心，君臟也，神明居焉。
心者，一身之主，君主之官。有血肉之心，形如未開(kāi)蓮花，居肺下肝上是也。有神明之心，神者，氣血所化，生之本也，萬(wàn)物由之盛長(zhǎng)，不著色象，謂有何有？謂無(wú)復(fù)存，主宰萬(wàn)事萬(wàn)物，虛靈不昧者是也，然形神亦恒相同。赤色。小理者，心小，心小則安，邪弗能傷，易傷以憂(yōu)；粗理者，心大，心大則憂(yōu)不能傷，易傷于邪。
無(wú)(骨曷)(骨虧)者，心高，心高則滿(mǎn)于肺中， 而善忘，難開(kāi)以言。(骨曷)(骨虧)小短舉者，心下，心下則臟外易傷于寒，易恐以言；(骨曷)(骨虧)長(zhǎng)者，心堅(jiān)，心堅(jiān)則臟安守固； (骨曷)(骨虧)弱小以薄者，心脆，心脆則善病消痹熱中； (骨曷)(骨虧) 直下不舉者，心端正，心端正則和邪難傷；(骨曷)(骨虧)倚一方者，心偏傾，心偏傾則操持不一，無(wú)守司也。凡心之病，皆因憂(yōu)愁思慮、而后邪得以入之。此圣人所以無(wú)心病也。
七竅三毛，星應(yīng)熒惑臺(tái)斗∶
熒惑，南岳火星。七孔以應(yīng)北斗七星，三毛以應(yīng)三臺(tái)，故此心至誠(chéng)，則帝宰無(wú)所不應(yīng)之，此上智聰明之人也。中智五竅三毛，下智三竅一毛，常人二竅無(wú)毛，愚人一竅，下愚一小竅，無(wú)竅則神無(wú)出入之門(mén)。心應(yīng)南方熒惑星，肝應(yīng)東方歲星，脾應(yīng)中岳鎮(zhèn)星，肺應(yīng)西方太白星，腎應(yīng)北方辰星。
十有二兩，系通肺葉關(guān)元。
心重十二兩，不論大小皆然，以同身寸法秤量故也。五臟系通于心，心通五臟系，心之系與五臟之系相連，輸其血?dú)猓瑵B灌骨髓，故五臟有病，先干于心。其系上系于肺，其別者自肺兩葉之中，向后通脊者腎，自腎而至于膀胱，與膀胱膜絡(luò)并行而之溲溺處，乃關(guān)元下極部分。
內(nèi)主血而外應(yīng)舌，盛則榮發(fā)華面；
人身動(dòng)則血行于諸經(jīng)，靜則血藏于肝臟，故肝為血海，心乃內(nèi)營(yíng)運(yùn)之，是心主血也。舌者心之苗，故外應(yīng)舌。舌和則知五味。發(fā)者血之苗，血盛則發(fā)潤(rùn)，心榮色，其華在面。
所惡熱而所喜靜，衰則懶語(yǔ)錯(cuò)言。
心本熱，虛則寒耳。心惡熱，肝惡風(fēng)，脾惡濕，肺惡寒，腎惡燥。心靜則安，心動(dòng)則躁，延年不老，心靜而已。人年六十，則心氣衰而言多錯(cuò)忘。
丙丁日傷于風(fēng)者，為心風(fēng)。其狀多汗惡風(fēng)，唇焦赤，剝皮，甚則言不可快，嗜臥而為癲癇神亂，善怒嚇人。
心之風(fēng)為行痹，五痹以夏遇之，則為脈痹，膝腕樞紐如折，脛筋縱緩，不能任用于地�；蛞上麦w肝腎所主，孰不知心火內(nèi)燔，陰上隔陽(yáng)，下不守位，肝腎亦隨火炎而筋脈上逆也。又心痹則脈不通利，心下鼓滿(mǎn)，喜噫之以出其氣，上氣喘急，嗌干氣逆，則生恐懼。或問(wèn)丙丁傷風(fēng)不亦泥歟？曰∶此陰陽(yáng)自然之妙也。春甲乙傷風(fēng)為肝風(fēng)，秋庚辛為肺風(fēng)，冬壬癸為腎風(fēng)，四季戊己為脾胃風(fēng)。推之南風(fēng)舍于心，則為心風(fēng)，東肝、西肺、北腎，皆此義也。
庚辛滯氣，伏梁縈痛生煩。
腎病傳心，心當(dāng)傳肺，肺秋旺，旺者不受邪，心復(fù)欲還腎，腎不肯受，故留結(jié)為積，故知伏梁以秋庚辛日得之。其積形有似手臂，而在臍畔縈系，伏而不動(dòng)，如屋之棟梁然。久不愈，令人心煩而悶，或夜眠不安。
熱則火炎，喜笑而口糜，目黃咽瘡，甚則狂渴無(wú)汗流衄；
笑者，火之象也。心實(shí)則笑，心虛則悲�？诿诱撸诏徝訝�也。目黃者，濕熱熏蒸也。咽瘡者，手少陰之正，別入于淵腋兩筋之間，屬于心，上走咽嚨，出于面，合目?jī)?nèi) ，此為四合也。譫語(yǔ)發(fā)狂，熱則神昏而亂，渴者火盛，則腎液干而咽路焦。汗為心液，熱則無(wú)汗，得汗則腎水準(zhǔn)而皮潤(rùn)，火不受克矣。血乃心主，熱逼上行，虛則為衄、為唾，凡熱者頤必先赤，當(dāng)預(yù)防之。
虛則神昏，夢(mèng)飛而健忘，驚悸不樂(lè)，其則胸腹腰脅痛牽。
心實(shí)則夢(mèng)可憂(yōu)、可驚、可怪之事，虛則魂夢(mèng)飛揚(yáng)。氣逆于心，則夢(mèng)丘山煙火，健忘失記，驚悸不安，心內(nèi)懊不樂(lè)，皆心血少也。胸脅腰脅相引痛者，手心主厥陰之脈，從胸中出，屬心包，下鬲?dú)v絡(luò)三焦；其支別者，循胸出脅，心系下鬲絡(luò)小腸，故病如是也。
血滯經(jīng)閉可治，
女子不月，多因勞極驚悸，暴憂(yōu)思慮，以致心氣不足，而后血滯不行，不治其血，而通其心可也。
冷痰真痛難援。
冷證即真心痛。手足俱冷，痰壅，乃水克火，必死。以上風(fēng)、氣、血、熱、冷、虛，纂華氏、丹溪之法。有非本臟病而兼見(jiàn)者，何故？蓋五臟病邪自相互入，即如心風(fēng)證∶為癇者，肝風(fēng)入心也；為頭重嘔吐者，脾風(fēng)入心也；為咳嗽唾衄血者，肺風(fēng)入心也；為眼旋生花者，腎風(fēng)入心也。心氣證∶為脅痛伏梁者，肝氣入心也；為背膊妨悶者，脾氣入心也，為胸背痛短氣夜臥不安者，脾氣入心也；為 癖面黃者，腎氣入心也。心熱證∶為舌干少唾者，肝熱入心也；為目黃惡心者，脾熱入心也；為咳逆喘氣生瘡者，肺熱入心也；為癲狂骨煩者，腎熱入心也。心冷證∶為吐酸手足冷心痛者，肝腎冷入心，不治；為痰冷吐瀉者，脾冷入心也；為悲思不樂(lè)者，肺冷入心也。心虛證∶為驚悸不欲聞人語(yǔ)者，肝虛入心也；為食了旋饑，心中往往多熱臥者，脾虛入心也；為悲思鼻塞驚怖者，肺虛入心也；為四肢無(wú)力多汗者，腎虛入心也。舉此心臟為例，余可類(lèi)推。
涼以犀角生地牛黃，溫則（當(dāng))歸芍（藥)吳萸（肉)桂蒼（術(shù))白術(shù)；瀉以黃連苦參秦艽，補(bǔ)則（遠(yuǎn))志菖（蒲)菟（絲子)天（門(mén)冬)麥門(mén)冬。
《編注藥性》補(bǔ)用酸棗仁、天竺黃、金銀屑、麥門(mén)冬、遠(yuǎn)志、山藥、紅花、川芎、羚羊角、當(dāng)歸，瀉用枳實(shí)、葶藶、苦參、貝母、半夏、杏仁、郁金、玄胡索、前胡、黃連、木香，溫用石菖蒲、藿香、蘇子，涼以竹葉、丹砂、礬石、玄明粉、牛黃、珍珠、麥門(mén)冬、郁金、黃連、知母、貝母、連翹、蘆根、柴胡�！秲�(nèi)照》又分風(fēng)、氣、熱、冷、虛用藥。大概風(fēng)宜涼藥為主，兼以溫瀉；氣宜溫瀉并用；熱則純用瀉藥；冷則純用熱藥；虛則純用補(bǔ)藥。各臟皆然。
吁！黍羊韭李，每食宜設(shè)；
其谷黍，其畜羊，心病宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
早夜歡樂(lè)，夏氣常存。
夏三月，天地氣交，夜臥早起，無(wú)厭于日，使志無(wú)怒，長(zhǎng)養(yǎng)之道也
小腸 上接胃口，受盛其糟粕傳化∶下達(dá)膀（胱)廣（腸大腸)，泌別其清濁宣通。
小腸者，受盛之官，化物出焉。凡胃中腐熟水谷，其滓穢自胃之下口，并入于小腸上口，自小腸下口，泌別清濁，水入膀胱上口，滓穢入大腸上口。
居臍上而長(zhǎng)三丈二尺，脈紆則結(jié)；曲（左回迭積十六曲)十六而大二寸有四，形小難容。
胃之下口，乃小腸之上口，臍上一寸水分穴，則小腸下口，受谷二斗四升，水六升三合。合之大半。但腸有濃薄大小之分，從脈知之，諸陽(yáng)經(jīng)脈皆紆曲，小腸氣結(jié)。皮濃者，脈濃；脈濃者，小腸濃。皮薄者，脈�。幻}薄者，小腸薄。皮緩者，脈緩；脈緩者，小腸大而長(zhǎng)。皮薄而脈波小者，小腸小而短；小短者，則所容差小。
機(jī)發(fā)心極，
小腸與心相應(yīng)，所以臍輪能知冷暖。常人二便由心所主，病則不能從令。
候在人中。
人配天地為三才。以面部言之∶鼻之下、口之上為中以配人，得陰陽(yáng)交泰，其位居中，故曰人中。虛者唇青下白。
臍 痛而成痢成疝者，屬氣；
臍下 痛，赤白痢，小腸疝氣，連腰脊、控睪丸而疼，皆心氣入小腸也。
腸激鳴而為淋為秘者，屬風(fēng)。
腸鳴作聲，或時(shí)激痛，小便五種淋瀝，或秘澀，以致肚腹脹急，皆心風(fēng)入小腸也。
熱入口渴生瘡，火逆嘔脹有異；
心熱入小腸者，血熱煩悶作渴，或虛火反逆入胃而為嘔噦，小便不通。中滿(mǎn)腹硬脹急不作渴者，未可以淡滲也，古方滋腎丸最宜。
虛陷遺精懊 ，隱曲帶濁相同。
心虛入小腸者，神魂恍惚、狂亂，夢(mèng)中遺精，男子赤白濁，婦人赤白帶，或陰中瘡瘍，隱曲不利，皆宜清上固下，未可以大寒大熱峻攻也。
冷凝水谷不化，
寒入下焦腸痛。
血滯肩頷腫紅。
氣熱反上，則為頭疼、咽痛、頷腫不可顧，肩如拔， 似折。血熱反上，則為耳聾、目黃、腮頰腫痛。
補(bǔ)以牡蠣石斛，溫則巴戟小茴（角茴)烏藥；涼以茅根通草（天花粉、黃芩，)瀉則（海gydjdsj.org.cn/jianyan/)金砂荔核白蔥（續(xù)隨子、紫蘇。)降火邪二便自順，灸水分一陽(yáng)遂充。
肝者，將軍之官，謀慮出焉；
勇而能斷，故曰將軍。潛發(fā)未明，故謀慮出焉。
罷極之本，魂所居也。
人身運(yùn)動(dòng)，皆筋力所為，肝養(yǎng)筋，故曰罷極之本。肝藏魂，魂者，神明之輔弼，故又曰肝為宰相。
兩分七葉，色象春木繁榮；
肝有二布葉，一小葉，左三右四，共七葉，分兩行，如木甲析之多葉也。叔和云∶實(shí)夢(mèng)山林樹(shù)，虛看細(xì)草芒。
四斤四兩，沉重庚金吸射。
肝重四斤四兩。《難》曰∶肝得水而沉，木得水而浮，肺得水而浮，金得水而沉，其意何也？肝非純木，乙與庚合而吸其微陰之氣，其意樂(lè)金，故令肝得水而沉也。肺非純金，辛與丙合而就火，其意樂(lè)火，故令肺得水而浮也。肺熟而復(fù)沉，肝熟而復(fù)浮者，何也？故辛當(dāng)歸庚，乙當(dāng)歸甲也。
連膈膜而形有軟堅(jiān)，
肝之系者，自膈下著右脅肋上，貫膈入肺中，與膈膜相連也。筋脈皆肝所主。如青色。小理者，肝小，肝小則臟安無(wú)脅下之病；粗理者，肝大，肝大則逼胃迫咽，苦膈中且脅下痛。廣胸反 者，肝高，肝高則上支賁切脅，俯為息賁；合脅兔骹者，肝下，肝下則逼胃脅下空，易受邪；胸脅好者，肝堅(jiān)，肝堅(jiān)則臟安難傷；脅骨弱者，肝脆，肝脆則善病消癉易傷；膺腹好相得者，肝端正，肝端正則和利難傷∶脅骨偏舉者，肝偏傾，肝偏傾則脅下痛也。
名血海而歸于暮夜。
肝藏血，故名血海，血海有余，則常想其身大；不足，則常想其身狹小。晝則營(yíng)運(yùn)，眼受血能視，足受血能步，掌受血能握，指受血能攝，夜臥則血?dú)w于肝。如有謀慮不決，肝虛為他臟移熱，則妄行于口鼻，或?yàn)楸隳纾烁尾徊匮�。又思色不遂，意yin于外，入房太甚，宗筋弛縱，發(fā)為筋痿，及為白yin。故經(jīng)曰∶筋痿者，生于肝，使內(nèi)也。又轉(zhuǎn)筋，亦肝所主也。
風(fēng)動(dòng)筋脈蜷縮， 滿(mǎn)不便癰疽；
肝之合，筋也，凡外瘡發(fā)于筋脈者，皆肝所主也。經(jīng)曰∶脾移寒于肝，癰腫筋攣。
氣逆頭頂眩痛，積肥杯覆脅罅。
有所大怒，氣上而不下。氣逆于上，則頭痛眩暈；積于脅，則為肥氣，突出如肉肥盛之狀也。《難》曰∶肝之積名肥氣，在左脅下如覆杯，有頭足，久不愈，令人咳逆 瘧，連歲不已，以季夏戊己日得之。何以言之？
肺病傳肝，肝當(dāng)傳脾，脾季夏適旺，旺者不肯受邪。肝復(fù)欲還于肺，肺不肯受，故留結(jié)為積。小兒多有此病。
熱爭(zhēng)目赤驚狂，脅痛肢躁為疝 。
經(jīng)絡(luò)雖已受熱，本臟猶未受邪，曰爭(zhēng)。肝血熱則目赤腫，虛則眼前生花。肝性靜，熱則狂言多驚駭，四肢躁擾，臥不得安。肝熱郁則脅痛。小腹?fàn)壳o囊痛者，名 疝。肝經(jīng)濕熱，為疝之本也。
虛則關(guān)節(jié)不利，腰連腳弱多懼怕。
血虛則周身關(guān)節(jié)不利，甚則筋骨蜷痿。血枯則腰疼腳弱，挾濕熱者，膝脛痿痹。血不足則多懼，有余則多怒。
血枯食至聞腥，
有病胸脅支滿(mǎn)者，妨于食，食至則先聞腥臊臭氣，唾出清液。先唾血，四肢清，目眩，時(shí)時(shí)前后泄血，病名血枯。此得之年少時(shí)大脫血，若醉入房，中氣竭，肝傷，故月事衰少不來(lái)也。
痰冷遺溺吐瀉。
冷則痰起，胸滿(mǎn)吐清水，惡食鮮菜，甚則遺溺不禁，或?yàn)槎礊a。凡冷癥皆難治。
川芎、黃 、人參、沙參、薏苡仁、五加皮、酸棗仁、芡實(shí)、胡黃連、草龍膽。
溫必木香肉桂半夏。
縱怒過(guò)勞病之源，被發(fā)飧麻勿任霸。
春三月，宜夜臥早起，被發(fā)緩形，生而勿殺，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝。麻者，東方所用之糧也，肝病宜食麻與粳米、牛肉、棗、葵，味皆甘也。不拘何月得病，宜體春氣以養(yǎng)之。
異哉膽也！無(wú)出入竅，而附于肝之葉間；水色金精，名清凈腑，而避乎胃之私污。
膽者，金之精，水之色，其色玄，其形如懸瓠，其神為龜蛇，無(wú)出入竅，附肝之短葉間，不同六腑傳化，而為清凈之腑。
藏精汁（三合)而驗(yàn)五爪青紅，
肝雖應(yīng)爪而膽合于肝。故爪濃色黃者，膽濃；爪薄色紅者，膽薄；爪堅(jiān)色青者，膽急；爪濡色赤者，膽緩；爪直色白無(wú)約者，膽直；爪惡色黑多紋者，膽結(jié)。
行榮衛(wèi)而重三兩零數(shù)。
榮衛(wèi)雖主于肺，而其流行則又主于膽也，故膽氣始于子云。膽重三兩三銖，三銖是今之一錢(qián)二分半也。
氣痛心脅膊項(xiàng)不便，或發(fā)燥體枯面塵；
足少陽(yáng)之正繞髀入毛際，合于厥陰。別者入季脅之間，循胸里，屬膽，散之上肝。貫心以上，挾咽出頤頷中，散于面系目系，合少陽(yáng)于外 ，故氣病如是。不便者，肝循陰器，上貫膈絡(luò)，故爾脹滿(mǎn)不得小便也。發(fā)燥者，膽有怒火也。膽合膀胱，上榮毛發(fā)，風(fēng)氣盛則焦燥。汗竭則枯，身體面色蒙塵者，氣滯則榮衛(wèi)道澀也。
風(fēng)攻頭眉耳目多傾，或癲癇吐沫口苦。
少陽(yáng)脈上抵頭角，下耳后，循項(xiàng)，風(fēng)邪上攻，則頭痛眉傾，耳暴聾，目銳 腫赤。風(fēng)甚則螈 癲癇，輕則常吐黃水，口為之苦。
熱壅鼻淵，咽腫食亦，痿 難行∶
膽候咽門(mén)，故熱壅則生瘡腫痛。食亦者，胃移熱于膽，食入移易而過(guò)，不生肌膚∶亦者，易也。痿 坐不能起者，熱則筋縮，足少陽(yáng)之別曰光明，去踝上五寸，故主之。
虛怯昏淚，不眠善恐，如人將捕。
人數(shù)謀慮不決，故膽氣虛而溢為淚。淚者，類(lèi)也。膽受水氣，與坎同位，眼亦水也。人心悲則淚出者，水得火而煎，陰必從陽(yáng)，故悲則淚出。老人膽汁慳，哭則無(wú)淚，笑則有淚．火盛水虧也，故膽熱者亦流淚。熱則多眠，虛則不眠，獨(dú)臥神無(wú)所附，尤生驚畏，善太息，恐如人將捕，或夢(mèng)細(xì)草。
冷不食菜（或吐酸水)，痛悶左邊五肋之中∶血瘀生癭，馬刀兩腋缺盆（皆膽)之路。補(bǔ)以胡黃（連草龍膽（木通，)瀉必青皮柴胡（黃連)；溫以橘（皮)皮半（夏)生姜（川芎)，涼必黃連竹茹（柴胡)。
公直果斷自降衷，
膽生于金，金主武，故為中正之官，決斷出焉，人稟剛正果斷，直而無(wú)疑無(wú)私者，膽氣正也。
壯膽安神資藥餌。
所稟怯者，參棗丸，朱雀丸亦可資助，以全膽氣。
脾鎮(zhèn)黃庭，磨水谷以養(yǎng)四臟；
黃，脾色；庭，中也。脾居中脘一寸二分，上去心三寸六分，下去腎三寸六分，中間一寸二分，名曰黃庭。在天為太陽(yáng)，在地為太陰，在人為中黃祖氣。脾氣壯，則能磨消水谷，以榮養(yǎng)四臟。
職兼諫議，卻生硬以輔心君。
脾本倉(cāng)廩之官，五味出焉。飲食人之大欲，凡生冷堅(jiān)硬之物，心所欲食，而脾不能化則不敢食，故又名諫議大夫。誤食者，留而傷質(zhì)，甚于傷氣也。
中理五氣，運(yùn)布于體面；
脾居于中，和合四象，中理五氣，運(yùn)布水谷精微，以潤(rùn)肌體而面肉滑澤。脾壯則臀肉肥滿(mǎn)，脾絕則臀之大肉去矣。
上應(yīng)兩眉，榮通乎口唇。
脾神上通兩眉間，明堂穴內(nèi)一寸。脾裹血，主藏榮，上通于口而知五味，其華在唇。黃色。小理者，脾小，脾小則臟安難傷于邪；粗理者，脾大，脾大則苦湊 而痛不能疾行。揭唇者，脾高，脾高則 引季脅而痛；唇下縱者，脾下，脾下則下加于大腸臟苦受邪。唇堅(jiān)者，脾堅(jiān)，脾堅(jiān)則臟安難傷；唇大而不堅(jiān)者，脾脆，脾脆則善病消癉易傷。唇上下好者，脾端正，脾端正則和利難傷；唇偏舉者，脾偏傾，脾偏傾則善脹善滿(mǎn)也。
扁似馬蹄，廣三寸而長(zhǎng)有五寸。
形扁似馬蹄，又如刀鐮。
膜連胃腑，重二斤（三兩)而散膏半斤。
脾之有大絡(luò)，其系自膈下正中，微著左脅于胃之上。與胃包絡(luò)相附。其胃之包在脾之上，與胃相并，結(jié)絡(luò)周回，漫脂遍布。上下有二系，上者貫膈入肺中，與肺系相并，而在肺系之后，其上即咽門(mén)也。咽下胃脘也，胃脘下，即胃之上口也，其處謂之賁門(mén)者也。水谷自此而入胃，以胃出谷氣，傳之于肺，肺在膈上，因曰賁門(mén)。
其門(mén)膈膜相貼之間，亦漫脂相包也。若胃中水谷腐熟，則自幽門(mén)而傳入于小腸，故言太倉(cāng)之下口為幽門(mén)。散膏主裹血，各臟血脈，皆其所主也。
氣痛膨脹水腫，久則右臍有痞；
氣滯則心腹 痛，膨脹水腫。痞者，痞塞不通。脾之積名痞氣，在胃脘，大如覆杯。以冬壬癸日得之，何以言之？肝病傳脾，脾當(dāng)傳腎，腎以冬適旺，旺者不受邪。脾復(fù)欲還肝，肝不肯受，故留結(jié)為積。久則四肢不收，發(fā)為黃膽，或?yàn)橄�，飲食不為肌膚。
風(fēng)羈癱瘓肉蠕，輕則四體不勤。
輕則怠惰，重則癱瘓，皆脾精不行，陰道不利，筋骨肌肉無(wú)氣以生，故不用焉。肉屬牌，脾受風(fēng)濕，則衛(wèi)氣不榮而肌肉蠕動(dòng)，或痿痹不仁，謂之肉痿。經(jīng)曰∶肉痿者，得之濕地也。又曰∶脾熱者，色黃而蠕動(dòng)也。
肥甘熱泛，口瘡舌強(qiáng)，中消發(fā)疸∶
唇燥口瘡，舌根強(qiáng)痛，此肥甘之發(fā)也。食肥則腠理密而陽(yáng)氣不得外泄，故肥令人內(nèi)熱。甘者，性氣和緩而發(fā)散逆，故甘令人中滿(mǎn)。然內(nèi)熱則陽(yáng)氣炎上，炎上則欲飲而嗌干；中滿(mǎn)則陽(yáng)氣有余，有余則脾氣上溢，故其氣上溢轉(zhuǎn)為消渴。蓋脾熱則胃液滲泄，故干而渴。疸者，濕熱甚也。
酒色虛羸，節(jié)緩腸癖，吐瀉轉(zhuǎn)筋。
凡脾虛則夢(mèng)飲食，虛則夢(mèng)取，實(shí)則夢(mèng)與，得其時(shí)，則夢(mèng)筑垣蓋屋。酒入于胃，則絡(luò)脈滿(mǎn)而經(jīng)脈虛，經(jīng)脈陰氣虛，則陽(yáng)氣入而胃不和。前陰乃太陰陽(yáng)明之所合，胃既不和，則精氣竭而四肢不榮矣。醉飽入房，則氣聚脾中不得散，酒氣與谷氣相搏，熱盛于中，故遍于身，內(nèi)熱而溺赤也。羸瘦者，能食不生肌膚，乃大腸移熱于胃，亦名食易。節(jié)緩者，脾之大絡(luò)名曰大包，出淵腋下三寸，布胸脅，實(shí)則身體盡痛，虛則百節(jié)盡皆縱緩。此脈若羅絡(luò)之血者，皆取之脾之大絡(luò)脈也。凡此十五絡(luò)者，實(shí)則必見(jiàn)，虛則必下，視之不見(jiàn)，求之上下，入經(jīng)不同，絡(luò)脈異所別也。腸癖者，腎虛精氣內(nèi)消，下焦無(wú)主以守持，乃移熱于脾，脾虛不能制水而受病，久為虛損，腸癖除而氣不禁止者死。吐瀉轉(zhuǎn)筋者，飲食傷風(fēng)，木乘土也。
血瘕 而臥立皆倦，血瘀則為瘕 ，令人強(qiáng)立，嗜臥或不臥。
手足冷而痰飲宜分。
凡脾胃病手足冷而不渴者，乃冷痰壅滯，宜溫散分消。
補(bǔ)以參 苓術(shù)，茯苓、白術(shù)、甘草、蒼術(shù)、陳皮、半夏、蓮肉、芡實(shí)、山楂、扁豆、麥芽、滑石、山藥、白芍、干姜、大腹皮、升麻、柴胡、枳殼、人參、黃 。
瀉必巴棱枳殼；
涼以梔連滑石，山梔、黃連、羚羊角、甘草、白芍、連翹、升麻、澤瀉、葳蕤、仙靈脾。
干姜、生姜、木香、肉桂，肉豆蔻、川芎、益智仁、吳萸、丁香、藿香、胡椒、附子、良姜、紅豆蔻。
豆栗藿豕宜于病，大豆、豕肉、栗、藿皆咸，脾病宜食。
飲食歌樂(lè)養(yǎng)其真。
凡脾病皆因飲食勞倦致虛，而后邪得以入之。然飲食一日不可無(wú)者，但宜調(diào)節(jié)，或歌樂(lè)鼓動(dòng)脾氣，以養(yǎng)真元。
胃號(hào)太倉(cāng)，俗呼為肚。
無(wú)所不容，若倉(cāng)庫(kù)然。
上透咽門(mén)食管，而受其所吞；曲接小腸，而傳其所腐。容三斗五斗，而留亦如之；橫屈受水谷三斗五升，其中常留谷二斗，水一斗五升。平人日再至圊，一行二升半，日中五升，七日五七三斗五升而水谷盡矣。故平人不飲食七日而死者，水谷津液俱盡也。
長(zhǎng)二尺六寸，而大一尺五。
寸徑五寸，重二斤十四兩。
形驗(yàn)于 ，而濃薄不同；
者，肉之標(biāo)，即肚皮也。脾應(yīng)肉，肉 堅(jiān)大者，胃濃；肉 么者，胃薄；肉 小而么者，胃不堅(jiān)；肉 不稱(chēng)身者，胃下，胃下者，下管約不利也；肉 不堅(jiān)者，胃緩；肉 無(wú)小里累者，胃急； 肉多少里累者，胃結(jié)，胃結(jié)者，上管約不利也。
氣通于口，而脈息是主。
五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，氣口亦太陰。是以五臟六腑之氣味皆出于胃，變見(jiàn)于氣口。氣口在手魚(yú)際之后，所候動(dòng)脈者，是手太陰脈氣所行，故言氣口亦太陰也。
清升濁降，六腑大源；食化飲消，五臟安堵。
胃中清氣升則濁氣降，飲食消化則百病不生，五臟調(diào)和，安然如堵，是胃主陽(yáng)氣發(fā)生，而為六腑之源也。
噫！至濁之中，而有至清者存焉。
風(fēng)中口 喉痹，頸汗膈塞腹大，或時(shí)目黃目泣；
胃脈起于鼻，交額中，循鼻外，入齒縫，還出俠口環(huán)唇，下交承漿，循頤后下廉，至人迎，循咽，入缺盆，下乳膈，循腹里，至氣沖而合，故病如是�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶胃風(fēng)之狀，頸多汗，惡風(fēng)，飲食不下，膈塞不通，腹善滿(mǎn)，失食則 脹，食寒則泄，形瘦而腹大是也。目黃者，人肥，風(fēng)氣不得外泄，則熱中而上蒸于目變黃色。
目泣者，人瘦，腠理開(kāi)，風(fēng)得外泄，則寒中而目淚自出。
氣逆喘急不臥，食脹妨悶嘔噦，或時(shí)痛心痛乳。
上喘者，陰氣下而復(fù)上，上則邪客臟腑為水而喘。又曰∶陽(yáng)明盛則喘而惋，惋則惡人，不臥而息有音者，陽(yáng)明氣不得從其道，故胃不和而臥不安，且息有音也。脹滿(mǎn)妨悶者，腹屬脾絡(luò)胃，故病則妨悶，吃食則脹滿(mǎn)。
如十一月屬子，萬(wàn)物氣皆藏于中也，得后與氣則快然如衰者，陰氣衰而陽(yáng)氣將出也。嘔者，陽(yáng)明病氣，至則善嘔，嘔已乃衰，挾寒則嘔腥水，挾風(fēng)則嘔甜水，挾濕則嘔酸水也。噦者，其人舊有寒氣，因谷氣入胃，上注于肺，寒氣與新谷氣相攻相并，復(fù)出于胃而為干噦也。心痛者，氣郁胃脘當(dāng)心而痛也。乳痛者，陽(yáng)明主乳房也。
熱惡炎氣（人聲亦惡)，腋腫口渴流涎，甚則登高發(fā)狂；
發(fā)狂逾墻上gydjdsj.org.cn/ksbd/屋者，陽(yáng)盛則能升高也。經(jīng)曰∶陽(yáng)明之厥，則巔疾欲走呼，腹?jié)M不得臥，面赤而熱，妄言妄見(jiàn)。
虛惡木音，呵噫腹響脛枯，甚則身 腰俯。
胃，土也，虛則聞木音惕然而驚，聞鐘鼓則不動(dòng)，土惡木喜金也。噫者，陰氣上走入陽(yáng)明，陽(yáng)明絡(luò)屬心，故曰上走心為噫。所以時(shí)時(shí)心悶，欲食不喜，食來(lái)欠多也。腹響者，腹中谷谷，便溺難，多寒氣也。胃陽(yáng)虛，則陰氣上與陽(yáng)拒，故脛寒或腫或枯，而股不能收也。虛寒者，面目俱浮，骨節(jié)皆痛，虛甚則筋脈解墮，氣不復(fù)用，故為身 也。腰俯者，陽(yáng)明腰痛不可以顧，顧而有見(jiàn)者善悲。
冷則振寒鼓頷，翻胃吐清；
陽(yáng)虛則寒栗鼓頷，又陰氣虛而陽(yáng)氣加之，故灑灑振寒也。翻胃吐清水不止者，冷敗證也。
血瘀鼻衄腸風(fēng)，酒 食蠱。
血熱或衄或吐。胃風(fēng)在下，則為腸風(fēng)下血，在上則為面腫。酒 、食瘕、蠱注，皆胃氣不行，而瘀血與痰相結(jié)而成也。
瀉用巴豆、大黃、枳殼、芒硝、硝石。涼用石膏、連翹、玉屑、元明粉、滑石、寒水石、白術(shù)、石斛、茅根、黃連、黃芩、干葛、天花粉、升麻、紫參、山梔、松脂、竹茹、韭汁。
丁香豆蔻從溫，白術(shù)山藥最補(bǔ)。
溫用丁香、肉豆蔻、白豆蔻、草豆蔻、良姜、香附、生姜、木香、川芎、藿香、濃樸、益智仁、吳萸、辛荑、胡椒、香薷。補(bǔ)用白術(shù)、山藥、蓮肉、芡實(shí)、山楂、陳皮、扁豆、麥芽、神曲、滑石、黃 、半夏、百合、蒼術(shù)。
水榮谷衛(wèi)，脾胃相通；
胃為水谷之海，脾為消化之器，水入于經(jīng)，其血乃成，谷入于胃，脈道乃行。故血不可不養(yǎng)，衛(wèi)不可不溫。血溫衛(wèi)和，榮衛(wèi)通行，天命常有。
春實(shí)秋虛，陰陽(yáng)逆忤。
脾為陰，胃為陽(yáng)，陽(yáng)脈上行，陰脈下行，陽(yáng)脈從外，陰脈從內(nèi)。春夏陽(yáng)明為實(shí)為從，太陰為虛為逆；秋冬太陰為實(shí)為從，陽(yáng)明為虛為逆，此脾胃病，常相更迭而不定也。
肺系喉管，而為氣之宗；
肺系有二；一系上通喉嚨，其中與心系相通。肺之系者，自膈正中微近左脅，居胃之上，并胃胞絡(luò)及胃脘相連，貫膈與心肺相通，膈膜相綴也。一系自心入于肺兩大葉之間，曲折向后，并脊膂細(xì)絡(luò)相連，貫通脊髓，而與腎系相通。腎納氣，肺主氣，肺主行榮衛(wèi)，為相傅之官，治節(jié)出焉，為氣之本也。相傅，如今之尚書(shū)。
形似人肩，而為臟之蓋。
形似人肩，又如磬懸于五臟之上，而為臟之華蓋。
三斤三兩，空空相通，六葉兩耳，脈脈朝會(huì)。
重三斤三兩，六葉兩耳，共八葉，下無(wú)竅，葉中有二十四空，行列分布諸臟清濁之氣。脈氣流經(jīng)，經(jīng)氣歸肺，肺朝百脈，輸精于皮毛。毛脈合精，行氣于腑，腑精神明，留于四臟，氣歸于權(quán)衡，權(quán)衡以平，氣口成寸，以決死生。
義配于心，
肺在德為義，心為禮，肝為仁，脾為信，腎為智，然皆統(tǒng)于心也。
卦象乎兌。
肺在卦象兌。又曰肺氣通而象干，心象離，肝象震，脾象坤，腎象坎，膽象巽，胃象艮。以外象言之，則干為左腳，坎為外腎，艮為右腳，震為右身，巽為右手，離為頭頂，坤為左手，兌為左身。然人稟兩儀而生，配合八卦，大概如此。其實(shí)一氣流行，每子時(shí)自左腳心涌泉穴起，陽(yáng)循左足腹脅手，而上至頭頂囟門(mén)午位而止。
午時(shí)自頂門(mén)循右手脅腹足，而下至右腳心而止。是坎離為陰陽(yáng)消息，故后天圖獨(dú)言之。
谷稻畜馬，魄藏于中；
稻色白，為肺之谷。馬善斗象金，為肺之畜。并精出入謂之魄，乃精氣之匡佐也。肺藏魄，肝藏魂，魂乃陽(yáng)之精，魄乃陰之精。陽(yáng)動(dòng)而陰?kù)o，魂游而魄守，陰陽(yáng)相濟(jì)，魂魄相守�；瓴挥味遣皇兀庩�(yáng)俱喪。魄不收而魂枯，陽(yáng)亦消亡，陰陽(yáng)宜常相濟(jì)。故叔和云∶魂將魄共連。凡人之夢(mèng)寐，皆魂魄合而成者也。肺熱則夢(mèng)美女相根據(jù)，或兵戈相競(jìng)；虛則夢(mèng)涉水田。
合皮榮毛，鼻應(yīng)于外。
肺主皮毛，上榮于眉，開(kāi)竅于鼻。白色。小理者肺小，肺小則少飲，不病喘咳；粗理者肺大，肺大則多飲，善病胸痹，喉痹逆氣。巨肩反膺陷喉者肺高，肺高則上氣肩息咳；合腋張脅者肺下，肺下則居賁迫肺，善肋下痛。好肩背濃者肺堅(jiān)，肺堅(jiān)則不病咳上氣；肩背薄者肺脆，肺脆則苦病消癉易傷。背膺濃者肺端正，肺端正則和利難傷；肋偏疏者肺偏傾，肺偏傾則胸偏痛也。
氣逆胸痞背疼，喘哮息賁。
肺氣太過(guò)，則令人喘咳逆氣，背痛慍慍然，或胸膈 悶之氣牽引背疼。又有起居如故而息有音者，乃肺之絡(luò)脈，逆而不得隨經(jīng)上下故也。息賁者，肺之積名。言其或息而或賁起也，在右肋下，大如覆杯，以春甲乙日得之。何以言之？心病傳肺，肺當(dāng)傳肝，肝以春適旺，旺者不受邪。肺復(fù)欲還心，心不肯受，故留結(jié)為積。
久不已，令人灑淅寒熱，喘咳發(fā)肺癰。
風(fēng)浮涕塞聲重，癮疹瘡疥。
涕乃肺液，傷風(fēng)則涕流，鼻塞聲重，其聲哭，其志憂(yōu)，故哭則淚出。又云肺熱涕出，凡黃涕如膿，大如彈丸從鼻中出，不出則傷肺。肺主皮毛，風(fēng)盛則生癮疹、瘡疥。
熱著咽膈尻陰，股膝皆痛，鼻 鼻痔或成成淵∶
肺通喉舌，候在胸中，故熱壅則喉舌腫痛，胸膈滿(mǎn)悶。尻陰股膝痛為痿 者，肺熱葉焦也。鼻端紫紅粉刺，謂之鼻 。內(nèi)生 肉，謂之鼻痔，流涕不止，謂之鼻淵。皆上熱下虛也。
虛極呼吸息微，欠伸溺頻，肺痿肺癰或成瘵。
肺主氣，虛則呼吸少氣不足以息，小便頻數(shù)或遺。虛甚為相火所乘，則咳而見(jiàn)血，或?yàn)榘A瘵、肺癰、肺痿。
冷時(shí)身顫嘔涎。
用力顫掉，聲嘶氣虛，衛(wèi)冷甚也。肺脈起于中焦，下絡(luò)大腸，循胃口上膈屬肺，故虛寒則善嘔沫也。
血燥掌熱干咳。
手太陰之別名列缺，起于腕上，并太陰之經(jīng)直入掌中，故肺經(jīng)血燥，掌心亦熱。干咳者，肺中無(wú)津液也。
補(bǔ)以參 阿膠五味子。
山藥、紫菀、酸棗仁、麥門(mén)冬、車(chē)前子、百部、白膠、栝蔞仁、白茯苓。
溫必陳皮半夏干姜。
款冬花、生姜、白豆蔻、肉桂、木香、杏仁、蘇子。
涼以知母栝蔞桔梗。
沙參、天門(mén)冬、玄參、貝母、馬兜鈴、香薷、枯芩、冬瓜子、蘿卜子、犀角、百部、山梔、枇杷葉、人溺、石膏、青黛。
防風(fēng)、檳榔、枳殼、通草、澤瀉、赤茯苓、琥珀、冬葵子。
輕聲美食自清虛。
凡肺病皆因呼叫過(guò)度，或煎爆酒面姜椒太過(guò)，以致虛實(shí)見(jiàn)焉。病者宜輕聲緩語(yǔ)以養(yǎng)其氣，食苦麥、羊肉、杏、薤，皆苦以潤(rùn)其燥。
夙興夜寐防災(zāi)害。
秋三月，天地容平，早臥早起，與雞俱興，收斂神氣，養(yǎng)收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。
大腸又名回腸，長(zhǎng)二丈一（尺)而大四寸，受水谷一斗七升半；
回腸者，當(dāng)臍右回迭積十六曲，徑一寸半，受谷一斗，水七升半。
魄門(mén)上應(yīng)闌門(mén)，長(zhǎng)二尺八（寸)而大八寸，受谷九升三合八分。
魄門(mén)者，肺藏魄也。又曰廣腸，言廣闊于大小腸也。又曰肛門(mén)，言其處似車(chē)缸形也�！秲�(nèi)經(jīng)》以此為一臟，故俗名墜臟。熱則重墜或突出，虛則脫下不收。受谷九升三合八分合之一，專(zhuān)主出而不納。凡腸胃合受水谷八斗七升六合八分合之一。闌門(mén)者，大小腸各受物傳化而相會(huì)于此，滓入廣腸，水入膀胱，關(guān)闌分隔，故曰闌門(mén)。
肛之重也，僅十二兩；腸之重也，再加二斤。
肛門(mén)重十二兩，大腸重二斤十二兩。
總通于肺，而心腎膀胱聯(lián)系系膈；
肛門(mén)亦大腸之下截也，總與肺為表里。大小腸之系自膈下與脊膂連心腎膀胱相系，脂膜筋絡(luò)，散布包裹，然各分紋理，羅絡(luò)大小腸與膀胱。其細(xì)脈之中，乃氣血津液流走之道。
外應(yīng)在皮，而氣血津液潤(rùn)燥不均。
肺應(yīng)皮，腹皮濃者，大腸濃；皮薄者，大腸薄；皮緩腹里大者，大腸大而長(zhǎng)；皮急者，大腸急而短；皮滑者，大腸直；皮肉不相離者，大腸結(jié)。氣血津液調(diào)和則大便亦調(diào)，燥熱則便堅(jiān)而澀，寒濕則便潤(rùn)而利。
風(fēng)搏耳鳴齒痛便血，或時(shí)欲食不食嘔吐清水；
便血有遠(yuǎn)近者，腸系心腎膀胱故也。食則嘔吐者，肺風(fēng)傳入大腸，令腸中宛轉(zhuǎn)搏上不欲食，食即嘔吐清冷水也。
血壅鼻衄目黃喉痹，或時(shí)大指次指肩痛頻。
手陽(yáng)明脈起大指次指之端，循臂 ，外上肩之前廉，下齒還退場(chǎng)門(mén)交人中，左之右，右之左，俠鼻孔交目側(cè)，故病如是。
氣秘腹?jié)M切痛，外注皮膚堅(jiān)硬；
氣滯腸中切痛或鳴，腹?jié)M大便秘澀。重感于寒，當(dāng)臍而痛，即泄。不能久立。若氣注于外，挾痰則皮膚堅(jiān)而不痛。
熱秘臍滿(mǎn)口瘡，內(nèi)結(jié)痔癰痢 。
俠臍滿(mǎn)痛，大便不通，或喘不能立，或口生瘡，皆熱癥也。濕熱內(nèi)結(jié)，則為痔漏腸癰，痢下赤白。 者，赤色也。
虛則腸鳴身易瘦，冷則滑脫耳難聞。
腸氣虛則鳴，身枯瘦如雞皮有鱗。虛冷則滑泄、脫肛、耳聾。經(jīng)曰∶邪克陽(yáng)明之絡(luò)，令人耳聾，時(shí)不聞音。
補(bǔ)以粟殼五倍棕櫚，
瀉必硝黃續(xù)隨桃仁；
芒硝、大黃、續(xù)隨子、枳殼、麻仁、石斛、檳榔、旋復(fù)花、榧實(shí)、巴豆、蔥白、牽牛。
溫以吳萸人參姜桂，
干姜、肉桂、半夏、桃花石、木香、石蜜。
涼必芩連槐花茅根。
黃芩、黃連、天花粉、玄參、砂糖。
吁！水谷變化自然妙，
經(jīng)曰∶大腸為傳道之官，變化出焉�！峨y經(jīng)》曰∶唇為飛門(mén)（言唇開(kāi)則食入如飛也)，齒為戶(hù)門(mén)（飲食由此而入也)，咽為吸門(mén)（言咽入不得復(fù)出也)，胃為賁門(mén)（言咽下賁向于胃也)，太倉(cāng)下口為幽門(mén)（在臍下三寸。居于幽暗，故名也)，并闌門(mén)、魄門(mén)，合之為七沖門(mén)，皆水谷變化出入相沖之要路也。但水谷清芳甘美，運(yùn)布則為精微，腐熟則為滓穢，乃陰陽(yáng)自然之妙用也。
食息調(diào)燮由于人。
腎有兩枚，左屬水而右屬火；重各九兩，右主女而左主男。
左右兩枚，共一斤二兩，男以左腎為主，女以右腎為主。
連脅系心貼脊膂兮，裹以脂膜，里白外紫如江豆兮，相合若環(huán)。
腎連脅下對(duì)臍，形如江豆，相并如環(huán)，曲貼脊膂膜中，里白外紫。兩腎二系相通下行，其上則與心系通而為一，所謂坎北離南，水火相感者也。左右氣常相通，靜養(yǎng)極者，左右相合，則精不泄矣。
以左言其概，位北水惟慳；
此條專(zhuān)言左腎天一生水，專(zhuān)一以慳為事，所以五臟俱有補(bǔ)瀉，惟腎有補(bǔ)無(wú)瀉。
納氣收血化精，而為封藏之本；
左腎主納氣收血化精，司冬之令，專(zhuān)主收藏，故曰封藏之本。
壯志造無(wú)成有，別號(hào)作強(qiáng)之官。
腎藏志，意之所存者謂之志。精完則志壯，志壯則精益完，故曰精志自相隨。造無(wú)為有，男女交媾，造化形容。經(jīng)曰∶作強(qiáng)之官，伎巧出焉。言精志完而強(qiáng)于作用也。又，男曰作強(qiáng)，女曰伎巧。
候在腰而充骨填髓，
腎之候在腰，其充在骨，諸髓皆屬于腦，而腎實(shí)主之。叔和云∶實(shí)夢(mèng)腰難解，虛行溺水湄。
竅于耳而榮發(fā)駐顏。
黑色。小理者腎小，腎小則臟安難傷；粗理者腎大，腎大則善病腰痛不可俯仰，易傷以邪。高耳者腎高，腎高則苦背膂不可俯仰；耳后陷者腎下，腎下則腰尻痛，或?yàn)?a class="channel_keylink" href="/mingzu/2009/20090512113257_152098.shtml" target="_blank">狐疝。耳堅(jiān)者腎堅(jiān)，腎堅(jiān)則不病腰背痛；耳薄不堅(jiān)者腎脆，腎脆則善病消癉易傷。耳好前居牙車(chē)者腎端正，腎端正則和利難傷；耳偏高者腎偏傾，腎偏傾則苦腰尻痛也。須發(fā)顏面皆腎脈所絡(luò)，陽(yáng)精盛注于外，則須發(fā)榮盛，面體光潤(rùn)。
風(fēng)旋目KT 無(wú)見(jiàn)，或面浮咳水而隱曲不利。
腎風(fēng)多汗惡風(fēng)面浮，目視KT KT 無(wú)所見(jiàn)，若伏有水氣，則目下亦腫，名曰風(fēng)水。不能偃臥，偃則咳出清水，男子身重難行，溺黃，女人月事不行，俱謂之隱曲不利。風(fēng)盛者，膝脛攣急，不能久立。
氣動(dòng)饑不欲食，或喘急奔豚而脅脊痛酸。
饑不欲食，喘嗽喉中鳴者，腎氣病也。奔豚者，腎之積。發(fā)于小腹，上至心下，如豚之奔然，以夏丙丁日得之。何以言之？脾病傳腎，腎當(dāng)傳心，心以夏適旺，旺者不受邪。腎復(fù)欲還脾，脾不肯受，故留結(jié)為積。久而不已，令人喘逆少氣，竟至于骨髓痿弱矣。脅脊痛者，腎病小腹腰脊痛、脛酸，三日背膂筋痛、小便閉，三日腹脹，三日兩脅支痛，二日不已，死。冬大晨，夏晏晡。
熱則口燥舌干咽痛，甚則小腹脹而背亦強(qiáng)；
少陰脈貫?zāi)I絡(luò)于肺系舌本，故口燥、舌干而渴。邪克于少陰之絡(luò)，令人咽嗌腫痛，不可納食。腎病則大小腹脹痛，背痛引心，厥心痛；引腰者，屬腎；引脅者，屬膀胱。
虛則心懸骨痿齒搖，甚則夢(mèng)泄精而囊亦寒。
腎氣虛，心懸如饑善恐，惕惕如人將捕，水不勝火，則骨枯而髓虛，故足不任身，發(fā)為骨痿。經(jīng)曰∶腎氣熱則腰脊不舉，骨枯而髓減，發(fā)為骨痿。言虛中有熱也。齒者骨之屬，腎虛則搖動(dòng)不固。夢(mèng)泄者，腎氣虛而下脫，或挾火邪也。囊寒者，腎氣衰也。人年六十，氣衰發(fā)墮齒落，經(jīng)脈空虛，七十形體皆極，九十如樹(shù)之有根耳。
血癥口唾腸癖足心熱，并濕必發(fā)黃膽；
經(jīng)曰∶咳則有血，陽(yáng)脈傷也。陽(yáng)氣未盛于上而脈滿(mǎn)，滿(mǎn)則刻期，故血見(jiàn)于鼻與口也。又少陰不足脈澀，病積溲血。足心熱者，心風(fēng)入腎也。黃膽者，腎虛為濕熱乘之，必口淡腳軟，是為虛疸。
冷癥胸痹莖縮股內(nèi)痛，并郁必然黑顏。
骨痹者，腎脂髓枯而不滿(mǎn)，故寒冷。甚則至骨，痹痛蜷攣，其人身寒，湯火不能熱，濃衣不能溫。然不能振栗者，肝為一陽(yáng)，心為二陽(yáng)，腎孤臟，一水不勝二火，故不能振栗也。莖縮者，腎竅二陰，冷則痿弱不舉，甚則縮入，俗云脫陽(yáng)癥也。股內(nèi)后廉痛者，少陰脈起于足小指，走足心，循內(nèi)踝后入筋中，上內(nèi)廉股內(nèi)后廉貫脊故也。黑顏者，冷郁久則精枯不能上注，故面黑顏衰，肌枯肉瘦。
鐘乳粉、龜板、龍骨、虎骨、五味子、鎖陽(yáng)、山茱萸、杜仲、山藥、知母、蓮肉、芡實(shí)、覆盆子、桑螵蛸、牡蠣、小草、牛膝、當(dāng)歸、玄參、石楠、合歡、五加皮、楮實(shí)。
瀉必苦茗豬苓琥珀；
澤瀉、茯苓。腎本無(wú)瀉，此言瀉者，伐其邪水邪火也。
干姜、肉桂、巴戟、葫蘆巴、補(bǔ)骨脂、柏子仁、烏藥、石楠藤。
吁！早臥晚起陽(yáng)氣復(fù)，
冬三月，天地閉藏，早臥晚起，必待日，去寒就溫，無(wú)泄皮膚，此養(yǎng)藏之道也，逆之則傷腎。四時(shí)有腎病者，亦宜體此以養(yǎng)微陽(yáng)。凡腎病皆因快情縱欲，失志傷腎，過(guò)服丹藥。華佗云∶陽(yáng)劑剛強(qiáng)，則天癸竭而榮衛(wèi)涸。
靜坐獨(dú)眠藿豆飧。
靜坐則腎水自升，獨(dú)眠則房色自節(jié)。藿、葵、黑豆味咸，黃黍、雞、桃味辛，腎病宜食。
膀胱 上口闊二寸半，而盛溺九升九合；中廣九寸正，而重九兩二銖。無(wú)出竅也，資氣海以施化，府名津液；膀胱以虛受水，為津夜之夜。有上竅而無(wú)下竅，得氣海之氣施化，則溲便注瀉；氣海之氣不足，則秘隱不通。
透絕頂也，司升降之消息，官號(hào)州都。
經(jīng)曰∶州都之官，津液藏焉。
應(yīng)在毛發(fā)，系通心肺；驗(yàn)于皮骨，臟屬腎俞。
腎應(yīng)骨，密理濃皮者，三焦膀胱濃；粗理薄皮者，三焦膀胱��；疏腠理者，三焦膀胱緩；皮急而無(wú)毫毛者，三焦膀胱急；毫毛美而粗者，三焦膀胱直；稀毫毛者，三焦膀胱結(jié)也。
風(fēng)搏頭疼眼旋目淚，惡心筋骨不利；氣滯項(xiàng)拔背強(qiáng)腰折，尻痛 脛?dòng)染小?/p>
膀胱脈起于目?jī)?nèi) ，上額交巔，其別者，從巔至耳上角。其直行者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩膊，挾脊，揭腰中，入循膂，絡(luò)腎，屬膀胱。其支前者，從腰中下脊，貫臀，入 中。其支別者，從膊內(nèi)左右別下，貫脾，挾脊，內(nèi)過(guò)膊樞，循髀外后廉，下合 中，以下貫 、內(nèi)出外踝之后，循京骨至小指外側(cè)端，故病如是。
惡心者，膀胱移邪于小腸，故惡聞食臭。
熱結(jié)腹?jié)M而胞塞，甚則狂發(fā)；
熱結(jié)下焦，則小腹苦滿(mǎn)，難于俯仰，胞轉(zhuǎn)閉塞，不得小便，令人發(fā)狂。
冷即多唾而帶下，甚則瀝余。
冷則濕痰上溢則為多唾，濕痰下滲則為帶濁，甚則小便瀝余，或頻數(shù)。叔和云∶冷敗則遺尿不知。
虛癥腦轉(zhuǎn)耳聾，房事舉亦無(wú)力；血病鼻衄淋（瀝)痔（瘡)，莖囊腫或被吹。
陰莖陰囊腫大，皆濕熱以致血瘀。小兒多蟲(chóng)蟻、地風(fēng)所吹。
瀉以車(chē)前瞿麥滑石，
芒硝、澤瀉、萱草根。
補(bǔ)必橘核益智菖蒲。
龍骨、續(xù)斷、黃芩。
吁！寡欲一念真秋石，
今人不知吾身自有秋石。諺云∶泄盡真藥服假藥，十字街頭買(mǎi)秋石。
節(jié)飲三杯固尾閭。
酒水好停下焦為邪，節(jié)之尾閭自固，不患漏泄。
命門(mén) 下寄腎右，而絲系曲透膀廣之間；
命門(mén)，即右腎，言寄者，命門(mén)非正臟，三焦非正腑也。命門(mén)系曲屈下行，接兩腎之系，下尾閭附廣腸之右。通二陰之間，前與膀胱下口于溲溺之處相并而出，乃是精氣所泄之道也若女子則子戶(hù)胞門(mén)，亦自廣腸之右，膀胱下口相并而受胎，故氣精血脈腦，皆五臟之真，以是當(dāng)知精血來(lái)有自矣。
上為心包，而膈膜橫連脂漫之外。
心包即命門(mén)，其經(jīng)手厥陰，其腑三焦，其臟心包絡(luò)，其部分在心下橫膈膜之上。豎斜膈膜之下，與橫膜相粘。其處黃脂漫包者，心也。其漫脂之外有細(xì)筋膜如絲，與心肺相連者，此胞絡(luò)也。
配左腎以藏真精，男女陰陽(yáng)攸分；
命門(mén)為配成之官，左腎收血化精，運(yùn)入藏諸命門(mén)，男以此而藏精，女以此而系胞胎。男子以氣為主，坎水用事，故蒸氣為精而色白，如帶火者，精亦能紅。女子以血為主，離火用事，故血盈為經(jīng)而色紅，如挾痰氣者，經(jīng)亦能白。女人屬陰，陰極則必自下而上沖，故乳房大而陰戶(hù)縮也。男子屬陽(yáng)，陽(yáng)極則必自上而垂下，故陰物垂而乳頭縮也。蓋陽(yáng)無(wú)形，陰有質(zhì)，男子內(nèi)陽(yáng)而外陰，女人內(nèi)陰而外陽(yáng)，男子背屬陽(yáng)而腹屬陰，女人腹屬陽(yáng)而背屬陰。又男子督脈主事，自背尾閭行至齦交穴止，故血盛者感陽(yáng)氣而髭須生。女子任脈主事，自小腹上行至咽喉而止，故不上與陽(yáng)合而無(wú)須�；鹿偃�(shì)，亦無(wú)須，一理也。
相君火以系元?dú)猓膊∷郎琴?lài)。
相火之臟，元?dú)庀笛�。凡病雖危，命脈有神者生，命脈無(wú)神者死。
風(fēng)則肘臂攣急，腋下腫紅；
心包支脈循胸，出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循 內(nèi)，行太陰少陰之間，入肘中下臂，行兩筋之間。
氣則胸膈支結(jié)，脅不舒太。
心包脈起于胸中下膈，循歷絡(luò)三焦，故病有胸病及息賁者。
熱逼五心煩，而目赤善笑，溲便亦難；
火盛故也。
虛乏四體軟，而頭旋耳痛，精力不銳。
火衰則土不運(yùn)，而四體若無(wú)骨然。頭旋者，命門(mén)帶系上透泥丸，陽(yáng)虛則頭旋也。耳痛者，腎竅于耳，虛氣壅則痛，壅塞則聾也。精力不銳者，交感精來(lái)不快，平時(shí)無(wú)力不足以息。
血衰面黃，而心下崩且煩∶
面色紫光者，腎無(wú)苦也；色黃黑者，腎衰也。經(jīng)曰∶悲哀太甚則心下崩，數(shù)溲血也。蓋悲哀則心系急，肺布葉舉，而上焦不通，榮衛(wèi)不散，熱氣在中，故包絡(luò)絕而陽(yáng)氣內(nèi)鼓動(dòng)，發(fā)則心下崩數(shù)溲血也。心下崩，謂心包肉崩而下血也。
冷極陰痿，而肢體厥且痹。
腎氣冷極，前陰痿弱不舉，病則四肢發(fā)厥如冰，骨痛為冷痹。
沉香、黃 、肉桂。
涼以黃柏山梔，
黃連、柴胡。
溫必附子肉桂。
膃肭臍、川芎、補(bǔ)骨脂、沉香。
抑又疑，左右受病，同歸于膀胱；
小便清利，脈沉而遲，是冷氣歸腎；小便赤澀，脈沉而數(shù)，是熱氣歸命門(mén)。是命門(mén)與腎脈同者，謂其所受病同歸于膀胱一腑也。
冬夏司天，兩分于水火。
所以左屬水，右屬火者，左尺膀胱停 腎水，右尺三焦腐熟谷食。俗呼小便曰水，大便曰火，水火之義較然。況六氣司天，左為寒水，司冬為寒；右為相火，司夏為暑。
蓋其同者，有形之質(zhì)，均屬乎水；其異者，無(wú)形之火，不司乎寒。司天既有寒暑之異，在人豈無(wú)水火之分？腎合膀胱，左尺之脈純乎水；命合三焦，右尺之脈純乎火。
似同而實(shí)異者，陰陽(yáng)之所以為妙也；宜靜不宜動(dòng)者，左右之所以相同也。
凡病莫非火之所為，火盛則熱怯虛勞，火衰則陽(yáng)虛氣弱。左右之脈皆沉，診而貴乎沉滑，惟相火司令，則滑而帶浮。非其時(shí)而數(shù)且大者，皆謂火動(dòng)。
叔和脈不立部，同斷乎癥；丹溪圖不盡意，妙存乎心。
丹溪脈圖始補(bǔ)命門(mén)、包絡(luò)。
三焦 如霧如漚如瀆，雖有名而無(wú)形；主氣主食主便，雖無(wú)形而有用。
上焦，玉堂下一寸六分，直兩乳間陷處；中焦，臍上中脘；下焦，臍下膀胱上口。上焦主出陽(yáng)氣，溫于皮膚分肉之間，若霧露之溉焉，故曰上焦如霧。中焦主變化水谷之味，其精微上注于肺，化而為血，行于經(jīng)隧，以榮五臟周身，故曰中焦如漚。下焦主通利溲便，以時(shí)傳下，出而不納，開(kāi)通秘塞，故曰下焦如瀆。又曰∶決瀆之官，水道出焉。上焦主納，心肺若無(wú)上焦，何以宗主榮衛(wèi)？中焦主不上不下，脾胃若無(wú)中焦，何以腐熟水谷？
下焦主出，腎間動(dòng)氣應(yīng)焉，肝腎若無(wú)下焦，何以疏決津液？是三焦者，引導(dǎo)陰陽(yáng)，分別清濁，所以主持諸氣，有其名而無(wú)其形。寄生胸中，以應(yīng)呼吸而行氣血。夫氣者，上至頭而不能下；而血者，下至足而不能上。皆三焦之用，壅逼鞭碎，使氣血由是而貫通焉，故謂無(wú)形而有用。
發(fā)為無(wú)根之相火，寒熱異常；
三焦為丙火之腑，故其發(fā)也，則為無(wú)根之相火。游行諸經(jīng)，令人惡寒發(fā)熱異常。
位寄膻中與血海，男女相共。
膻中即上焦，血海即下焦，男女均有此氣血，均有此血海。又名血室，乃榮衛(wèi)停止之所，經(jīng)脈流會(huì)之處。但男子則運(yùn)而行之，無(wú)積而不滿(mǎn)；女人則停而止之，有積而溢下為月經(jīng)。
募在石門(mén)，真元會(huì)合以始終；
石門(mén)在臍下二寸，為三焦之募，諸氣之所會(huì)聚，聚而復(fù)分于十二經(jīng)，與手少陽(yáng)厥陰相為表里，故曰∶為元?dú)庵冀K也。
腑在氣沖，水谷資胃以傳送。
氣沖在小腹毛中，去中行各二寸，乃陰陽(yáng)道路，陽(yáng)明脈之所發(fā)。足陽(yáng)明主腐熟水谷之氣，三焦發(fā)用，貫通十二經(jīng)絡(luò)，往來(lái)上下，腐熟水谷，營(yíng)運(yùn)氣血，皆其所主。是知?dú)鉀_為三焦行氣之府，蓋氣血必胃氣以為本也。
升中清，降下濁，造化出納無(wú)窮；
胃中濁氣下降而為溲便，清氣上升而為榮衛(wèi)。上極必返于下，下極必復(fù)于上，造化自然之妙，循環(huán)無(wú)窮。
至于水谷之所入者，自上而中，自中而下，糟粕轉(zhuǎn)輸傳導(dǎo)而無(wú)底滯，故云∶水谷之道路也。
養(yǎng)精神，柔筋骨，襟懷喜氣若烘。
粹然清和之氣，上入中焦，則佐上德，翕受五谷，變化精微，內(nèi)養(yǎng)精神，外柔筋骨。中焦既治，其氣上烘，入于膻中，以司入內(nèi)，襟懷開(kāi)害，喜樂(lè)由生。
虛則引氣于肺，而中寒痞脹，甚則溺窘耳鳴；
手少陽(yáng)支脈從耳入耳中。經(jīng)曰∶三焦病者，腹氣滿(mǎn)，小腹尤堅(jiān)，不得小便窘急。溢則水流，即為脹候。耳鳴者，手少陽(yáng)支脈從耳后入耳中也。
熱則上結(jié)于心，而胸中煩滿(mǎn)，甚則口渴咽腫。
手少陽(yáng)脈從膻中出缺盆，上項(xiàng)系耳后，直上出耳上角，以屈下頰至 。
風(fēng)若縈纏，小指次指，肘臂肩 肋外皆疼；
手少陽(yáng)脈起于小指次指之端，循手表腕上貫肘 外，上肩而交足少陽(yáng)之后，入缺盆交膻中，散絡(luò)心胞而下膈循肋，屬三焦。故病實(shí)則攣痛，虛則不收。
氣為是動(dòng)，時(shí)秘時(shí)泄，耳后胸前目銳作痛。
氣癥或秘或泄，手少陽(yáng)別脈，繞臂注胸中，合心主病，其支脈自耳中走耳前，交頰至目銳 ，故氣滯則作痛。
血凝痿痹泣流，
血凝于膚者則為痹，凝于脈者則為泣，凝于足者則為痿。因臥汗出而風(fēng)吹之也。凡吐衄便溺諸血，皆三焦所生也。
冷敗汗多栗凍。
冷敗則自汗不止，發(fā)為振栗，四肢冰冷如凍，甚則陰頭縮入，名脫陽(yáng)癥。
瀉心痹以去中焦之熱，連柏豬牛相宜；
瀉心∶黃連、黃柏、山梔、連翹、薄荷、生地、麥門(mén)冬、柴胡、桔梗、木通、龍腦。
瀉脾∶豬苓、牽牛、澤瀉、赤茯苓、枳殼、木通、檳榔、芒硝、大黃、濃樸。
補(bǔ)肺胃以濟(jì)中焦之寒，參 姜術(shù)可供。
人參、黃 、干姜、白術(shù)、甘草、益智仁、良姜。
下熱涼肝，荊防地皮劑皆輕；
下寒溫腎，附子補(bǔ)骨脂性重。
噫！觀三焦妙用，而后知臟腑異而同，同而異，分之則為十二，合之則為三焦。約而言之，三焦亦一焦也。
焦者，元也，一元之氣而已矣。
《五臟穿鑿論》曰∶心與膽相通（心病怔忡，宜溫膽為主；膽病戰(zhàn)栗癲狂，宜補(bǔ)心為主)，肝與大腸相通（肝病宜疏通大腸，大腸病宜平肝經(jīng)為主)，脾與小腸相通（脾病宜瀉小腸火，小腸病宜潤(rùn)脾土為主)，肺與膀胱相通（肺病宜清利膀胱水，后用分利清濁；膀胱病宜清肺氣為主，兼用吐法)，腎與三焦相通（腎病宜調(diào)和三焦，三焦病宜補(bǔ)腎為主)，腎與命門(mén)相通（津液胃虛，宜大補(bǔ)右腎)，此合一之妙也。
