昔人論醫(yī)，謂前乎仲景，有法無(wú)方，后乎仲景，有方無(wú)法，方法具備，惟仲景此書，然則此書者，盡斯道體用之全，得圣人之經(jīng)而時(shí)出者也。后有作者，終莫能比德焉，是故，繼往開來(lái)。莫善于此，愚自受讀以來(lái)，沉潛涵泳，反復(fù) 繹，竊怪簡(jiǎn)篇條冊(cè)，顛倒錯(cuò)亂殊甚。蓋編始雖由于叔和，而源流已遠(yuǎn)，中間時(shí)異世殊，不無(wú)蠹?xì)埲吮祝穹枪攀�，物固然也。而注家則置弗理會(huì)。但徒依文順釋，譬如童蒙受教于師，惟解隨聲傳誦，一毫意義，懵不關(guān)心，至歷 聱牙，則又掇拾假借以牽合，即其負(fù)前修以誤后進(jìn)，則其禍斯時(shí)與害往日者，不待言也。所謂舟，一也。操之而善則有利濟(jì)之功，不善，則不惟適足以殺人，而反并己亦淪胥以自溺者猶是也。是故，君子慎術(shù)，不亦可懼也夫，于是不憚險(xiǎn)遙，多方博訪，廣益見聞，慮積久長(zhǎng)，晚忽豁悟，乃出所舊得。重考修輯，屬草于萬(wàn)歷壬午，成于去歲己丑，倩書謄脫，方幸字得頗佳，而校討點(diǎn)畫，則又率多訛謬，自慨今年七十一矣，不免強(qiáng)拭眵昏，力楷 梓，復(fù)客留后，凡若干萬(wàn)言，移整若干條，考訂若干字，曰傷寒論者，仲景之遺書也。條辨者，正叔和故方位而條還之之謂也。嗚呼，仲景圣當(dāng)時(shí)而祖百代，其神功妙用，聞而不可得見，所可見者，僅存是書。是書以求其道，由其道以纘其宗，亦惟系乎人之心志用不用何如耳，今也以生乎千五百年之下，而欲淵源千五百年上人之遺言，鍵發(fā)其神妙以懋率由，豈可以容易言哉，然時(shí)世雖殊，人心則一，不一者事，至一者道。誠(chéng)能心仲景之心，志仲景之志以求之，則道在是也。道得則仲景得矣，尚何時(shí)世之間，可以二言邪，是故具述其本末，粗陳大義，俟諸來(lái)哲，大家精詳，允期斯道，協(xié)陟重明以之修己治人，進(jìn)之拱盛順化，念茲在茲，施于有政，庶幾將來(lái)，雖或時(shí)災(zāi)，平循通轍，克綏正命，則仲景在我，而圣賢之宗風(fēng)不墜，是非吾人顧念天之所以與我，而我當(dāng)求盡其所以體之全之之一事邪，他固非愚之所可豫知也。曷敢道哉。抑揣余景衰肘，丑 何可以入人目。而乃劬劬若是，以取身后嗤唾邪，不然也。蓋亦不過(guò)遠(yuǎn)，惟或者得徹觀于有道，在任，則亦尚可以少見，競(jìng)競(jìng)專致，操存于一筆之不敢茍?jiān)茽枴?p>萬(wàn)歷二十一年歲次癸巳仲冬閏辛巳朔粵三日癸未 新安方有執(zhí)自跋
神農(nóng)本經(jīng)，藥三百六十五種，效法周天三百六十五度之?dāng)?shù)，應(yīng)三才而合四時(shí)，此本草之所以權(quán)輿也。厥義尚矣，梁陶隱居，進(jìn)明醫(yī)別錄，倍之為七百三十種，而義猶在焉，迨夫唐本圖經(jīng)。
蜀唐慎微證類，以至宋嘉 政和，重定重修，義皆不論，旁搜遠(yuǎn)訪，務(wù)在增多，凡見聞所及，有關(guān)用驗(yàn)者，莫不兼收并錄，實(shí)總一千七百四十六種，而藥無(wú)遺品，本草稱大備，疾病之需，衛(wèi)生之具，天下至今為永賴焉，然一百一十三方，用者九十一種耳，舊本皆一一注性味于各方藥下，煩冗無(wú)義，今具鈔而附說(shuō)，以為初學(xué)倉(cāng)卒，易于檢對(duì)之便，余則略云。
桂枝 桂，味甘辛，大熱，有小毒，主溫中，利肝肺氣，霍亂轉(zhuǎn)筋，頭痛出汗，止煩，堅(jiān)骨節(jié)，通血脈，理疏不足，宣導(dǎo)百藥無(wú)所畏。（神農(nóng)本經(jīng)，有牡桂菌桂，辛溫?zé)o毒，無(wú)桂枝，桂，別錄以下有桂，上文鈔者是，皆無(wú)桂枝。別說(shuō)云：仲景傷寒論發(fā)汗用桂枝，桂枝者，枝條非身干也。取其輕薄而能發(fā)散，愚按諸家本草，桂雖云辛甘大熱，本經(jīng)則言辛溫，皆無(wú)發(fā)散之說(shuō)，經(jīng)于發(fā)汗。曰宜麻黃湯，曰宜桂枝湯云云者，以例言也。出汗不出汗，有權(quán)在經(jīng)，深思宜之一字，則有所宜者，必有所不宜者在，宜于此者，必有不宜于彼者在，此經(jīng)之言外意，讀者要當(dāng)潛心察識(shí)，然后可以用經(jīng)之權(quán)，而能神經(jīng)之妙矣，茍徒泥于發(fā)散，發(fā)汗云云，此成無(wú)己所以鑿發(fā)散之謬注也。后此，人人遂皆自然其說(shuō)而以為說(shuō)，殊不思人之用桂，大率皆皮，而無(wú)用枝者，經(jīng)于桂枝，凡用皆云去皮，去皮者，非謂去其枝上之皮也。以桂之用皆皮，惟經(jīng)用枝，故有去皮云耳，經(jīng)既去皮而用枝，則是去人之所用于不用，而用人之所不用以為用，用不與人同，而意正與人相反可知矣。豈取發(fā)散云乎哉，不在此也。然則所取何？曰：用不與人同而意正與人相反，則是枝必桂中奇才妙用，人雖皆未及知，而經(jīng)則獨(dú)知之深者，以其從陽(yáng)而敏于走衛(wèi)也。得之者，惟主理疏不足，宣導(dǎo)百藥無(wú)所畏是也。)
麻黃，味苦，溫，無(wú)毒，主傷寒頭痛，溫瘧，發(fā)表，出汗，去邪熱氣，止咳逆上氣，除寒熱。通腠，理疏，解肌，泄邪惡氣，消黑赤斑毒，不可多服，令人虛。（陶隱居云：用之折除節(jié)，節(jié)止汗故也。先煮一兩沸，去上沫，沫令人煩，藥性論，根節(jié)能止汗，日華子，通九竅，開毛孔皮膚。)
葛根，味甘，平，無(wú)毒，主消渴身大熱，解諸毒，療傷寒中風(fēng)頭痛，解肌，發(fā)表，出汗，開腠理。
（陶隱居云：生者搗取汁飲之，解溫病發(fā)熱。藥性論云：能治天行上氣嘔逆，近世方書，謂野葛有毒，傷胎，遂將妊娠婦人方中葛根，改為家葛，殊不思本草作于神農(nóng)氏，當(dāng)此之時(shí)，人尚無(wú)家。
葛焉家哉，有野葛者，自是一種，大毒殺人，不啻傷胎而已，魏武啖至一寸者是也。非葛也。若因此物，道聽途說(shuō)，豈不迂哉。)
柴胡，味苦，平，無(wú)毒，主寒熱邪氣，推陳致新，除傷寒心下煩熱，諸痰熱結(jié)實(shí)，胸中邪逆。五臟間游氣。（藥性論云：主時(shí)疾內(nèi)外熱不解，蕭炳云，主痰滿胸脅中痞，柴，本經(jīng)作茈，廣韻如此。)
芍藥，味苦酸，微寒，有小毒，主邪氣腹痛，寒熱 瘕，通順血脈，緩中，散惡血，去水氣。利膀胱大小腸，時(shí)行寒熱，中惡腹痛。（本經(jīng)一耳，別錄分赤白為二用，赤者利小便下氣，白者止痛散血，古人采自山野，山野多赤，后世好奇尚白，取辦于種蒔，雖得白多而肥大，乃出自人為，而物已失其天性矣，故難責(zé)效，風(fēng)寒所用，義自赤者，經(jīng)無(wú)明文，古意本來(lái)如此，若芍藥甘草湯方，明書白者，此用白也。藥性論云：能蝕膿。衍義云：血虛寒人，禁此一物。)
甘草。（國(guó)老)味甘，平，無(wú)毒，主五臟六腑邪氣，長(zhǎng)肌肉，溫中，解百藥毒。（反大戟。
芫花，甘遂，海藻，陶隱居云：國(guó)老即帝師之稱，雖非君為君所宗，故能安和草石而解諸毒也。藥性論云：忌豬肉。)
栝蔞根，味苦，寒，無(wú)毒，主消渴身熱，煩滿大熱，除腸胃中痼熱，八疸身面黃，唇干口燥。（反烏頭，日華子云，治熱狂時(shí)疾。) 實(shí)名黃瓜，主胸痹。（圖經(jīng)云，療時(shí)疾發(fā)黃，心狂煩熱，悶不識(shí)人。)
近時(shí)方書及稱呼皆無(wú)栝蔞根，惟有天花粉，謂天花粉即栝蔞根，殊不知栝蔞者載在本經(jīng)，而天花粉者，自本經(jīng)別錄，以至唐蜀諸家本草，皆所未有，在政和以后所收七十五種之內(nèi)，功用雖相若，而物則殊別。正爾謂彼即此，亦失論矣。
黃芩，味苦，平，大寒，無(wú)毒，主諸熱黃膽，腸 泄利，療痰熱，胃中熱。（藥性論云：能治熱毒骨蒸，寒熱往來(lái)，腸胃不利，日華子云，主天行熱病。)
黃連，味苦，寒，無(wú)毒，主明目，腸，腹痛，下利，五臟冷熱，調(diào)胃濃腸。（日華子云：止驚悸煩躁，天行熱疾。藥性論云：忌豬肉，惡冷水。)
半夏，味辛，平，生微寒，熟溫有毒，主傷寒寒熱，心下堅(jiān)，下氣，喉咽腫痛，頭眩，胸脹�？饶妫母剐仉跆禑釢M結(jié)，咳嗽上氣，時(shí)氣嘔逆。（邇來(lái)下俚，因經(jīng)有渴者去半夏之文，釋者以燥津液為說(shuō)，遂訛為燥，謂半夏燥藥，凡用以貝母代之，夸奇矜貴，以自高炫，道邪悖邪。誠(chéng)可笑也。藥性論云：開胃健脾，忌羊血飴糖，反烏頭。)
生地黃，味甘，寒，無(wú)毒，除寒熱。（本經(jīng)止于干地黃下云生者尤良，無(wú)生名。)
麥門冬，味甘平，微寒，無(wú)毒，主心腹結(jié)氣，心下支滿，虛勞客熱，口干燥渴，定肺氣，安五臟。（日華子，治時(shí)疾熱狂。)
人參，味甘，微溫，無(wú)毒，主補(bǔ)五臟，安精神，定魂魄，止驚悸，療胸脅逆滿，霍亂吐逆。調(diào)中止消渴。（反藜蘆。)
術(shù)，味苦，甘，溫，無(wú)毒，主風(fēng)寒濕痹，止汗，除熱，消食，風(fēng)眩頭痛，消痰水，除心下急滿，及霍亂吐下不止。（陶隱居云：術(shù)乃有兩種，白術(shù)葉大，有毛而作椏，根甜而少膏，可作丸散用，赤術(shù)葉細(xì)無(wú)椏，根小苦而多膏，可作煎用，藥性論云：忌桃李雀肉，菘菜青魚。
日華子云：治山嵐瘴氣。衍義云：古方及本經(jīng)止言術(shù)，未見分蒼白二種也。只緣陶隱居言術(shù)有兩種，自此人多貴白者，今人但貴其難得，惟用白耳，往往將蒼術(shù)置而不用，如古方平胃散之類，蒼術(shù)為最要藥，功效尤速，殊不詳本草原無(wú)白術(shù)之名，近世多用，亦宜兩審，謹(jǐn)按嘉 本草序，謂本草雖世傳作于神農(nóng)氏。蓋仲景華佗諸賢之所編述也。然則經(jīng)文術(shù)上其曰白者，無(wú)乃后之好事者之所加歟，惟白之加，則今之術(shù)皆出種蒔，務(wù)白以求售，醫(yī)之為道，本來(lái)面目，尚存幾何哉。)
大戟，味苦，寒，有小毒，主十二水，腹?jié)M急痛，積聚，利大小腸。（反甘草，日華子云：泄天行黃病瘴瘧，澤漆根也。)
澤瀉，味甘咸，寒，無(wú)毒，除五臟痞滿，逐膀胱三焦停水，扁鵲云，多服病患眼。（藥性論云：宜通水道。)
知母，味苦，寒，無(wú)毒，主消渴，療傷寒久瘧煩熱。（陶隱居云，甚療熱結(jié)。) 旋復(fù)花，味咸，溫，冷利，有小毒，主結(jié)氣脅下滿，去五臟間寒熱，消胸上痰結(jié)，唾如膠漆。心脅痰水，膀胱留飲。
葶藶，味辛苦，寒，無(wú)毒，主 瘕積聚，通利水道，下膀胱水，伏留熱氣。皮間邪水上出，面目浮腫。（藥性論云：有小毒，能利小便，抽肺氣，上喘息急，止嗽。衍義云：用子，味有甜苦兩等，其形則一也。經(jīng)既言味辛苦，即甜者不復(fù)更入藥也。大概治體皆以行水走泄為用，故曰久服令人虛。)
甘遂，味苦，寒，有毒，主大腹。瘕，腹?jié)M，面目浮腫，留飲，利水谷道，下五水，散膀胱留熱。（反甘草。)
五味子，味酸，溫，無(wú)毒，主益氣，咳逆上氣。（蘇恭云，皮肉甘酸，核中辛苦，都有咸味，此則五味具也。)
茵陳蒿，味苦平，微寒，無(wú)毒，主風(fēng)濕寒熱邪氣，熱結(jié)黃膽，遍身發(fā)黃，小便不利。（日華子云，治天行時(shí)疾熱狂。)
蕘花，味苦辛，寒，有毒，主傷寒溫瘧，下十二水，破積聚大堅(jiān)。瘕，蕩滌腸胃中留癖。飲食寒熱邪氣，利水道，療痰飲。（衍義云：仲景傷寒論，以蕘花治利者，以其行水也。水去則利止，其意如此，然今人用時(shí)當(dāng)以意斟酌，不可使過(guò)與不及也。仍須有是證者，方可用之。)
細(xì)辛，味辛，溫，無(wú)毒，主咳逆，頭痛腦動(dòng)，百節(jié)拘攣，風(fēng)濕痹痛，破痰，利水道。（反藜蘆，陶隱居云：最能除痰明目。藥性論云：忌生菜，日華子云，忌貍?cè)?/a>。衍義云：今惟華州者佳，柔韌極細(xì)，真深紫色，味極辛，嚼之習(xí)習(xí)如椒，治頭面風(fēng)不可缺也。葉如葵葉，赤黑，非此即杜蘅，杜蘅葉形如馬蹄，俗云馬蹄香是也。近時(shí)用者皆此物，人亦莫知其非。別說(shuō)云：?jiǎn)斡貌豢蛇^(guò)半錢匕，多即氣悶塞不通者死，雖死無(wú)傷，近年關(guān)中或用此毒人者，聞平?jīng)霆z中嘗治此，故不可不記，非本有毒，但以不識(shí)多寡之用，因以有此。) 連翹，味苦，平，無(wú)毒，主寒熱。（衍義云：治心經(jīng)客熱最勝，翹，經(jīng)作軺，注云連翹根也。今之用者，皆于本草無(wú)明文，用者宜審。)
桔梗，味辛苦，微溫，有小毒，主胸脅痛如刀刺，除寒熱風(fēng)痹，療喉咽痛。（藥性論，主氣促嗽逆。衍義云：治肺熱氣奔促，咳逆，肺癰，排膿。)
當(dāng)歸，味甘辛，溫，無(wú)毒，主咳逆上氣，溫瘧，寒熱洗洗在皮膚中，婦人漏下絕子，諸惡瘡瘍。（日華子云，治一切風(fēng)，一切血。藥性論云：補(bǔ)女子諸不足。別說(shuō)云：氣血昏亂者，服之立定，此蓋能使氣血各有所歸，恐圣人立當(dāng)歸之名，必因此出矣。) 通草，味辛甘，平，無(wú)毒，除脾胃寒熱，通利九竅，出音聲。（陳士良云：莖名木通，主理風(fēng)熱淋疾，小便數(shù)，急疼，小腹虛滿。)
升麻，味甘苦，平，無(wú)毒，主解百毒，辟癘疫瘴氣，中惡腹痛，時(shí)氣毒癘頭痛，寒熱風(fēng)腫諸毒，喉痛口瘡。（圖經(jīng)云：解傷寒頭痛，本經(jīng)無(wú)，別錄有。)
大黃（將軍)味苦，寒，無(wú)毒，主下瘀血，血閉寒熱，破 瘕積聚，留飲宿食，蕩滌腸胃。推陳致新，通利水谷，調(diào)中化食，安和五臟，平胃下氣，除痰實(shí)，腸間結(jié)熱，心腹脹滿，女子寒血閉脹，小腹痛，諸老血留結(jié)。（日華子云，通宣一切氣，調(diào)血脈，利關(guān)節(jié)，泄壅滯水氣，四肢冷熱不調(diào)，溫瘴熱疾，利大小便，并 一切瘡癤癰毒。別說(shuō)云：謹(jǐn)按大黃收采時(shí)，皆以火燒石干，欲速貨賣，更無(wú)生者，用之不須更多炮炙，少蒸煮之，將軍者，言戡定禍亂建立太平。止戈為武之謂也。)
葳蕤，味甘，平，無(wú)毒，主中風(fēng)暴熱，不能動(dòng)搖（陶隱居云：按本經(jīng)，有女葳，無(wú)葳蕤，別錄無(wú)女葳，有葳蕤，日華子云，除煩悶，止渴，潤(rùn)心肺，治天行熱狂。圖經(jīng)云：主賊風(fēng)，手足枯痹。四肢拘攣，按陶云：則女葳葳蕤之為物雖不殊，而文字之差誤則明甚。) 天門冬，味苦甘，大寒，無(wú)毒，主諸暴風(fēng)濕偏痹，保定肺氣，去寒熱。（博物志云：禁食鯉魚。藥性論云：誤食鯉魚中毒，浮萍解之。衍義云：治肺氣之功為多，其味苦，但專泄而不專收。寒多人禁服。)
貝母，味辛苦，微寒，無(wú)毒，主傷寒煩熱，療腹中結(jié)實(shí)，心下滿，洗洗惡風(fēng)寒。（反烏頭。藥性論云：主胸脅逆氣，療時(shí)疾黃膽，與連翹同，日華子云，消痰潤(rùn)心肺。別說(shuō)云：能散心胸郁結(jié)之氣，殊有功。)
蜀漆，味辛，微溫，有毒，主瘧，及咳逆寒熱，腹中 堅(jiān)痞結(jié)積聚，療胸中邪結(jié)氣，吐出之，常山苗也。（藥性論云：能主療鬼瘧多時(shí)不瘥，去寒熱瘧，治溫瘧寒熱，不可多進(jìn)，令人吐逆，下肥氣積聚。)
商陸根，味辛酸，平，有毒，主水脹疝瘕，除癰腫殺鬼精物，療胸中邪氣，水腫痿痹，腹?jié)M洪直，疏五臟，散水氣，如人形者有神。（圖經(jīng)云：俗名章柳根，花赤者根赤，花白者根白，蘇恭云：白者入藥用，赤者見鬼神，甚有毒，但貼腫外用，若服之傷人，乃至利血不已而死也。日華子云，得大蒜良，通大小腸，瀉蠱毒，墮胎，協(xié)腫毒，敷惡瘡，本經(jīng)，無(wú)根字。)
海藻，味苦咸，寒，無(wú)毒，主癭瘤氣，項(xiàng)下核，破散結(jié)氣，癰腫。瘕，堅(jiān)氣，腹中上下鳴。下十二水腫，療皮間積聚，暴，留氣熱結(jié)，利小便。
濃樸，味苦，溫，無(wú)毒，主中風(fēng)傷寒頭痛，寒熱驚悸，氣血痹，溫中，益氣，消痰，下氣，療霍亂及腹痛，脹滿，胃中冷逆，胸中嘔不止，泄利淋露，除驚，去留熱心煩滿，濃腸胃。（藥性論云：忌豆，食之者動(dòng)氣，味苦辛，大熱，能主療積年冷氣，腹內(nèi)雷鳴虛吼，宿食不消，除痰飲。去結(jié)水，破宿血，消化水谷，止痛，大溫胃氣，嘔吐酸水，主心腹?jié)M，病患虛而尿白，日華子云：健脾，主反胃，霍亂轉(zhuǎn)筋，冷熱氣，瀉膀胱，泄五臟一切氣。衍義云：不以姜制，則棘人喉舌。平胃散中用，最調(diào)中，至今此藥盛行，既能溫脾胃氣，又能走冷氣，為世所須也。)
枳實(shí)，味苦酸，寒，無(wú)毒，主大風(fēng)在皮膚中，如麻豆苦癢，除寒熱結(jié)，止利，長(zhǎng)肌肉，利五臟，除胸脅痰癖，逐停水，破結(jié)實(shí)，消脹滿，心下急，痞痛逆氣，脅風(fēng)痛，安胃氣，止溏泄。（藥性論云：解傷寒結(jié)胸，入陷胸湯用，主上氣喘咳，腎內(nèi)傷冷，陰痿而有氣，加而用之。衍義云：枳實(shí)，枳殼，一物也。小則其性酷而速，大則其性祥而緩，故張仲景治傷寒倉(cāng)卒之病，承氣湯中用枳實(shí)，此其意也。皆取其疏通決泄，破結(jié)實(shí)之義，他方但導(dǎo)散風(fēng)壅之氣，可常服者，故用枳殼。其意如此。)
竹葉。竹葉味苦平，大寒，無(wú)毒，主咳逆上氣，除煩熱風(fēng)痙，喉痹嘔吐，淡竹葉味辛平。大寒，主胸中痰熱，咳逆上氣，苦竹葉及瀝，療口瘡，目痛，明目，利九竅。（陶隱居云：竹類甚多，此前一條云是 竹，次用淡苦爾。藥性論云：淡竹燒瀝，治卒中風(fēng)，失音不語(yǔ)，日華子云：苦竹作瀝，治中風(fēng)失音，功用與淡竹同，食療云：淡竹瀝大寒，主勞復(fù)，茹，主噎膈鼻衄。)
大棗，味甘，平，無(wú)毒，主心腹邪氣，安中養(yǎng)脾。十二經(jīng)，平胃氣，通九竅，補(bǔ)少氣，少津液，身中不足，和百藥，補(bǔ)中益氣，除煩悶，療心下懸，腸，生者味甘，辛，多食令人多寒熱，羸瘦不可食。（陶隱居云：南棗大惡，孟詵云：第一青州，次蒲州者好，諸處不堪入藥，生者，食之過(guò)多，令人腹脹，日華子云，牙齒有病患，切忌食之，食療云：多食動(dòng)風(fēng)，發(fā)冷風(fēng)，并咳嗽。衍義云：先青州，次晉州，此二等可煞曝入藥，益脾胃為佳，余止可充食用。)
杏核仁，味甘苦，溫，冷利，有毒，主咳逆上氣，雷鳴喉痹，下氣，時(shí)行頭痛，解肌，消心下急。（解錫毒，陳藏器云：利喉咽，潤(rùn)五臟，去痰嗽，生熟俱得，半生半熟殺人，日華子云：實(shí)多食，傷神損筋骨，有數(shù)種，皆熱，小兒尤不可食，多致瘡癰，及上膈熱。)
桃核仁，味苦甘，平，無(wú)毒，主瘀血，血閉。瘕，邪氣，殺小蟲，止咳逆上氣，消心下堅(jiān)。除卒暴擊血，破 瘕，通月水，止痛。（衍義云：桃有數(shù)種，惟以山中自生者，為正。)
梔子，味苦，寒，無(wú)毒，主五內(nèi)邪氣，胃主熱氣，胸心大小腸大熱，心中煩悶，酒炮 鼻。（藥性論云：殺 蟲毒，去熱毒風(fēng)，利五淋，解五種黃病，治時(shí)疾，除熱。衍義云：仲景治發(fā)汗吐下后，虛煩不得眠，若劇者，必反覆顛倒，心中懊，梔子豉湯治之，虛故不用大黃，有寒毒故也。梔子雖寒，無(wú)毒，治胃中熱氣，既亡血，亡津液，腑臟無(wú)潤(rùn)養(yǎng)，內(nèi)生虛熱，非此物不可去。)
吳茱萸，味辛，溫，有小毒，主溫中，下氣，止痛，咳逆，寒熱，除濕，血痹，逐風(fēng)邪，開腠理，去痰冷，腹內(nèi)絞痛，諸冷實(shí)不消，中惡心腹痛。（藥性論云：治霍亂轉(zhuǎn)筋，胃中冷氣，吐瀉腹痛，不可勝忍者，可愈，孟詵云：主心痛下氣，除嘔逆臟冷，開目者，不堪食。衍義云：須深湯中浸去苦烈汁，凡六七過(guò)始可用，此物下氣最速，腸虛人服之愈甚。) 梓白皮，味苦，寒，無(wú)毒，主熱，去三蟲。（別錄云：主吐逆胃反。)
黃柏（本經(jīng)柏木，)味苦，寒，無(wú)毒，主五臟腸胃中結(jié)熱，黃膽，腸痔，止泄利，療驚氣在皮間，肌膚熱，赤起，目熱，赤痛，口瘡。（衍義云：今用反。)
蜀椒，味辛，溫，有毒，主邪氣，咳逆，溫中，逐骨節(jié)皮膚死肌，寒濕痹痛，除六腑寒冷。傷寒溫瘧，大風(fēng)汗不出，心腹留飲，宿食，腸，下利，泄精，開腠理，通血脈，堅(jiān)齒發(fā)，調(diào)關(guān)節(jié)，耐寒暑，多食令人乏氣，口閉者殺人。（衍義云：須微炒使 出汗，又須去附紅黃殼，去殼法，先微炒，乘熱入竹筒中，以梗舂之，播取紅用。)
秦皮，味苦，寒，無(wú)毒，主風(fēng)寒濕痹，洗洗寒氣，除熱，目中青 白膜。（藥性論云：主明目，去肝中久熱。圖經(jīng)云：浸水便碧色，書紙看之，青色者真。)
梅實(shí)，味酸，平，無(wú)毒，主下氣，除熱，煩滿，止下利，好唾，口干。（陶隱居云：此亦是今烏梅也。用當(dāng)去核微熬，治傷寒煩熱，陳藏器云：去痰，主瘴瘧，止渴，調(diào)中，除冷熱利，止吐逆，日華子云，多啖傷骨，蝕脾胃，令人發(fā)熱，又云：除勞，治骨蒸，去煩悶，澀腸止利，衍義云：食梅則津液泄，水生木也。津液泄，故傷齒，腎屬水，外為齒故也。)
芫花，味辛苦，溫，有小毒，主咳逆，上氣，喉鳴，喘，咽腫，消胸中痰水，喜唾，水腫。久服令人虛。（藥性論云：有大毒，能治心腹脹滿，去水氣，利五臟，寒痰，涕唾如膠者，及一切毒風(fēng)，四肢攣急，不能行步，能瀉水腫脹滿。)
附子，味辛甘，大熱，有大毒，主風(fēng)寒，咳逆，邪氣，溫中，金瘡，破 堅(jiān)，積聚，血瘕。寒濕，拘攣，膝痛，腳疼，冷弱不能行步，腰脊風(fēng)寒，心腹冷痛，霍亂轉(zhuǎn)筋，下利赤白，堅(jiān)肌骨，強(qiáng)陰墮胎，為百藥長(zhǎng)。（陶隱居云：凡用三建，皆熱灰微炮，令拆，勿過(guò)焦，惟姜附湯生用，俗方每用附子，皆須甘草人參生姜相配者，正制其毒故也。衍義云：烏頭，烏喙，天雄，附子，側(cè)子，凡五等，皆一物也。止依大小長(zhǎng)短似像而名之，后世補(bǔ)虛寒則須用附子，仍取其端平而圓大，及半兩以上者，其力全不，風(fēng)家即多用天雄，亦取其大者，以其尖角多熱性，不肯就下，故取辛散也。此用烏頭附子之大略，余三等則量其材而用之。)
白頭翁，味苦，溫，無(wú)毒，主溫瘧，狂易，寒熱。瘕，積聚，癭氣，逐血，止痛。（蘇恭云：甚療毒。)
茯苓，味甘平，無(wú)毒，主胸脅逆氣，憂恚，驚邪，恐悸，心下結(jié)痛，口焦，舌干，利小便。止消渴，大腹，淋漓，膈中痰水，水腫，淋結(jié)，開胸腑，調(diào)臟氣，伐腎邪。（藥性論云：忌米醋。) 豬苓，味甘苦，平，無(wú)毒，主 瘧，解毒，蠱疰不祥，利水道。（藥性論云：解傷寒溫疫，大熱發(fā)汗，主腫脹，腹?jié)M，急痛，司馬彪云：治渴。衍義云：行水之功多，久服必?fù)p腎氣，昏人目。)
巴豆，味辛，生溫，熟寒，有大毒，主傷寒溫瘧寒熱，破 瘕，結(jié)聚堅(jiān)積，留飲痰癖，大腹水脹，蕩練五臟六腑，開通閉塞，利水谷道，去惡肉爛胎，不利丈夫陰，殺斑蝥毒（藥性論云：忌蘆筍，醬豉，冷水，中巴豆毒，黃連汁，大豆汁解之，陶隱居云：最能瀉人，陳藏器云：主癖氣，痞滿，腹內(nèi)積聚，冷氣，血塊，宿食不消，痰飲吐水。) 赤小豆，味甘酸，平，無(wú)毒，主下水，排癰腫膿血，寒熱，熱中，消渴，止泄，利小便，吐逆卒 下，脹滿。（陶隱居云：性逐津液，久服令人枯燥，陳士良云：微寒，療水氣，解小麥熱毒。圖經(jīng)云：甚療腳氣。)
麻子，味甘，平醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)，無(wú)毒，主補(bǔ)中益氣，中風(fēng)汗出，逐水，利小便，破積血，復(fù)血脈。（藥性論云：治大腸風(fēng)熱結(jié)澀，及熱淋，日華子云，逐一切風(fēng)氣，長(zhǎng)肌肉，益毛發(fā)，去皮膚頑痹，下水氣，及下乳，止消渴，催生，治橫逆產(chǎn)，陳士良云：主肺氣，潤(rùn)五臟，利大小便，疏風(fēng)氣，不宜多食，損血脈，滑精氣，痿陽(yáng)氣，婦人多食發(fā)帶疾。) 豉，味苦，寒，無(wú)毒，主傷寒頭痛，寒熱，瘴氣，惡毒，煩躁，滿悶www.med126.com，虛勞，喘吸，及兩腳疼冷。（藥性論云：治時(shí)疾熱病發(fā)汗。)
粳米，味甘苦，平，無(wú)毒，主益氣，止煩止泄。（陶隱居云：此即人常所食米，但有白赤小大，異族四五種，同一類也。孟詵云：常食干飯，令人熱中，唇口干，不可和蒼耳食之，令人卒心痛，即急燒倉(cāng)米灰，和蜜漿服之，不爾，即死，不可與馬肉同食之，發(fā)痼疾。衍義云：白晚米為第一，早熟米不及也。平和五臟，補(bǔ)益胃氣，其功莫逮，然稍生復(fù)不益脾，過(guò)熟則佳。)
酒，味苦，甘辛，大熱，有毒，主行藥勢(shì)，殺百邪惡毒瓦斯。（陶隱居云：大寒凝海，惟酒不冰，量其性熱，獨(dú)冠群物，藥家多有以行其勢(shì)，人飲之，使體弊神，是其有毒故也。蘇恭云：酒有數(shù)種，惟米酒入藥，陳藏器，通血脈，潤(rùn)皮膚，散石氣，消憂發(fā)怒，宣言暢意。又云：酒后不得臥黍稷，食豬肉，令人患大風(fēng)，凡酒忌諸甜物，酒漿照人無(wú)影不可飲，酒不可合乳飲之，令人氣結(jié)，白酒食牛肉，令人腹內(nèi)生蟲，孟詵云，久飲傷神損壽。)
苦酒，味酸，溫，無(wú)毒，主消癰腫，散水氣，殺邪毒。（醋也。陶隱居云：亦謂之醯，以有苦味，俗呼苦酒，不可多食，損人肌臟，陳藏器云，破血運(yùn)，除 塊堅(jiān)積，消食，破結(jié)氣，日華子云，殺一切魚肉菜毒，多食不益男子，損人顏色，論語(yǔ)云，或乞醯焉，是也。)
膠飴，味甘，微溫，主補(bǔ)虛乏，止渴，去血。（本草，飴糖，圖經(jīng)，軟糖，粳米粟米，大麻子，白術(shù)黃精，枳 子等，并堪作，惟以糯米作者入藥，孟詵云，健脾胃氣，日華子云，消痰止嗽，并潤(rùn)五臟。衍義云：多食動(dòng)脾風(fēng)，以上五種，本經(jīng)皆無(wú)，或疑五種者，皆人食用之常，不煩采取，開物之初，不以流品論，尚未收錄與，未知然否。)
干姜，味辛，溫，主胸滿，咳逆，上氣，溫中，止血，出汗，逐風(fēng)濕痹，腸 下利，寒冷腹痛，中惡，霍亂脹滿，皮膚間結(jié)氣，止唾血，生者尤良，主傷寒頭痛，鼻塞，止嘔吐，久服，去臭氣，通神明。（干者太熱，生者微溫，皆無(wú)毒，唐本，干者久服令人目暗，藥性論，干姜主霍亂不止，治嗽，溫中，秦艽為使，陳藏器云，生姜須熱即去皮，要冷即留皮。)
蔥白，平，可作湯，主傷寒寒熱，出汗，中風(fēng)，面目腫，傷寒骨肉痛，喉痹不通，安胎，歸目，除肝邪氣，安中，利五臟。殺百藥毒。（日華子云，治天行時(shí)疾，頭痛熱狂，通大小腸，霍亂轉(zhuǎn)筋，及賁豚氣，腳氣。心腹痛。食療云：少食則得，可作湯，不得多食，虛人，患?xì)庹叨嗍嘲l(fā)氣，上沖人五臟，悶絕。為通利關(guān)節(jié)，出汗故也。切不得與蜜相和食之，促人氣，殺人。)
薤，味辛苦，溫，無(wú)毒，除寒熱，去水氣，溫中，散結(jié)，利病患。（陶隱居云：凡用蔥薤。皆去青留白，白冷而青熱也。孟洗云，不可與牛肉同食，令人成瘕。食療云：骨 在咽不去者，煮食之即下。衍義云：葉如金燈葉，差狹而更光，故古人言薤露者，以其光滑難 之義，千金用治肺氣喘急，亦取其滑泄也。大抵此物葉如韭，根如蔥，江南閩浙之間絕少，淮西河南北多有之。)
瓜蒂，味苦，寒，有毒，主大水，身面四肢浮腫，下水殺蠱毒，咳逆上氣，及食諸果病胸腹中，皆吐出之，去鼻中息肉，療黃膽。（陶隱居云：甜瓜蒂也，用早青者。日華子云：無(wú)毒，治腦塞，熱，眼昏，吐痰。食療云：瓜有兩鼻者殺人，沉水者殺人，食多腹脹，可食鹽化成水，病癖人不可食之。)
石膏，味辛甘，寒，無(wú)毒，主中風(fēng)寒熱，心下逆氣，驚喘，口干舌焦，不能息，除時(shí)氣，頭痛身熱，三焦大熱，解肌發(fā)汗，止消渴，煩逆，腹脹，暴氣喘息，咽熱。（藥性論云：能治傷寒頭痛如裂，壯熱皮如火燥，出毒汗，主通胃中結(jié)，煩悶，心下急，煩躁，和蔥煎茶，去頭痛，日華子云，治天行熱狂。圖經(jīng)云：止頭目昏眩痛。)
赤石脂，味甘酸辛，大溫，無(wú)毒，主養(yǎng)心氣，明目，益精，療腹痛泄，下利赤白。（大抵此物能治大腸寒滑，本經(jīng)無(wú)，別錄有。)
禹余糧，味甘，寒平，無(wú)毒，主咳逆，寒熱煩滿，下利赤白，血閉 瘕，大熱，療小腹痛結(jié)煩疼。（藥性論云：主治崩中。)
芒硝，味辛苦，大寒，主五臟積聚，久熱胃閉，除邪氣，破留血，腹中痰實(shí)結(jié)搏，通經(jīng)脈。利大小便及月水，破五淋，推陳致新，生于樸硝。（衍義云：以暖水淋樸硝取汁，再經(jīng)熬煉減半。傾入水盆中，經(jīng)宿遂結(jié)芒，有廉 者，故其性和緩，今按本經(jīng)，止言硝石樸硝，而無(wú)芒硝，芒硝有自別錄以后，經(jīng)中何得用芒硝芒疑樸誤。)
滑石，味甘，寒，無(wú)毒，主身熱泄，女子乳難，癃閉，利小便，蕩胃，積聚寒熱，通九竅六腑津液，去留結(jié)，止渴，令人利中。（衍義云：治暴得吐逆，不下食。)
代赭，味苦甘，寒，無(wú)毒，主鬼疰，賊風(fēng)蠱毒，殺精物惡鬼，腹中毒，邪氣，除五臟血脈中熱，血痹血瘀，大人小兒驚風(fēng)入腹。
鉛丹，味辛，微寒，主吐逆胃反，驚癇癲疾，除熱，生于鉛。（陶隱居云：即今熬鉛所作黃丹也。藥性論云：主治驚悸，狂走，嘔逆，消渴，日華子云，涼，無(wú)毒，鎮(zhèn)心安神，療反胃，止吐血。)
人溺，療寒熱頭疼，溫氣，童男者尤良。（日華子云，療血悶，熱狂，撲損，瘀血，運(yùn)絕。及困乏。衍義云：氣血虛，無(wú)熱者，不宜多服，性寒故也。)婦人 襠，主陰易病，當(dāng)陰上割取，燒末，服方寸匕，童女 益佳，若女患陽(yáng)易，即男子也。陰易病者，人患時(shí)行病起后，合陰陽(yáng)便相著，甚于本病，其候小便赤澀，寒熱甚者是，服此便通利。（按此與經(jīng)文有同有異，臨證者，宜兩審，以上二種，本經(jīng)皆無(wú)，別錄有。)
白蜜，味甘，平，無(wú)毒，主心腹邪氣，諸驚癇痙，安五臟，諸不足，益氣補(bǔ)中，止痛，解毒。除眾病，和百藥，養(yǎng)脾氣，除心煩，食飲不下，止腸，肌中疼痛，口瘡，明耳目，色白如膏者良。（本經(jīng)石蜜。衍義云：石乃白字。)
龍骨，味甘，平，無(wú)毒，主心腹鬼疰，精物老魅，咳逆，泄利膿血，夜臥自驚，恚怒，伏氣在心下，不得喘息，止汗，縮小便溺血，養(yǎng)精神，定魂魄，安五臟。（藥性論云：忌魚，止夢(mèng)泄精，夜夢(mèng)鬼交。圖經(jīng)云：大抵此物世所稀有，孫光憲北夢(mèng) 言云，石晉時(shí)，鎮(zhèn)州接邢臺(tái)界，嘗殺一龍，鄉(xiāng)毫曹寬見之，取其雙角，角前有一物，如藍(lán)色，文如亂錦，人莫之識(shí)，曹寬未經(jīng)年為寇所殺，鎮(zhèn)帥俄亦被誅。衍義云：諸家之說(shuō)，紛然不一，既不能指定，終是臆度，西京穎陽(yáng)縣民家，忽崖壤得龍骨一副，皮體頭角悉具，不知其蛻也。其斃也。若謂其蛻斃，則是有形之物而又生不可得見，死方可見，謂其化也。則其形獨(dú)不能化焉，嘉靖癸丑，余客邳之宿遷縣，時(shí)淮泗大水，河無(wú)岸際，霜后水落，河中新吐一洲，上有龍骨一副，頭角身尾全具，居民驚異，競(jìng)渡取之，人有以角半只相貽者，其色白，形即枯骨，舐之黏舌，入藥用甚效，竟莫知其所由，姑錄之以俟博識(shí)。)
阿膠，味甘，平，微溫，無(wú)毒，主心腹內(nèi)崩，勞極，灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣，出東阿。（陶隱居云：出東阿，故曰阿膠，入湯微炙，丸散須極燥，陳藏器云，阿井水煎成，人間用者，多非真也。凡膠俱能療風(fēng)，止泄補(bǔ)虛，驢皮膠主風(fēng)為最。圖經(jīng)云：今鄆州皆能作之，以阿縣城北井水作煮為真。造之，阿井水煎烏驢皮，如常煎膠法，其井官禁，真膠極難得，都下貨者甚多，恐非真，尋方書所說(shuō)，所以勝諸膠者，大抵以驢皮得阿井水乃佳耳，今屬東昌府有小土城，無(wú)縣治，井如故，仍官禁，以古跡，因名其城曰阿城，膠則造時(shí)，官取水至府煮作，皮出自庫(kù)，真膠民間難得，如昔。蔡氏書傳曰，吳興沈氏言古說(shuō)濟(jì)水伏流地中，今歷下凡發(fā)地皆是流水，世謂濟(jì)水經(jīng)過(guò)其下，東阿亦濟(jì)所經(jīng)，取其井水煮膠，謂之阿膠，用攪濁水則清，人服之，下膈疏痰。蓋其水性趨下，清而重故也。)
豬膽，味苦，大寒，主傷寒熱渴。（劉禹錫云：通大便。)膚。（諸家本草，無(wú)載此者。)
雞子，主除熱，火瘡癇痙，卵白，微寒，療目熱赤痛，除心下伏熱，止煩滿，咳逆，小兒下泄，醯漬之一宿，療黃膽，破大煩熱。（陳藏器云：雞子益氣，多食令人有聲。藥性論云：液能治目赤痛，黃治久瘧，日華子云，雞子鎮(zhèn)心安五臟，止驚，安胎，治懷妊天行熱疾，狂走，及開聲喉，忌蒜。)
虻蟲，味苦，微寒，有毒，主逐瘀血，破下血積，堅(jiān)痞。瘕，寒熱，通利血脈，及九竅。女子月水積聚，除賊血在胸腹五臟者，及喉痹結(jié)塞。（圖經(jīng)云：木虻最大而綠色，幾若蜩蟬，蜚虻狀如蜜蜂，黃色，醫(yī)方所用虻蟲即此也。又有一種小虻名鹿虻，大如蠅，咂牛馬亦猛，三種大抵同體，俱能治血，而方家相承，只用蜚虻，他不復(fù)用，淮南子，虻散積血，本經(jīng)，木虻蜚虻。)
水蛭，味咸苦，平，微寒，有毒，主逐惡血，瘀血，月閉，破血瘕積聚，無(wú)子，利水道，又墮胎。（陳藏器云：收干蛭當(dāng)展其身令長(zhǎng)，腹中有子者去之，此物難死，雖加火炙，亦如魚子，煙熏經(jīng)年，得水猶活，以為楚王之病也。蜀本云，采得用 竹筒盛，待干，又米泔浸一宿后，曝干，以冬豬脂煎令焦黃，然后用之，勿誤，日華子云，畏鍛石。衍義云：畏鹽。)
牡蠣，味咸平，微寒，無(wú)毒，主傷寒寒熱，溫瘧灑灑，驚恚怒氣，除留熱在關(guān)節(jié)榮衛(wèi)，去來(lái)不定，煩滿，止汗，止渴，除老血，澀大小腸，止大小便，療泄精，喉痹，咳嗽，心脅下痞熱。（藥性論云：止盜汗，治溫瘧。)
土瓜根。（本經(jīng)王瓜，味苦寒，主消渴，內(nèi)痹，瘀血，月閉，寒熱，別錄，一名土瓜，療諸邪氣熱結(jié)。衍義云：其根即土瓜根也。日華子云，土瓜根通血脈，治天行熱疾，酒黃病，壯熱心煩悶。)
漿水，味甘酸，微溫，無(wú)毒，主調(diào)中，引氣，宣和強(qiáng)力，通關(guān)開胃，止渴，霍亂泄利，消宿食，解煩，去睡，調(diào)理腑臟，粟米新熟白花者佳，煎令醋，止嘔噦。（本經(jīng)無(wú)，別錄鈔。)
甘瀾水，潦水。（二種本草皆無(wú)。) 斗升合。（律呂之管十二，皆徑三分有奇，空圍九分，而黃鐘長(zhǎng)九寸，以之審量而量多少。則其容子谷 黍千二百為龠，十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛。) 銖分兩。（以黃鐘之龠平衡而權(quán)輕重，則其所容千二百黍，其重十二銖，分其半六銖為分。兩龠二十四銖計(jì)四分為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石，銖則今之四分一厘六毫有奇。分則今之二錢半也。) 方寸匕。（匕，匙也。古用竹木，今用銅，其制正方一寸，取抄散不落可重一分，以為一服。寸則以一黍?yàn)橐环�，黃鐘長(zhǎng)九十分分之十也。以之審度而度長(zhǎng)短，則亦以黃鐘之寸生丈尺，此黃 鐘所以為萬(wàn)事根本。) 咀。（言搗令大小適中，其粒顆可以咀嚼之而有味也。嘉 本草，謂凡酒湯膏藥，舊方皆云咀者，謂稱畢搗之如大豆，又使吹去細(xì)末，此于事殊不允當(dāng)，藥有易碎難碎，多末少末，稱兩則不復(fù)鈞平，今皆細(xì)切之，較略令如 咀者，乃得無(wú)末而又調(diào)和也。)
