脈浮頭痛項(xiàng)兼強(qiáng)，發(fā)熱憎寒病太陽(yáng)，自汗桂枝湯對(duì)證，周（身)疼無(wú)汗主麻黃（湯。)
二陽(yáng)燥氣屬陽(yáng)明經(jīng)，腑（熱在經(jīng)，白虎湯；在腑，承氣湯)分歧另細(xì)詳（不在表證之內(nèi)。)即此鼻干不得臥，目疼身熱葛根清。
少陽(yáng)相火主柴胡，口苦耳聾舌痛俱，人說(shuō)能和半表gydjdsj.org.cn/pharm/里，誰(shuí)知功在轉(zhuǎn)其樞（《內(nèi)經(jīng)》云∶“少陽(yáng)為樞”。
四時(shí)感冒，其癥與傷寒表癥同，但輕而不重耳，以加味香蘇飲之類，取微汗而解，宜列
四時(shí)感冒客邪侵，寒熱頭疼嗽不禁，解散香蘇飲微取汗，須知病淺勿求深。
瘧疾癥寒熱往來(lái)有定候，其邪主于少陽(yáng)之經(jīng)。少陽(yáng)居陰陽(yáng)之界，屬半表半里。陰勝于陽(yáng)則發(fā)寒，陽(yáng)勝于陰則發(fā)熱。即寒多熱少為寒瘧，單寒無(wú)熱為牝瘧，熱多寒少為熱瘧，先熱后寒，單熱無(wú)寒為癉瘧，無(wú)非陰陽(yáng)之造其偏也。日發(fā)者輕，間日者重，三、四、五日為尤重，以邪之漸深，而舍漸遠(yuǎn)也。治法初宜二陳湯、平胃散，倍加柴胡、生姜以散之，中用小柴胡湯去人參加青皮以和之。若欲急于取效，加生常山三錢以猛驅(qū)之，末用六君子湯、補(bǔ)中益氣湯加半夏倍柴胡以補(bǔ)之。凡病窮必及腎，必須間服桂附八味丸以補(bǔ)其腎，是為王道治法，或用冬白術(shù)一兩，生姜五錢，水煎服，六日服六劑，必愈。虛甚者再加附子二、三錢，熱多者加當(dāng)歸四、五錢。以其邪自外來(lái)，用上諸法，正氣亦復(fù)，邪氣亦從汗解，故列于表證。（經(jīng)義)《素問(wèn)·瘧論》曰∶“夫 瘧皆生于風(fēng)，其蓄作有時(shí)者何也�！卑础命S帝此問(wèn)，伯所答，凡二千余言，不能逐一解釋，且難與中人以下告語(yǔ)。余即于此一問(wèn)，得其大綱，所謂一言盡蓋其義也。蓋 者皆也，瘧者殘瘧也，瘧癥種種不一，皆謂之瘧。讀“ 瘧皆風(fēng)”一句，味一“皆”字，便知此一句為諸瘧之總綱矣。夫六yin之邪，皆能成瘧，而風(fēng)為諸病之長(zhǎng)，言風(fēng)可以概其余也。蓄者，邪蓄于經(jīng)，有時(shí)而伏也，作者病見于外，不期而發(fā)也。
又曰∶“夏傷于暑，秋必病瘧”�！渡鷼馔ㄌ煺摗吩弧谩跋膫谑�，秋為 瘧”�！蛾庩�(yáng)象大論》曰∶“夏傷于暑，秋必 瘧”。《靈樞·論疾診尺》曰∶“夏傷于暑，秋必 瘧”《金匱真言論》曰∶“夏暑汗不出者，秋成風(fēng)瘧”。合此數(shù)論，是瘧為暑邪無(wú)疑矣。但“暑”字不可認(rèn)為陽(yáng)暑，陽(yáng)暑傷氣而多汗，感而即發(fā)，邪不能留。其伏留而不去者，惟陰暑之無(wú)汗也。故凡患瘧者，必因于盛暑之時(shí)，貪涼取快，不避風(fēng)寒，或浴以涼水，或澡于河流，或過(guò)食生冷。壯者邪不能居，未能致病，怯者伏于營(yíng)衛(wèi)之舍，新邪觸之，則瘧疾發(fā)矣。何以謂之“舍”，即經(jīng)隧所歷之界分，如行人之有傳舍也。本論謂∶此榮氣之所舍是也。大旨曰風(fēng)，曰暑者，以瘧皆從外邪而起也。曰“舍”者，以邪有深有淺，舍有遠(yuǎn)有近，故或有一、二日作及四、五日作之異也。仲景以此旨奧妙難言，故以“瘧脈自弦”一句，取少陽(yáng)為捷法。余宗其說(shuō)，又為天分之高者引其端，欲其熟讀《內(nèi)經(jīng)》而有得也。
寒熱循環(huán)有定時(shí)，瘧成權(quán)在少陽(yáng)司，熱多陽(yáng)亢邪歸胃（少陽(yáng)兼陽(yáng)明，熱多寒少或但熱不寒，寒盛陰生病屬脾（少陽(yáng)兼太陰，寒多熱少，或但寒不熱。)開手二陳平胃屬，收功六（君)子補(bǔ)中（益氣湯)規(guī)。更聞腎氣丸多效（三陰瘧三日一發(fā)，五更時(shí)以姜湯送下腎氣丸三錢，三月可效，)姜術(shù)同煎效更奇。
瘟疫癥來(lái)路兩條∶一條自經(jīng)絡(luò)而入，辨癥治法，與感冒無(wú)異，宜服人參敗毒散，溫覆以取微汗，俾其從經(jīng)絡(luò)入者，仍從經(jīng)絡(luò)出也。一條從口鼻而入，一人之病，傳染一家以及一鄉(xiāng)一邑。其癥發(fā)熱頭痛，口渴胸滿，時(shí)吐黃涎，宜藿香正氣散，大旨在辛香解穢四字，俾其從口鼻入者，仍從口鼻出也。過(guò)此不愈，則傳入于里。大熱、大渴，自汗者，宜白虎湯以清之。譫語(yǔ)，大便閉者，宜三一承氣湯以下之。若表里之邪俱實(shí)，不汗不便者，宜用防風(fēng)通圣散，汗下之法，一劑并行而不悖。若過(guò)七日，為一經(jīng)已盡，病仍不愈，及病患素稟不足者，宜間用六味地黃湯，四物加人參，元參之類以補(bǔ)之，與傷寒治法略同，但此癥七日，得大汗戰(zhàn)汗則生，無(wú)汗則死。如汗出不至足，俟七日再汗之，生死以汗為主，故列于表證。（經(jīng)義)
非瘟病之感異氣而病也金匱真言曰夫精者身之本也故藏于精者春不病溫素問(wèn)補(bǔ)遺治法論曰五疫之至皆傷染易無(wú)問(wèn)大小病狀相同此言水大金木土五行之疫俗亦謂為五瘟大抵互相傳染醫(yī)者宜用雄黃研末涂鼻孔內(nèi)行從客位邊入又男子病穢氣出于口女于病穢氣出于陰坐立對(duì)語(yǔ)之間自宜識(shí)得向背。
瘟疫于今重達(dá)泉（檳榔二錢，草果、甘草各五分，濃樸、芍藥、黃芩、知母各一錢，名達(dá)泉飲，)休徇吳氏（吳又可達(dá)泉飲若燥灼陰，服之先涸汗源，不能作汗而劇)一偏言。鼻傳穢氣黃涎吐，經(jīng)受時(shí)邪壯熱煩（謂但熱而煩悶也。)敗毒（散)藿香（正氣散)分兩道，散邪（人參敗毒散，散邪方也，令邪從經(jīng)絡(luò)解)解穢藿香正氣散，解穢方也，今邪從口鼻解)各專門。防風(fēng)通圣（散)神方外（表證發(fā)解，里證又急，必用此散以兩解之，)白虎三承虛實(shí)論（熱渴自汗，表里不實(shí)者白虎湯，大便不通者三承氣湯。
陰虛盜汗為素稟不足。夜間發(fā)熱，睡時(shí)汗出，醒即漸收，故曰盜汗，宜當(dāng)歸六黃湯。若時(shí)常畏寒，一動(dòng)則汗出，或不動(dòng)而汗亦自出，名曰陽(yáng)虛自汗，宜 附湯、參附湯、術(shù)附湯，然陰陽(yáng)互根，又有不可泥者，熟讀《內(nèi)經(jīng)》，自得其治。景岳謂不治有六∶一、汗出而喘甚；二、汗出而脈脫；三、汗出而身痛甚；四、汗出發(fā)潤(rùn)至巔；五、汗出如油；六、汗出如珠。醫(yī)者不得妄為用藥。此癥因汗從皮毛而出，故列于表證。（經(jīng)義)《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶“陽(yáng)之汗以天地之雨名之�！薄缎魑鍤馄吩弧谩靶臑楹��！薄对u(píng)熱病論》曰∶“陰虛者，陽(yáng)必湊之，故少氣時(shí)熱而汗出也�！薄稕Q氣篇》曰∶“津脫者腠理開，汗大泄�！薄恫貧獍l(fā)時(shí)論》曰∶“肺病者，肩背痛汗出；腎病者，寢汗出憎風(fēng)。”《脈要精微論》曰∶“陽(yáng)氣有余為身熱無(wú)汗，陰氣有余為多汗身寒，陰陽(yáng)有余，則無(wú)汗而寒�！�
古云盜汗屬陰虛，自汗陽(yáng)羸衛(wèi)外疏（陽(yáng)氣衛(wèi)外而為固。陰（虛)則六黃湯陽(yáng)（虛)參附（等湯)，互根（陰陽(yáng)互根，其旨甚妙)當(dāng)究五車書。
中風(fēng)證，余于《金匱淺注》論之甚詳，然難為初學(xué)道也。尤在涇著有《金匱心典》，卓然大家，續(xù)出《金匱翼》，全失本來(lái)面目。但中風(fēng)總論雖于《金匱》有出入處，而采集時(shí)說(shuō)，堪為行道者開一覓食之路。今就原論而韻之，以便初學(xué)之記誦。
《金匱真言論》曰∶天有八風(fēng)（東、西、南、北、東南、西南、東北、西北八方之風(fēng)也，經(jīng)有五風(fēng)（經(jīng)，經(jīng)脈也，五風(fēng)，五臟之風(fēng)也，)八風(fēng)發(fā)邪以為經(jīng)風(fēng)，觸五臟邪氣發(fā)病。仲景《金匱》專宗此說(shuō)，皆指外邪而言。尤氏《金匱翼》則合內(nèi)外虛實(shí)以統(tǒng)論之，恐《金匱翼》為后人之托名而刻者。
中風(fēng)各論雜而繁，大要惟分真與類，賊風(fēng)邪氣中為真，痰火食氣類中隧。其人先有此肝風(fēng)（《內(nèi)經(jīng)》云∶“風(fēng)氣通于肝”。又云∶“諸風(fēng)掉眩，皆屬于肝�！�)真類二端由此致（設(shè)無(wú)肝風(fēng)，亦只為他病，安有卒倒、偏枯、歪斜、牽引等癥哉。)臟腑經(jīng)絡(luò)各不同，病淺病深分難易。絡(luò)病口眼俱 斜，在絡(luò)病輕尚易治。手足不治病在經(jīng)，語(yǔ)言錯(cuò)亂從腑議，經(jīng)腑皆有倒仆形，倒仆之后明所自。在精神清尚識(shí)人，在腑神昏如失智，臟病最重中最深，唇緩失音耳聾備，目瞀遺尿鼻聲鼾，六證見半死期至。經(jīng)腑臟病或兼連，臨證細(xì)認(rèn)惟會(huì)意。更察虛實(shí)得大綱，閉證脫證因之異（二證詳于八法歌，)脫應(yīng)固兮閉應(yīng)開，吉兇關(guān)頭非姑試。八法之說(shuō)本在涇，平易近人休棄置。
口噤目張?zhí)迪阎�，氣塞手握難下藥，閉癥宜開主白礬（散)，稀涎散亦得要略（一曰開關(guān)。)若見目合口又開，遺尿自汗脫癥作，無(wú)論有邪與無(wú)邪，脫則宜固參附湯嚼二曰固脫。六經(jīng)形證應(yīng)汗條，加減續(xù)命（湯)法亦約。內(nèi)有便溺阻隔之，三化（湯)攻下非克削，此旨專重泄大邪，內(nèi)外峻攻兩不錯(cuò)（三曰泄大邪。)若還大氣不轉(zhuǎn)旋，順氣勻氣二散托（四曰轉(zhuǎn)大氣。)中風(fēng)必見痰陣陣，清心（散)滌痰湯可進(jìn)（五曰滌痰涎。)且風(fēng)多從熱化生，風(fēng)火相煽無(wú)余燼，惟有前人竹瀝湯，熄風(fēng)妙在柔而潤(rùn)（六曰除風(fēng)熱。)風(fēng)與痰氣互相搏，神昏目絕一轉(zhuǎn)瞬，通其竅隧蘇合香丸，至寶丹之功亦奮迅（七曰通經(jīng)隧。)又恐湯丸效太遲，急灸俞穴倍雄峻。陰陽(yáng)二氣不相維，此次陰陽(yáng)頃刻順（八曰灸俞穴。
按∶尤在涇自定八法，余既存其說(shuō)，而又不能盡絢其意者，諒在涇有知，當(dāng)亦許余為直友也。一曰開關(guān)，尤氏以搐鼻探吐為開，而余則以華佗愈風(fēng)散追以駟馬而為開，祛風(fēng)至寶丹徹其上下表里而為開也。二曰固脫，尤氏以參附湯加竹瀝而為固，而余則以侯氏黑散遵《內(nèi)經(jīng)》填竅息風(fēng)而為固也。三曰泄大邪，尤氏遵劉河間法以續(xù)命湯泄其外邪，以三化湯泄其內(nèi)邪而為泄，而余則用防風(fēng)通圣散一方，并力以兩泄之也。四曰轉(zhuǎn)大氣，尤氏以八味順氣湯、勻氣散以滌之，調(diào)之未必能轉(zhuǎn)，而余則用生 一、二兩，陳皮、人參、防風(fēng)各三錢，助其大氣，再加天門冬五錢，附子三錢，俾水火之氣循環(huán)不息以為轉(zhuǎn)也。五曰逐痰涎，尤氏以滌痰湯開壅塞而平水飲之逆行，余則以三因白散治橫流，而為北門之坐鎮(zhèn)也。六曰除風(fēng)熱，尤氏以竹瀝湯滋液以除熱，而余則以白虎湯、竹葉石膏湯、黃連阿膠湯直探陽(yáng)明少陰之本源以除大熱也。七曰通經(jīng)隧，尤氏以蘇合香丸，至寶丹集諸香之氣以通神，而余則用風(fēng)引湯煉五色之石以補(bǔ)天也。八曰灸俞穴，以中風(fēng)卒倒，邪風(fēng)暴加，真氣反陷，表里之氣不相通，則陰陽(yáng)之氣不相系，艾灸速于湯藥，但尤氏之取穴太多，而余則取穴較少耳。
灸風(fēng)中腑手足不遂等癥∶
百會(huì)一穴（在項(xiàng)中央，旋毛中陷，可容豆許。
曲池一穴（在肘外輔屈曲骨中，以手拱胸取之，橫紋頭陷中是。
肩 二穴（在肩端兩骨間，陷者宛宛中，舉臂取之。
風(fēng)市二穴（在膝外兩筋間，平立舒下手著腿當(dāng)中，指頭盡處，陷者宛宛中。
足三里二穴（在膝眼下三寸， 外 兩筋間。
絕骨二穴（在足外踝上三寸動(dòng)脈中。
灸風(fēng)中臟，氣寒涎潮，不語(yǔ)昏危者，下火立效∶
百會(huì)一穴。
大椎一穴（一名百勞，在項(xiàng)后第一椎上陷中。
風(fēng)池二穴（在顳 后，發(fā)際陷中。
曲池二穴。
間使二穴（在掌后三寸，兩筋間陷中。
足三里二穴。
灸風(fēng)中脈，口眼歪斜∶
聽會(huì)二穴（在耳后陷中，張口得之，動(dòng)脈應(yīng)手。
頰車二穴（在耳下入八分。
地倉(cāng)二穴（在俠口旁吻四分近下，有脈微動(dòng)者是。
凡 向右者，為左邊脈中風(fēng)而緩也，宜灸左 向中二七壯； 向左者，為右邊脈中風(fēng)而緩也，宜灸右 陷中二七壯。艾炷大如麥粒，頻頻灸之，以取盡風(fēng)氣口眼正為度。
灸中風(fēng)卒厥，危急等證∶
（神闕)用凈鹽炒干，納臍中令滿，上加濃姜一片蓋之，灸百壯至五百壯，愈多愈妙。姜焦則易之。
灸丹田（臍下三寸，)氣海（臍下一寸五分。)二穴俱連命門，為生氣之海，經(jīng)脈之本，灸之皆有大效。
凡灸法，炷如蒼耳大，必須大實(shí)，其艾又須大熱，初得風(fēng)之時(shí)，當(dāng)根據(jù)此次第灸之，火下即愈。《千金翼》云∶“愈風(fēng)之法，火灸特有奇妙，針石湯藥皆所不及也�！�
灸法，頭面上炷艾宜小不宜大，手足上乃可粗也。又須自上而下，不可先灸下，后灸上。若失音者，語(yǔ)言如故，而聲音如不出，臟氣虛也。虛在脾，用資壽解語(yǔ)湯。以脾之脈，挾喉連舌本也。虛在心，用黃連阿膠湯，以心之別脈，系舌本也。六君子湯倍加麥門冬，入竹瀝，再加丹參、遠(yuǎn)志、石菖蒲之類，兼補(bǔ)諸臟。
舌強(qiáng)不能語(yǔ)，雖語(yǔ)而謇澀不清，風(fēng)痰之塞閉也。不語(yǔ)者，絕無(wú)言語(yǔ)，有神昏而致者，有腎虛氣厥不至舌下者，虛熱用接命丹，虛寒用地黃飲子。
口眼歪斜，為足陽(yáng)明之脈循頰車，手太陽(yáng)之脈循頸上頰，二經(jīng)受風(fēng)，牽引不正，以《外臺(tái)》獨(dú)活、竹瀝、地黃汁飲之。
偏風(fēng)，半身不遂是也。和利陰陽(yáng)，疏瀹經(jīng)絡(luò)，治內(nèi)傷之道也。大藥攻邪，針熨取汗，治外感之道也。熨法用天麻、半夏、細(xì)辛各二兩，絹袋二個(gè)，盛藥蒸熱，熨患處，汗出則愈。
歷節(jié)痛風(fēng)，下有專條，用黑豆炒用半升，威靈仙二兩，桑白皮一兩，用醉酒一升半，煎八合頓服之。又用白頭草一握，搗，以醇酒投之頓服。
風(fēng)緩即癱瘓，近日以左癱右瘓分之，非是。蓋脾主肌肉四肢，胃為水谷之海，所以流布水谷之氣，周養(yǎng)一身。今風(fēng)邪襲脾胃之虛，而四肢安得不為之緩廢乎?又肝主筋，腎主骨，肝腎傷，而手足亦為緩弱。
風(fēng)瘙癢者，表虛衛(wèi)弱，風(fēng)邪乘之而變熱，熱即瘙癢，搔之則成瘡也。宜用洗方，紫背浮萍半碗， 草一握，蛇床子、防風(fēng)各五錢，蒼耳子一兩，煎湯洗數(shù)次即愈。
歷節(jié)風(fēng)，一身之關(guān)節(jié)疼痛也。新病宜五積散以散邪，久痛宜補(bǔ)養(yǎng)氣血以勝邪，與中血脈之治同。
《內(nèi)經(jīng)》無(wú)此病名，仲景《金匱》有之，其桂枝、芍藥、知母、生姜湯尤效。閩醫(yī)名“燎火風(fēng)”，用犀角、羚羊角、獨(dú)活、牛蒡根、元參、梔子、大黃、升麻之類。
關(guān)節(jié)劇疼歷節(jié)風(fēng)，方書五積散神功，若投溫燥還增病，干葛冬藤（金銀花，一名忍冬藤)羊藿（yin羊藿)充（葉天士《本草經(jīng)解》注云∶yin羊藿浸酒治偏枯。
痹者，風(fēng)、寒、濕三氣合成為病，痛中帶麻也。然三氣之中，以濕為主，宜二陳湯加蒼術(shù)、白術(shù)、防風(fēng)治之，又可借用歷節(jié)風(fēng)治法�！督饏T》黃 五物湯治血痹，然亦痹癥屬虛者之通劑，服二十余劑必效。（經(jīng)義)《素問(wèn)·痹論》曰∶“風(fēng)、寒、濕三氣合而為痹也。其風(fēng)氣勝者為行痹，寒氣勝者為痛痹，濕氣勝者為著痹。”《靈樞·周痹篇》曰∶“周痹者，在于血脈之中，隨脈以上，隨脈以下，不能左右，各當(dāng)其所�！焙筚t用黑大豆水浸罨出芽一斤，曬干炒香熟為末，酒調(diào)一錢，日三服。又《痹論》曰∶“胞痹者，少腹膀胱按之內(nèi)痛，若沃以湯澀于小便，上為清涕。腸痹者，數(shù)飲而出不得，中氣喘爭(zhēng)，時(shí)發(fā)飧泄�！庇衷弧谩瓣�(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝，陽(yáng)遭陰，故為熱痹。”
閉（痹者，閉也)而為痛痹斯名，五積（散)溫通（通則不痛)古法程，二術(shù)二陳祛濕外，黃 五物湯妙而精。
鶴膝風(fēng)者，脛細(xì)而膝腫是也。為風(fēng)、寒、濕三氣合痹于膝而成。宜借用痹癥，歷節(jié)風(fēng)方法。如初起用白芥子研末，以姜、蔥汁調(diào)涂，一伏時(shí)患處起泡，泡干起皮自愈。虛弱者，宜十全大補(bǔ)湯，加附子、防風(fēng)、牛膝、杜仲、獨(dú)活主之。此證屬于三陰，三陽(yáng)雖曰主內(nèi)，而風(fēng)、寒、濕皆自外來(lái)，故列于表癥。
膝頭獨(dú)大鶴同形，三氣（風(fēng)、寒、濕)溫因腳部停，五積服完白芥敷，十全（大補(bǔ)湯)加味妙溫經(jīng)。
香港腳之源，考之《經(jīng)》曰∶“暑勝則地?zé)�，風(fēng)勝則地動(dòng)，濕勝則地泥，寒勝則地裂，寒暑風(fēng)濕之氣雖本乎天，而皆入乎地，而人之足履之所以往往受其毒也�！比鐝淖闫穑瑵u入小腹，甚乃上攻心胸，若不急治，遂至殺人，蓋以五臟經(jīng)絡(luò)，脾與肝腎，皆從足指上走腹中故也。然其證則有干、濕之不同∶濕香港腳者，兩腳腫大，或下注生瘡，浸yin滋水，宜雞鳴散；干香港腳者，兩脛不腫，或頑麻，或攣急，或縱緩為血虛，而兼濕熱，宜四物湯加牛膝、獨(dú)活、蒼術(shù)、澤瀉，熱者加黃柏、知母、茵陳。寒者加干姜、附子、吳茱萸、肉桂之類。二癥俱名壅疾，不可驟補(bǔ)。若上氣喘急，及上小腹不仁，恐攻心不救，《金匱》用腎氣丸。此癥因形腫在外，故列于表癥。
腳腫原因濕氣來(lái)，雞鳴散劑勿徘徊，（干香港腳癥，不腫而頑麻拘急)宜四物加蒼澤，腎氣丸平逆上災(zāi)。
暑癥口渴，心煩，溺赤，身熱，脈洪而虛，輕者為傷暑，以六一散蕩滌熱氣，從小便而泄。若暑熱閉郁而無(wú)汗，必用香蘇飲，發(fā)越陽(yáng)氣，徹上徹下，解表兼利小便而愈。重者名為中暑，大渴大汗，宜白虎湯加人參主之�；蚝钩錾頍幔鴥勺憷湔�，是暑而挾濕，宜白虎加蒼術(shù)湯主之。若中暑昏悶不醒，并伏暑停食吐瀉，宜半夏四錢，茯苓、甘草各二錢，研末，入生姜汁少許，開水調(diào)灌之。后夏月貪涼，多傷寒之病，宜用傷寒法治之，且暑月伏陰在內(nèi)，吐瀉證可用理中湯者，十之六、七，甚者必用通脈四逆湯，若吐瀉而渴，宜五苓散。（經(jīng)義)《刺志論》曰∶“氣虛身熱，得之傷暑�！薄渡鷼馔ㄌ煺摗吩弧谩耙蛴谑�，汗，煩則喘滿，靜則多言，體若燔炭，汗出而散。”仲景云∶“脈虛身熱，得之傷暑”。
暑證心煩脈已虛，溺紅熱渴自欷 ，輕宜天水（散，又名六一散)從便去，重則香薷飲取汗除。白虎沃焚征巨效（大汗，大渴不止者，白虎加人參湯，理中救逆鑒前車（夏中伏陰在內(nèi)，多霍亂多瀉證，渴者五苓散，不渴理中湯，圣法也。余目擊時(shí)醫(yī)鄭培齋自患吐瀉證，上午服藿香正氣散，傍晚大汗淋漓而斃，可為前車之鑒。若急用理中湯www.med126.com，尚可救之，)有云膝冷為挾濕，方見東垣李氏書（《東垣十書》有蒼術(shù)白虎湯。
日中奔走勞形不病，而避暑于高堂大廈者反病也，須知人病皆其自取。吾身五運(yùn)安和，六氣均平，雖日在暑中而不病。吾身五運(yùn)有虧，六氣不振，陰虛則陽(yáng)盛而熱證生，陽(yáng)虛則陰盛而寒證起。寒病暑病，隨人身陰陽(yáng)之氣而化生者也。如寒邪傷陽(yáng)而化病，寒亦為熱，暑邪傷陰而化病，暑亦為寒。茍不以人身氣化之寒暑為憑，而以天氣之寒暑而定，真殺人不用刃矣，且夏月之時(shí)，人身上熱下寒，一如天氣雖暑，地下則寒。不觀井中之水冷之極乎。人身丹田之氣，地下之水亦若是也。凡治病，必顧其本，惟夏月之病，當(dāng)溫補(bǔ)者十之七、八，宜涼瀉者十之二、三。凡人腎氣有余，形體不勞，但感風(fēng)暑，化為熱病，則藿香白虎一劑而痊，西瓜涼水，服之而愈。醫(yī)見其痊愈也，遇暑邪入臟之癥，亦以此藥治之，則一劑而殂者比比矣。
酷暑炎炎，朝病夕死，人謂疫氣流行而死者，皆以暑邪入臟病也。其病五、六日而死，亦因陽(yáng)氣盡泄于外，谷氣不入，腎氣有虧，真氣內(nèi)脫而死也。如是之病，惟參 桂附可以療之，療之而盡人皆愈也。人或信之，療之而間有一、二不及療者，人必疑之而非之矣。余嘗思子產(chǎn)論政云∶“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉，水弱，民狎而玩之，故多死焉。”今人惡熱藥而喜寒涼，又何怪乎其多死哉（戒人當(dāng)于暑熱之中，須知兼雜虛寒之證，不可恣意涼散。然言之未免太過(guò)，讀者當(dāng)識(shí)其大旨，勿以詞害意可耳。
濕證脈緩，頭重，四肢重痛，大便溏，宜二陳湯加蒼術(shù)、白術(shù)，再隨證加減。（經(jīng)義)《太陰陽(yáng)明論》曰∶“傷于濕者，下先受之”�！妒斑z》注之云∶陰濕邪也，人身之下，陰分也。以陰從陰，故下體先受之，以次而及于上矣，一身盡痛，是其候也�！督饏T》用麻黃加白術(shù)湯，其論最詳，宜熟讀之。
四肢重痛大便溏，頭亦重兮濕氣傷，藥用二陳（湯加入)蒼白術(shù)，須求《金匱》再參詳。
腫證者，一身腫大，按之重者 而不起，輕者即起。水與氣同源，不必分之，以五皮飲為主。上半身腫者，宜發(fā)汗，加防風(fēng)、紫蘇、杏仁各二錢，下半身腫者，宜利小便，加防己、白術(shù)、地膚子各二錢，虛者合四君子湯，兼服濟(jì)生腎氣丸，實(shí)者加葶藶子一錢，萊菔子炒研三錢。如若不效，以小青龍湯行太陽(yáng)之水，真武湯安少陰之水，麻黃、甘草二味發(fā)皮膚之水，麻黃附子甘草湯導(dǎo)小腹之水。又以東引桑枝炒紫蘇，湯淋取汁，入小黑豆，煮湯服之，數(shù)日其效。又有似腫非腫，而皮膚脹大，名曰氣脹，駱氏用神仙九氣湯治之。此證不全屬于表，然腫癥現(xiàn)于皮膚，故列于表證。（經(jīng)義)《平人氣象論》曰∶“面腫曰風(fēng)，足脛腫曰水。”《陰陽(yáng)別論》曰∶“陰陽(yáng)結(jié)邪，多陰少陽(yáng)曰石水，少腹?jié)M�！薄洞笃嬲摗吩弧谩澳I肝并沉為石水，《靈樞》邪氣病形篇曰∶“腎脈微大，為石水。起臍以下至少腹，睡然睡上至胃脘，死不治�！薄洞笃嬲摗吩弧谩案文I并浮為風(fēng)水�！薄端疅嵫ㄕ摗吩弧谩澳I者，胃之關(guān)也，關(guān)門不利，故聚水而從其類也。上下溢于皮膚，故為 腫， 腫者，聚水而生病也�！薄爸T水皆生于腎”。“腎者，牝臟也，地氣上者屬于腎，而生水液也，故曰至陰。涌而勞甚，則腎汗出，腎汗出逢于風(fēng)，內(nèi)不得入于臟腑，外不得越于皮膚，客于元府，行于皮膚，傳為 腫，本之于腎，名曰腎水�！薄鹅`樞·水脹》曰∶“水始起也，目窠上微腫，如新臥起之時(shí)，其頸脈動(dòng)，時(shí)咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如里水之形狀，此其候也�！庇衷弧谩澳w脹，寒氣客于皮膚之間， 然不墜，腹大，身盡腫，皮濃，按其腹， 而不起，腹色不變，此其候也�！薄鹅`樞·五癃津液別論》曰∶
“水溢則為水脹�！薄鹅`樞·九針論》曰∶“下焦溢為水”�！鹅`樞·脹論》曰∶“夫氣之令人脹也，在于血脈之中耶，臟腑之內(nèi)乎�！薄胺蛎浾�，皆在于臟腑之外，排臟腑而廓胸脅，脹皮膚，故名曰脹�！狈蚰w脹與鼓脹，何以別之，然膚脹是皮膚脹也，鼓脹則腹中脹耳，且色蒼黃，腹筋起，膚脹無(wú)之，是以異也。
腫成手按論紛紛（按之 而不起為氣腫，即起為水腫，張景岳又反其說(shuō)，)水氣同源不必分（氣滯水亦滯，氣行水亦行。)六部浮沉兼表里，五皮（飲)授受語(yǔ)殷勤（出華元化《中藏經(jīng)》。)�。ㄇ帻垼�)真武（湯)功崇本，附子（麻黃附子甘草湯)麻甘（麻黃甘草湯)勇冠軍。膚腫另從九氣治，茯苓導(dǎo)水（湯)得傳聞（茯苓導(dǎo)水湯諸家極贊其妙，余熟聞而未試。
頭痛詳于《傷寒》。太陽(yáng)痛在后，陽(yáng)明痛在前，少陽(yáng)痛在側(cè)。其余頭痛，逍遙散加防風(fēng)、半夏、玉竹、白芷、川芎，可以統(tǒng)治之。此方多用風(fēng)藥，以巔頂之上，惟風(fēng)藥可到也。若血虛頭痛，諸藥不效者，宜當(dāng)歸補(bǔ)血湯，加鹿茸一兩。腎虛頭痛者，宜左歸飲加肉蓯蓉三、四錢，川芎二錢，細(xì)辛一錢五分主之。惟真頭痛，痛甚，腦盡痛，手足寒至節(jié)不治。駱龍吉用三五七散救之，其方附子三兩，山茱萸五兩，干山藥七兩，為末，食后姜棗湯調(diào)下三錢是也�；蛞詤擒镙谴髣�，鎮(zhèn)厥陰之逆，以厥陰之脈會(huì)于巔故也，可救十中之？。（經(jīng)義)《平人氣象論》曰∶“寸口之脈，中手短者，目頭痛。”《著至教論》曰∶“三陽(yáng)獨(dú)至者，是三陽(yáng)并至。并至如風(fēng)雨，上為巔疾，下為漏病�！薄督�(jīng)脈篇》曰∶“膀胱，足太陽(yáng)也，是動(dòng)則病沖，頭痛目似脫，項(xiàng)如拔�！薄睹}要精微論》曰∶“來(lái)疾去徐，上實(shí)下虛，為厥巔疾�！薄讹L(fēng)論》曰∶“風(fēng)氣循風(fēng)府而上，則為腦風(fēng)。”又曰∶“新沐中風(fēng)，則為首風(fēng)�！庇衷弧谩帮L(fēng)入系頭，則為目風(fēng)眼寒�！薄镀娌≌摗吩弧谩叭擞胁☆^痛，以數(shù)步不已，當(dāng)有所犯，內(nèi)至腦髓，髓者，以腦為主，腦逆故令頭痛，齒亦痛，病名曰厥逆�！薄敦什≌摗吩弧谩罢骖^痛，頭痛甚，腦盡痛，手足寒至節(jié)，不治�！�
頭痛逍遙（散)芎芷良，血虛（當(dāng)歸)補(bǔ)血（湯)入茸嘗（血虛頭痛，諸藥不效者，用當(dāng)歸補(bǔ)血湯加鹿茸治之，以鹿茸生于頭為同氣也。)腎經(jīng)虧損左歸飲，真痛吳萸（湯)挽絕陽(yáng)（可救十中之一、二。
（此證百藥不效者，時(shí)醫(yī)只守方書相沿之說(shuō)，及時(shí)下常用之方，必不能救此大病。今錄高士宗石破天驚之說(shuō)，壯同志之膽，而為破釜沉舟之計(jì)。
頭痛之證有三∶一，太陽(yáng)頭痛；一，少陽(yáng)頭痛；一，厥陰頭痛。太陽(yáng)之脈，上額交巔絡(luò)腦，而太陽(yáng)之上，寒氣主之，太陽(yáng)頭痛，寒痛也。少陽(yáng)之脈，上抵頭角，而少陽(yáng)之上，相火主之，少陽(yáng)頭痛，火痛也。厥陰之脈，上出額與督脈會(huì)于巔，而厥陰之上，風(fēng)氣主之，厥陰頭痛，風(fēng)痛也。頭痛雖有寒、火、風(fēng)三者之異，尤當(dāng)觀其微劇，察其陰陽(yáng)。身有他病而兼頭痛，痛之微者也。獨(dú)患頭痛，其痛欲死，痛之劇者也。凡陰血虛而陽(yáng)熱盛，則痛微；若陽(yáng)氣虛而陰寒盛，則痛劇。風(fēng)火頭痛，有余則清散之，不足則滋補(bǔ)之。陰寒頭痛乃陰盛陽(yáng)虛，所謂陽(yáng)虛頭痛者是也，非桂附參 不能治之。世遇頭痛之證，便謂外受風(fēng)寒，即與發(fā)散。發(fā)散不愈，漸加寒涼，非芎、防、荊、羌即芩、連、梔、膏，風(fēng)火頭痛而遇此不致傷身，若陽(yáng)虛頭痛而遇，必致此殞命矣�？刹簧髟�！
世有三陰無(wú)頭痛之說(shuō)，豈知陽(yáng)虛頭痛，純屬陰寒，陽(yáng)幾絕滅，病此者十無(wú)一生。所以然者，一如日不麗天，下沉于海，萬(wàn)方崩陷也。蓋人與天地相合，天有日，人亦有日，君火之陽(yáng)日也，地有四海，人亦有四海，頭為髓海，胸為氣海，胃為谷海，胞中為血海。在天之日，晝行于天，夜行于海，在人之日，既行于天，亦行于海。自頭項(xiàng)至尾閭，如日之行乎天也，自血海至髓海，如日之行于海也。今陽(yáng)虛頭痛，乃陰寒蔽日，逆于髓海，不能上巔至項(xiàng)，以行于背，反從陽(yáng)入陰，以行于腹，是以頭痛不已則心煩，心煩者，陽(yáng)光逆于氣海也。心煩不已則嘔吐，嘔吐者，陽(yáng)光逆于谷海也，嘔吐不已則神昏，神昏者，陽(yáng)光逆于血海也。頭痛至神昏，則入陰之盡，如日沉海底矣。此癥治之得法，百中僅能救其二、三，而淺學(xué)之醫(yī)，妄投湯藥，至治之不效。有云肝風(fēng)入腦者，有云客氣犯腦者，有云真頭痛者，其言如是，而散風(fēng)散寒之藥，終以不免。豈知散之之法。非所以治之，適所以害之旨哉�！鹅`柩·四海論》云∶“得順者生，得逆者敗，知調(diào)者利，不知調(diào)者害�！逼浼慈漳嬗诤Ｖ^痛，而醫(yī)者倒行逆施，不善治而致死之謂歟。
愚按∶高士宗此論，發(fā)前人所未發(fā)，但恨有論無(wú)方，所云“非桂附參 不能治之”。膚淺之語(yǔ)，不足尚也。余擬白通湯，倍加附子為的劑。蓋陽(yáng)氣起于下焦，妙在重用附子之辛熱，在下以啟之，干姜從中以接之，蔥白自上以通之，可以救十中之一。
眩暈者，眩冒而旋轉(zhuǎn)不定也�！吨烈笳摗吩弧谩爸T風(fēng)掉眩，皆屬于肝�！贝搜詫�(shí)證也，宜以二陳湯加防風(fēng)、玉竹、川芎、天麻、白術(shù)、鉤藤主之。屬痰飲者，倍半夏，再倍加澤瀉�；鹗⒄呒狱S芩、元參�！缎l(wèi)氣篇》曰∶“上虛則眩�！贝搜蕴撟C也，宜加參、 ，虛甚者加附子。《海論》曰∶“髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴，脛酸眩冒，目無(wú)所見，懈怠安臥。”此言病在上，而根起于下，宜加肉蓯蓉、附子、巴戟天。如大虛諸藥不效者，宜鹿茸一兩，酒煎，入麝香一厘服之，此即《經(jīng)脈篇》所謂∶“督脈實(shí)則脊強(qiáng)，虛則頭重高搖之之義也。”此外，又有火亢眩暈不可當(dāng)者，大黃酒炒三遍，研末，茶清調(diào)下。此證與頭痛，不專為表病，以頭為諸陽(yáng)之會(huì)，陽(yáng)主外，故列于表證。（經(jīng)解)《脈要精微論》曰∶“浮而散者為 仆。”蓋 與瞬同。項(xiàng)藉傳云∶“ 目視之�！敝^目動(dòng)使之也。仰面曰僵，覆面曰仆，即風(fēng)虛眩暈卒倒是也�！犊陂_篇》曰∶上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩�！薄督�(jīng)脈篇》曰∶“五陰氣俱絕，則目系轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則目運(yùn)，目運(yùn)者，為志先死，志先死，則遠(yuǎn)一日半死矣。”
諸風(fēng)眩掉屬于肝，麻術(shù)（加入)二陳（湯)治不難，一味鹿茸虛必仗，大黃瀉火卻相安。
咳嗽病，五臟六腑皆有之，然必傳之于肺而始作。《內(nèi)經(jīng)》云∶“皮毛者，肺之合也�！�
經(jīng)云∶“形寒飲冷則傷肺�！狈矁�(nèi)外合邪之咳嗽，不外小青龍湯加減。然“合”之一字，喻嘉言推開立論，最有意義∶“肺如鐘焉，外受六yin之邪湯氣，自外叩之則鳴，內(nèi)傷七情色欲積損之病氣，自內(nèi)叩之亦鳴，鳴即咳嗽之確象也�！惫史仓T病之氣，合于肺則為咳嗽，不合則不咳嗽。本證無(wú)一定之方，然水飲二字，為咳嗽之根�！秱摗吩啤谩翱人哉�，去人參�！币匀藚⒍嘁海嬕�。故《金匱》以小青龍一方加減為五方，皆以行水為主也。麻黃桂芍可以去取，干姜、細(xì)辛、五味子三味必不可離，寒者可加附子，熱者可加石膏、大黃，濕者可加白術(shù)、茯苓，燥者可加天門冬、麥門冬、阿膠、玉竹、枇杷葉，下虛者可加巴戟天、鹿角膠，上虛者可加黃 、白術(shù)，痰多者可加桑白皮、茯苓。孫真人頗得其秘。此證不專在表，而肺主皮毛，故亦列于表證。（經(jīng)解)《素問(wèn)咳論》岐伯曰∶“五臟六腑皆令咳，不獨(dú)肺也�！庇衷弧谩捌っ�，肺之合也，皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也�！薄妒緩娜菡摗吩弧谩翱人詿┰┱�，是皆腎氣之逆也。喘咳者，是水氣并陽(yáng)明也。”《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶“秋傷于濕，冬生咳嗽。”《靈樞·論疾診尺》亦云。《生氣通天論》曰∶“秋傷于濕，上逆而嗽。”駱龍吉注云∶“濕本長(zhǎng)夏之令，侵過(guò)于秋，肺受濕傷，至冬坎水用事，而咳嗽生焉�！焙伟佚S曰∶“《病機(jī)機(jī)要》謂咳無(wú)痰而有聲，肺氣傷而不清，嗽無(wú)聲而有痰，脾動(dòng)濕而有痰，咳嗽有聲有痰，因肺氣動(dòng)于脾濕，咳而又嗽也�！备`謂此論咳嗽二證，蓋倒說(shuō)也。肺為氣主，而聲出焉，肺傷寒飲，郁而為痰，聲欲上出，為痰所郁，故相攻而作聲，痰出聲乃通利，斯謂之咳。外感風(fēng)寒，肺管為寒氣所束，聲出不利，故亦相攻作聲，然無(wú)物也，斯謂之嗽，咳字從亥，亥者有形之物也。故果核草核，皆從亥復(fù)有隔閡之義。嗽字從束從吹，此古人制字之妙，此二證之所以分也
叩鳴如咳肺如鐘，俞氏合邪得正宗，表里熱寒皆？附，盛衰久暫隱相從。六經(jīng)生克崇中土（虛勞諸咳嗽，必以脾胃藥收功，)五法神明主�。ㄇ�)龍（湯，《金匱》變?yōu)槲宸健?更有不傳言外旨，胸中支飲勿姑容（此句從《醫(yī)門法律》得其秘。
咳嗽初由風(fēng)寒，久久不愈，則聲啞羸瘦，痰中帶血，氣喘偏睡，變成虛癆。時(shí)醫(yī)或謂外邪失表所致，或謂內(nèi)傷及酒色過(guò)度所致。既已成癆，即戒用辛熱之品，取甘潤(rùn)之劑，靜而養(yǎng)陰，令真陰復(fù)而陽(yáng)不亢，金水相滋，則咳嗽諸病除矣。然此說(shuō)一行，誤人無(wú)算，南醫(yī)六味地黃丸、黑歸脾湯等料，加麥門冬、五味子、淡菜膠、海參、阿膠膠、人乳粉、秋石霜、紫河車、叭杏仁、川貝母、豬脊髓之類，百服百死，誠(chéng)堪痛恨。余讀《金匱》書中，隱寓有大手眼。喻嘉言亦悟其妙，俱引而不發(fā)者，難與俗人言也。余臨證以來(lái)，每見咳嗽百藥不效者，迸去雜書之條緒紛繁。而覓出一條生路，止于《傷寒論》得之治法�！秱摗吩啤谩吧辖沟猛�，津液得下，胃氣因和”三句，是金針之度。蓋風(fēng)寒之邪，挾津液而上，聚于膈中，以致咳嗽不愈。若風(fēng)寒不解，其津液何以得下耶。若誤行發(fā)散，不惟津液不下，而且轉(zhuǎn)增其上逆之勢(shì)矣。此所以通其上，即和其中，和其中，愈通其上也。至于風(fēng)寒纏綿不已，積而成癆，及一切痰火，哮喘，咳嗽瘰 等癥，皆緣火勢(shì)熏蒸日久，頑痰膠結(jié)經(jīng)隧，所以火不內(nèi)息，則津液不能下灌靈根，而菁華盡化為敗濁耳。且人全賴水谷之氣生此津液，津液結(jié)則病，津液枯則死矣。《傷寒論》小柴胡湯謂∶“咳者去人參，生姜加干姜，五味子�！贝藶閭�，而不盡為傷寒言也。余取“上焦得通”三句，借治勞傷咳嗽，往往獲效。
胸中支飲咳源頭，方外奇方勿慢求（熟讀《金匱》者自得之，)又有小柴加減法，通調(diào)津液治優(yōu)優(yōu)。
