腎虛而在于火。則當(dāng)用辛用熱。腎虛而在于水。則當(dāng)用甘用潤。至于水火并衰。則藥有難兼施。惟取其性溫潤。與性微溫力專入腎者以為之補(bǔ)。則于水火并虧之體。自得溫潤調(diào)攝之宜矣！按地黃體潤不溫。因于火日蒸曬而溫。實(shí)為補(bǔ)水溫腎要?jiǎng)�。其藥自屬不易。然有肝腎虛損。氣血凝滯。不用杜仲牛膝續(xù)斷以通。而偏用肉桂陽起石以燥。風(fēng)濕內(nèi)yin。不用巴戟天狗脊以溫。而偏用yin羊藿蛇床子以燥。便結(jié)不解。不用蓯蓉肉鎖陽以溫。而偏用火麻枸杞冬葵子以潤。遺精滑脫。不用菟絲子覆盆子山茱萸胡桃肉 葡萄等藥以收。而偏用粟殼牡蠣等藥以進(jìn)。軟堅(jiān)行血。不用海狗腎溫暖以潤。而偏用食鹽青鹽咸寒以投。補(bǔ)精益血。不用麋茸鹿膠犬肉紫河車何首烏等藥以溫。而偏用硫黃沉香以勝。鬼疰蠱毒。不用獺肝溫暖以驅(qū)。而偏用川椒烏梅以制。凡此非失于燥。而致陰有所劫。即失于寒而致火有所害。豈溫暖腎臟之謂哉？噫。誤矣！
（隰草)能滋腎
熟地黃（專入腎。兼入肝)。甘而微溫。味濃氣薄。專補(bǔ)腎臟真水。兼培黃庭后土。土濃載物。諸臟皆受其蔭。故又曰能補(bǔ)五臟之真陰。熟地功力甚巨。在景岳謂其真陰虧損。有為發(fā)熱、為頭痛、為焦渴、為喉痹、為嗽痰、為喘氣�；蚱⒛I寒逆為嘔吐。（亦有不宜用地黃者。)
或虛火載血于口鼻�；蛩河谄つw�；蜿幪摱估�。陽浮而狂躁�；蜿幟摱偷�。陰虛而神散者。非熟地之守不足以聚之。（守以制散。)陰虛而火升者。非熟地之重不足以降之。（重以制升。)陰虛而燥動(dòng)者。非熟地之靜不足以鎮(zhèn)之。（靜以制動(dòng)。)陰虛而剛急者。非熟地之甘不足以緩之。（緩以制急。)陰虛而水邪上沸者。舍熟地何以自制。（水以引水。)舍熟地何以歸元。陰虛而精血俱損脂膏殘薄者。舍熟地何以濃腸胃。（濃以滋薄。)且猶有最玄最妙者。則熟地兼散劑能發(fā)汗。以汗化于血。（陰以化陽。)而無陰不作汗也。熟地兼濕劑能回陽。以陽生于下。（引陽歸陰。)而無陰不回也。然而陽性速。故人參少用亦可成功。陰性緩。熟地非多難以奏效。而今人有畏其滯膩者。則崔氏何以用于腎氣丸而治痰浮。（痰本于腎。)有畏其滑泄者。則仲景何以用于八味丸而醫(yī)腎泄。（泄因腎氣不固。故謂腎泄。)有謂陽能生陰陰不能生陽者。則陰陽之理原自互根。（無陰則陽無以化。)彼此相須。缺一不可。無陽則陰無以生。無陰則陽無以化�！秲�(nèi)經(jīng)》曰。精化為氣。得非陰亦生陽乎？景岳尚論熟地。最為明確。獨(dú)中所論脾胃寒逆為嘔�？捎玫攸S以治。是亦千慮之一失耳。夫既脾胃虛寒。則脾與胃已受寒累。正宜用以辛熱以為掃除。如太陽既至。堅(jiān)冰自解。乃復(fù)墜以霜雪。投以陰劑。不更使寒滋甚乎？余讀景岳全書。見其所論。語gydjdsj.org.cn/job/語透辟。字字箴規(guī)。可為法守。獨(dú)于所論地黃有宜脾腎虛寒。尚有未及。雖曰熟地性溫。寒從溫散。然寒至上逆為嘔。則寒已甚。豈有熟地之溫而可令寒外散乎？但或陽勝陰微。陽藉陰化。偶有感冒。用此雜于溫散之中�；蛴幸娦�。若真純陰無火。厥氣上逆而嘔。則此又為深忌。至于制用地黃。宜用好酒砂仁末同入。久蒸久曝。使其轉(zhuǎn)苦為甘。變紫為黑。方能直入腎經(jīng)耳。（汪昂云。地黃性寒。得酒與火與日則溫。性滯得砂仁則利氣。且能引入丹田。六味丸用之為君。尺脈弱者加桂附。所謂益火之原以消陰翳也。尺脈旺者加知柏。所謂壯水之主以制陽光也。)出懷慶。肥大者佳。
（蔓草)養(yǎng)血益肝
何首烏（專入肝。兼入腎)。諸書皆言補(bǔ)腎。黑發(fā)輕身。備極贊賞。（時(shí)珍曰。何首烏。足厥陰少陰藥也。白者入氣分。赤者入血分。腎主閉藏。肝主疏泄。此物氣溫味苦澀�？嘌a(bǔ)腎。溫補(bǔ)肝。能收斂精氣。所以能養(yǎng)血益肝。固精益腎。健筋骨。烏須發(fā)。為滋補(bǔ)良藥。不寒不燥。功在地黃天門冬諸藥之上。氣血太和。則風(fēng)虛癰腫瘰 諸疾可知矣。)與地黃功力相似。獨(dú)馮兆張辯論甚晰。其言首烏苦澀微溫。陰不甚滯。陽不甚燥。得天地中和之氣。熟地首烏雖俱補(bǔ)陰。然地黃稟仲冬之氣以生。蒸雖至黑。則專入腎而滋天一之真水矣！其兼補(bǔ)肝者。因滋腎而勞及也。首烏稟春氣以生。而為風(fēng)木之化。入通于肝。為陰中之陽藥。（后天之陽。)故專入肝經(jīng)以為益血祛風(fēng)之用。（血活則風(fēng)散。)其兼補(bǔ)腎者。亦因補(bǔ)肝而兼及也。一為峻補(bǔ)先天真陰之藥。故其功可立救孤陽亢烈之危。一系調(diào)補(bǔ)后天營血之需。以為常服。長養(yǎng)精神。卻病調(diào)元之餌。先天后天之陰不同。奏功之緩急輕重亦有大異也。（的解)況名夜合。又名能嗣。則補(bǔ)血之中。尚有化陽之力。豈若地黃功專。氣薄味濃。而為濁中濁者。堅(jiān)強(qiáng)骨髓之用乎？斯言論極透辟。直冠先賢未有。不可忽視。以大如拳五瓣者良。有赤雄白雌二種。凡使赤白各半。泔浸。竹刀刮皮切片。用黑豆與首烏拌勻。鋪柳甑。入砂鍋。九蒸九曬。茯苓為使。忌豬肉無鱗魚萊菔蔥蒜鐵器。（李翱著何首烏傳云。何首烏者。順州南河縣人。祖名能嗣。父名延秀。能嗣年五十八無妻。忽見是藥以服。因思人道。娶妻連生數(shù)子。延秀服之。延壽百六十歲。延秀生首烏。首烏服藥。亦生數(shù)子。年百三十歲。發(fā)猶黑。李安期與首烏鄉(xiāng)里親善。竊得方服。其壽亦長。遂序其事傳之。又邵康節(jié)進(jìn)七寶美髯丹。其方用赤白首烏各一斤。黑豆拌。九蒸曬。茯苓半斤。乳拌。當(dāng)歸枸杞菟絲各半斤。俱酒浸。牛膝半斤。酒浸。同首烏第七次蒸至第九次。破故紙四兩。用黑芝麻炒。蜜丸。忌鐵器。是方以首烏為君。猶六味以地黃為君之意相同。汪昂謂人或以首烏加入六味丸中。是合兩方為一方。一藥有二君。殊非制方本意。其說甚是。)
（山草)滋腎潤燥
肉蓯蓉（專入腎。兼入大腸)。甘酸咸溫。體潤色黑。諸書既言峻補(bǔ)精血。又言力能興陽助火。是明因其氣溫。力專滋陰。得此陽隨陰附而陽自見興耳！惟其力能滋補(bǔ)。故凡癥瘕積塊。得此而堅(jiān)即消。惟其滋補(bǔ)而陽得助。故凡遺精莖痛。寒熱時(shí)作。亦得因是而除。若謂火衰至極。用此甘潤之品。同于附桂。力能補(bǔ)陽。其失遠(yuǎn)矣！況此既言補(bǔ)陰。而補(bǔ)陰又以蓯蓉為名。是明因其功力不驟。氣專潤燥。是亦宜于便閉。而不宜于胃虛之人也。謂之滋陰則可。謂之正未必。然長大如臂。重至斤許。有松子鱗甲者良。酒浸。刷去浮甲。劈。除內(nèi)筋膜。酒蒸半日。酥炙用。忌鐵器。
（山草)補(bǔ)陰潤燥功同肉蓯蓉
鎖陽（專入腎。兼入大腸。輟耕錄云。鎖陽生韃靼田地。野馬或與蛇龍遺精入地。久之發(fā)起類。甘咸性溫。潤燥養(yǎng)筋。凡陰氣虛損。精血衰敗。大便燥結(jié)。治可用此以啖。并代蓯蓉煮粥彌佳。則知其性雖溫。其體仍潤。未可云為命門火衰必用之藥也。故書有載大便不燥結(jié)者勿用。益知性屬陰類。即有云可補(bǔ)陽。亦不過云其陰補(bǔ)而陽自興之意。豈真性等附桂。而為燥熱之藥哉？但古表著藥功。多有隔一隔二立說。以致茫若觀火。究之細(xì)從藥之氣味形質(zhì)考求。則孰陰孰陽。自爾立見。又奚必沾沾于書治功是求者乎？狀類男陽。用宜酥炙。
（蔓草)補(bǔ)肝止遺固脫
菟絲（專入肝腎。兼入脾)。辛甘溫平。質(zhì)粘。溫而不燥。補(bǔ)而不滯。得天地中和之氣。故書稱為補(bǔ)髓添精。強(qiáng)筋健骨。止遺固泄。暖腰溫膝。明目祛風(fēng)。（血補(bǔ)則風(fēng)祛。)為補(bǔ)肝腎脾氣要?jiǎng)�。�?a class="channel_keylink" href="http://gydjdsj.org.cn/pharm/2009/20090113045359_89116.shtml" target="_blank">補(bǔ)骨脂杜仲用之。最為得宜。但杜仲補(bǔ)骨脂氣味辛溫。性專趨下。不似菟絲氣味甘平而不重降耳。（老學(xué)庵筆記云。族弟服菟絲子發(fā)疽。汪昂辟其或感他毒。不得歸咎菟絲。)
若服之而見陽強(qiáng)不痿。其便燥結(jié)。小水赤澀者。以性主補(bǔ)故也。但菟絲子最難得真。賣者有以水犀草子種出。形象絕似。藥肆所賈。多屬此物。然服之亦有微功。酒浸煮爛。作餅曝干。山藥為使。
（山草)溫補(bǔ)腎陰兼祛風(fēng)濕
巴戟天（專入腎)。辛甘微溫。據(jù)書稱為補(bǔ)腎要?jiǎng)�。能治五癆七傷。強(qiáng)陰益精。以其體潤故耳。（好古曰。巴戟腎經(jīng)血分藥也。權(quán)曰。病患虛損。加而用之。)然氣味辛溫。又能祛風(fēng)除濕。故凡腰膝疼痛。風(fēng)氣香港腳水腫等癥。服之更為有益。（宗 曰。有人嗜酒。日須五七杯。后患香港腳甚危�；蚪桃园完雰�。糯米同炒。米微轉(zhuǎn)色。去米不用。大黃一兩。銼炒。同為末。熟蜜丸。溫水服。仍禁酒愈。)觀守真地黃飲子用此以治風(fēng)邪。義實(shí)基此。未可專作補(bǔ)陰論也。川產(chǎn)中雖色紫微有白糝粉色。而理小暗者真。（根如連珠。擊破中紫而鮮潔者偽。又山 根似巴戟。但色白。人多以醋煮亂之。)去心。酒浸焙用。覆盆子為使。惡丹參。
（隰草)補(bǔ)肝以散筋骨血?dú)饽郎?/p>
續(xù)斷（專入肝腎)。因何以續(xù)為名。蓋緣其味苦。其性溫。能入腎經(jīng)以補(bǔ)骨。又緣其味辛．能入肝經(jīng)以補(bǔ)筋。（辛能散風(fēng)。風(fēng)除而筋活。)味兼甘。又入中州以補(bǔ)虛。（甘味不多。補(bǔ)不甚專。)凡跌撲折傷癰腫。暨筋骨曲節(jié)血?dú)鉁帯７思茨芟�。（續(xù)斷力實(shí)消散。)止痛生肌。且審其味澀。故能止血治漏。并縮小便固精安胎。（下部血分寒滯者宜此。)久服能氣力倍增。（血?dú)獠粶?筋斷復(fù)續(xù)。故曰續(xù)斷。實(shí)疏通（疏通二字貼切。)氣血筋骨第一藥也。第因氣薄而見精脫胎動(dòng)溺血失血等癥。則又深忌。以性下流者故耳。功與地黃牛膝杜仲巴戟相等。但有溫補(bǔ)細(xì)微之別。不可不知。川產(chǎn)者良。狀如雞腳皮黃皺節(jié)節(jié)斷者真。去里硬筋酒浸用。地黃為使。（每見今人氣虛血脫。醫(yī)用牛膝補(bǔ)骨脂杜仲續(xù)斷安胎。殊屬可駭。)
（喬木)溫補(bǔ)肝氣達(dá)于下部筋骨氣血
杜仲（專入肝)。辛甘微溫。諸書皆言能補(bǔ)腰脊。為筋骨氣血之需。以其色紫入肝。為肝經(jīng)氣藥。蓋肝主筋。腎主骨。腎充則骨強(qiáng)。肝充則筋健。屈伸利。用皆屬于筋。故入肝而補(bǔ)腎。子能令母實(shí)也。且性辛溫。能除陰癢。去囊濕。痿痹癰軟必需。香港腳疼痛必用。（按龐元英談藪。一少年新娶后得腳軟病。且疼甚。醫(yī)作香港腳治不效。路鈐孫琳診之。用杜仲一味。寸斷片拆。每以一兩。用半酒半水一大盞煎服。三日能行。又三日全愈。琳曰。此乃腎虛。非香港腳也。杜仲能治腰膝痛。以酒行之。則為效容易矣！)胎滑夢遺切要。若使遺精有痛。用此益見精脫不已。以其氣味辛溫。能助肝腎旺氣也。胎因氣虛而血不固。用此益見血脫不止。以其氣不上升反引下降也。功與牛膝地黃續(xù)斷相佐而成。但杜仲性補(bǔ)肝腎。能直達(dá)下部筋骨氣血。不似牛膝達(dá)下。走于經(jīng)絡(luò)血分之中。熟地滋補(bǔ)肝腎。竟入筋骨精髓之內(nèi)。續(xù)斷調(diào)補(bǔ)筋骨。在于曲節(jié)氣血之間之為異耳。獨(dú)怪今世安胎。不審氣有虛實(shí)。輒以杜仲牛膝續(xù)斷等藥引血下行。在腎經(jīng)虛寒者。固可用此溫補(bǔ)以固胎元。（如古方之治三四月即墜者。于兩月前以杜仲八兩。糯米煎湯浸透。炒斷絲續(xù)斷二兩。酒浸山藥六兩。為末糊丸。或棗肉為丸。米飲下。固腎托胎之類。繡見今時(shí)醫(yī)士。不審虛實(shí)。用此安胎甚多。殊為可惜。)若氣陷不升。血隨氣脫。而胎不固者。用此則氣益陷不升。其血必致愈脫無已。故凡用藥治病。須察脈癥虛實(shí)。及于上下之處。有宜不宜。以為審用。若徒守其一曲。（胎動(dòng)癥類甚多。若不細(xì)心揣摩。安得不守一曲？)以應(yīng)無窮之變。非惟無益。且以增害。（不通醫(yī)士。多犯是弊。可惜可惜！)出漢中濃潤者良。去粗皮銼�；蛩只蚓苹蛎垡灾恕；�姜或鹽或酒以炒。在人隨癥活變耳。惡黑參。（今醫(yī)止守備要以求藥性。若備要論有遺漏。便不他求。可惜。)
（蔓草)澀精固脫
覆盆子（專入腎)。甘酸微溫。性稟中和。功能而不燥。固精而不凝。（李士材曰。強(qiáng)腎無燥熱之偏。固精無凝澀之害。金玉之品也。)故服陰痿能強(qiáng)。肌膚能澤。臟腑能和。須發(fā)不白。女子服之多孕。既有補(bǔ)益之功。復(fù)多收斂之義。名為覆盆子者。服之能使溺盆皆覆也。但真甚少。藥肆多以樹莓代充。酒浸色紅者是真。否即屬假。去蒂淘凈搗餅。用時(shí)酒拌蒸。（同車前五味菟絲蒺藜子為五子衍宗丸。治男子精氣虧乏中年無子。加入巴戟天膃肭臍補(bǔ)骨脂鹿茸白膠山茱萸肉蓯蓉。治陽虛陰痿臨房不舉。精寒精薄。宜去蒂。酒煮用。)
（山草)溫補(bǔ)肝腎以除風(fēng)濕
狗脊（專入肝腎)。味苦甘平微溫。何書既言補(bǔ)血。又曰去濕除風(fēng)。能使腳弱腰痛失溺周痹俱治。（周痹因于風(fēng)寒濕邪。在于血脈上下。寒凝汁沫。排于分肉而痛。即內(nèi)經(jīng)所謂內(nèi)不在臟腑。外未發(fā)于皮。獨(dú)居分肉之間。真氣不能周。故曰周痹。)是明因其味苦�？鄤t能以燥濕。又因其味甘。甘則能以益血。又因其氣溫。溫則能以補(bǔ)腎養(yǎng)氣。蓋濕除而氣自周。氣周而溺不失。血補(bǔ)而筋自強(qiáng)。筋強(qiáng)而風(fēng)不作。是補(bǔ)而能走之藥也。故凡一切骨節(jié)諸疾。有此藥味燥入。則機(jī)關(guān)自強(qiáng)。而俯仰亦利。非若巴戟性兼辛散。能于風(fēng)濕則直除耳。去毛。（有黃毛如狗形。故曰金毛狗脊。)切片酒蒸。萆 為使。熬膏良。
（山果)溫補(bǔ)命門澀精固氣
胡桃（專入命門。兼入肺大腸)。味甘氣熱。皮澀肉潤汁黑。諸書皆言能通命火。助相火。利三焦。溫肺潤腸。補(bǔ)氣養(yǎng)血。斂氣定喘。澀精固腎。與補(bǔ)骨脂一水一火。大補(bǔ)下焦。有同氣相生之妙。（韓 曰。破故紙屬火。能使心胞之火相通。胡桃屬水。主潤血養(yǎng)血。血屬陰惡燥。故油以潤之。佐破故紙有木火相生之妙。故古有云黃柏無知母。破故紙無胡桃。猶水母之無 也。時(shí)珍曰。命門氣與腎通。藏精血而惡燥。若腎命不燥。精氣內(nèi)充。則飲食自健。肌膚光澤。腸膚潤而血脈通。此胡桃佐補(bǔ)藥。有令人肥健能食。潤肌黑發(fā)。固精治燥調(diào)血之功也。命門既通。則三焦利。故上通于肺。而虛寒喘嗽者宜之。下通于腎。而腰腳虛痛者宜之。內(nèi)而心腹諸痛可止。外而瘡腫之毒可散矣！洪氏夷堅(jiān)志止言胡桃治痰嗽。能斂肺。蓋不知其為命門三焦之藥也。)若使多食。則能動(dòng)風(fēng)脫人眉毛。（志曰。多食動(dòng)風(fēng)脫人眉。穎曰。多食生痰。動(dòng)腎火。)同錢細(xì)嚼。則即與銅俱化。與甘蔗同嚼。則蔗渣消融。蓋因味甘則三焦可利。汁黑則能入腎通命。皮澀則氣可斂而喘可定。肉潤則肺得滋而腸可補(bǔ)。氣熱則食不敢多而有動(dòng)風(fēng)脫毛火鑠消融化銅之弊耳。是以瘡腫鼠 痰核。取其用能通郁解結(jié)。惟肺有熱痰。既命門火熾者切忌。（時(shí)珍曰。胡桃性熱。能入腎肺。惟虛寒者宜之。而痰火積熱者不宜多食耳。)殼燒灰存性。治乳癰。皮涂須發(fā)皆黑。（志曰。仙方取青皮壓油。和詹糖香涂毛發(fā)。色如漆也。)養(yǎng)血去皮用。斂澀連皮用。
（石)墜陽 交陰鎮(zhèn)納歸腎
靈砂（專入胃)。又名神砂。系水銀硫黃二物同水火 煉而成。（慎微曰。用水銀一兩。硫黃六銖。細(xì)研炒作青砂頭。后入水火既濟(jì)爐抽之。如束針紋者成就也。時(shí)珍曰。此以至陽勾至陰。脫陰反陽。故曰靈砂。)蓋水銀性秉最陰。硫黃性秉純陽。同此煎熬。合為一氣。則火與水交。水與火合。而無亢騰飛越之弊矣。故凡陽邪上浮。下不交而至虛煩狂燥。寤寐不安。精神恍惚者。用此墜陽交陰。則精神鎮(zhèn)攝。而諸病悉去。謂之曰靈。即見扶危拯急。若有神使之意。（時(shí)珍曰。硫黃陽精也。水銀陰精也。以之相配。夫婦之道。純陰純陽。二體合璧。故能奪造化之妙。而升降陰陽。既濟(jì)水火。為扶危拯急之神丹。但不可久服爾。蘇東坡言此藥治久患反胃。及一切吐逆。小兒驚吐。其效如神。有配合陰陽之妙故也。時(shí)珍常以陰陽水送之。尤妙。)后人不明辰砂即屬丹砂。混以靈砂入于益元散內(nèi)。（即滑石六兩。甘草一兩。加辰砂。)詎知一神一靈。音同字別。一水一火。天淵各判。烏可以此烹煉燥烈之品。以代辰州甘寒之味耶？市肆與醫(yī)。妄用如斯。附記以俟高明并參。
（獸)溫補(bǔ)腎陰以通沖任
鹿膠（專入腎)。由角煎熬。書載補(bǔ)陽益陰。強(qiáng)精活血�？偛怀鐾ǘ矫}補(bǔ)命門之用。但其性力緩味甘。不能如茸之力峻。蓋茸有通交陽維之功。（陽維起于諸陽之會(huì)而維持諸陽。)膠有緣合沖脈之任。（沖脈起于胞中為諸脈之海。)膠非藉桂同用以通其陽。則不能除寒熱驚癇。膠非假龜膠同用。不能達(dá)任而治羸瘦腰痛。（任脈行腹部之中行。乃陰脈之總司。)膠非假地黃當(dāng)歸同投。不得引入沖脈而治婦人血閉胎漏。至若膠治傷中絕勞。即茸所謂能主漏下惡下也。膠之能以補(bǔ)中益氣。即茸所謂能以益氣強(qiáng)志也。膠之能以輕身延年。即茸所謂能以生齒不老也。然惟平臟服之得宜。若使純陰無陽。服此反能泥膈。先不免有腹脹飽滿之弊矣。生角味咸氣溫。（茸之粗者為角。凡含血之物。肉易長。筋次之。骨最難長。故人二十歲骨髓方堅(jiān)。麋鹿角無兩月。長至二十余斤。凡骨之生。無速于此。草木亦不及之。頭為諸陽之會(huì)。鐘于頭角。豈與凡血比哉？)生能散熱行血。消腫辟惡。（以咸氣能入腎軟堅(jiān)。溫能通行散邪。)熟能益腎補(bǔ)虛。強(qiáng)精活血。角霜連汁煎干。書載能治脾胃虛寒便泄。取其溫而不滯。若以煎過膠者代充。其膠既去。服之奚益。鹿胎鹿肉鹿筋。力能補(bǔ)陽。若麋胎麋肉麋筋。則反損陽而傷陰矣。不可不慎。鹿胎須以色淡形瘦者為是。若色深形肥。則為麋胎矣。若色皎白。其胎下唇。不若鹿之長于上唇。則為獐胎。其他獸胎�？偱c鹿胎不侔。鹿筋亦須辨。骨細(xì)者為是。若粗即是麋筋。不可妄用。
（獸)補(bǔ)精行血軟堅(jiān)
海狗腎（專入肝胃)。即膃肭臍。系西番獸物。足似狗而魚尾。（時(shí)珍曰。按唐書云。骨獸出遼西營州及結(jié)骨國。一統(tǒng)志云。膃肭臍出女真及三fo齊國。獸似狐。腳高如犬。走如飛。取其腎漬油。名膃肭臍。觀此。則似狐之說非無也。蓋似狐似鹿者其毛色爾。似狗者其足形也。似魚者其尾形也。入藥用外腎而曰臍者。連臍取之也。)今東海亦有。味甘而咸。其腎即獸之臍。投于睡熟犬邊。犬即驚跳。臘月浸置水內(nèi)不凍。其性之熱。殆可見矣。故書載治宿血 癖 羸癥者。取其咸能入血軟堅(jiān)。溫能通行消散也。用以佐其房術(shù)者。取咸溫入腎補(bǔ)虛固精壯陽道也。（時(shí)珍曰。精不足者補(bǔ)之以味也。大抵與蓯蓉鎖陽之功相近。亦可同糯米法面釀酒服。)此藥雖置器中。長年溫潤。然能入水不凍。大不同于他藥。若云功近蓯蓉鎖陽。潤雖相若。氣實(shí)不同。不無濃視蓯蓉鎖陽而薄視此物也。但脾胃挾有寒濕者亦忌。以濕遇濕故耳。恐相礙也。酒浸。紙裹炙香。銼搗�；蛴阢y器中以酒煎熟合藥用。（時(shí)珍曰。以漢椒樟腦同收則不壞。)
（獸)山獺莖暖精 水獺肝補(bǔ)肝腎虛損殺鬼疰蠱毒
獺（專入肝腎)。有在山在水之別。山獺（出廣宜州溪洞。)性稟純陽。其性最yin。（牝獸知而痿精寒。取陰一枚。價(jià)值數(shù)金。水獺以水為生。水性最靈。獺亦多慧。性最嗜魚。魚之精氣。皆聚于肝。故獺亦得諸魚之氣而聚于肝者也。按肝諸畜皆有定數(shù)。惟獺一月一葉。間有退葉。因其漸落復(fù)生者故耳。獺味性寒。惟肝性溫。味咸微毒。專入肝腎。補(bǔ)虛除勞。俾五臟安和。邪氣自卻。而鬼疰蠱毒。因得退除矣。葛洪言尸疰。（尸疰五疰之一。病則使人寒熱沉沉。默默不知病之所苦。無處不惡。積月累年。淹淹至死。后復(fù)傳于他人。乃至滅門。覺有此候。)惟取獺肝一具。陰干為末。水服方寸匙。日三。以瘥為度。如無獺肝。獺爪亦可。小兒鬼疰及諸魚骨鯁。燒灰酒服。故仲景治冷勞。崔氏治蠱疰。皆有獺肝丸之用耳。
（畜)補(bǔ)脾陰陰
犬肉（專入脾胃腎)。味咸性溫。屬土有火。故歹人履地。雖臥必醒。其肉食之。能令脾胃溫暖。且脾胃溫則五臟皆安。故又能補(bǔ)絕傷。壯陽道。暖腰膝。益氣力。補(bǔ)血脈。濃胃腸。實(shí)下焦。填骨髓也。色黃者則于脾益補(bǔ)。色黑者則于腎更妙。兩腎能助陽事。但肉炙食益熱。令人消渴。妊婦食之。令子無聲。熱病后及中滿癥服。更能殺人。畏杏仁。
（人)滋補(bǔ)虛損
紫河車（專入肝腎)。甘寒性溫。雖曰本人血?dú)馑９誓芤匀搜a(bǔ)人也。凡一切虛勞損極。（損于肺則見皮聚毛落。損于心則見血脈不榮于五臟六腑。損于脾則見肌肉消瘦不能飲食。損于肝則見筋緩不能收持。損于腎則見骨痿不起。損在肺則損自上及下。是肺先受其損。然后及心及脾及肝及腎而遞見也。損在精則損由下及上。是腎先受其損。然后自肝自脾自心自肺而遞及也gydjdsj.org.cn/rencai/。傷肺自上及下。過于胃則不可治。傷腎自下而上。過于脾則不可治。故以得飲食為貴。)
恍惚失志。癲癇肌肉羸等癥。用之極為得宜。（紫河車稟受精血結(jié)孕之余液。得母之氣血居多。故能峻補(bǔ)營血。)如永類鈐方用此。合以山藥參苓以補(bǔ)真陰。（所謂精不足者。補(bǔ)之以味也。)然究皆屬滑腸之品。故合天冬麥冬黃柏生地龜板同服。則于胃氣有損。（如吳球創(chuàng)大造丸之類。)況干食則等肉脯。入藥亦鮮奇效。且藥補(bǔ)劑甚多。在人別為取用。慎毋于此戀戀不置也。用取初生色紫者良。（米泔擺凈長流水中久洗。)去筋膜。蒸搗和藥用。
