疾病既無，須知求嗣，故以次之。
夫有夫婦則有父子，婚姻之后，必求嗣續(xù)。故圣人謂“不孝有三，無后為大”者，言嗣續(xù)之至重也。凡欲求子，當先察夫婦有無勞傷、痼害之屬。依方調治，使內外和平，則婦人樂有子矣。
建平孝王妃姬寺，皆麗，無子。擇良家未笄女入御，又無子。問曰∶求男有道乎？澄對曰∶合男女必當其年。男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁。皆欲陰陽完實，然后交合，則交而孕，孕而育，育而為子，堅壯強壽。今未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣早泄，未完而傷，未實而動，是以交而不孕，孕而不育，育而子脆不壽，此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者，有所產皆男者，大王誠能訪求多男婦人，媒之官府，有男之道也。王曰∶善。未再期生六男。夫老陽遇少陰，老陰遇少陽，亦有子之道也。
夫婦人無子者，其事有三也。一者，墳墓不嗣；二者，夫婦年命相克；三者，夫病婦疹，皆令無子。若是墳墓不嗣，年命相克，此二者非藥能益。若夫病婦疹，須將藥餌，故得有效也。然婦人挾疾無子，皆由勞傷血氣生病；或月經閉澀，或崩漏帶下，致陰陽之氣不和，經血之行乖候，故無子也。診其右手關后尺脈浮，浮則為陽。陽脈絕，無子也。尺脈微澀，中年得此，為絕產也。少陰脈如浮緊則絕產。惡寒，脈尺寸俱微弱者，則絕產也。又有因將攝失宜，飲食不節(jié)，乘風取冷，或勞傷過度，致令風冷之氣乘其經血，結于子臟，子臟得冷，故令無子也。
《千金》論曰∶夫婦人之別有方者，以其血氣不調，胎妊生產、崩傷之異故也。是以婦人之病比之男子十倍難療。經曰∶婦人者，眾陰所集，常與濕居。十四歲以上，陰氣浮溢，百想經心，內傷五臟，外損姿顏，月水去留，前后交互；瘀血停凝，中道斷絕。其中傷墮，不可具論。生熟二臟，虛實交錯，惡肉內漏，氣脈損竭�；蝻嬍碂o度，損傷非一；或胎瘡未愈，而合陰陽；或行步風來，便利于懸?guī)�，風從下入，便成十二痼疾。所以婦人別立方也。若是四時節(jié)氣為病、虛實冷熱為患者，故與丈夫同也。唯懷胎、妊孕而挾病者，避其毒藥耳。其雜病與丈夫同，則散在諸卷中，可得而知也。然而女子嗜欲多于丈夫，感病倍于男子，加以慈戀、愛憎、嫉妒憂恚，染著堅牢，情不自抑，所以為病根深，療之難差。故養(yǎng)生之家，特須教子女學此三卷婦人方，令其精曉，即于倉卒之秋，何憂畏也。夫四德者，女子立身之樞機；產育者，婦人性命之長務。若不通明于此，則何以免其橫夭者哉！故傳母之徒，亦不可不學。常宜繕寫一本，懷挾隨身，以防不意也。
又曰∶人之情性皆愿賢己，而疾不及人。至于學問，則隨情逐物墮于事業(yè)，詎肯專一推求至理，莫不虛棄光陰，沒齒無益。夫婚姻養(yǎng)育者，人倫之本，王化之基，圣人設教，備論厥旨，后生莫能精曉，臨事之日，昏爾若愚，是則徒愿賢己而疾不及人之謬也。斯實不達賢己之趣，而妄徇虛聲以終無用。今述求子之法，以貽后嗣。同志之士，或可覽焉。
又論曰∶夫欲求子者，當先知夫妻本命五行相生，及與德合，并本命不在子休廢死墓中者，則求子必得。若其本命五行相克，及與刑煞沖破，并在子休廢死墓中者，則求子、子不可得，慎無措意�？v或得者，于后終亦累人。若其相生，并遇福德者，仍須依法如方，避諸禁忌，則所誕兒子盡善盡美，難以具陳矣。
凡欲要兒子生，吉良日交會之，日常避丙丁及弦望、晦朔、大風、大雨、大霧、大寒、大暑、雷電、霹靂、天地昏冥，日月無光，虹霓地動，日月薄蝕。此時受胎，非止百倍損于父母，生子或喑啞、聾聵、頑愚、癲狂、攣跛、盲眇、多病短壽，不孝不仁。又避日月、火光、星辰之下，神廟fo寺之中，井灶、圊廁之側，冢墓尸柩之傍，皆悉不可。夫交會如法，則有福德大智善人降托胎中，仍令父母性行調順，所作和合，家道日隆，祥瑞兢集。若不如法，則有薄福愚癡惡人來托胎中，則令父母性行兇險，所作不成，家道日否，殃咎屢至。
雖生成長，家道滅亡。夫禍福之驗，有如影響，此乃必然之理，何不再思之。
凡男女受胎，皆以婦人絕經一日、三日、五日為男，仍遇月宿在貴宿日。又以夜半后生氣時瀉精者，有子皆男，必壽而賢明高爵也。若以經絕后二日、四日、六日瀉精者皆女。過六日皆不成子，又遇旺相日尤吉。
春甲乙，夏丙丁，秋庚辛，冬壬癸。
正月∶一日、六日、九日、十日、十一日、十二日、十四日、二十一日、二十四日、二十九日。
二月∶四日、七日、八日、九日、十日、十二日、十四日、十九日、二十二日、二十七日。
三月∶一日、六日、七日、八日、十日、十七日、二十日、二十五日。
四月∶三日、四日、五日、六日、八日、十日、十五日、十八日、二十二日、二十八日。
五月∶一日、二日、三日、四日、五日、六日、十二日、十三日、十五日、十六日、二十日、二十五日、二十八日、二十九日、三十日。
六月∶一日、三日、十日、十三日、十八日、二十三日、二十六日、二十七日、二十八日、二十九日。
七月∶一日、十一日、十六日、二十一日、二十四日、二十五日、二十六日、二十七日、二十九日。
八月∶五日、八日、十三日、十八日、二十一日、二十二日、二十三日、二十四日、二十五日、二十六日。
九月∶三日、六日、十一日、十六日、十九日、二十日、二十一日、二十二日、二十四日。
十月∶一日、四日、九日、十四日、十七日、十八日、十九日、二十日、二十二日、二十九日。
十一月∶一日、六日、十一日、十四日、十五日、十六日、十七日、十九日、二十六日、二十九日。
十二月∶四日、九日、十二日、十三日、十四日、十五日、十七日、二十日、二十七日。
若春合甲寅乙卯；夏合丙午丁巳；秋合庚申辛酉；冬合壬子癸亥。
與上件月宿日合者佳。論曰∶夫人求子者，服藥須知次第，不可不知。其次第者，謂男服七子散，女服蕩胞湯及坐導藥，并服紫石門冬丸，則無不效矣。不知此者，得力鮮焉。
主丈夫風虛目暗，精氣衰少，無子，補不足方。
牡荊子 五味子 兔絲子 車前子 菥 子 山藥 石斛 熟地黃 杜仲 鹿茸 遠志（各八分) 附子 蛇床子 川芎（各六分) 山茱萸 天雄（各五分) 桂心（十分) 白茯苓川牛膝 人參 黃耆 （各五分) 巴戟（十二分) 蓯蓉（七分) 鐘乳粉（八分)
上為細末，酒服方寸匕，日二服。不知，加至二匕，以知為度。忌生冷、醋滑、豬、雞、魚、蒜、油膩。不能飲者，蜜丸服亦佳。
一方加覆盆子二兩。行房法一依《素女經》。女人月信斷一日為男，二日為女，三日為男，四日為女，以外無gydjdsj.org.cn子。每日午時、夜半后行事生子吉，余時生子兇。
主丈夫陽氣不足，不能施化，施化無成。
覆盆子 五味子（各二升) 菟絲子（一升) 白術（炒) 石斛（各三兩) 麥門冬 天雄（各九兩) 紫石英（二兩) 桑寄生（四兩)
上為細末，食后酒服方寸匕，日三服。素不能飲者，米飲調下。冷者去桑寄生，加細辛四兩。陽事少而無子者，去石斛加檳榔十五個，良。
治婦人立身已來全不產育及斷續(xù)久不產三十年者。
樸硝 牡丹皮 當歸 大黃（蒸一飯久) 桃仁（各三兩) 細辛 濃樸 苦梗 赤芍藥 人參 茯苓 桂心 甘草 川牛膝 陳皮（各二兩) 附子（炮，一兩半) 虻蟲（炒焦，去翅足) 水蛭（炒，各六十枚)
上 咀，每服四大錢。酒、水合盞半，煎至六分，去滓溫服�？招�，日三服，夜一服。
少汗，必下積血及冷赤膿如小豆汁，斟酌不盡；若力弱大段不堪者，只一、二服止。然惡物不盡，不得藥力，能服盡盡好，不爾著坐導藥。
治婦人全不產，及斷續(xù)服蕩胞湯惡物不盡，用此方。
皂角（去皮、子，一兩) 吳茱萸 當歸 大黃（蒸) 晉礬（枯) 戎鹽 川椒（各二兩) 五味子 細辛 干姜（各三兩。一方無茱萸，有葶藶子、苦瓤各三分)
上為細末，以絹袋盛，大如指，長三寸余，盛藥滿，系袋口，內婦人陰中。坐臥任意，勿行走，小便時去之，了后更安，一日一度。易新者必下清黃冷汁，汁盡止。若未見病出，亦可至十日安之。本為子宮有冷惡物，故令無子。但天陰冷則發(fā)疼痛，須候病出盡方已，不可中輟。每日早晚用苦菜煎湯熏洗。《外臺秘要》云∶出《千金翼》�！肚Ы鸱健窡o葶藶，有砒三分�！稄V濟方》同。著藥后一日，乃服紫石英丸。（方見后)
（又名紫石門冬丸)
紫石英 天門冬（各三兩) 紫葳 牡蒙（各二兩) 粉草（一兩半) 桂心 川芎 卷柏 烏頭（炮) 熟地黃（干) 辛荑仁 禹余糧（，醋淬) 當歸 石斛（各三兩) 烏賊骨 川牛膝 薯蕷（各六分) 桑寄生 人參 牡丹皮 干姜 濃樸 續(xù)斷 食茱萸 細辛（各五分) 柏子仁（一兩)
上為細末，煉蜜丸如梧桐子大。每服三十丸，溫酒吞下。漸加至五十丸，慎如藥法�！督浶匿洝吠�。
療婦人子臟偏僻，冷結無子，坐導藥∶
蛇床子 芫花（等分)
二味為末，取棗大紗囊盛，如小指長，內陰中。工作須去，任意臥著，避風冷。
《廣濟》療無子，令子宮暖。內炙丸。
麝香（二分) 皂莢（去皮、子，酥炙，十分) 川椒（六分，炒出汗)
上為末，煉蜜為丸如酸棗大，綿裹內產宮中，留少棉線出。覺生寒，不凈、下多，即抽綿線出卻。凡藥一日一度換之。無問晝夜，皆內無所忌。
治婦人無子。知金州范羅言∶乞以此方試令婦人服之，至四十九日，如無子，請斬臣一家，以令天下。何德?lián)P方。雖其言似夸，然實有異驗。
秦艽 桂心 杜仲 防風 濃樸（各三分) 附子（生) 白茯苓（各一兩半) 白薇 干姜沙參 牛膝 半夏（各半兩) 人參（一兩) 細辛（二兩一分)
上十四味，并生碾為細末，煉蜜為丸如赤豆大，每服三十丸�？招氖城�，醋湯、米飲任下。未效更加丸數(shù)。已覺有孕便不可服。臣妻年二十七，無子，服此藥十二日便有孕。殘藥與石門縣令妻，年三十四，斷產已十六年，服此藥便有孕。又殘藥與太子中守文季妻，年四十無子，服此遂有孕。其效如神，不可具述。此仙方也。
治婦人血虛氣憊，陰陽不升降，久不成妊娠者。
鹿茸 當歸 肉蓯蓉 禹余糧 兔絲子 覆盆子 熟地黃 紫石英 桑螵蛸（各二兩)五味子 真琥珀 白芍藥 川芎 桑寄生 卷柏 艾葉 川姜 堅白茯苓 人參 牡蠣 酸棗仁（各一兩) 鐘乳粉（四兩)
上為細末，酒煮面糊丸如梧桐子大。食前，溫酒吞下五十丸，日三服。吃后用粥飯壓之，屢試甚驗。（以上五方，并出《外臺秘要》)療久無子白薇丸。（出《廣濟》)
白薇 牡蒙 本（各五分) 姜黃 當歸 熟地黃（各七分) 川芎 人參 柏子仁 石斛 桂心 附子（炮) 五味子 防風 甘草 川牛膝 吳茱萸 桑寄生（各六分) 秦椒（二分) 禹余糧（八分)
上為末，煉蜜丸如梧桐子大�？招�，酒下三十丸，日二服。忌生菜、蔥、熱面、蕎麥、蒜、豬肉、炙 、葵菜、蕪荑、菘菜、海藻、粘食、臭物等。
又療久無子、斷緒，小腹冷疼、氣不調。地黃湯。
熟地黃（干) 川牛膝 當歸（各八分) 卷柏 川芎 防風（各六分) 牽牛子（末)桂心（各三分)
上 咀，以水六升，煮取二升三合，去滓，分三服。服別和一分牽牛子末服。如人行四、五里，更進一服，以快利止。忌同前。
《千金》療月水不利，閉塞絕產十八年，服此藥二十八日有子。
白薇 細辛（各五分) 人參 杜衡 濃樸 牡蒙 半夏 僵蠶 秦艽 當歸 紫菀（各三分) 川牛膝 沙參 干姜（各二分) 川椒 附子 防風（各六分)
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。先食服三丸；不知，稍加至四、五丸。此藥不長，將服覺有身則止，用大驗。忌餳、豬；羊肉、冷水、生蔥菜。
《古今錄驗》不用杜衡，用牡蠣三分熬。《延年方》同前。崔氏有桔梗、桂、丹參（各三分)
主久無子或斷緒，上熱下冷，百病皆療。
白薇 車前子（各三分) 當歸 川芎 蛇床子（各四分) 太一余糧（六分) 紫石英 子 石膏 本 卷柏（各五分) 澤蘭葉 覆盆子 桃仁（熬) 麥門冬 白芷 人參（各六分) 桂心 蒲黃（各十分) 干姜 椒（炒出汗) 細辛 干地黃（各十二分) 白茯苓 赤石脂 遠志 白龍骨（各八分) 橘皮（二分)
上為末，煉蜜丸如梧桐子大。酒服十五丸，日再增至四、五十丸，以知為度。忌驢、馬、豬、雞、魚、蒜及前所忌。覺有身即止。藥宜秘之，勿妄傳也。
療婦人陰寒，十年無子者。
吳茱萸 川椒（各一升)
上為末，煉蜜丸如彈子大。綿裹內陰中，日再易，無所下，但開子臟，令陰溫即有子也。
紫石英 阿膠 當歸 川芎 赤芍藥 川續(xù)斷（各一兩) 鹿茸 白術 桂心（各半兩) 柏子仁（二兩) 熟地黃（三兩)
上為末，煉蜜為丸如梧桐子大，空心，溫酒下二十丸。兼治虛中有熱，頭目旋暈，足如履空，嘔吐不食，月水不調，或多或少，皆虛候也。久服能生發(fā)，令人有子；更治虛悸，常若憂思，皆心血不足，血室虛所致也。
昔東京有一焦公，因三世無嫡嗣，遂為商旅游玩名山，尋訪至人，問其因果。遂至京都見一老僧，聲清而遠，目視精光，請教談論，話言甚異，故就齋而坐。僧曰∶有何所諭？焦曰∶貧家三世無嫡嗣奈何？僧曰∶無嗣者有三∶一、祖宗無德，自身無行；二、夫妻年命恐犯禁忌；三、精神不守，妻外家血寒。焦公曰∶自身無行，夫妻年命，皆可受持；若妻外家血寒，有醫(yī).學全在線何法術？再拜告曰∶愿聞一言。僧曰∶不難。先修德，后修身，三年之后可到五臺山，當授異方。說畢忽不見。焦公自遇老僧之后，時時行方便，種種作陰功。遇人臨難者，效觀音之救；若見物垂死者，助上帝之好生，行恩布德，如此三年。竟往五臺山尋訪老僧，數(shù)日不見，方回歸，忽見行童手持一書，言曰∶老師傳語大夫，功成行滿回宅，合藥志誠服之，富貴子孫隨念降生。
焦公曰∶但得嫡子足矣，何望貴子乎！于是隨生焦員外。后員外養(yǎng)子不肖。嘆曰∶有何損德如是。忽遇一道人云∶汝有憂色，何不往五臺山見老僧。焦氏反省，遂往五臺山訣其因果。至五臺山，不見老僧，只見行童，曰∶老師昨日言，員外今日到山，令行童相接。再三傳語，何必來問，但依父行，愚者自賢爾，后必生賢德子孫。焦氏曰∶豈愚子反賢乎？行童曰∶昔竇氏五子，皆不全形，后行恩布德，悉皆如故，積德報應，皆登科第。焦氏拜謝而歸，奉行雕版，印施方書。不及二十年，富貴子孫數(shù)人。長子橫金，出入金門。后人收得行狀，及方受持行，用求藥者，獲其子孫，皆有德行。余躬受此方，不敢緘默，并錄篇論，以告諸賢，庶不致堙沒耳。方具于后。
治婦人稟受氣弱，胎臟虛損，子宮冷憊，血寒痼冷，難成子息，功效如神。
當歸 桂心 龍齒 烏藥（真天臺者佳) 益智 杜仲 石菖蒲 吳茱萸（各一兩半) 茯神 川牛膝 秦艽 細辛 苦桔梗 半夏 防風 白芍藥（各三分) 干姜（一兩，半生半炒) 附子（一只重八錢者，臍心作一竅如皂子大，入朱砂一錢重，濕面裹煨) 川椒（二兩，湯浸半日，焙) 牡蠣（一大片，要取漳、泉二州者，卻用學堂童子小便浸四十九日，五日一換，取出用硫黃末一兩，米醋涂遍，卻用皮紙裹，又用米醋浸令紙濕，鹽泥濃固濟干，用炭五斤，每遇合藥入二兩，余者留后次合藥用)
上為細末，取附子、內朱砂別研為細末，糯米糊為丸，如梧桐子大。每服三十丸至百丸。空心，淡醋、溫酒、鹽湯皆可下，一日二服。
此藥及療男子精寒不固，陽事衰弱，白濁夢泄。及治婦人血虛帶下，肌瘦寒熱。但是男女諸虛百損，客熱盜汗，氣短乏力，面無顏色，飲食少味，并皆治之。更有奇效，難以具述。受持君子，宜預行善及方便，卻服此藥，無不感應。
