卷之六 解散病諸候（凡二十六論)
隋 巢元方
夫散脈，或洪實；或斷絕不足，欲似死脈；或細數(shù)；或弦快坐所犯非一故也。脈無常投，醫(yī)不能識。熱多則弦快，有癖則洪實，急痛則斷絕。凡寒食藥率如是。無苦，非死候也。勤從節(jié)度，不從節(jié)度則死矣。
欲服散，宜診脈候；審正其候，爾乃畢愈。脈沉數(shù)者，難發(fā)；難發(fā)當(dāng)數(shù)下之。脈浮大者，易發(fā)也。人有服散兩三劑不發(fā)者，此人脈沉難發(fā)，發(fā)不令人覺，藥勢行已，藥但受于內(nèi)發(fā)，不出形受于外。欲候知其得力，人進食多，是一候；氣下，顏www.gydjdsj.org.cn色和悅，是二候；頭面身癢瘙，是三候；策策惡風(fēng)，是四候；厭厭欲寐，是五候也。諸有此證候者，皆藥內(nèi)發(fā)五臟，不形出受于外，但如方法服散，勿疑。但數(shù)下之，則內(nèi)虛，當(dāng)自發(fā)也。
諸方互有不同∶皇甫唯欲將冷，廩丘公欲得將暖之意。其多有情致也。世人未能得其深趣，故鮮能用之。然其方法，猶多不盡，但論服藥之始，將息之度，不言發(fā)動之后。治解之宜，多有闕略。江左有道弘道人，深識法體，凡所救療，妙驗若神，制《解散對治方》，云∶鐘乳對術(shù)，又對栝蔞，其治主肺，上通頭胸。術(shù)動鐘乳，胸塞短氣；鐘乳動術(shù)，頭痛目疼。又，鐘乳雖不對海蛤，海蛤動乳則目痛短氣。有時術(shù)動鐘乳，直頭痛胸塞。然鐘乳與術(shù)所可為患，不過此也。雖所患不同，其治亦一矣。發(fā)動之始，要其有由，始覺體中有異，與上患相應(yīng)，便速服蔥白豉湯。
又云∶硫黃對防風(fēng)，又對細辛，其治主脾腎，通腰腳。防風(fēng)、細辛動硫黃，煩疼腰痛，或忿無常，或下利不禁。防風(fēng)、細辛能動硫黃，硫黃不能動彼。始覺發(fā)，便服杜仲湯。
白石英對附子，其治主胃，通至脾腎。附子動白石英，煩滿腹脹；白石英動附子，則嘔逆不得食，或口噤不開，或言語難，手腳疼痛。覺發(fā)，服生麥門冬湯。
紫石英對人參，其治主心肝，通至腰腳。人參動紫石英，心急而痛，或驚悸不得眠臥；或恍惚忘誤，失性狂發(fā)；或黯黯欲眠，或憒憒喜，或瘥或劇，乍寒乍熱；或耳聾目暗。又，防風(fēng)雖不對紫石，而能動紫石，紫石由防風(fēng)而動人參。人參動，亦心痛煩熱，頭項強。始覺，便宜服麻黃湯。
赤石脂對桔梗，其治主心，通至胸背。桔梗動赤石，心痛口噤，手足逆冷，心中煩悶；赤石動桔梗，頭痛目赤，身體壯熱。始覺發(fā)，即溫酒飲之，隨能數(shù)杯。酒勢行則解。亦可服大麥 良。復(fù)若不解，復(fù)服。
術(shù)對鐘乳。術(shù)發(fā)則頭痛目赤，或舉身壯熱。解與鐘乳同。
附子對白石英，亦對赤石脂；附子發(fā)，則嘔逆，手腳疼，體強，骨節(jié)痛，或項強，面目滿腫，飲酒食 自愈。若不愈，與白石英同解。
人參對紫石英，人參發(fā)，則煩熱，頭項強，解與紫石英同。
桔梗對赤石脂，又對茯苓，又對牡蠣。桔梗發(fā)，則頭痛目赤，身體壯熱，解與赤石同。
干姜無所偏對。
有說者云∶藥性，草木則速發(fā)而易歇，土石則遲發(fā)而難歇也。夫服藥，草、石俱下受于喉，其勢厲盛衰，皆有先后。其始得效，皆是草木先盛耳，土石方引日月也。草木少時便歇，石勢猶自未成。其疾者不解消息，便謂頓休，續(xù)后更服；或謂病痼藥微，倍更增石；或更雜服眾石；非一也。石之為性，其精華之氣，則合五行，乃益五臟，其滓穢便同灰土也。夫病家氣血虛少，不能宣通，雜石之性卒相和合，更相塵瘀，便成牢積。其病身不知是石不和，精華不發(fā)，不能致熱消疾，便謂是冷盛牢劇，服之無已。不知石之為體，體冷性熱，其精華氣性不發(fā)，其冷如冰。而疾者，其石入腹即熱，既不即熱，服之彌多，是以患冷癖之人不敢寒食，而大服石，石數(shù)彌多，其冷癖尤劇，皆石性不發(fā)而積也。亦有雜餌諸石丸酒，單服異石，初不息，惟以大散為數(shù)而已。有此諸害，其證甚多。
《短劇方》云∶道弘道人制《解散對治方》，說草石相對之和，有的能發(fā)動為證。世人逐易，不逆思尋古今方說，至受于動散，臨急便就服之，既不救疾，便成委禍。大散由來是難將之藥，夫以大散難將，而未經(jīng)服者，乃前有慎耳。既心期得益，茍就服之；已服之人，便應(yīng)研習(xí)救解之宜，異日動之，便得自救也。夫身有五石之藥，而門內(nèi)無解救之人，輕信對治新方，逐易服之，從非棄是，不當(dāng)枉命誤藥邪？檢《神農(nóng)本草經(jīng)》，說草石性味，無對治之和，無指的發(fā)動之說。按其對治之和，亦依本草之說耳。且《大散方》說主患，注藥物，不說其所主治，亦不說對和指的發(fā)動之性也。覽皇甫士安撰《解散說》及將服消息節(jié)度，亦無對和的發(fā)之說也。復(fù)有廩丘家，將溫法以救變敗之色，亦無對和的動之說。若以藥性相對為神者，栝蔞惡干姜，此是對之大害者。道弘說對治而不辨此，道弘之方焉可從乎？今不從也。當(dāng)從皇甫節(jié)度，自更改栝蔞，便為良矣�；紵釀t不服其藥，惟患冷者服之耳，自可以除栝蔞；若虛勞腳弱者，以石斛十分代栝蔞；若風(fēng)冷上氣咳者，當(dāng)以紫菀十分代栝蔞。二法極良。若雜患常疾者，止除栝蔞而已，慎勿加余物。
皇甫云∶然寒食藥者，世莫知焉，或言華佗，或曰仲景。考之受于實∶佗之精微，方類單省，而仲景經(jīng)有侯氏黑散、紫石英方，皆數(shù)種相出入，節(jié)度略同；然則寒食草、石二方，出自仲景，非佗也。且佗之為治，或刳斷腸胃，滌洗五臟，不純?nèi)畏揭�。仲景雖精，不及受于佗。至受于審方物之候，論草石之宜，亦妙絕眾醫(yī)。及寒食之療者，御之至難，將之甚苦。近世尚書何晏，耽聲好色，始服此藥，心加開朗，體力轉(zhuǎn)強，京師翕然，傳以相授。歷歲之困，皆不終朝而愈。眾人喜受于近利，未睹后患。晏死之后，服者彌繁，受于時不輟，余亦豫焉�；虮┌l(fā)不常，夭害年命，是以族弟長互，舌縮入喉；東海王良夫，癰瘡陷背；隴西辛長緒，脊肉爛潰；蜀郡趙公烈，中表六喪；悉寒食散之所為也。遠者數(shù)十歲，近者五六歲；余雖視息，猶溺人之笑耳。而世人之患病者，由不能以斯為戒，失節(jié)之人，多來問余，乃喟然嘆曰∶今之醫(yī)官，精方不及華佗，審治莫如仲景，而競服至難之藥，以招甚苦之患，其夭死者焉可勝計哉？咸寧四年，平陽太守劉泰，亦沉斯病，使使問余救解之宜。先時有姜子者，以藥困絕，余實生之，是以聞焉。然身自荷毒，雖才士不能書，辨者不能說也。茍思所不逮，暴至不旋踵，敢以教人乎？辭不獲已，乃退而惟之，求諸《本草》，考以《素問》，尋故事之所更，參氣物之相使，并列四方之本，注釋其下，集而與之。匪曰我能也，蓋三折臂者為醫(yī)，非生而知之，試驗亦其次也。
服寒食散，二兩為劑，分作三帖。清旦溫醇酒服一帖，移日一丈，復(fù)服一帖，移日二丈，復(fù)服一帖，如此三帖盡。須臾，以寒水洗手足，藥氣兩行者，當(dāng)小痹，便因脫衣，以冷水極浴，藥勢益行，周體涼了，心意開朗，所患即瘥。雖羸困著床，皆不終日而愈。人有強弱，有耐藥；若人羸弱者，可先小食，乃服；若人強者，不須食也。有至三劑，藥不行者，病人有宿癖者，不可便服也，當(dāng)先服消石大丸下去，乃可服之。
服藥之后，宜煩勞。若羸著床不能行者，扶起行之。常當(dāng)寒衣、寒飲、寒食、寒臥，極寒益善。
若藥未散者，不可浴，浴之則矜寒，使藥噤不發(fā)，令人戰(zhàn)掉，當(dāng)更溫酒飲食，起跳踴，舂磨出力，令溫乃浴，解則止，勿過多也。又當(dāng)數(shù)令食，無晝夜也。一日可六七食，若失食，饑亦令人寒，但食則溫矣。
若老小不耐藥者，可減二兩，強者過二兩。
少小氣盛及產(chǎn)婦臥不起，頭不去巾帽，濃衣對火者，服散之后，便去衣巾，將冷如法，勿疑也。虛人亦治，又與此藥相宜。實人勿服也。藥雖良，令人氣力兼倍，然甚難將息，適大要在能善消息節(jié)度，專心候察，不可失意，當(dāng)絕人事。唯病著床，虛所不能言，厭病者，精意能盡藥意者，乃可服耳。小病不能自勞者，必廢失節(jié)度，慎勿服也。
若傷寒者，大下后乃服之，便極飲冷水。若產(chǎn)婦中風(fēng)寒，身體強痛，不得動搖者，便溫服一劑，因以寒水浴即瘥。以浴后，身有痹處者，便以寒水洗，使周遍，初得小冷，當(dāng)數(shù)食飲酒受于意。后憒憒不了快者，當(dāng)復(fù)冷水浴，以病甚者，水略不去體也。若藥偏在一處，偏痛、偏冷、偏熱、偏痹及眩煩腹?jié)M者，便以水逐洗，受于水下即了了矣。如此晝夜洗，藥力盡乃止。
凡服此藥，不令人吐下也，病皆愈。若膈上大滿欲吐者，便 食即安矣。服藥之后，大便當(dāng)變受于常，故小青黑色，是藥染耳，勿怪之也。若亦溫溫欲吐，當(dāng)遂吐之，不令極也。明旦當(dāng)更服。
若浴晚者，藥勢必不行，則不堪冷浴，不可強也，當(dāng)如法更服之。凡洗太早，則藥禁寒；太晚，則吐亂，不可失過也。寒則出力洗，吐則速冷食。若以饑為寒者，食自溫。常當(dāng)將冷，不可熱炙之也。若溫衣、溫食、溫臥，則吐逆顛覆矣，但冷凍飲料食、冷浴則瘥矣。
凡服藥者，服食皆冷，唯酒冷熱自從。或一月而解，或二十余日解，當(dāng)飲酒，令體中醺醺不絕。當(dāng)飲醇酒，勿飲薄白酒也，體內(nèi)重，令人變亂。若不發(fā)者，要當(dāng)先下，乃服之也。
寒食藥得節(jié)度者，一月轉(zhuǎn)解，或二十日解�？皽夭豢昂�，即以解之候也。
其失節(jié)度者，頭痛欲裂，坐服藥食溫作癖，急宜下之。
或兩目欲脫，坐犯熱在肝，速下之，將冷自止。
或腰痛欲斃，坐衣濃體溫，以冷洗浴，冷石熨也。
或眩冒欲蹶，坐衣裳犯熱，宜淋頭，冷洗之。
或腰疼欲折，坐久坐下溫，宜常令床上冷水洗也。
或腹脹欲決，甚者斷衣帶，坐寢處久下熱，又得溫、失食、失洗、不起行，但冷食、冷洗、當(dāng)風(fēng)立。
或心痛如剌，坐當(dāng)食而不食，當(dāng)洗而不洗，寒熱相結(jié)，氣不通，結(jié)在心中，口噤不得息，當(dāng)校口，但與熱酒，任本性多少，其令酒氣兩得行，氣自通。得噫，因以冷水澆淹手巾，著所苦處，溫復(fù)易之，自解。解便速冷食，能多益善。受于諸痛之內(nèi)，心痛最急，救之若赴湯火，乃可濟耳。
或有氣斷絕，不知人，時蹶，口不得開，病者不自知，當(dāng)須傍人救之。要以熱酒為性命之本。不得下者，當(dāng)斫齒，以酒灌咽中。咽中塞逆，酒入腹還出者，但與勿止也。出復(fù)內(nèi)之，如此或半日，酒下氣蘇，酒不下者，便殺人也。
或下利如寒中，坐行止食飲犯熱所致，人多疑冷病。人又滯癖，皆犯熱所為，慎勿疑也，速脫衣、冷食飲、冷洗也。
或百節(jié)酸疼，坐臥太濃，又入溫被中，衣溫不脫衣故也。臥下當(dāng)極薄，單布不著棉也。當(dāng)薄且垢故，勿著新衣，多著故也。雖冬寒，常當(dāng)被頭受風(fēng)，以冷石熨，衣帶不得系也。
若犯此酸悶者，但入冷水浴，勿忍病而畏浴也。
或矜戰(zhàn)惡寒，如傷寒，或發(fā)熱如瘧，坐失食忍饑，洗冷不行。又坐食臭故也。急冷洗起行。
或惡食如臭物，坐溫食作癖也，當(dāng)急下之。若不下，萬救終不瘥也。
或咽中痛，鼻塞，清涕出，坐溫衣近火故也。但脫衣，冷水洗，當(dāng)風(fēng)，以冷石熨咽顙五六遍自瘥。
或胸脅氣逆，干嘔，坐饑而不食，藥氣熏膈故也。但冷食、冷凍飲料、冷洗即瘥。
或食下便出，不得安坐，有癖，但下之。
或淋不得小便，為入坐溫處及騎馬鞍，熱入膀胱也。冷食，以冷水洗小腹，以冷石熨，一日即止。
或大行難，腹中牢固如蛇盤，坐犯溫，入積腹中，干糞不去故也。消酥若膏，便寒服一二升，浸潤則下；不下，更服即瘥。
或寒栗頭掉，不自支任，坐食少，藥氣行于肌膚，五臟失守，百脈搖動，與正氣爭競故也。努力強飲熱酒，以和其脈；強冷食、冷凍飲料，以定其臟；強起行，以調(diào)其關(guān)節(jié)。酒行食充，關(guān)節(jié)以調(diào)，則洗了矣。云了者，是瑟然病除，神明了然之狀也。
或關(guān)節(jié)強直，不可屈伸，坐久停息，不自煩勞，藥氣停止，絡(luò)結(jié)不散越，沉滯受于血中故也。任力自溫，便冷洗即瘥。云任力自溫者，令行動出力，從勞則發(fā)溫也，非濃衣近火之溫也。
或小便稠數(shù)，坐熱食及啖諸含熱物餅黍之屬故也。以冷水洗少腹，服梔子湯即瘥。
或失氣不可禁止者，坐犯溫不時洗故也。冷洗自寒即止。
或遺糞不自覺，坐久坐下溫，熱氣上入胃，大腸不禁故也。冷洗即瘥。
或目痛如剌，坐熱，熱氣沖肝，上奔兩眼故也。勤冷食，清旦溫小便洗，不過三日即瘥。
或耳鳴如風(fēng)聲，汁出，坐自勞出力過矣，房室不節(jié)，氣迸奔耳故也。勤好飲食，稍稍行步，數(shù)食節(jié)情即止。
或口傷舌強爛燥，不得食，坐食少，谷氣不足，藥在胃脘中故也。急作梔子豉湯。
或手足偏痛，諸節(jié)解、身體發(fā)癰瘡硬結(jié)，坐寢處久不自移徙，暴熱偏并，聚在一處，或硬結(jié)核痛，甚者，發(fā)如癰，覺便以冷水洗、冷石熨；微者，食頃散也；劇者，數(shù)日水不絕乃瘥。洗之無限，要瘥為期。若乃不瘥，即取磨刀石，火燒令熱赤，以石投苦酒中，石入苦酒皆破裂，因搗以汁，和涂癰上，三即瘥。取糞中大蠐螬，搗令熟，以涂癰上，亦不過三再即瘥，尤良。
或飲酒不解，食不復(fù)下，乍寒乍熱，不洗便熱，洗復(fù)寒，甚者數(shù)十日，輕者數(shù)日，晝夜不得寐，愁憂恚怒，自驚跳悸恐，恍惚忘誤者，坐犯溫積久，寢處失節(jié)，食熱作癖內(nèi)實，使熱與藥并行，寒熱交爭。雖以法救之，終不可解也。吾嘗如此，對食垂涕，援刀欲自刺，未及得施，賴家親見迫奪，故事不行。退而自惟，乃強食冷、飲水，遂止。禍不成，若絲發(fā)矣。凡有寒食散藥者，雖素聰明，發(fā)皆頑，告舍難喻也。以此死者，不可勝計。急飲三黃湯下之。當(dāng)吾之困也，舉家知親，皆以見分別，賴亡兄士元披方，得三黃湯方，合使吾服，大下即瘥。自此常以救急也。
或脫衣便寒，著衣便熱，坐脫著之間無適，故小寒自可著，小溫便脫，即洗之即慧矣。
慎勿忍，使病發(fā)也。洗可得了然瘥，忍之則病成矣。
或齒腫唇爛，齒牙搖痛，頰車噤，坐犯熱不時救故也。當(dāng)風(fēng)張口，使冷氣入咽，漱寒水即瘥。
或周體患腫，不能自轉(zhuǎn)徙，坐久停息，久不飲酒，藥氣沉在皮膚之內(nèi)，血脈不通故也。
飲酒冷洗，自勞行即瘥。極不能行，使人扶曳行之。帶寧違意，勿聽從之，使支節(jié)柔調(diào)乃止，勿令過差。過則使極，更為失度。熱者復(fù)洗也。藥品數(shù)據(jù)
或患冷，食不可下，坐久冷食，口中不知味故也。可作白酒麋，益著酥，熱食一兩頓。
悶者，冷凍飲料還冷食。
或陰囊臭爛，坐席濃下熱故也。坐冷水中即瘥。
或腳趾間生瘡，坐著履溫故也。脫履著屐，以冷水洗足即愈。
或兩腋下爛作瘡，坐臂脅相親也。以懸手離脅，冷熨之即瘥。
或嗜寐不能自覺，久坐熱悶故也。急起洗浴飲冷，自精了。或有癖也，當(dāng)候所宜下之。
或夜不得眠，坐食少，熱在內(nèi)故也。當(dāng)服梔子湯，數(shù)進冷食。
或咳逆，咽中傷，清血出，坐臥溫故也；或食溫故也。飲冷水，冷熨咽外也。
或得傷寒，或得溫瘧，坐犯熱所為也。凡常服寒食散，雖以久解而更病者，要先以寒食救之，終不中冷也。若得傷寒及溫瘧者，卒可以常藥治之，無咎也。但不當(dāng)飲熱藥耳。傷寒藥皆除熱，瘧藥皆除癖，不與寒食相妨，故可服也。
或藥發(fā)輒屏臥，不以語人，坐熱氣盛，食少，谷不充，邪干正性故也。飲熱酒、飲食、自勞便佳。
或寒熱累月，張口大呼，眼視高，精候不與人相當(dāng)，日用水百余石澆，不解者，坐不能自勞，又飲冷酒，復(fù)食溫食。譬如 人，心下更寒，以冷救之愈劇者，氣結(jié)成冰，得熱熨飲，則冰銷氣通， 人乃解。令藥熱聚心，乃更寒戰(zhàn)，亦如 人之類也。速與熱酒，寒解氣通，酒氣兩行于四肢，周體悉溫，然后以冷水三斗洗之，盡然了了矣。
河?xùn)|裴季彥，服藥失度，而處三公之尊，人不敢強所欲，已錯之后，其不能自知，左右人不解救之之法，但飲冷水，以水洗之，用水?dāng)?shù)百石，寒遂甚，命絕受于水中，良可痛也。夫以十石焦炭，二百石水沃之，則炭滅矣。藥熱雖甚，未如十石之火也。沃之不已，寒足殺人，何怨受于藥乎？不可不曉此意。世人失救者，例多如此。欲服此藥者，不唯己自知也，家人皆宜習(xí)之，使熟解其法，乃可用相救也。吾每一發(fā)，氣絕不知人，雖復(fù)自知有方，力不復(fù)施也。如此之弊，歲有八九，幸家人大小以法救之，猶時有小違錯，況都不知者哉！或大便稠數(shù)，坐久失節(jié)度，將死候也，如此難治矣。為可與湯下之，倘十得一生耳。不與湯必死，莫畏不與也。下已致死，令不恨也。
或人困已，而脈不絕，坐藥氣盛行于百脈，人之真氣已盡，唯有藥氣尚自獨行，故不絕。非生氣也。
或死之后，體故溫如人肌，腹中雷鳴，顏色不變，一兩日乃似死人耳�；蚓闹畬に溃虿凰�，坐藥氣有輕重，故有死生。雖灸之得生，生非已疾之法，終當(dāng)作禍，宜慎之，大有此故也。
或服藥心中亂，坐服溫藥與疾爭結(jié)故也。法當(dāng)大吐下，若不吐下當(dāng)死。若吐不絕，冷飲自了然瘥。
或偏臂腳急痛，坐久藉持臥溫，不自轉(zhuǎn)移，熱氣入肌附骨故也。勤以布冷水淹 之，溫復(fù)易之。
或肌皮堅如木石枯，不可得屈伸，坐食熱臥溫作癖，久不下，五臟隔閉，血脈不周通故也。但下之，冷食、飲酒、自勞行即瘥。
或四肢面目皆浮腫，坐食飲溫，又不自勞，藥與正氣停并故也。飲熱酒、冷食、自勞、冷洗之則瘥。
或瞑無所見，坐飲食居處溫故也。脫衣自洗，但冷凍飲料食，須臾自明了�；虮侵凶�雞子臭，坐著衣溫故也。脫衣冷洗即瘥。
或身皮楚痛，轉(zhuǎn)移不在一處，如風(fēng)，坐犯熱所為，非得風(fēng)也。冷洗熨之即瘥。
或腳疼欲折，由久坐下溫，宜坐單床上，以冷水洗即愈。
或苦頭眩目疼，不用食，由食及犯熱，心膈有 故也，可下之。
或臂腳偏急，苦痛者，由久坐臥席溫下熱，不自移轉(zhuǎn)，氣入肺胃脾骨故也。勤以手巾淹冷水迫之，溫則易之，如此不過兩日即瘥。
凡治寒食藥者，雖治得瘥，師終不可以治為恩，非得治人后忘得效也。昔如文摯治齊王病，先使王怒，而后病已。文摯以是雖愈王病，而終為王所殺。今救寒食者，要當(dāng)逆常理，反正性，或犯怒之，自非達者，得瘥之后，心念犯怒之怨，不必得治之恩，猶齊王殺文摯也，后與太子不能救，況受于凡人哉！然死生大事也，如知可生而不救之，非仁者也。唯仁者心不已，必冒犯怒而治之，為親戚之故，不但其人而已。
凡此諸救，皆吾所親更也。試之不借問受于他人也。要當(dāng)違人理，反常性。重衣更寒，一反也；饑則生臭，二反也；極則自勞，三反也；溫則滯利，四反也；飲食欲寒，五反也；癰瘡水洗，六反也。
當(dāng)洗勿失時，一急也；當(dāng)食勿忍饑，二急也；酒必淳清令溫，三急也；衣溫便脫，四急也；食必極冷，五急也；臥必衣薄，六急也；食不厭多，七急也。
冬寒欲火，一不可也；飲食欲熱，二不可也；常疹自疑，三不可也；畏避風(fēng)涼，四不可也；極不能行，五不可也；飲食畏多，六不可也，居貧濃席，七不可也；所欲從意，八不可也。
務(wù)違常理，一無疑也；委心棄本，二無疑也；寢處必寒，三無疑也。
服散而飲過度，將適失宜，衣濃食溫，則飲結(jié)成痰癖。其狀∶痰多則胸膈痞滿，頭眩痛；癖結(jié)則心脅結(jié)急是也。
夫服散之人，覺熱則洗，覺饑則食。若洗、食不時，失其節(jié)度，令石勞壅結(jié)，痞塞不解而生熱，故須以藥除之。
服散而浮腫者，由食飲溫而久不自勞，藥勢與血氣相并，使氣壅在肌膚，不得宣散，故令浮腫�；蛲庥酗L(fēng)濕，內(nèi)有停水，皆與散勢相搏，致令煩熱而氣壅滯，亦令浮腫。若食飲溫，不自勞而腫者，但煩熱虛腫而已。其風(fēng)濕停水而腫者，則必腫而煩熱，或小便澀而腫。
夫服石之人，石勞歸受于腎，而勢沖腑臟，腑臟既熱，津液竭燥，腎惡燥，故渴而引飲也。
服散將適失所，取溫太過，熱搏榮衛(wèi)，而氣逆上。其狀∶胸滿短氣是也。
鬲間有寒，胃脘有熱；寒熱相搏，氣逆攻腹乘心，故心腹痛。其寒氣盛，勝受于熱氣，榮衛(wèi)秘澀不通，寒氣內(nèi)結(jié)受于心，故心腹痛而心 寒也。其狀∶心腹痛而戰(zhàn)，不能言語是也。
將適失宜，犯溫過度，散勢不宣，熱氣積在腸胃，故大便秘難也。
將適失度，熱在上焦，下焦虛冷，冷氣乘受于胞，故胞冷不能制受于小便，則小便多。
將適失度，或取熱，或傷冷，觸動受于石，冷熱交擊，俱乘受于血，致動血氣，血滲入于大腸，腸虛則泄，故大便血。
行上違節(jié)，飲食失度，犯觸解散，而腸胃虛弱，故卒然下利也。
服散而飲食失度，居處違節(jié)，或霍亂，或傷寒，或服藥而下利，利雖斷而血氣不調(diào)，石勢因動，致生諸病。其狀∶或手足煩熱，或口噤，或嘔逆之類是也。隨其病證而解之。
積服散，散勢盛在行內(nèi)，熱氣乘受于大小腸，大小腸痞澀，故大小便難也。
夫服散石者，石勢歸受于腎，而內(nèi)生熱，熱結(jié)小腸，胞內(nèi)痞澀，故小便不通。
夫服散石，石勢歸受于腎，若腎氣宿虛者，今因石熱，而又將適失度，虛熱相搏，熱乘受于腎。腎主水，水行小腸，入胞為小便。腎虛則小便數(shù)，熱結(jié)則小便澀，澀則莖內(nèi)痛，故淋瀝不快也。
飲酒內(nèi)熱，因服石，石勢又熱，熱搏脾胃，脾胃主土，其色黃，而候受于肌肉，積熱蘊結(jié)，蒸發(fā)于肌膚，故成黃也。
腎主腰腳。服石，熱歸受于腎，若將適失度，發(fā)動石熱，氣乘腰腳，石與血氣相擊，故腳熱腰痛也。其狀∶腳煩熱而腰攣痛。
石發(fā)則將冷，其熱盡之后，冷氣不退者，冷乘受于肺，肺主氣，開竊受于鼻，其冷滯結(jié)，氣不宣通，故鼻塞。
將適失宜，外有風(fēng)邪，內(nèi)有積熱，熱乘受于血，血氣壅滯，故使生瘡。
六腑不和而成癰。夫服散之人，若將適失宜，散動熱氣，內(nèi)乘六腑，六腑血氣行于經(jīng)脈，經(jīng)脈為熱所搏，而外有風(fēng)邪乘之，則石熱癰結(jié)，血氣痞澀，而成癰腫。
將適失宜，冷熱相搏，石勢不得宣化，熱氣乘受于臟，故令煩悶也。
將適失宜，脾胃虛弱者，石勢結(jié)滯，乘受于脾胃，致令脾胃氣不和，不勝受于谷，故氣逆而嘔。調(diào)之即愈。
將適失宜，飲食乖度，鬲內(nèi)生痰熱，痰熱之氣熏肝，肝候目，故目無所見而疼痛。
居處犯溫，致令石勢不宣，內(nèi)壅腑臟，與氣相搏，故心腹脹滿。
本患風(fēng)勞，而服散石，風(fēng)勞未盡，石勢因發(fā)，解石之后，體尚虛羸，故猶挾風(fēng)勞也。
服散而積飲酒，石因酒勢而盛，敷散經(jīng)絡(luò)，故煩而發(fā)熱也。
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