敘曰∶風(fēng)者，百病之長(zhǎng)，得行天之象，故其發(fā)也暴。然上世論風(fēng)，主于外感；乃河間主火，東垣主氣，丹溪主濕，而末世之論紛然矣。今考名方二十三首，為風(fēng)，為火，為氣，為濕，皆時(shí)出而主之，初不泥于一說(shuō)也。
病患國(guó)中風(fēng)筋急，口噤不開(kāi)，便以鐵物開(kāi)之，恐傷其齒，宜用烏梅肉擦其牙關(guān)，牙關(guān)酸軟，則易開(kāi)矣！此酸先入筋之故也。其有中風(fēng)證而口開(kāi)不噤者，筋先絕也，不治。
共為末，每進(jìn)三字，水下。
病患國(guó)中風(fēng)，暴仆，痰涎涌盛，此藥與之，頻吐涎沫，壅塞少疏，續(xù)進(jìn)他藥。
清陽(yáng)在上，濁陰在下，則天冠地履，無(wú)暴仆也。若濁邪風(fēng)涌而上，則清陽(yáng)失位而倒置矣，故令人暴仆。所以痰涎壅塞者，風(fēng)盛氣涌而然也。經(jīng)曰∶病發(fā)而不足，標(biāo)而本之，先治其標(biāo)，后治其本。故不與疏風(fēng)補(bǔ)虛，而先為之吐其涎沫。白礬之味咸苦，咸能軟頑痰，苦能吐涎沫；皂角之味辛咸，辛能利氣竅，咸能去污垢。名之曰稀涎，固奪門(mén)之兵也。師曰∶凡吐中風(fēng)之痰，使咽喉疏通，能進(jìn)湯液便止。若攻盡其痰，則無(wú)液以養(yǎng)筋，能令人攣急偏枯，此大戒也！
藜蘆 生甘草 川芎 細(xì)辛 人參（各一錢) 石膏（五錢)
共為末。
病患國(guó)中風(fēng)，不知人事，口噤不能開(kāi)，用此藥一字，吹入鼻中。有嚏者，肺氣未絕，可治。
中風(fēng)，不知人事，病則急矣。以平藥與之，不能開(kāi)其壅塞，故用藜蘆與人參、細(xì)辛相反，使其相反而相用也，肺苦氣上逆，故用石膏之重以墜之，甘草之平以緩之；乃川芎之用，取其清氣利竅而已。
沉香 青木香 烏犀角 香附子 丁香 朱砂 訶黎勒 白檀香 麝香 蓽茇 龍腦 白術(shù) 安息香 蘇合油（各二兩) 熏陸香（一兩)
病患國(guó)中風(fēng)，喉中痰塞，水飲難通，非香竄不能開(kāi)竅，故集諸香以利竅；非辛熱不能通塞，故用諸辛為佐使。犀角雖涼，涼而不滯；訶黎雖澀，澀而生津。世人用此方于國(guó)中之時(shí)，每每取效。丹溪謂辛香走散真氣，又謂腦、麝能引風(fēng)入骨，如油入面，不可解也。醫(yī)者但可用之以救急，慎毋令人多服也。
許胤宗者，唐時(shí)常州義興人也，初仕陳，為新蔡王外兵參軍。時(shí)柳太后感風(fēng)不能言，脈沉而緊，胤宗曰∶口不下藥，宜以湯氣蒸之，令藥入腠理，周時(shí)可瘥。遂造黃 防風(fēng)湯數(shù)十斛，置于床下，氣如煙霧，次日便得語(yǔ)。由是超拜義興太守。昆謂鼻氣通乎天，故無(wú)形之氣，由鼻而入，呼吸傳變，無(wú)處不之。黃 甘而善補(bǔ)，得防風(fēng)而功愈速，驅(qū)風(fēng)補(bǔ)虛，兩得之矣。自非胤宗之通達(dá)，不能主乎此法。醫(yī)者能善用之，則亦可以治乎今之人矣！
半夏（姜制)、陳皮（去白)、白茯苓（去皮，各等分)、甘草（炙，減半)
風(fēng)盛痰壅，既用稀涎等藥開(kāi)其氣道，續(xù)以此方主之。
風(fēng)干于脾則痰壅，然痰之生，本于濕，半夏所以燥濕也，茯苓所以滲濕也，濕去則痰無(wú)由以生；痰之為患，本于脾虛氣滯，甘草所以補(bǔ)脾也，陳皮所以利氣也，補(bǔ)脾利氣，則土又足以制濕，而痰且無(wú)壅滯矣。此二陳之旨也。名曰二陳，以橘、半二物貴乎陳久耳。正考見(jiàn)痰門(mén)。
人參 白術(shù) 茯苓 甘草 竹瀝 姜汁丹溪曰∶半身不遂，在右者，屬氣虛，以此方主之。
經(jīng)曰∶左右者，陰陽(yáng)gydjdsj.org.cn/yaoshi/之道路也。故左屬血，而右屬氣。氣虛者，補(bǔ)之以甘，故用人參、白術(shù)、茯苓、甘草。四件稱其為君子者，謂其甘平，有沖和之德，而無(wú)克伐之性也。其加竹瀝，謂其行痰；其加姜汁，所以行竹瀝之滯，而共成夫伐痰之功耳。
當(dāng)歸（酒洗) 川芎（洗去土) 白芍藥（酒炒) 熟地黃 桃仁（去皮尖) 紅花（酒洗) 竹
丹溪曰∶半身不遂，在左者，屬瘀血，以此方主之。
芎、歸、芍、地，生血藥也，新血生，則瘀血滑而易去；桃仁、紅花，消瘀藥也，瘀血去，則新血清而易生。然亦加夫竹瀝、姜汁者，以痰之為物，靡所不之，蓋無(wú)分于左右而為患也。
白術(shù)（炒) 白茯苓 青皮（去穣，炒) 白芷 陳皮（去白) 臺(tái)烏藥 人參（各一錢) 甘
中風(fēng)，正氣虛，痰涎壅盛者，宜此方主之。
人參、白術(shù)、茯苓、甘草，四君子湯也。經(jīng)曰∶邪之所湊，其氣必虛，故用四君子以補(bǔ)氣。
治痰之法，利氣為先，故用青皮、白芷、臺(tái)烏、陳皮以順氣，氣順則痰行，而無(wú)壅塞之患矣。此標(biāo)本兼施之治也。
麻黃（去節(jié)) 陳皮（去白) 烏藥各一錢 枳殼（去穣，麩炒二兩) 炙甘草 白芷 桔梗（各一兩) 川芎（洗去土) 白僵蠶（炒) 干姜（炒黑，半兩)
中風(fēng)，遍身麻痹，語(yǔ)言謇澀，口眼 斜，喉中氣急有痰者，此方主之。
遍身麻痹，表氣不順也，故治以麻黃、川芎；語(yǔ)言謇澀，里氣不順也，故治以烏藥、陳、枳；口眼 斜，面部之氣不順也，故治以白芷、僵蠶；喉中氣急，甘草可緩；肺氣上逆，桔�？上�；痰之為物，塞則結(jié)滯，熱則流行，佐以干姜，行其滯也。此治標(biāo)之劑也，然必邪實(shí)初
白附子 白僵蠶 全蝎（并生用，為末，每服酒調(diào)下二錢)
中風(fēng)，口眼 斜，無(wú)他證者，此方主之。
艽、防之屬，可以驅(qū)外來(lái)之風(fēng)，而內(nèi)生之風(fēng)，非其治也；星、夏之輩，足以治濕土之痰，而虛風(fēng)之痰，非其治也。斯三物者，療內(nèi)主之風(fēng)，治虛熱之痰，得酒引之，能入經(jīng)而正口眼。又曰∶白附之辛，可使驅(qū)風(fēng)；蠶、蝎之咸，可使軟痰；辛中有熱，可使從風(fēng)；蠶、蝎有毒，可使破結(jié)。醫(yī)之用藥，有用其熱以攻熱，用其毒以攻毒者，《大易》所謂同氣相求，《內(nèi)經(jīng)
牛膽南星（八錢) 木香（一錢gydjdsj.org.cn/acu/)
中風(fēng)，體肥痰盛，口不渴者，此方主之。
南星，燥痰之品也。曰體肥，曰痰盛，曰不渴，則宜燥也可知矣，故以南星主之。而必入于牛膽者，制其燥也。佐以木香者，利痰氣也。
防風(fēng)（去蘆) 半夏（姜制，各一錢) 全蝎（二錢) 膽南星 炙甘草 生白附 生川烏
中風(fēng)，口眼 僻，痰涎壅盛者，此方主之。
風(fēng)涌其痰，干于面部，則口眼 僻；塞于胸中，則痰涎壅盛。是方也，防風(fēng)、白附、全蝎、川烏，可以活經(jīng)絡(luò)之風(fēng)痰而正口眼；南星、半夏、甘草、木香，可以療胸次之風(fēng)痰而開(kāi)壅塞。方名曰省風(fēng)者，省減其風(fēng)之謂也。
共搗為膏。寒月加干姜、附子各一錢。
中風(fēng)，口眼 僻在左，以此膏敷其右； 僻在右，以此膏敷其左。今日敷之，明日改正，故曰改容。若以蜣螂、冰片敷之，或以 血、冰片敷之，皆良。蓋此三物者，皆引風(fēng)拔毒之品也，佐以冰片，取其利氣而善走竅；佐以姜、附，取其溫?zé)岫麌?yán)寒，此惟冬月加之，他時(shí)弗用也。
麻黃（去節(jié)) 人參（去蘆) 黃芩（酒炒) 芍藥（酒炒) 川芎 炙甘草 杏仁（去皮，炒)??分)
古人以此方混治中風(fēng)，未詳其證。昆謂麻黃、杏仁，麻黃湯也，仲景以之治太陽(yáng)證之傷寒。桂枝、芍藥，桂枝湯也，仲景以之治太陽(yáng)證之中風(fēng)。如此言之，則中風(fēng)而有頭疼、身熱、脊強(qiáng)者，皆在所必用也。人參、甘草，四君子之二也，《局方》用之以補(bǔ)氣；芍藥、川芎，四物湯之二也，《局方》用之以養(yǎng)血。如此言之，則中風(fēng)而有氣虛、血虛者，皆在所必用也。風(fēng)yin末疾，故佐以防風(fēng)；濕yin腹疾，故佐以防己；陰yin寒疾，故佐以附子；陽(yáng)yin熱疾，故佐以黃芩。蓋病不單來(lái)，雜揉而至，故其用藥，亦兼該也。
熱者，去附子，用白附子；筋急語(yǔ)遲、脈弦者，倍人參，加薏苡、當(dāng)歸，去黃芩、芍藥以避中寒；煩躁、不大便，去附、桂，倍加芍藥、竹瀝；日久大便不行、胸中不快，加枳殼、大黃；語(yǔ)言謇澀，手足顫掉，加石菖蒲、竹瀝；口渴，加麥門(mén)冬、栝蔞、天花粉；身疼、發(fā)搐，加羌活；煩渴、多驚，加犀角、羚羊角；汗多，去麻黃；舌燥，加石膏，去附、桂。
秦艽（去蘆) 石膏（生用) 當(dāng)歸（酒洗) 芍藥（酒炒) 羌活（去蘆) 防風(fēng)（去蘆) 黃芩（酒炒) 生 （洗去土，音胡，即生地) 熟 甘草（炙) 川芎（洗) 白術(shù)（酒炒)白芷 茯苓（去皮) 獨(dú)活（各一錢) 北細(xì)辛（去土，五分)
中風(fēng)，手足不能運(yùn)動(dòng)，舌強(qiáng)不能言語(yǔ)，風(fēng)邪散見(jiàn)不拘一經(jīng)者，此方主之。
中風(fēng)，虛邪也。許學(xué)士云∶留而不去，其病則實(shí)，故用驅(qū)風(fēng)養(yǎng)血之劑兼而治之。用秦艽為君者，以其主宰一身之風(fēng)，石膏所以去胃中總司之火，羌活去太陽(yáng)百節(jié)之風(fēng)疼，防風(fēng)為諸風(fēng)藥中之軍卒。三陽(yáng)數(shù)變之風(fēng)邪，責(zé)之細(xì)辛；三陰內(nèi)yin之風(fēng)濕，責(zé)之苓、術(shù)。去厥陰經(jīng)之風(fēng)，則有川芎；去陽(yáng)明經(jīng)之風(fēng)，則有白芷。風(fēng)熱干乎氣，清以黃芩；風(fēng)熱干乎血，涼以生 。獨(dú)活療風(fēng)濕在足少陰，甘草緩風(fēng)邪上逆于肺。乃當(dāng)歸、芍藥、熟 者，所以養(yǎng)血于疏風(fēng)之后，一以濟(jì)風(fēng)藥之燥，一使手得血而能握，足得血而能步也。
濃樸（姜湯炒) 大黃（酒浸) 枳實(shí)（麩炒) 羌活（等分)
中風(fēng)，二便數(shù)日不利，邪氣內(nèi)實(shí)者，以此方微利之。
大黃、濃樸、枳實(shí)，小承氣湯也。上焦?jié)M，治以濃樸；中焦?jié)M，破以枳實(shí)；下焦實(shí)，奪以大黃；用羌活者，不忘乎風(fēng)也。服后二便微利，則三焦之氣無(wú)所阻塞，而復(fù)其傳化之職矣，故曰三化。此方惟實(shí)者可用，虛者勿妄與之；若實(shí)者不用，則又失乎通達(dá)之權(quán)，是當(dāng)大寇而亡九伐之法矣，非安內(nèi)之道也。
龍膽草 川芎 梔子（炒黑) 當(dāng)歸（酒洗) 大黃（酒蒸) 羌活 防風(fēng) 等分
中風(fēng)，發(fā)熱，不能安臥者，此方主之。
肝主風(fēng)，少陽(yáng)膽則其腑也。少陽(yáng)之經(jīng)行乎兩脅，風(fēng)熱相干，故不能安臥；此方名曰瀉青，瀉肝膽也。龍膽草味苦而濃，故入厥陰而瀉肝；少陽(yáng)火實(shí)者，頭角必痛，故佐以川芎；少陽(yáng)火郁者，必生煩躁，故佐以梔子；肝者將軍之官，風(fēng)yin火熾，勢(shì)不容易以治，故又奪以大黃。用當(dāng)歸者，培養(yǎng)乎血，而不使其為風(fēng)熱所燥也。復(fù)用乎羌活、防風(fēng)者，二物皆升散之品，此
膽南星 川烏（炮，去皮臍) 草烏（炮，去皮，各六兩) 地龍（去土，火干) 乳香（去
中風(fēng)，手足不用，日久不愈者，經(jīng)絡(luò)中有濕痰死血，此方主之。
南星之辛烈，所以燥濕痰；二烏之辛熱，所以散寒濕。地龍，即蚯蚓也，濕土所生，用之者何？《易》曰∶方以類聚。欲其引星、烏直達(dá)濕痰所聚之處，所謂同氣相求也。亦《內(nèi)經(jīng)》佐以所利，和以所宜之意。風(fēng)邪注于肢節(jié)，久久則血脈凝聚不行，故用乳香、沒(méi)藥以消瘀血。
黃 （蜜炙) 防風(fēng)（去蘆) 羌活 赤芍藥（酒炒) 姜黃（炒) 當(dāng)歸（酒炒，各二錢五分) 甘草（炙，五分)
中風(fēng)，表虛，手足頑痹者，此方主之。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶榮氣虛則不仁，衛(wèi)氣虛則不用，故用黃 以實(shí)表氣；然黃 與防風(fēng)相畏，用之者何？潔古云∶黃 得防風(fēng)而功愈速，故并用之，欲其相畏而相使耳。羌活驅(qū)散風(fēng)邪，得當(dāng)歸不至燥血；姜黃能攻痹血，得赤芍足以和肝；復(fù)用甘草調(diào)之，取其味平也。
防風(fēng) 川芎 當(dāng)歸 芍藥（炒) 麻黃（去節(jié)) 大黃（蒸) 芒硝 連翹 薄荷 梔子（炒
風(fēng)熱壅盛，表里三焦皆實(shí)者，此方主之。
防風(fēng)、麻黃，解表藥也，風(fēng)熱之在皮膚者，得之由汗而泄；荊芥、薄荷，清上藥也，風(fēng)熱之在巔頂者，得之由鼻而泄；大黃、芒硝，通利藥也，風(fēng)熱之在腸胃者，得之由后而泄；滑石、梔子，水道藥也，風(fēng)熱之在決瀆者，得之由溺而泄。風(fēng)yin于膈，肺胃受邪，石膏、桔梗，清肺胃也；而連翹、黃芩，又所以祛諸經(jīng)之游火；風(fēng)之為患，肝木主之，川芎、歸、芍，和肝血也，而甘草、白術(shù)，又所以和胃氣而健脾。劉守真氏長(zhǎng)于治火，此方之旨，詳且悉哉！
防風(fēng)（去蘆) 秦艽（去蘆) 油松節(jié) 虎脛骨（酥炙) 鱉甲（醋炙) 白術(shù)（各二兩，炒)??皮，姜炒，各三兩) 蒼耳
中風(fēng)之久，語(yǔ)言謇澀，半身不遂，手足拘攣，不堪行步，痿痹不仁者，此方神良。
語(yǔ)言謇澀，風(fēng)在舌本也；半身不遂，邪并于虛也；手足拘攣，風(fēng)燥其筋也；不堪行步，風(fēng)燥而血不濡也；痿痹不仁，風(fēng)而濕也。是方也，干茄根、蒼耳子、羌活、秦艽、防風(fēng)、松節(jié)、萆 、蠶砂，可以去風(fēng)，亦可以去濕，風(fēng)去則謇澀、拘攣之證除，濕去則不遂、不仁之患愈；當(dāng)歸、牛膝、杜仲、枸杞，所以養(yǎng)血，亦所以潤(rùn)燥，養(yǎng)血?jiǎng)t手得血而能攝，足得血而能步，潤(rùn)燥則筋得血而能舒矣。若虎骨者，用之以驅(qū)入骨之風(fēng)；白術(shù)者，用之以致沖和之氣，風(fēng)
??草（不拘多少)
此草處處有之，其葉似蒼耳，對(duì)節(jié)而生，用五月五日、七月七日、九月九日，采來(lái)曬干，鋪入甑中，用好酒層層勻?yàn)�，蒸之�?fù)曬，如此九次，為末，煉蜜為丸，如梧桐子大。每服五十丸，空心無(wú)灰酒下。
病患骨節(jié)疼痛，緩弱無(wú)力，此方主之良。
骨節(jié)疼痛，壅疾也，壅者喜通。此物味辛苦而氣寒，用九蒸九曬，則苦寒之濁味皆去，而氣輕清矣。《本草》云∶輕可以去實(shí)，蓋輕清則無(wú)竅不入，故能透骨驅(qū)風(fēng)，勁健筋骨。若未之九蒸九曬，或蒸曬之?dāng)?shù)不滿于九，濁味猶存，陰體尚在，則不能透骨驅(qū)風(fēng)而卻病也。此陰陽(yáng)清濁之義，惟明者求之。（唐江陵節(jié)度使成訥進(jìn) 丸，知益州張?jiān)佭M(jìn) 丸，事考并見(jiàn)痛風(fēng)門(mén)。)
