（靈樞海論 全)
黃帝問(wèn)于岐伯曰∶余聞刺法對(duì)夫子，夫子之所言，不離于營(yíng)衛(wèi)血?dú)�。夫十二�?jīng)脈者，內(nèi)屬于腑臟，外絡(luò)于肢節(jié)，夫子乃合之于四海乎？岐伯答曰∶人亦有四海、十二經(jīng)水。經(jīng)水者，皆注于海，海有東西南北，命曰四海。黃帝曰∶以人應(yīng)之奈何？岐伯曰∶人有髓海，有血海，有氣海，有水谷之海，凡此四者，以應(yīng)四海也。（十二經(jīng)水義見(jiàn)后。四海者，百川之宗。人亦有四海，則髓、血、氣、水谷之海也。詳如下文。)黃帝曰∶遠(yuǎn)乎哉，夫子之合人天地四海也，愿聞應(yīng)之奈何？岐伯答曰∶必先明知陰陽(yáng)表里滎輸所在，四海定矣。（陰陽(yáng)者，經(jīng)脈之陰陽(yáng)也。表里者，臟腑之內(nèi)外也。滎輸義詳前十四．知此數(shù)者，則經(jīng)絡(luò)之道明而四�？啥ㄒ印］�、 、俞，本經(jīng)皆通用。)黃帝曰∶定之奈何？岐伯曰∶胃者水谷之海，其輸上在氣街，下至三里。（人受氣于水谷，水谷入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣，故五臟六腑之氣味皆出于胃，而胃為水谷之海也。其胃氣營(yíng)運(yùn)之輸，上者在氣街，即氣沖穴。下者至三里，在膝下三寸。)沖脈者為十二經(jīng)之海，其輸上在于大杼，下出于巨虛之上下廉。（此即血海也。沖脈起于胞中，其前行者，并足少陰之經(jīng)，挾臍上行至胸中而散；其后行者，上循背里為經(jīng)絡(luò)之海；其上行者，出于頏顙；下行者，出于足。故其輸上在于足太陽(yáng)之大杼，下在于足陽(yáng)明之巨虛上下廉。愚按∶動(dòng)輸篇曰∶胃為五臟六腑之海。太陰陽(yáng)明論曰∶陽(yáng)明者表也，五臟六腑之海也。逆順?lè)适萜弧梅驔_脈者，五臟六腑之海也，五臟六腑皆稟焉。此篇言沖脈者，為十二經(jīng)之海。若此諸論，則胃與沖脈，皆為十二經(jīng)之海，亦皆為五臟六腑之海，又將何以辨之？故本篇有水谷之海、血海之分。水谷之海者，言水谷盛貯于此，營(yíng)衛(wèi)由之而化生也。血海者，言受納諸經(jīng)之灌注，精血于此而蓄藏也。此固其辨矣，及考之痿論曰∶陽(yáng)明者，五臟六腑之海，主潤(rùn)宗筋，宗筋主束骨而利機(jī)關(guān)也。沖脈者，經(jīng)脈之海也，主滲灌溪谷，與陽(yáng)明合于宗筋，陰陽(yáng)總宗筋之會(huì)，會(huì)于氣街，而陽(yáng)明為之長(zhǎng)。蓋陽(yáng)明為多血多氣之府，故主潤(rùn)宗筋而利機(jī)關(guān)。沖脈為精血所聚之經(jīng)，故主滲灌溪谷。且沖脈起于胞中，并少陰之大絡(luò)而下行。陽(yáng)明為諸經(jīng)之長(zhǎng)，亦會(huì)于前陰。故男女精血皆由前陰而降者，以二經(jīng)血?dú)饪偩塾诖�，故均稱為五臟六腑十二經(jīng)之海，誠(chéng)有非他經(jīng)之可比也。又沖脈義，詳前二十七，所當(dāng)互考。)膻中者為氣之海，其輸上在于柱骨之上下，前在于人迎。（膻中，胸中也，肺之所居。諸氣者皆屬于肺，是為真氣，亦曰宗氣。宗氣積于胸中，出于喉嚨，以貫心脈而行呼吸，故膻中為之氣海。柱骨，項(xiàng)后天柱骨也。憂恚無(wú)言篇曰∶頏顙者，分氣之所泄也。故氣海營(yíng)運(yùn)之輸，一在頏顙之后，即柱骨之上下，謂督脈之喑門(mén)大椎也。一在頏顙之前，謂足陽(yáng)明之人迎也。)腦為髓www.med126.com之海，其輸上在于其蓋，下在風(fēng)府。（凡骨之有髓，惟腦為最巨，故諸髓皆屬于腦，而腦為髓之海。蓋，腦蓋骨也，即督脈之囟會(huì)。風(fēng)府，亦督脈穴。此皆髓海之上下前后輸也。)黃帝曰∶凡此四海者，何利何害？何生何��？岐伯曰∶得順者生，得逆者��；知調(diào)者和，不知調(diào)者害。（凡此四海，俱有順逆。得順gydjdsj.org.cn者，知所養(yǎng)者也，故生。不知所養(yǎng)則逆矣，故敗。)黃帝曰∶四海之逆順奈何？岐伯曰∶氣海有余者，氣滿胸中 息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。（氣有余者，邪氣實(shí)也。氣不足者，正氣虛也。下仿此。氣海在胸中而屬陽(yáng)，故氣實(shí)則胸中 悶喘息，面熱而赤。聲由氣發(fā)，氣不足則語(yǔ)言輕怯，不能出聲。脈要精微論曰∶言而微，終日乃復(fù)言者，此奪氣也。 ，母本切，又音瞞。)血海有余，則常想其身大，怫然不知其所�。谎２蛔�，亦常想其身小，狹然不知其所病。（形以血充，故血有余則常想其身大。怫，怫郁也，重滯不舒之貌。血不足則常想其身小。狹，隘狹也，索然不廣之貌。此皆血海不調(diào)之為病，病在血者徐而不顯，故茫然不覺(jué)其所病。怫音fo。)水谷之海有余，則腹?jié)M；水谷之海不足，則饑不受谷食。（有余者，水谷留滯于中，故腹為脹滿。不足者，脾虛則不能運(yùn)，胃虛則不能納，故雖饑不受谷食。)髓海有余，則輕勁多力，自過(guò)其度；髓海不足，則腦轉(zhuǎn)耳鳴。脛 眩冒，目無(wú)所見(jiàn)，懈怠安臥。（髓海充足，即有余也，故身輕而勁，便利多力，自有過(guò)人之度而無(wú)病也。若其不足，則在上者為腦轉(zhuǎn)，以腦空而運(yùn)，似旋轉(zhuǎn)也。為耳鳴，以髓虛者精必衰，陰虛則耳鳴也。為脛 ，髓空無(wú)力也。為眩冒忽不知人，為目無(wú)所見(jiàn)，怠惰安臥，皆以髓為精類，精衰則氣去而諸證以見(jiàn)矣。)黃帝曰∶余已聞逆順，調(diào)之奈何？岐伯曰∶審守其輸而調(diào)其虛實(shí)，無(wú)犯其害，順者得復(fù)，逆者必?cái)�。黃帝曰∶善。（審守其輸，謂審察其輸穴如上文也。無(wú)犯其害，無(wú)盛盛、無(wú)虛虛也。順者得復(fù)，逆者必?cái)�，切戒夫天時(shí)人事皆宜慎而不可忽也。)
