膏粱之變，滋味過(guò)也；氣血俱盛，稟受濃也；亢陽(yáng)上炎，陰不濟(jì)也；邪入經(jīng)絡(luò)，內(nèi)無(wú)御也。因生而化，因化而熱，熱為火，火性炎上。足厥陰肝為木，木生火，母妊子，子以yin勝，禍發(fā)反克，而肝開(kāi)竅于目，故肝受克，而目亦受病也。其病眵多 緊澀，赤脈貫睛，臟腑秘結(jié)者為重。重者，芍藥清肝散主之，通氣利中丸主之。眵多 緊澀，赤脈貫睛，臟腑不秘結(jié)者為輕。輕者，減大黃、芒硝，芍藥清肝散主之，黃連天花粉丸主之�；鹗�，服通氣利中丸。目眶爛者，內(nèi)服上藥，外以黃連爐甘石散收其爛處，兼以點(diǎn)眼春雪膏、龍腦黃連膏、 鼻碧云散攻其yin熱，此治yin熱反克之法也。非膏粱之變，非氣血俱盛，非亢陽(yáng)上炎，非邪入經(jīng)絡(luò)，毋用此也。用此則寒涼傷胃，生意不上升，反為所害，病豈不治而已也。噫，審諸。
風(fēng)動(dòng)物而生于熱，譬以烈火焰而必吹，此物類感召而不能違間者也。因熱而召，是為外來(lái)，久熱不散，感而自生，是為內(nèi)發(fā)。內(nèi)外為邪，惟病則一，yin熱之禍，條已如前。益以風(fēng)邪，害豈纖止，風(fēng)加頭痛，風(fēng)加鼻塞，風(fēng)加腫脹，風(fēng)加涕淚，風(fēng)加腦巔沉重，風(fēng)加眉骨酸疼，有一于此，羌活勝風(fēng)湯主之。風(fēng)加"癢，則以杏仁、龍膽草，泡散洗之。病者有此數(shù)證，或不服藥，或誤服藥，翳必隨之而生。翳如云霧，翳如絲縷，翳如秤星。翳如秤星者，或一點(diǎn)，或三四點(diǎn)，而至數(shù)十點(diǎn)。翳如螺蓋者，為病久不去，治不如法，至極而至也，為服寒涼藥過(guò)多，脾胃受傷，生意不能上升，漸而至也。然必要明經(jīng)絡(luò)，庶能應(yīng)手。翳凡自內(nèi) 而出，為手太陽(yáng)、足太陽(yáng)受邪，治在小腸、膀胱經(jīng)，加蔓荊子、蒼術(shù)，羌活勝風(fēng)湯主之。自銳 客主人而入者，為足少陽(yáng)、手少陽(yáng)、手太陽(yáng)受邪，治在膽與三焦、小腸經(jīng)，加龍膽草、 本，少加人參，羌活勝風(fēng)湯主之。自目系而下者，為足厥陰、手少陰受邪，治在肝經(jīng)、心經(jīng)，加黃連，倍加柴胡，羌活勝風(fēng)湯主之。自抵過(guò)而上者，為手太陽(yáng)受邪，治在小腸經(jīng)，加木通、五味子，羌活勝風(fēng)湯主之。熱甚者，兼用治yin熱之藥。 鼻碧云散俱治以上之證，大抵如開(kāi)鍋蓋法， 之隨效，然力少醫(yī)學(xué)全在線而銳，宜不時(shí)用之以聚其力。雖然始者易而久者難，漸復(fù)而復(fù)，漸復(fù)而又復(fù)可也。急于復(fù)者則不治。今世醫(yī)用磨翳藥者有之，用手法揭翳者有之。噫！翳猶瘡也，奚斯愈乎。庸者用此，非徒無(wú)益，增害猶甚。愚者受此，欣然而不悟，可嘆也哉！故置風(fēng)熱不制之病治法。
《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶天有四時(shí)，以生長(zhǎng)收藏，以生寒暑燥濕風(fēng)。寒暑燥濕風(fēng)之發(fā)耶，發(fā)而皆宜時(shí)，則萬(wàn)物俱生；寒暑燥濕風(fēng)之發(fā)耶，發(fā)而皆不宜時(shí)，則萬(wàn)物俱死。故曰∶生于四時(shí)，死于四時(shí)。又曰∶人有五臟，化為五氣，以生喜怒憂悲恐。喜怒憂悲恐之發(fā)耶，發(fā)而皆中節(jié)，則九竅俱生；喜怒憂悲恐之發(fā)耶，發(fā)而皆不中節(jié)，則九竅俱死。故曰∶生于五藏，死于五臟。目，竅之一也。光明視見(jiàn)，納山川之大，及毫芒之細(xì)，悉云霄之高，盡泉沙之深，至于鑒無(wú)窮為有窮，而有窮又不能為窮，反而聚之。則乍張乍斂，乍動(dòng)乍靜，為一泓一點(diǎn)之微者，豈力為強(qiáng)致而能此乎！是皆生生自然之道也。或因七情內(nèi)傷，五賊外攘，饑飽不節(jié)，勞役異常。足陽(yáng)明胃之脈，足太陰脾之脈，為戊己二土，生生之原也。七情五賊，總傷二脈，饑飽傷胃，勞役傷脾，戊己既病，則生生自然之體，不能為生生自然之用，故致其病，曰七情五賊勞役饑飽之病。其病紅赤睛珠痛，痛如針刺，應(yīng)太陽(yáng)，眼睫無(wú)力，常欲垂閉，不敢久視，久視則酸疼，生翳，皆成陷下。所陷者，或圓或方，或長(zhǎng)或短，或如點(diǎn)，或如縷，或如錐，或如鑿，證有印此者，柴胡復(fù)生湯主之，黃連羊肝丸主之。痛睛甚者，當(dāng)歸養(yǎng)榮湯主之，助陽(yáng)活血湯主之，加減地黃丸主之，決明益陰丸主之，加當(dāng)歸、黃連羊肝丸主之，龍腦黃連膏主之。以上數(shù)方，皆群隊(duì)升發(fā)陽(yáng)氣之藥。其中有用黃連、黃芩之類者，去五賊也。鼻碧云散，亦可見(jiàn)用。最忌大黃、芒硝、牽牛、石膏、梔子之劑，犯所忌，則病愈厲。
血陰物，類地之水泉，性本靜。行，其勢(shì)也。行為陽(yáng)，是陰中之陽(yáng)，乃坎中有火之象。陰外陽(yáng)內(nèi)，故行也。純陰，故不行也。不行則凝，凝則經(jīng)絡(luò)不通。經(jīng)曰∶足陽(yáng)明胃之脈，常多氣多血。又曰∶足陽(yáng)明胃之脈，常生氣生血。手太陽(yáng)小腸之脈，斜絡(luò)于目 。足太陽(yáng)膀胱之脈，起于目?jī)?nèi) 。二經(jīng)皆多血少氣，血病不行，血多易凝�！鹅`蘭秘典論》曰∶脾胃者，倉(cāng)廩之官，五味出焉。五味yin則傷胃，胃?jìng)�，是為五味之邪，從本生也。又曰∶小腸者，受盛之官，化物出焉。遇寒則阻其化。又曰∶膀胱者，州都之官，津液藏焉。遇風(fēng)則散其藏，一阻一散，血亦病焉。是為風(fēng)寒之邪，從末生也。凡是邪勝，血病不行，不行漸滯，滯則易凝，凝則病始外見(jiàn)，以其斜絡(luò)目 耶，以其起于目?jī)?nèi) 耶。故病環(huán)目青 ，如被物傷狀，重者白睛亦 ，輕者或成斑點(diǎn)，然不痛不"癢，無(wú)淚眵 羞澀之證。是曰血為邪勝，凝而不行之病。此病初起之時(shí)，大抵與傷風(fēng)證相似，一二日則顯此病也，川芎行經(jīng)散主之，消凝大丸子主之。睛痛者，更以當(dāng)歸養(yǎng)榮湯主之。如此則凝復(fù)不滯，滯復(fù)能行，不行復(fù)行，邪消病除，血復(fù)如故。志此，無(wú)所不愈也；不志于此，無(wú)所愈也。
氣陽(yáng)物，類天之云霧，性本動(dòng)。聚，其體也。聚為陰，是陽(yáng)中之陰，乃離中有水之象。陽(yáng)外陰內(nèi)，故聚也。純陽(yáng)，故不聚也。不聚則散，散則經(jīng)絡(luò)不收。經(jīng)曰∶足陽(yáng)明胃之脈，常多氣多血。又曰∶足陽(yáng)明胃之脈，常生氣生血。七情內(nèi)傷，脾胃先病。怒，七情之一也。胃病脾病，氣亦病焉。《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶足厥陰肝主目，在志為怒。怒甚傷肝，傷脾胃則氣不聚，傷肝則神水散，何則？神水亦氣聚也。其病無(wú)眵淚痛"癢羞明緊澀之證。初但昏如霧露中行，漸空中有黑花，又漸睹物成二體，久則光不收，遂為廢疾。蓋其神水漸散而又散，終而盡散故也。初漸之次，宜以《千金》磁朱丸主之，鎮(zhèn)墜藥也；石斛夜光丸主之，羨補(bǔ)藥也；益陰腎氣丸主之，壯水藥也。有熱者，滋陰地黃丸主之。此病最難治，餌服上藥，必要積以歲月，必要無(wú)饑飽勞役，必要驅(qū)七情五賊，必要德性純粹，庶幾易效，不然必廢，廢則終不復(fù)治，久病光不收者，亦不復(fù)治。一證因?yàn)楸┡�，神水隨散，光遂不收，都無(wú)初漸之次，此一得永不復(fù)治之證也。又一證為物所擊，神水散，如暴怒之證，亦不復(fù)治。俗名為青盲者是也。世病者多不為審，概曰目昏無(wú)傷，始不經(jīng)意，及成，世醫(yī)亦不識(shí)，直曰熱致，竟以涼藥投。殊不知涼藥又傷胃，況不知涼為秋為金，肝為春為木，涼藥又傷肝，往往致廢而然后已。病者猶不以藥非，而委之曰命也，醫(yī)者猶不自悟其藥，而贅之曰病拙。吁！二者俱此，誰(shuí)其罪乎？予累見(jiàn)也。故兼陳涼藥之誤。
輕清圓健者為天，故首象天；重濁方濃者為地，故足象地；飄騰往來(lái)者為云，故氣象云；過(guò)流循環(huán)者為水，故血象水。天降地升，云勝水流，各宜其性。故萬(wàn)物生而無(wú)窮，陽(yáng)平陰秘，氣行血隨，各得其調(diào)。故百骸理而有余。反此，則天地不降升，云水不勝流，各不宜其性矣。反此，則陰陽(yáng)不平秘，氣血不行隨，各不得其調(diào)矣。故曰∶人身者，小天地也�！峨y經(jīng)》曰∶血為榮，氣為衛(wèi)，榮行脈中，衛(wèi)行脈外。此血?dú)夥侄换�，行而不阻也明矣。故如云騰水流之不相雜也。大抵血?dú)馊绱�，不欲相混，混則為阻，阻則成結(jié)，結(jié)則無(wú)所去還，故隱起于皮膚之中，遂為疣病。然各隨經(jīng)絡(luò)而見(jiàn)，疣病自上眼睫而起者，乃手少陰心脈、足厥陰肝脈，血?dú)饣旖Y(jié)而成也。初起時(shí)，但如豆許。血?dú)馑フ�，遂止不�?fù)長(zhǎng)，亦有久止而復(fù)長(zhǎng)者。盛者則漸長(zhǎng)，長(zhǎng)而不已，如杯如盞，如碗如斗，皆自豆許致也。凡治在初，須擇人神不犯之日，大要令病者食飽不饑，先汲冷井水洗眼如冰，勿使氣血得行，然后以左手持銅箸，按眼睫上，右手翻眼皮令轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)則疣肉已突，換以左手大指按之，弗令得動(dòng)移，復(fù)以右手持小眉刀尖，略破病處，更以兩手大指甲捻之令出，則所出者，如豆許小黃脂也。恐出而根不能斷，宜更以眉刀尖斷之。以井水再洗，洗后則無(wú)恙。要在手疾為巧。事畢須投以防風(fēng)散結(jié)湯，數(shù)服即愈。此病非手法則不能去。何則？為血?dú)獬趸鞎r(shí)，藥自可及，病者則不知其為血?dú)饣煲�。比結(jié)，則藥不能及矣，故必用手法去。去畢，必又以升發(fā)之藥散之，藥手皆至，庶幾了事。
積者，重疊不解之貌。熱為陽(yáng)，陽(yáng)平為常，陽(yáng)yin為邪，常邪則行，行則病易見(jiàn)，易見(jiàn)則易治。此則前篇yin熱之病也。深邪則不行，不行則伏，因伏而又伏，日漸月聚，勢(shì)不得不為積也。積已久，久積必潰，潰始病見(jiàn)，病見(jiàn)則難治。難治者，非不治也。為邪積久，比潰已深。何則？潰猶敗也。知敗者，庶可以救。其病隱澀不自在，稍覺(jué) ，視物微昏，內(nèi)穴開(kāi)竅如針目，按之則沁沁膿出。有兩目俱病者，有一目獨(dú)病者，目屬肝，內(nèi) 屬膀胱，此蓋一經(jīng)積邪之所致也。故曰熱積必潰之病，又曰漏睛眼者是也。竹葉瀉經(jīng)湯主之。大便不硬者，減大黃，為用蜜劑解毒丸主之。不然，藥誤病久，終為枯害。
或問(wèn)曰∶人有晝視通明，夜視罔見(jiàn)，雖有火光月色，終為不能睹物者，何也？答曰∶此陽(yáng)衰不能抗陰之病，諺所謂雀盲者也。問(wèn)曰∶何以知之？答曰∶《黃帝生氣通天論》曰∶自古通天者，生之本，本于陰陽(yáng)，天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅，五臟十二節(jié)，皆通乎天氣。又曰∶陰陽(yáng)者，一日而主外，平旦人氣生，日中而陽(yáng)氣隆，日西而陽(yáng)氣已虛，氣門乃閉。又曰∶陽(yáng)不勝其陰，則五臟氣爭(zhēng)，九竅不通，故知也。問(wèn)曰∶陽(yáng)果何物耶？答曰∶凡人之氣，應(yīng)之四時(shí)者，春夏為陽(yáng)也；應(yīng)之一日者，平旦至昏為陽(yáng)也；應(yīng)之五臟六腑者，六腑為陽(yáng)也。問(wèn)曰∶陽(yáng)何為而不能抗陰也？答曰∶人之有生，以脾胃中州為主也。《靈蘭秘典》曰∶脾胃者，倉(cāng)廩之官，在五行為土，土生萬(wàn)物，故為陽(yáng)氣之原。其性好生惡殺，遇春夏乃生長(zhǎng)，遇秋冬則收藏，或有憂思恐怒，勞役饑飽之類，過(guò)而不節(jié)，皆能傷動(dòng)脾胃。脾胃受傷，則陽(yáng)氣下陷，陽(yáng)氣下陷，則于四時(shí)一日五臟六腑之中，陽(yáng)氣皆衰。陽(yáng)氣既衰，則于四時(shí)一日五臟六腑之中，陰氣獨(dú)盛。陰氣既盛，故陽(yáng)不能抗也。問(wèn)曰∶何故夜視罔見(jiàn)？答曰∶目為肝，肝為足厥陰也。神水為腎，腎為足少陰也。肝為木，腎為水，水生木，蓋亦相生而成也。況怒傷肝，恐傷腎，肝腎受傷，亦不能生也。晝?yōu)殛?yáng)，天之陽(yáng)也；晝?yōu)殛?yáng)，人亦應(yīng)之也。雖受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽(yáng)氣下陷，遇天之陽(yáng)盛陰衰之時(shí)，我之陽(yáng)氣雖衰，不得不應(yīng)之而升也，故猶能晝視通明。夜為陰，天之陰也；夜為陰，人亦應(yīng)之也。既受憂思恐怒勞役饑飽之傷，而陽(yáng)氣下陷，遇天陰盛陽(yáng)衰之時(shí)，我之陽(yáng)氣既衰，不得不應(yīng)之時(shí)伏也。故夜視罔所見(jiàn)也。問(wèn)曰∶何以為治？答曰∶鎮(zhèn)陰升陽(yáng)之藥，決明夜靈散主之。問(wèn)曰∶病見(jiàn)富貴乎？貧賤者乎？答曰∶憂思恐怒，勞役饑飽，富貴者甚乎？惟其貧賤者，不能免甚也。問(wèn)者稱善。
五臟無(wú)偏勝，虛陽(yáng)無(wú)補(bǔ)法，六腑有調(diào)候，弱陰有強(qiáng)理。心肝脾肺腎，各有所滋生，一臟或有余，四臟俱不足。此五臟無(wú)偏勝也。或浮或?yàn)樯�，是曰�?yáng)無(wú)根。益之欲令實(shí)，翻致不能禁。此虛陽(yáng)無(wú)補(bǔ)法也。膀胱大小腸，三焦膽包絡(luò)，俾之各有主，平秘永不危。此六腑有調(diào)候也。衰弱不能濟(jì)，遂使陽(yáng)無(wú)御，反而欲匹之，要以方術(shù)盛。此弱陰有強(qiáng)理也�！督饩⒄摗吩弧眯恼�，五臟之專精。目者，其竅也，又為肝之竅。腎主骨，骨之精為神水。故肝木不平，內(nèi)挾心火，為勢(shì)妄行，火炎不制，神水受傷，上為內(nèi)障，此五臟病也。勞役過(guò)多，心不行事，相火代之�！段迮K生成論》曰∶諸脈皆屬于目。相火者，心包絡(luò)也，主百脈，上榮于目，火盛則百脈沸騰，上為內(nèi)障，此虛陽(yáng)病也。膀胱小腸三焦膽，脈俱循于目。其精氣亦皆上注，而為目之精。精之窠為眼，四腑一衰，則精氣盡敗，邪火乘之，上為內(nèi)障，此六腑病也。神水黑眼，皆法于陰；白眼赤脈，皆法于陽(yáng)。陰齊陽(yáng)侔，故能為視。陰微不立，陽(yáng)盛即yin�！蛾庩�(yáng)應(yīng)象大論》曰∶壯火食氣，壯火散氣。上為內(nèi)障，此弱陰病也。其病初起時(shí)，視覺(jué)微昏，常見(jiàn)空中有黑花，神水淡綠色；次則視岐，睹一成二，神水淡白色，可為沖和養(yǎng)胃湯主之，益氣聰明湯主之，《千金》磁朱丸主之，石斛夜明丸主之。有熱者，瀉熱黃連湯主之。久則不睹，神水純白色，永為廢疾也。然廢疾亦有治法，先令病者，以冷水洗眼如冰，氣血不得流行為度，用左手大指次指按定眼珠，不令轉(zhuǎn)動(dòng)，次用右手持鴨舌針，去黑睛如米許，針之令入。白睛甚濃，欲入甚難，必要手準(zhǔn)力完，重針則破，然后斜回針首，以針刀刮之，障落則明。有落而復(fù)起者，起則重刮。刮之有至再三者，皆為洗不甚冷，氣血不凝故也。障落之后，以棉裹黑豆數(shù)粒，令如杏核樣，使病目垂閉，覆眼皮上，用軟帛纏之，睛珠不得動(dòng)移為度。如是五七日，才許開(kāi)視，視勿勞也。亦須服上藥，庶幾無(wú)失。此法治者五六，不治者亦四五。五臟之病，虛陽(yáng)之��；六腑之病，弱陰之病。四者皆為陰弱不能配陽(yáng)也。噫！學(xué)人慎之。
天有六邪，風(fēng)寒暑濕燥火也；人有七情，喜怒悲思憂恐驚也。七情內(nèi)召，六邪外從，從而不休，隨召見(jiàn)病，此心乘金，水衰反制之原也。世病目赤為熱，人所共知者也。然不審其赤分?jǐn)?shù)等，各治不同。有白睛純赤如火，熱氣炙人者，乃yin熱反克之病也，治如yin熱反克之病。有白有赤而腫脹，外睫虛浮者，乃風(fēng)熱不制之病也，治如風(fēng)熱不制之病。有白睛淡赤而細(xì)脈深紅，縱橫錯(cuò)貫者，乃七情五賊勞役饑飽之病，治如七情五賊勞役饑飽之病。有白睛不腫不脹，忽如血貫者，乃血為邪勝，凝而不行之病也，治如血為邪勝凝而不行之病。有白睛微變青色，黑睛稍帶白色，白黑之間，赤環(huán)如帶，謂之抱輪紅者，此邪火乘金，水衰反制之病也。此病或因目病已久，抑郁不舒，或因目病誤服寒涼藥過(guò)多，或因目病時(shí)內(nèi)多房勞，皆能內(nèi)傷元?dú)�。元�(dú)庖惶摚幕鹂菏�，故火能克金。金乃手太陰肺，白睛屬肺；水乃足少陰腎，黑睛屬腎。水本克火，水衰不能克，反受火制，故視物不明，昏如霧露中，或睛珠高低不平，其色如死，甚不光澤，赤帶抱輪而紅也�？诟缮嗫�，眵多羞澀，稍有熱者，還陰救苦湯主之，黃連羊肝丸主之，川芎決明散主之。無(wú)口干舌苦，眵多羞澀者，助陽(yáng)活血湯主之，神驗(yàn)錦鳩丸主之，萬(wàn)應(yīng)蟬花散主之。有熱無(wú)熱，俱服《千金》磁朱丸，鎮(zhèn)墜心火，滋益腎水，榮養(yǎng)元?dú)�，自然獲愈也。噫！天之六邪，未必能害人也。惟人以七情召而致之也。七情匿召，六邪安從，反此者豈止能避而已哉！猶當(dāng)役之而后已也。
陰陽(yáng)以和為本，過(guò)與不及，病皆生焉。急者，緊縮不解也；弛者，寬縱不收也。緊縮屬陽(yáng)，寬縱屬陰，不解不收，皆為病也。手太陽(yáng)肺，為辛為金也。主一身皮毛，而目之上下睫之外者，亦其屬也。手少陰心，為��；手太陽(yáng)小腸，為丙。丙丁為火，故為表里，故分上下，而目之上下睫之內(nèi)者，亦其屬也。足厥陰肝，為乙，乙為木，其脈循上睫之內(nèi)，火其子也，故與心合。心肝小腸三經(jīng)受邪，則陽(yáng)火內(nèi)盛，故上下睫之內(nèi)，緊縮而不解也。肺金為火克，受克者必衰，衰則陰氣外行，故目之上下睫之外者，寬縱而不收也。上下睫既內(nèi)急外弛，故睫毛皆倒而刺里，睛既受刺，則深赤生翳。此翳者，睛受損也。故目所病者皆具。如羞明沙澀，畏風(fēng)怕日，沁爛，或痛或"癢，生眵流淚之證俱見(jiàn)。有用藥夾施于上睫之外者，欲弛者急，急者弛。而睫毛無(wú)倒刺之患者，非其治也。此徒能解厄于目前，而終復(fù)其病也。何則？為不審過(guò)與不及也，為不能除其原病也。治法∶當(dāng)攀出內(nèi)瞼向外，速以三棱針亂刺出血，以左手大指甲迎其針鋒，后以黃 防風(fēng)飲子主之，無(wú)比蔓荊子湯主之，決明益陰丸主之，菊花決明散主之， 鼻碧云散亦宜兼用。如是則緊縮自弛，寬縱漸急，或過(guò)不及，皆復(fù)為和，藥夾之治，忍勿施也，徒為苦耳。智者宜審此。
人之有五臟者，猶天地之有五岳也；六腑者，猶天地之有四瀆也；奇經(jīng)者，猶四瀆之外，別有江河也。奇經(jīng)客邪，非十二經(jīng)之治也。十二經(jīng)之外，別有治奇經(jīng)之法也�！犊姶陶摗吩弧眯翱陀谧汴�(yáng)蹺之脈，令人目痛，從內(nèi) 始�！秵⑿樱醣ⅰ吩弧靡云涿}起于足，上行至頭而屬目?jī)?nèi) ，故病令人目痛從內(nèi) 始也�！夺樈�(jīng)》曰∶陰蹺脈入鼽，屬目?jī)?nèi) ，合于太陽(yáng)陽(yáng)蹺而上行。故陽(yáng)蹺受邪者，內(nèi) 既赤，生脈如縷，縷根生于瘀肉，瘀肉生黃赤脂，脂橫侵黑睛，漸蝕神水，此陽(yáng)蹺為病之次第也�；蚣驿J 而病者，以其合于太陽(yáng)故也。銳 者，手太陽(yáng)小腸之脈也。銳 之病，必輕于內(nèi) 者，蓋枝蔓所傳者少，而正受者必多也。俗呼為攀睛，即其病也。還陰救苦湯主之，撥云退翳丸主之，梔子勝奇散主之，萬(wàn)應(yīng)蟬花散主之，磨障靈光膏主之，消翳復(fù)明膏主之，樸硝黃連爐甘石泡散主之。病多藥不能及者，宜治以手法。先用冷水洗，如針內(nèi)障眼法，以左手按定，勿令得動(dòng)移，略施小眉刀尖，剔去脂肉，復(fù)以冷水洗凈，仍將前藥餌之，此治奇經(jīng)客邪之法也。故并置其經(jīng)絡(luò)病始。
志于固者，則八風(fēng)無(wú)以窺其隙；本于密者，則五臟何以受其邪。故生之者天也，召之者人也。雖生弗召，莫能害也，為害不已，召之甚也�！渡鷼馔ㄌ煺摗吩弧蔑L(fēng)者，百病之始也。清凈則肉腠閉拒，雖有大風(fēng)苛毒，弗之能害�！蛾庩�(yáng)應(yīng)象大論》曰∶邪風(fēng)之至，疾如風(fēng)雨，故善治者治皮毛。夫肉腠固，皮毛密，所以為害者，安從其來(lái)也。今為物之所傷，則皮毛肉腠之間，為隙必甚，所傷之際，豈無(wú)七情內(nèi)移，而為衛(wèi)氣衰憊之原，二者俱召，風(fēng)安不從。故傷于目之上下左右者，則目之上下左右俱病，當(dāng)總作除風(fēng)益損湯主之。傷于眉骨者，病自目系而下，以其手少陰有隙也，加黃連，除風(fēng)益損湯主之。傷于額者，病自抵過(guò)而上，傷于耳中者，病自銳 而入，以其手太陽(yáng)有隙也，加柴胡，除風(fēng)益損湯主之。傷于額交巔耳上角及腦者，病自內(nèi) 而出，以其足太陽(yáng)有隙也，加蒼術(shù)，除風(fēng)益損湯主之。傷于耳后耳角耳前者，病自客主人斜下，傷于頰者，病自銳 而入，以其手少陽(yáng)有隙也，加枳殼，除風(fēng)益損湯主之。傷于頭角耳前后及目銳 后者，病自銳 而入，以其足少陽(yáng)有隙也，加龍膽草，除風(fēng)益損湯主之。傷于額角及巔者，病自目系而下，以其足厥陰有隙也，加五味子，除風(fēng)益損湯主之。諸有熱者，更當(dāng)加黃芩，兼服加減地黃丸。傷甚者，須從權(quán)倍加大黃，瀉其敗血。《六節(jié)藏象論》曰∶肝受血而能視。此蓋滋血養(yǎng)血復(fù)血之藥也，此治其本也。又有為物暴震，神水遂散，更不復(fù)治，故并識(shí)之于此。
傷寒病愈后，或有目復(fù)大病者，以其清陽(yáng)之氣不升，而余邪上走空竅也。其病隱澀赤脹，生翳羞明，頭腦骨痛，宜作群隊(duì)升發(fā)之劑餌之，數(shù)服斯愈。《傷寒論》曰∶冬時(shí)嚴(yán)寒，萬(wàn)類深藏，君子固密，不傷于寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷于四時(shí)之氣者，皆能為病。又《生氣通天論》曰∶四時(shí)之氣，更傷五臟，五臟六腑一病，則濁陰之氣不得下，清陽(yáng)之氣不得上。今傷寒時(shí)病雖愈，濁陰清陽(yáng)之氣，猶未來(lái)復(fù)，濁陰清陽(yáng)之氣未復(fù)，故余邪尚熾不休，故其走上而為目之害也。是以一日而愈者，余邪在太陽(yáng)；二日而愈者，余邪在陽(yáng)明；三日而愈者，余邪在少陽(yáng)；四日而愈者，余邪在太陰；五日而愈者，余邪在少陰；六日而愈者，余邪在厥陰。七日而復(fù)，是皆清陽(yáng)不能出上竅，而復(fù)受其所害也。當(dāng)為助清陽(yáng)上出，則治，人參補(bǔ)陽(yáng)湯主之，羌活勝風(fēng)湯主之，加減地黃丸主之， 鼻碧云散亦宜用也。忌大黃、芒硝苦寒通利之劑；用之，必不治。
強(qiáng)者，盛而有力也；實(shí)者，堅(jiān)而內(nèi)充也。故有力者，強(qiáng)而欲摶；內(nèi)充者，實(shí)而自收。是以陰陽(yáng)無(wú)兩強(qiáng)，亦無(wú)兩實(shí)。惟強(qiáng)與實(shí)，以偏則病。內(nèi)摶于身，上見(jiàn)于虛竅也。足少陰腎為水，腎之精上為神水；手厥陰心包絡(luò)為相火，火強(qiáng)摶水，水實(shí)而自收。其病神水緊小，漸小而又小，積漸之至，竟如菜子許。又有神水外圍，相類蟲蝕者。然皆能睹而不昏，但微覺(jué)羞澀耳。是皆陽(yáng)氣強(qiáng)盛而摶陰，陰氣堅(jiān)實(shí)而有御，雖受所摶，終止于邊鄙皮膚也，內(nèi)無(wú)所傷動(dòng)。治法∶當(dāng)抑陽(yáng)緩陰則愈。以其強(qiáng)耶，故可抑；以其實(shí)耶，惟可緩而弗宜助，助之則反勝，抑陽(yáng)。酒連散主之。大抵強(qiáng)者則不易入，故以酒為之導(dǎo)引，欲其氣味投合，入則可展其長(zhǎng)，此反治也，還陰救苦湯主之，療相火藥也。亦宜用 鼻碧云散。然病世亦間見(jiàn)，醫(yī)者要當(dāng)識(shí)之。
《六節(jié)藏象論》曰∶肝受血而能視。《宣明五氣篇》曰∶久視傷血。《氣厥論》曰∶膽移熱于腦則辛 鼻淵，傳為衄蔑瞑目�！犊姶陶摗吩弧枚探�(jīng)脈，血?dú)饨悦�，令人目不明。由此推之，目之為血所養(yǎng)者明矣。手少陰心主血，血榮于目；足厥陰肝，開(kāi)竅于目，肝亦多血，故血亡目病。男子衄血便血，婦人產(chǎn)后崩漏亡之過(guò)多者，皆能病焉。其為病睛珠痛，珠痛不能視，差明癮澀，眼睫無(wú)力，眉骨太陽(yáng)，因?yàn)樗崽郏?dāng)作芎歸補(bǔ)血湯主之，當(dāng)歸養(yǎng)榮湯主之，除風(fēng)益損湯主之，滋陰地黃丸主之。諸有熱者，加黃芩；婦人產(chǎn)漏者，加阿膠；脾胃不佳，惡心不進(jìn)食者，加生姜。復(fù)其血，使其所養(yǎng)則愈。然要忌咸物�！缎魑鍤馄酚衷弧孟套哐�，血病無(wú)多食咸。是忌。
東垣李明之曰∶諸斑疹皆從寒水逆流而作也。子之初生也，在母腹中，母呼亦呼。母吸亦吸。呼吸者，陽(yáng)也，而動(dòng)作生焉。饑食母血，渴飲母血。飲食者，陰也，而形質(zhì)生焉。陰具陽(yáng)足，十月而降，口中惡血，因啼即下，卻歸男子生醫(yī)學(xué)招聘網(wǎng)精之所，女子結(jié)胎之處，命宗所謂玄牝玄關(guān)者也。此血僻伏而不時(shí)發(fā)，或因乳食內(nèi)傷，或因濕熱下溜，營(yíng)氣不從，逆于肉理，所僻伏者，乃為所發(fā)。初則膀胱壬水夾脊逆流而克小腸丙火，故頸項(xiàng)以上先見(jiàn)也；次則胃經(jīng)癸水，又克心火，故胸腹以上次見(jiàn)也；終則二火熾盛，反制寒水，故胸腹以下后見(jiàn)也。至此則五臟六腑皆病也。七日齊，七日盛，七日謝，三七二十一日而愈者，七為火數(shù)故也。愈后或有病疽病瘡者，是皆余毒尚在不去者，今其病目者亦然。所害者，與風(fēng)熱不制之病稍同而異，總以羚羊角散主之。便不硬者，減硝黃。未滿二十一日而病作者，消毒化斑湯主之。此藥功非獨(dú)能于目，蓋專于斑者之藥也。不問(wèn)初起已著，服之便令消化，稀者則不復(fù)出，方隨四時(shí)加減。
衛(wèi)氣少而寒氣乘之也，元?dú)馕⒍嬍硞玻獬藘?nèi)傷，釀而成之也。父母以其純陽(yáng)耶，故深冬不為裳；父母以其惡風(fēng)耶，故盛夏不解衣；父母以其數(shù)饑耶，故飼后強(qiáng)食之；父母以其或渴耶，故乳后更飲之。有愚戇而為父母者，又不審其寒暑飲食也，故寒而不為暖，暑而不能涼，飲而不至渴，食而不及饑。而小兒幽玄 默，抱疾而不能自言，故外乘內(nèi)傷，因循積漸，釀而成疳也�？识尊�，能食而瘦，腹脹下利，作HT HT 聲，日遠(yuǎn)不治，遂生目病。其病生翳，睫閉不能開(kāi)，眵淚如糊，久而膿流，竟枯兩目。何則？為陽(yáng)氣下走也，為陰氣反上也。治法∶當(dāng)如《陰陽(yáng)應(yīng)象大論》曰∶清陽(yáng)出上竅，濁陰出下竅，清陽(yáng)發(fā)腠理，濁陰走五臟，清陽(yáng)實(shí)四肢，濁陰歸六腑。各還其原，不反其常，是其治也。當(dāng)作升陽(yáng)降陰之劑，茯苓瀉濕湯主之，升麻龍膽草飲子主之。此藥非專于目，并治以上數(shù)證。然勿后，后則危也。為父母者其審諸。
