酷痢吸髓，瘧疫剝膚，投之廁中，民命頓蘇。匯攻方∶
大黃（二兩五錢) 滑石 牽牛（各一兩五錢) 白術（一兩) 羌活（五錢) 黃芩 白芷（各八錢)
氣滯者不通，中實者不利。不有以治之，則亢陽上騰，害目之前驅也。乃以白芷、羌活辛利諸節(jié)行其滯，黃芩、滑石寒勝諸熱去其實，大黃、牽牛苦瀉二便利其中，亦逆攻之法。蓋猛烈藥也，雖有白術和胃，中病而仍與服，恐大廈將傾，非一木所能支矣。一方用白牽牛末一兩，四制香附子五錢，甘草二錢，米糊丸，量病虛實，下以錢數(shù)，一切積聚，得之隨去。且藥甚平易，而又不損元神，功在利中、承氣之上。一方制大黃、生白牽牛末各等分，薏苡仁粉、皂角濃煎汁調，蒸熟杵為丸，亦佳。
詩曰∶芩炫大黃芷發(fā)馨，牽牛南過滑家亭，笑羌活為杯中物，種術頻年兩鬢星。
陽邪內傳，表癥未除，里癥又急，此方主之。
表癥未除者，寒熱往來，脅痛口苦尚在也。故用柴胡、半夏、生姜、大棗以解之。里癥又急者，大便結而解難也。故用大黃、枳實、黃芩、芍藥以攻之。
詩曰∶大柴胡芩白芍藥，莊黃半夏小枳殼，表邪未罷里邪催，度量煎傾病合卻。
大黃 芒硝 甘草
肉輪腫痛，大便秘，譫語，脈長大有力，頭痛巨陽穴gydjdsj.org.cn/job/，及不惡寒，反惡熱，齒痛作渴，此正陽明邪實之癥。
始得應發(fā)汗，失治而傳至其經，則熱困數(shù)日矣，不下病必變。硝黃大寒可以蕩實，炙草甘平可以和中。湯重性行，則胃調而表氣承順，故曰調胃承氣。亦治陽癥中消，善食而溲�？傊篃o太晚，晚則致得上癥。下無太早，早則多有結胸痞氣之患。
大黃 濃樸 枳實
目赤腫，胸脹滿，潮熱狂言而喘，此方主之。
陽邪在上則目腫胸滿，在中則脹，乘心則狂，溢于胃口則喘。胃實則潮熱。潮者，猶江海之潮，其來不失時也。枳、樸去上膈痞滿，大黃蕩胃中實熱，疾消熱退，則正氣得舒，陽邪自然承服，前癥雖逆亦順，故曰小承氣。
有中風邪氣作實，二便不通，機要加羌活，更等其分，名三化湯。蓋承氣能治實邪，加羌活，不忘乎風也。服后大小便微行，上中下無所阻塞，而復其傳化之職，故曰三化。凡久風變熱，病實形實者，皆為對癥。必曰中風多氣虛上逆，無用承氣之理，固矣哉。
前方加芒硝調胃承氣不與枳實者，以其不作燥滿，如用恐傷上膈氤氳之元氣也。小承氣不與芒硝者，以其實而未堅，如用恐傷下膈汗漫之真陰也。今三部痞、滿、燥、實、堅全見，非重大之劑，急下以承制其邪，則真陰盡為亢陽所劫，癥其危矣。然下多亡陰，故仲景曰∶欲行大承氣，先與小承氣。又曰∶陽明病應發(fā)汗，醫(yī)反下之，此為大逆。
不思補和救逆，漫謂傷寒失表，處散方與服，脈愈滑數(shù)，至不可為乃已。深造之士，既常戒懼，于此尤宜加謹。
詩曰∶調胃承氣硝黃草；大黃枳樸承氣�。欢较嗪厦蟪�，不留甘草防中撓。
熱邪內蓄、而有伏飲，致頭痛項強者，此方主之。
病患內熱必渴，渴則必引飲，飲多氣弱不能施化。因而凝滯，發(fā)為頭痛項強，或干嘔、汗 出。不須攻表，但宜逐飲，飲盡則安。芫花之辛能散飲，大戟之苦能泄水，甘遂直達水飲所結之處，三物皆峻利，故用大棗以益土。此戎衣之后，而發(fā)鉅橋粟之意也。然非壯實人，未可輕與。
（酒水為丸。由少至多，快利則止)
甘遂 大戟 芫花（各兩半) 白牽牛（二兩) 大黃（一兩) 輕粉（一錢)
肢體麻痹，走注疼痛，或腫滿翻胃，此積痰郁熱，氣血壅塞，不得宣通。以平劑調理，則經年不效。故聚六物峻厲之品下之，此守真治火之長技也。然曰三花神 ，恐今人無古人之福，閩地gydjdsj.org.cn/sanji/河間之濃，雖有好漢，不敢拜傾一二，神將焉 。丹溪加黃柏名小胃丹，自注∶小者消也。只怕消得干凈。外如子和木香檳榔丸之類，名為化滯，實伸足也，伸則不可復屈，故未敢錄其方。
面目腫滿，徐徐身亦浮大，知病體兩實，此方主之。
通可以去塞，欲通之利，無過前方。辛可以行滯，欲行之速，更須加味。酒水下咽之后，水陸俱行，上下左右無所不至，故曰舟車。
詩曰∶芫花大戟偕甘遂，十棗煎投事乃濟；牽牛大黃輕粉增，三花神 名堪味；再入木香青陳皮，舟車競逐疾徐去。
天冬 麥冬 黃連 黃芩 木通 車前子 懷牛膝 紅花 蘇木 紫草 蒲黃 丹皮 槐花 生地黃 甘草梢
瘀血灌睛，此方主之。
血行于氣，無地不周。無形可見曰瘀；火邪上逆，明現(xiàn)于外而不散，曰灌睛。故以天冬、麥冬、黃連、黃芩、車前子、牛膝、木通、甘草清其毒，毒清則氣治；以紅花、蘇木、紫草、蒲黃、槐花、生地、丹皮逐其瘀，瘀逐則血舒，氣血周行，睛平如故。然虛人須量情增減，毋執(zhí)。
詩曰∶天麥門，蘇槐地，丹皮紫草紅花聚，牛車載通甘蒲州，恰好連芩開藥市。
鱉甲 生地 大黃 柴胡 常山 當歸 赤苓 干漆 石膏（各一兩) 白術 甘草 小麥（各五錢) 有汗加麻黃根一兩。
此治留而積，積而勞之方也。少男狎其女而莫能通，則有留精；室女親其男而不敢亂，則有留血；孀婦鰥夫有所遇，未免目成念動，止乎禮而情奪，則有留瘀。留之云者，蓋欲火方熾，精血已離其位，忍而轉逆，停于經脈關隘之區(qū)。氣至此阻而不行，則積陽為熱，令人蒸蒸骨熱。血至此行而濡滯，則積陰為疰，令人四肢攻疰，俗名相思病。鱉甲、干漆，破堅物也，所以能逐精血之留。柴胡、石膏，解肌劑也，所以能散幽結之積。且男女親狎，既分失魄，心神蕭索矣，赤苓導而常山開。鰥寡相思，經久成勞，清濁混凝矣，小麥升而大黃降。生地、當歸，生新血也。白術、甘草，致新氣也。麻黃根之加，乃以其形中閉，為止汗之神品耳。肌熱盜汗、目瞞脈實而澀，及男女交合精將泄而忽住，悒悒怏怏，蘊成精濁白帶，彌月經年，不痊不減，服此亦間有效。
詩曰∶常山鱉甲黑如漆，大地茯苓堅若石，白術甘草采歸來，柴麥煎投去勞積。
水蛭炒 虻蟲（炒各三十枚) 制大黃（二兩) 桃仁（去皮，炒一兩)
蓄血內實，熱上攻眼，急治其標，非此湯不能抵當。分而言之，經曰咸走血，腐勝焦，水蛭、虻蟲之咸腐，所以祛血瘀；滑去著，苦降火，桃仁、大黃之苦滑，所以利血熱。又抵者，至也；蓄血，死陰之屬。無情草木安能營運生氣，務必以靈動嗜血之蟲，飛者走陽經，潛者達陰絡，引領桃仁攻血瘀，大黃下血熱，誠至當不易之良也，故名。
地黃 大黃 當歸 紅花 麻仁 郁李仁 桃仁（各五錢) 荊芥穗 赤芍藥（各三錢)
腸結睛痛，此方主之。
腸結便黑而堅，蓋血燥也。今曰睛痛，則久燥變熱，風欲動矣。燥者潤之，歸、地、三仁潤物也。熱者寒之，大黃、紅花寒物也。少入荊、芍者，正防其風為厲耳。
詩曰∶虻蛭桃黃湯異樣，對癥理宜無抵當，通幽當歸熟地將，仍用桃仁制大黃，麻仁郁李荊穗芍，因性相從丸合作，制黃一味力相侔，利中還有白牽牛。
大黃（八兩) 芍藥（四兩) 大元地 甘草（各三兩) 黃芩 干漆 桃仁 杏仁（各二兩) 蠐螬 虻蟲 水蛭 蟲（各半斤)
五勞病極，內有干血，致肌膚甲錯，兩目黑暗，此方主之。
吳鶴皋曰∶濁陰不降，則清陽不升，天地之道也。小人不退，則君子不進，家國之道也。干血不去，則新血不生，人身之道也。干漆、桃仁、虻蟲、水蛭、蠐螬、 蟲，去血之品，君以大黃，是聽令于將軍矣。乃芩、芍、地黃，去車火而存杯水。杏仁、甘草，澤焦土而培枯木。仲景為醫(yī)方宗匠，良有特識。今世一遇勞傷羸瘦，用滋陰清熱不愈，則坐以待斃。嗚呼！術豈止于此耶。
詩曰∶腐草蠐螬水田蛭， 蟲虻蟲干地漆，大黃芩芍杏桃仁，法制蜜丸療瘵疾。
大黃（四兩) 黃芩（二兩) 礞石（硝煮，飛，一兩) 沉香（五錢)
實熱老痰，見諸怪癥，此方主之。
痰之實也由于氣，氣動則痰行，故用沉香、三子以降氣。痰之老也由于火，火盛則痰結，故用礞石、二黃以瀉火。
詩曰∶滾痰丸，大黃芩，金礞石，海南沉。
梔子仁 豆豉（倍用) 或加干姜少許。
表證未退，醫(yī)早下之，陽邪乘虛入里，固結不能散，煩熱懊 。更以陷胸湯繼投，愈虛其虛，病不起爾。梔、豉靖虛煩客熱，服而探吐。俾誤下表邪，一涌而出。去邪存正，此為上策。加姜者，既誤必損胃之意。若未經下，煩悶及多痰頭痛，以赤小豆、苦瓜蒂為散主之。蓋苦能涌泄，瓜蒂苦物也。燥可去濕，赤小豆燥物也。夫病未經下，元氣雖虛未損，頭痛挾痰，又似實癥，故用二物在上，吐而奪之，誠為快利。今人唯知汗下，而吐法全不能講究，何哉？丹溪曰∶吐中就有發(fā)散之義。戴人亦謂吐法兼汗。鏡雖不敏，請事斯語矣。
燒鹽調熱童便，本治霍亂攪腸，愚以治傷食瞼腫，痛連胸膈，三飲而三吐之，亦效。所謂死方活用，全者多矣。
（一方量用蓖麻子、生大黃、生豬膏搗，捏長條，導入肛門內，效尤捷)
蜜二合煎極稠，捏如指，蘸皂角末少許，乘熱納入谷道。病患以手緊抱，勿令出，頃當便；豬膽一枚，入醋些子，用竹管深深灌入廣腸，亦妙。
陽明癥自汗，小便利，大便秘者，蜜膽導之。此仲景原文。汪注∶胃實自汗，小便復利，此津液內竭，非熱結也。若與下藥，則液愈耗矣。宜用外導之法。按是方只大便不行，別無所苦，及虛羸人燥秘，久病患欲下不敢下，蜜能潤腸，角能通竅，膽寒清熱，醋酸致液，迎而奪之，于法允合。若云胃實，應有痞、滿、潮、渴等癥。
陽明自汗，決為內熱逼出，汗亡津液，小便安得反利。立言似此，作述均失之矣，大匠以為如何。
姜、蔥各半斤，煎湯一斛，如后法蒸之。
朔方嚴寒之地，汗不易得，及腠理閉密之人，得汗無多，皆可間行此法。蓋姜、蔥能通腠理，作湯以蒸之，則表易泄。譬諸克敵，乃外合之兵也。如汗出不止，速碾生龍骨、 牡蠣、雜蕎麥或糯米粉撲之。蓋四物粘膩而澀，可以固脫云。
取肥嫩黃牝牛精肉二十斤，長流水煮糜爛，新布濾去渣，將凈汁慢火熬略稠，如琥珀色為度。令病患先一日斷肉茹淡，勿飽晚膳，于明亮無風密室坐定，以湯飲一杯，少停又飲一杯。備穢桶瓦盆貯吐下之物，一瓷瓶盛所出之溺。病在上者，欲其吐多須急進。病在中下者，欲其下多須緩進。全在活法審量，視出物凈盡乃止。行后必渴，不得與茶水，即以所盛之溺呷之。倘倦怠覺肌，先與淡稀粥，次進菜羹，次雞、羊。將息一二月，自然精神煥發(fā)，沉 悉去矣。
積聚 瘕，此法行之。
積以味言，膏粱致之也。聚以氣言，憂思致之也。積濃聚久，則阻礙氣血，乃無情而化有情，離形而自成形，為為瘕，棲于腸胃曲折之處。所謂鼓掌成聲，擊石出火，二物相合，象在其間。曾謂銖兩丸散可能破其藩籬。
肉液充滿融和，無處不到，到則必利。譬如雪消水來，浮沙沉木，順流而東。雖穢物或逐未盡，而欲復營窠臼，勢無及矣。丹溪曰∶黃牛，坤土地，以順為德，而法健為功者，牝之用也。又曰∶全在飲溺上妙，非惟止渴，兼滌余垢。深洞此法之奧，至云。其方得于西域異人，中年后行一二次，卻疾延年。說在那里去了。
（四物湯調服)
槐花 蒲黃 丹皮 丹參 紅花 蘇木 紫草（各一兩) 乳香 沒藥 血竭 朱砂 靈砂（各五錢)
瘀血赤脈貫睛，血障。肉包睛，此方主之。
血生于心，藏于肝，上騰于目系，故肉脹脈粗而色赤。痛則熱實，癢則風虛，脈弦而數(shù)，則熱盛生風。倘多眵與氣輪紅紫，此心火乘金。兩瞼赤勝爛，奇癢，此風木侮土，法當一體。血分之藥，且散且逐，載鎮(zhèn)載和，自爾血勢少沮，而障脈潛銷�；蚣拥独油庵危站镁忪谝�，黑白分明，故曰分珠。
詩曰∶從來血脈貫睛珠，沒藥朱靈竭力除，紫草蒲槐花木乳，丹參皮用亦相如。
