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傷寒雜病:大熊貓老師“玩轉傷寒”系列講座整理文稿:太陽病(上)20081030

女生們,先生們,大家晚上好。剛才高天提了一句叫“玩轉傷寒”,想給它起個名字嘛。咱們算是一個非正式的場合,起那些高雅的,文縐縐的,聽的感覺有些發(fā)酸。還不如玩些出彩的東西。既然社會上玩什么的都有,玩股票的,玩收藏的,玩吃的,玩喝的等等。那我們這班有點“傻”的人在這玩中醫(yī)。我們說傷寒的話,干脆就把它叫玩?zhèn)。玩(zhèn),要玩好,玩活,玩轉,和大家朋友一起如何去把傷寒玩轉。這實在是不容易呀,背點條文容易,理解一個方子也容易,如果把這些東西全部串起來,然后靈活地加以應用,應用到我們實際工作當中是很困難的。但是,既然以中醫(yī)為職業(yè),或許對中醫(yī)有興趣,那我們要踏踏實實,好好地去玩吧。
我們今天正式地說傷寒。那我們從宋本的第一章開始說起,辨太陽病脈證并治。在講具體條文之前,我們先說一下概說吧。在<辨太陽病脈證并治>這一節(jié)當中,它主要是說什么呢?說的是太陽病的臨床表現(xiàn),癥候的類型及其治療的原則和方法。太陽病,是人體感受外邪,正邪交爭于人體淺表部位而出現(xiàn)的病癥。一般地說,是外感病的初期。所以,傷寒上把太陽病列為六經(jīng)辨證的第一階段。因為傷寒在原序當中,仲景坦誠依據(jù)素問九卷,難經(jīng),等……。作為根據(jù)所寫出來的東西。所以在這個太陽病上面呢,那么這個太陽,它必然和《內(nèi)經(jīng)》,六氣的太陽發(fā)生聯(lián)系。但這個太陽,并不是簡單的太陽經(jīng)脈和六氣當中太陽之氣的辨證。雖然有聯(lián)系,但不是簡單的復制。
在太陽病當中,它應該包括下面的幾個內(nèi)容:第一,范指足太陽膀胱經(jīng)和手太陽小腸經(jīng)。我們知道足太陽膀胱經(jīng),起于目內(nèi)眥,然后上額,交巔頂,絡腦,下項,挾脊抵腰,然后順大腿的背面下行到腳。像這個挾脊抵腰,它有絡腎,屬膀胱。這條經(jīng)脈就叫足太陽膀胱經(jīng)。這條經(jīng)脈主要的病癥是頭痛,目痛,項僵,腰脊痛,還有髂關節(jié)曲伸不靈活,腘窩的疼痛,腓腸肌和足部的疼痛,瘧疾癲狂的病癥。這是足太陽膀胱經(jīng)的主要病癥。手太陽小腸經(jīng)呢,它起于小指的尺側,沿尺側上行上肩,繞肩胛部,在大椎穴做左右相交,然后入缺盆,就是我們所說的鎖骨上窩。絡心臟,然后沿食管下膈到胃,屬小腸。這個手太陽小腸經(jīng)主要病癥有,目黃,頰頜的腫脹,咽喉的腫痛,經(jīng)脈行走部位出現(xiàn)的疼痛。但是手太陽小腸經(jīng)呢,還有耳聾,就是耳聽不到東西。這是手太陽小腸經(jīng)有一條支脈,從缺盆沿頸旁,到頰,到外眼角,然后又回轉進入耳中。這是手太陽小腸經(jīng)的病癥。
在后世解傷寒的過程當中呢,以張景岳為代表的,辨?zhèn)肿銈髯,提出傷寒傳足不傳手?br >這句話應該說不是很全面。為什么說這句話講的不是很全面呢?因為我們知道,人體之氣不外乎陰陽之氣,陰陽又各分為三,成為六經(jīng)。既然手足同經(jīng),本是同氣,同氣相求。并且在足經(jīng)是聯(lián)系臟腑的,這個手經(jīng)也是避不可免地受到牽涉。為什么在傷寒當中,它說足經(jīng),而不說手經(jīng)呢?我們以太陽經(jīng)為例子說明一下。像足太陽,它是行走于背的,也就是在我們的背面走。初感傷寒的時候,多感于背。因為背為陽,寒則傷陽。這個背是足太陽經(jīng),循行之所。所以這個病邪侵襲的時候,它侵襲的是足太陽循行的部位,所以它的病邪在表,治療的時候也就是在表。并且,足太陽主皮膚,不單單是足太陽循行部位的問題,它主的是一身的皮膚。所以在后世當中有這樣的說法叫:“太陽統(tǒng)攝營衛(wèi),主一身之表。故為六經(jīng)之藩籬。”因為外感初期,侵犯的是足太陽的經(jīng)脈,手太陽小腸經(jīng),沒有受到病邪的侵襲,所以不必去治。但是如果病邪侵犯到手太陽小腸經(jīng)的話,那么我們以后講條文會講到的,除濕呀,清熱呀像這些的辦法。其實也是在治手太陽小腸的。這樣說呢,傷寒是傳足不傳手的。但是在張仲景的傷寒當中,雖然沒提到手經(jīng),但是手經(jīng)是包含在內(nèi)的。假如我們以后看到傷寒論注解的東西,講到傳足不傳手,我們要對這句話有一定的理解和認識。
表是人體防御病邪侵襲的第一層屏障。太陽主一身之表,所以以太陽病命名。它的意圖是反應人體的皮毛,肌腠淺表受邪發(fā)病的特點。由于肺合皮毛,所以太陽病和手太陰病證也有密切的聯(lián)系。比如說我們?nèi)粘.斨幸姷降?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023953_78091.shtml" target="_blank">感冒病人,有鼻塞,流涕,噴嚏,咳嗽,短氣。這些的癥狀算是屬于肺經(jīng)的,肺主皮毛嘛。所以在表證的時候,也就是傷寒初期的時候。這個感受外邪,和肺經(jīng)有了直接密切的關系。我們知道,手太陰肺經(jīng)起自中焦,下絡大腸,還循胃口,上膈屬肺,然后從肺系到氣管,到咽喉,行行到咽喉的部位,橫出腋下,沿上肢掌面的橈側到我們號脈的三部,然后一直到拇指的橈側端,也就是拇指旁開一分的地方。一般手太陰肺經(jīng)的病癥,包括鼻塞,流涕,咳嗽,喘,肺脹,肩背的疼痛,胸悶,短氣,煩心,缺盆上窩的疼痛,上肢橈側的疼痛,手掌發(fā)熱。在這有必要提一下,在我們臨床當中常見的肩周炎,也叫凍結肩,五十肩。這個肩周炎,和肺經(jīng)有密切的關系。我們過去都認為肩周炎都是屬于肩周的無菌性炎癥,是屬于肩關節(jié)局部的病癥。以后在臨床中,假定你遇到肩周炎的病人,你就給他從缺盆處找,鎖骨上窩的中段,然后向下深按,你找到條索狀的東西,就是特別疼,你一按這條索狀的東西特別疼,這疼能放射到哪里呢?能放射到腋窩,腋下,上臂的外側,后背的肩胛骨。然后沿著你找的痛點,一般按揉向頸椎方向移動。短短的幾分鐘,你可以緩解肩周炎的癥狀。當然這個按摩的手法,就是頸椎3.4椎橫突小關節(jié)脫位的地方,如果仔細摸,摸到頸椎有小的結節(jié),根源就在結節(jié)的地方。如果會給小結節(jié)的復位,那么肩周炎就非常容易治療了。但是頸椎小結節(jié)的復位有一定的危險,如果手法不熟悉的話,建議不要做復位。你就在鎖骨上窩,你按疼痛條索狀的東西,你給它點按揉,幾分鐘以后肩周炎就會明顯的減輕。
因為和手太陰肺經(jīng)關系密切,像這個太陽病,不管是中風還是傷寒,都可能出現(xiàn)什么情況呢?比如中風病的鼻鳴干嘔,傷寒的呃逆。這都是風或寒外邪侵襲肺經(jīng)引起胃氣氣機的失常,出現(xiàn)干嘔呃逆。像這個臨床上中風或中寒初期出現(xiàn)呃逆的不少。有的還會打嗝,這個感冒和打嗝有著什么關系?我們可能意識不到。這種打嗝還比較頑固,打了一天兩天的。有的感冒以后,不想吃東西,覺得氣總是想往上跑。實際這是肺經(jīng),因為肺經(jīng)的走行起于胃脘部。這是肺經(jīng)感受風寒以后出現(xiàn)的病癥。在這點上,以后在臨床當中碰到小孩的咳嗽,年紀比較小的,十二三歲,或者七八歲以下,或者再小的小孩,因為現(xiàn)在絕大數(shù)的孩子,一有點發(fā)燒感冒,家長趕快帶去輸液,有的輸上一個星期,有的輸上半個月。發(fā)燒控制住了,但是咳嗽控制不住。你想輸上半個月消炎藥的話,咳嗽控制不住,這肯定不是炎癥的事。在這個時候,假定說你想辦法讓孩子吐。孩子吃完藥吐,或者吃完東西以后吐,那么吐完以后七八個小時不會再咳。這也是因為肺經(jīng)的走行起于胃脘部。這也為這個調(diào)治兒童的咳嗽和頑固的咳嗽從脾胃著手提供依據(jù)。
這個概說,我們先說這么多。再解釋一個詞。我們經(jīng)常聽到這樣一句話,叫“兩感傷寒,兩感于寒”。這個詞出在哪呢?這個詞出在《素問》,這個兩感于寒它指的是什么呢?《內(nèi)經(jīng)》上是這樣說的:“歧伯曰:兩感于寒者,病一日,巨陽與少陰俱病,則頭疼口干而煩滿;二日則陽明與太陰俱病,則腹?jié)M身熱,不欲食譫言;三日則少陽與厥陰俱病,則耳聾囊縮而厥,水漿不入,不知人!逼鋵嵲谶@歧伯解釋的非常清楚。巨陽與少陰,陽明與太陰,少陽與厥陰,他們同時受寒的話,才叫做兩感于寒,或者叫做兩感傷寒。這個概說就說這么一點。這個說的是雖然傷寒是以六經(jīng)命名的,但是這個六經(jīng)不簡單等于12經(jīng)絡,也不簡單等于五運六氣中的六氣。這個概說實際就說了這么一句話。
下面我們開始玩吧。上次呢,我建議有興趣的,把傷寒論抄一遍,你找一張紙,或者一張大點的紙,你把傷寒論放在中間,然后它上邊一個有幾個病,什么太陽病,陽明病,少陽病。把它的這些東西全都寫上。這樣呢,你拿出這張紙一看,原來傷寒論就講了這么些文章。然后每一個問題你再給它展開。比如說太陽病,分三篇。這個三篇,每一篇講的是什么?你把太陽病放在中間,然后象放射狀,你把那些東西再給畫在這張紙上。那么這樣你一拿出來一看呢,這是太陽病的上篇,這是太陽病的中篇,這樣比我們書本上的東西好看的多,也好記的多。今天我們開始玩?zhèn),我希望有興趣的跟我一起玩。還是建議大家,先說太陽病,那么把太陽病畫在一張紙的中間,然后向四周放射出這么幾個題。第一個題目叫做太陽病的綱要,這是一條線。第二條線叫做太陽經(jīng)的本證。第三條線叫做太陽病的兼變證。第四條線叫做太陽病的類似證。一共畫這么四條線。然后在第一條線,在太陽病的綱要上面再放射出幾條線。第一條就是太陽病的定義,第二條線就是太陽病的分類。我們干脆也把條文寫上。第一條就是條文的第一條,第二條是太陽病的分類,是條文的2,3,5,6條。第三條線呢,是太陽病發(fā)于陰陽,第七條。第四條線是傳變與欲解時,這是4,5,8,9,10條。
  我不知道有幾個人畫。我們今天開始玩《傷寒》,我希望有興趣的和我一起玩
。第一步先玩什么呢,還是建議大家我們先說說太陽病,那么就把太陽病畫在一張
紙上,然后向四周放射出這么幾個題目:
   第一個題目是太陽病的綱要,這是一條線;第二條線叫太陽病的本證;第三條
線叫太陽病的兼變證;第四條線叫太陽病的類似證。一共畫這么四條線。
    然后在第一條線“太陽病的綱要”上再放射出幾條線,第一條是太陽病的定義
(1),第二條線是太陽病的分類(2、3、6),第三條線是太陽病發(fā)于陰還是發(fā)于
陽(7),第四條線是傳遍與欲解時(4、5、8、9、10)。
  
  太陽病的第二條線叫本證,在本證上再放射出三條,第一條叫中風表虛證,第
二條叫傷寒表實證,第三條叫表郁輕證。其中中風表虛證再放射出三條:第一,桂
枝湯證(12、13、24、95、42、44、45、56、53、54、15);第二,桂枝湯的禁忌
(15、16、17);第三,兼證(14,18,43,20,21,22,62)。本證上面放射出
的第二條線叫傷寒表實證,傷寒表實證再放射三條,第一,麻黃湯證(35,51,52
,37,42,46,47,53,36);第二,麻黃湯禁忌(49,50,84,85,86,87,88
,89,83);第三,兼證(31.32.33.38,39,40,41)。本證上的第三條線,按照
第五版高等醫(yī)藥院校傷寒講義的教材去分,本證的第三條線叫做表郁輕癥(23  25  
27  48),先把這些畫出來。
   太陽病中講兼變證的是最多的,這是太陽病放射出的第三條線,兼變證再放射
出15條線:第一,辨證的治則(16);第二,辨虛實(60,70);第三,辯寒熱真假(11
,120,122);第四,辯汗先下后(90,91,92);第五,熱證,在熱證上又放射
出這么幾條,一是梔子豉湯證(76,77,78,79,80,81),二是麻杏石甘湯
(62,63),三是白虎加人參湯證(26),四是葛根芩連湯證(34),五是黃芩
與黃芩加半夏湯(172);第六,虛寒證,虛寒證又可以放射出幾條線,一是心陽虛
,心陽虛放射出的第一條線是桂枝加桂湯(117),第二條線是桂枝甘草湯證(64,
118),第三條線是桂枝甘草龍牡蠣(118),第四條是桂枝去芍藥蜀漆牡蠣龍
骨救逆湯證(112),
二是陽虛兼水氣證,放射出三條,第一條是茯苓桂枝甘草大棗
湯(65),第二條線是茯苓桂枝白術甘草湯(67),第三條是桂枝去桂加茯苓白術
湯證(28),
三是脾虛證,脾虛證放射出三條線,一是厚樸半夏甘草人參湯
(66),二是小建中湯證(100,102),三是桂枝人參湯證(163),虛寒證還再放
射出一條線是腎陽虛證,腎陽虛證也有三個證形,第一是干姜附子湯(61,63),第二是
茯苓四逆湯(73,69),第三是真武湯證(82);兼變證的第七條線是陰陽兩虛證
,一是甘草干姜湯,芍藥甘草湯(29),二是芍藥甘草附子湯(68),三是炙甘草
(177,178);兼變證的第八條線叫蓄水證(71 72 73 74 127),兼變證的第九條線
是蓄血證(106,124,125,126);兼變證的第十條線是結胸證(128),結胸證也放射
出幾條,第一條是大陷胸湯證(134  133 135 136 137 132 ),第二條是大陷胸丸
證(131),第三是小陷胸湯(138),第四條線是寒濕結胸證(147);兼變證的第十
一條線是藏結證(129,130,167);兼變證的第十二條線是痞證,痞證的第一條是成
因(151),第二條是大黃瀉心湯證(154,164),第三條是大黃黃連瀉心湯證(164
),第四條是附子瀉心湯證(155),第五條是半夏瀉心湯證(149),第六條是生姜
心湯證(157),第七條是甘草瀉心湯證(158),第八條是旋復代赭湯證(161),第九
條是五苓散證(51,156),第十條是赤石脂禹余糧湯證(159);兼變證的第十三條
線是上熱下寒證(173);兼變證的第十四條是火逆證(111,113,114,115,116
);兼變證的第十五條線是欲愈侯證(58  59  92 94)。
  
  太陽病第四條線叫做類似證,太陽病中有些不是太陽病,但是類似,故放在一
起,比較學習。包括,第一,十棗湯證(152),第二,瓜蒂散證(166),第三,不
太好歸納的條文(30  75  105  108 101 119  121  129 130  140  190  195  160  170  
171  174  175)。
  
  把條文先畫上來,日后逐條學習,一目了然,采用以方類證以證去分,再看這張
圖,看的非常明白。這張圖是按照太陽病的綱要、本證、兼變證、類似證來分類的
,這是一種分法,還有的分法是以證去分的虛寒,比如熱證,藏結,結胸,蓄水,
蓄血等,還有的分法是以法去分的,可根據(jù)自己的喜好去分。臨證中遇到病人時,
,要站在一定高度,去俯視的角度,有了高度,先按自己的想法去歸納,自己動手
畫最能學習,建議自己畫,先有大概全貌的了解.站在高處俯視.建議每人自己動手
去畫。
  發(fā)這個帖子的時候因該是在前年吧,好像是在06年的時候,志一和他的幾個朋友要搞傷寒,當時是要考慮的是內(nèi)經(jīng)和傷寒上面往往是有脈名而沒有脈形,我們講的那個浮脈沉脈那么什么叫做浮脈什么叫做沉脈呢,就在那個戲說的帖子上面對二十八脈的脈的每一步脈都用比較通俗的語言做了一下解釋象脈名、脈形、脈勢.....都做了一個簡單的解釋。中醫(yī)診脈基本屬于是一個失傳的東西但他又是一個非常重要的東西,我們中醫(yī)現(xiàn)在最致命的傷就是不會辨病,我們現(xiàn)在流行的就是西醫(yī)搞出一個高血壓然后我們就搞出幾個分型然后套幾個方子去用,西醫(yī)搞出一個冠心病我們就又搞幾個分型跟著人家的后面跑,失去了我們中醫(yī)的整體辨治最精髓的東西,所以在開始的時候首先把(脈)戲說(當然過程是很嚴肅的說)傷寒脈法(傷寒脈法宋本上沒有脈法,桂本上有)先講的變脈法第二講的平脈法這些是在講堂里講的。
戲說脈的帖子最好都去看看因為我們以后在提脈的時候我就不在細說脈了就是提一下就行了,辯脈法和平脈法是貫穿在我們這個條文當中的。
現(xiàn)在繼續(xù)先講太陽病的綱要。我們剛才說太陽病放射出的四條線第一條就是太陽病的綱要,太陽病的綱要又放射出四條,一是太陽病的定義二是分類三是病發(fā)于陰陽第四是傳變的順序,按著順序第一先講定義,這是條文的第一太陽之為病脈浮,頭項強痛而惡寒。什么叫做太陽病在這里張仲景規(guī)定的非常明確就四條,脈浮,頭項強痛而惡寒,他是一個浮脈、他是一個頭痛、他是一個項強然后就是惡寒。在以后的條文當中凡是提到太陽病的時候他必須要具備這幾個條件:脈浮、頭痛、項強、惡寒。我們是第一次這樣講,講的時候大家有什么要求呢可以在下來的時候提出來。就按著這樣順序去講,首先是條文第一個是詞解,第二是提要,第三個是解釋。按著這個順序我們先說詞解,太陽之為病脈浮,頭項強痛而惡寒。在這不念強,念(jiang)僵硬的僵,XXX解釋這個詞是這樣的,項為太陽之專位,有所障礙不得濡嘗之柔和,是為強痛,也就是說這個強在這里指的是僵硬不柔和,項僵就是脖子這里牽引不舒項僵不柔拘急的感覺而不是那種頸項強直。
我不知道大伙見沒見到頸項強直,頸項強直是在腦出血的病人這個脖子是直直的是頸項強直還有就是癲癇大發(fā)做的時候,他們是叫頸項強直,脖子特別硬,你扳著頭部的時候脖子是絕對不會跟著打彎的。但是我們太陽病的這個項僵是指的不柔和。
第二個詞是惡寒這個惡在這里不念(e)應念(wu)惡就是討厭憎恨的意思,這個惡寒簡單的說就是怕冷,這是個詞解,解釋項僵和惡寒,第二個是提要,以頭痛項僵而惡寒脈浮,四個脈證作為太陽病的提綱,這四個脈證既然作為太陽病的提綱那么我們以后只要提到太陽證那么這四個脈證是要具備的。
第三就是要解釋這句話,清代的醫(yī)家徐大椿這樣說過 脈浮,惡寒,頭項強痛之八字為太陽一經(jīng)受病之綱領,無問風寒濕熱一例雜病皆當防X以分經(jīng)定證也。他這句話的意思就是脈浮頭項強痛而惡寒這八個字是太陽一經(jīng)受病之綱領,既然他是太陽一經(jīng)受病的綱領那么他不是一個單純的外感病包括其他方面的一些雜病,因為他提的是無論是風寒濕熱一例雜病皆當防X以分經(jīng)定證也。太陽主一身之表,功能是固護于外,風寒之邪侵襲人體,體表受邪這可出現(xiàn)太陽病。
下面解釋一下這個頭項強痛,方有執(zhí)說過這樣一句話,膀胱經(jīng)其脈起于目內(nèi)眥上額交顛從頭絡腦還出引下向連中府循肩膊內(nèi)狹邸骶腰中。他說的這是太陽經(jīng)的循行部位。清代的吳謙他們編著的醫(yī)宗金鑒上面的前面也是這樣說的,太陽經(jīng)脈上額交顛若絡腦還出別向下連中府,故邪客其經(jīng)必令乎項強痛,也就是說這個項強痛是沿著太陽經(jīng)脈的循行部位的強痛,因為風寒外束太陽經(jīng)脈受邪經(jīng)氣運行受阻所導致的。這是一個頭項的強痛,第二個是惡寒,因為胃陽被寒邪於惡不能溫曛身肉而導致的這個惡寒,也是在這個醫(yī)宗金鑒上他們是這樣說的,惡寒者,因風寒所傷故惡之也。這是衛(wèi)氣固護于外這個衛(wèi)氣被寒邪於惡他不能夠溫曛身肉而導致的這個惡寒。
在這個條文當中提到一個惡寒但是沒有提到發(fā)熱,在太陽當中呢往往惡寒和發(fā)熱是并見的,但是呢可能在早期沒有出現(xiàn)發(fā)熱而只見到這個惡寒,所以傷寒論沒有把這個發(fā)熱作為太陽病的基本表現(xiàn)。陸淵雷對這段就是惡寒及常與發(fā)熱具且傷寒發(fā)熱為主癥而至經(jīng)文暗含發(fā)熱再內(nèi)。。這句話的解釋就是在太陽病當中惡寒和發(fā)熱常常是相隨并見的,這個傷寒是以發(fā)熱為主,在這個條文當中雖然只提到一個惡寒沒有提到發(fā)熱,但是我們應該理解到里面包含一個發(fā)熱在內(nèi),這是陸袁磊的解釋。   
第二點要說明的就是這個惡寒太陽病的惡寒和少陰的惡寒他們怎么鑒別,因為我們知道惡寒就是一個怕冷,少陰病呢其實少陰病里出現(xiàn)惡寒的也非常多,那么太陽病的惡寒和少陰病的惡寒怎么鑒別?最直接的也是最好的就是在脈上進行鑒別,太陽脈浮而少陰脈微細。太陽惡寒是脈浮的,而少陰惡寒是脈微細的,這很好鑒別的在患者來時都不用說就把胳膊一伸你一摸你就知道用脈微細和脈浮就非常明顯的就區(qū)別開了,這是第二條的惡寒。
第三點是脈浮,脈浮在難經(jīng)上是這樣解釋的,浮者脈在肉上行也。在熊貓戲說脈的帖子上邊比較清楚的一句話就浮脈的特點是輕取既得重摁稍減而不空。關于這個脈形熊貓戲說脈的那上邊對于每個脈都有比較詳細通俗的解釋,所以在這里就不再多說拉。怎么會出現(xiàn)浮脈呢,外邪襲表衛(wèi)陽向外排邪的一個外在的反應,提示病位在表正氣未虛。這是第一條太陽病的定義,其實太陽病的定義就這么幾句話,太陽之為病脈浮頭項強痛而惡寒,四條脈浮、頭項強痛、惡寒。這需要熟記于胸的就像壹加壹等于二的那么熟才行,這是他的定義。
第二個問題是太陽病的分類,我們剛才說的那個綱要上邊第二個條件上邊是太陽病的分類。我們先說這個第二條,太陽病發(fā)熱汗出脈緩者名為中風。太陽病的分類分為中風,傷寒,溫病。分為這么三種,我們先說中風,什么叫做太陽中風,這條當中他又給規(guī)定了發(fā)熱,汗出,惡風,脈緩者名為中風。還是先進行這個詞解,既然談到發(fā)熱汗和惡風和脈緩者,這個惡風這個詞是應該怎么理解,張西簿(?)是這樣說的惡寒兼惡風惡風必兼惡寒有微甚之別,惡風實際和惡寒的意思相近但是比較輕,這個輕的特點是遇風則惡無風則安,這是他的特點和惡寒不一樣。惡寒是你跑到哪去他也是惡寒的,而惡風則不是,所以他就是無風則安。
第二個是脈緩,什么叫做緩脈這也沒必要解釋,既然是太陽病太陽病的四條是什么呢,脈浮是作為第一條的頭項強痛而惡寒那么脈浮脈浮是第一條,既然是太陽病的脈緩他肯定就是一個浮緩,他不是一個單純的緩脈他是一個浮緩脈,因為是太陽病,太陽病的脈必定是浮的
脈緩他肯定就是一個浮緩脈。
第三條中風,中風呢是中醫(yī)的一個證名。徐大春是這樣講的,此太陽中風之脈證非雜病經(jīng)絡臟病傷殘之中風爾。就是說這個中風是外感風邪的表證,不是現(xiàn)在遇到的這個腦血管病的中風,這點要搞明白。再說到現(xiàn)在的這個中風的時候呢我們說點我們現(xiàn)在所理解的這個中風,F(xiàn)在說的這個中風往往就是說的這個腦血管病,比如腦梗,腦出血,面神經(jīng)麻痹,(歪嘴風)。我們現(xiàn)在所提的這個中風真的是大部分指的是這些東西,很少有人專門提到太陽表證的這個太陽中風,因為腦血管病的中風在我們中醫(yī)的漫長發(fā)展過程當中的認識也是在逐漸的改變的。在早的時候也就是在漢唐以前多認為這個腦血管病的病因病機是內(nèi)虛邪中,既然他認為這個是內(nèi)虛邪中在早期的治療上邊多取溫散解表以續(xù)命湯為代表方劑。以前在別的論壇上邊有看到腦血管病的好像也曾經(jīng)很感慨的說過說國內(nèi)的中醫(yī)連續(xù)命湯都不會用,從這句話可以看出發(fā)帖的這位朋友他遵循的是漢唐以前的對腦血管中風的病因病機的認識,他沒有參照后世對這個病因病機的研究進展的過程。
在談到續(xù)命湯談到腦血管病因為就是北京地區(qū)這個肥胖,高血壓,腦血管病的人群太多了,所以談到續(xù)命湯就把續(xù)命湯說下,續(xù)命湯在金匱要略上面他是起自古今類案,這個條文是這樣說的,治中風非身體不能自收持口不能言,機體不知痛處及脊不能轉側.方子組成是麻黃、桂枝、人身、甘草、干姜、石膏當歸各三兩、川芎一兩半、杏仁四十枚。有個醫(yī)家對這個方子做了解釋,他是這樣說的風陽邪也氣通于肝,非立也,風若閉塞其毛竅組織榮衛(wèi)不行也,概風多邪寒,初中時由皮膚而入兼而深入于內(nèi),於久則化熱熱則傷陰,陰傷內(nèi)無濡養(yǎng)其臟腑外不能充于形骸此意身體不能自收之口不能言XX不知痛處所由來也,古今錄驗續(xù)命湯者取其續(xù)命走表安內(nèi)攘外玄真上下也,方中麻黃桂枝干姜杏仁石膏甘草以發(fā)起其表去風邪兼理其內(nèi)熱又以人參當歸川芎補血調(diào)氣又以麻黃石膏等藥傳筋骨通經(jīng)絡調(diào)營衛(wèi)出體表之邪,士得此方從內(nèi)達外環(huán)轉周身虛邪開非無有不利。這是后人對續(xù)命湯的解釋。但是以后隨著時間的進程后世醫(yī)家用續(xù)命湯治療腦血管病收效真的不是很好。
所以在以后的醫(yī)家們又紛紛尋找別的途徑,在金元以后就開始倡導以內(nèi)因為主的這個發(fā)明學說。象劉河間的將即(?)時宜五志化火的學說,李東垣的憂囍紛擾傷氣的學說,象朱丹溪的濕土生痰的學說,象張景岳的損傷五臟真陰的學說,還有葉天士的肝風內(nèi)動的學說等等。我們現(xiàn)在比較認可的認為腦中風是因為內(nèi)因所導致,皆由內(nèi)因所致.....就把漢唐以前的內(nèi)虛邪中的觀點繼承一半,否認一半,所以現(xiàn)在的治療,像平肝,熄風,通腑,化痰,益氣,活血等方法,腦血管中風不是今天要講的東西,太陽中風指外感風邪的表證而不是我們現(xiàn)在提到的中風。兩者的含義是不一樣的,第二,提要:指出太陽病的一種證型,即太陽中風證的主要脈證。第三,解釋:此條提到的太陽病,必須藥包括第一條所提到的脈證,第一:發(fā)熱,惡風的解釋   風為陽邪,最易發(fā)熱。張潔古曰“此風傷衛(wèi),為病發(fā)于陽,故先發(fā)熱而惡風。這個發(fā)熱惡風就是風邪犯表,正邪交爭與淺表,
第二:汗出。   風為陽邪,性疏泄,故腠理開而自汗,就是說這個汗出,是因為風邪傷衛(wèi),衛(wèi)不外顧而營不內(nèi)守,營衛(wèi)不調(diào)而導致汗出,第三:脈緩,   風性散漫,故令脈緩,在太陽病中,既有營衛(wèi)不調(diào)的特點,張仲景把他叫中風,從條文中可以看出是太陽中風的表虛證,自汗尤為風傷衛(wèi)之確證,下凡稱中風者,皆指此條之脈證也。也就是說凡是傷寒意義上的中風,都有太陽病的四條加上這個發(fā)熱,汗出,惡風,脈浮緩。加上這些就是一個太陽中風證。
太陽病或也發(fā)熱或未發(fā)熱,必惡寒體痛,嘔逆,脈陰陽具緊者名曰傷寒。
還是首先是詞解,或也發(fā)熱或未發(fā)熱,首先解釋這個未發(fā)熱,方有執(zhí)是這樣說的:未發(fā)熱者,始出之時,郁而未蒸也。這個未發(fā)熱呢,應該理解為暫時沒發(fā)熱,不等于沒有熱的,因為傷寒是以熱為主,他肯定有熱,但是暫時沒有。
第二個呢,脈陰陽具緊,傷寒脈法就是陰陽脈法,陰陽有兩方面的意思,一個是浮沉,一個是尺寸,寸為陽尺為陰。這條當中呢,脈陰陽具緊他指的是部位,就是說都是緊脈的。既然他是太陽病,太陽病脈浮,肯定就是一個浮緊的脈。在這條當中方有執(zhí)是這樣說的,陰為關后,陽為關前,三關通透,彈性強勁而來。
第三條,是傷寒的詞解,指傷于寒邪的表證,傷寒有廣義和狹義之分,難經(jīng)上說:傷寒有五:有傷寒,有中風,有濕溫,有熱病,有溫病,其所苦各不相同。這是光廣義,狹義就是指的傷于寒邪的表證。西醫(yī)的傷寒這個病名指的是腸傷寒注意鑒別。子是相同的字,病完全不是一回事。
第二是提要,提出傷寒的又一個脈證,太陽病或也發(fā)熱或未發(fā)熱,在這呢,柯韻伯是這樣說的:太陽受病當一二日發(fā),發(fā)熱有一二日發(fā)者,但寒性。。。。然則發(fā)熱之遲速,所秉陽氣之多寡,所受寒邪之淺深,因可知也。這段說的就是發(fā)熱的遲早,與人體的強弱,感邪之淺深的不同而有早發(fā)熱的,有晚發(fā)熱的。未發(fā)熱是現(xiàn)在還沒有發(fā)熱。
下一句,必惡寒,這個惡寒,凡太陽病必定要有這個惡寒的表現(xiàn),這個惡寒是外邪犯表,正邪交爭出現(xiàn)的,明代的陶華(?)他是這樣強調(diào)的,有一分惡寒頭痛,病尚在太陽,表證未罷。
再下一句,體痛嘔逆,脈陰陽具緊。太陽病的提綱有頭痛項僵,這兒又提出體痛,就是說在前面的基礎上又出現(xiàn)一個體痛,它的病機是風寒外束,衛(wèi)陽被制,營陰郁滯,太陽經(jīng)運行不暢所致的。這個體痛它有一個特點,往往是痛在肉皮上的,渾身緊緊的,還有的感覺皮膚很疼,摸一下都痛。陽明發(fā)熱出現(xiàn)的酸痛是指的肌肉的酸痛,注意鑒別。脈陰陽具緊和體痛的病機是一樣的,這里要強調(diào)的是脈是浮緊的。
在這條當中可以部充一點,無汗。這條肯定是沒有汗出的,
這條揭示出太陽傷寒的脈證,中風風傷衛(wèi),傷寒寒傷營。這條以這個脈定這個太陽傷寒證。
衛(wèi)為陽屬氣,行于脈外,營為陰屬血,行于脈內(nèi)。衛(wèi)為陽屬外則風所傷之,營為陰屬內(nèi)則寒傷之。因為同氣相求。風傷衛(wèi)陽寒傷營陰,所以我們在辯證的時候不外乎就是辯這些脈證,在傷風的初期就出現(xiàn)發(fā)熱,因為風性速,善行而數(shù)變,風為陽邪最易發(fā)熱,而傷寒或也發(fā)熱或未發(fā)熱,盡管現(xiàn)在沒有發(fā)熱,但久則陽郁必然要發(fā)熱,只是與傷風的發(fā)熱出現(xiàn)的遲早不同。中風證的惡風比傷寒的惡寒程度輕,傷寒重的惡寒可以縮成一團在那呆著,還有的出現(xiàn)哆嗦。
傷寒的惡寒是比較重的,體痛是指的全身的痛,因為寒邪在表,主要表現(xiàn)的是全身皮膚的痛,和陽明證出現(xiàn)的酸痛有很大的區(qū)別。
再有就是嘔逆,嘔逆通常比鼻鳴干嘔重,從這個上邊區(qū)別中風還是傷寒,但是說起來這些東西,發(fā)熱啊,體痛啊,嘔逆啊,傷寒和中風在不好鑒別的情況下,我們應該抓住兩點最重要的要點:第一點就是汗出與無汗。
第一點就是有汗還是無汗,有汗是中風,無汗是傷寒。第2點是他的脈象,同樣是浮脈,傷風是浮緩的脈,傷寒則是浮緊的脈,一緩一緊,是傷風還是傷寒就非常明確好區(qū)分了。這是鑒別中風和傷寒的兩個最重要的方面,我們前邊說的癥狀如果不好區(qū)分的話,傷風還是傷寒就非常明確好區(qū)分了。這是重要的鑒別點。
在這里還有一點要強調(diào)的,我們剛開始說的太陽中風,提到浮緩脈,在講桂枝湯癥的時候還說到浮數(shù)脈,也是太陽中風。等到講到哪個條文的時候再講。
下邊再說一個病例,前幾天的,一個男孩,8歲,下午5點多就診,發(fā)燒到38度7,22號哪天下午,小孩是浮數(shù)的脈,我就定為太陽中風,用的是桂枝湯沒作加減,到9點鐘,因為5點去的,回家煎藥,也就是吃藥1個小時以后吧,把吃的藥都吐了,家長很著急,孩子跟著爺爺奶奶呢,爺爺奶奶非常著急就找到我那里去了,那時我已經(jīng)回家了,問我是不是需要去打個針,我這樣解釋的,,吃完藥以后一個小時后吐的,不用管它,要是不放心,把吃剩的藥還可以少給一點,一會喂一點,不要一下子喂太多,現(xiàn)在是9點多種,現(xiàn)在喝藥就給他喝點,等到12點多,等到明天早晨,他的燒就會退了,早晨再給他喝點粥就行了。當時肯定是有點信任,但是還有懷疑,問我會不會出別的問題,我說別的什么藥都不要給他用,塌實讓他睡覺。第2天早上沒有消息,沒有給我打電話,昨天下午爺爺奶奶又帶著小孩到我那里串門去了,告訴我說,說前半夜他們2個根本不敢睡覺,就讓孩子睡覺,孩子很快就睡了,爺爺奶奶一直看著孩子,還真是到12點以后燒就慢慢退了,第2天早上孩子醒來,因為孩子不會裝病,孩子病的時候精神萎靡,一旦好了,孩子馬上就恢復活蹦亂跳的樣子了,第2天早上醒了之后孩子完全都好了。
在這個孩子病例上,我們看到這樣幾點:
第一個是脈的浮數(shù),就以脈的浮朔定為太陽中風,用的桂枝湯的原方。為什么要這樣辨證?我們講到桂枝湯癥,尤其講到脈浮數(shù)的時候再講這一條。
小孩為什么會吐?我們在講辯脈法的時候,說這是屬于災怪,張仲景說服用湯藥,吐屬于災怪,這是以前服用其他藥物導致的,但小孩不存在這種情況,因為他以前沒有服過其他藥物,但小孩為什么會吐?就是我們剛才解釋的,風也好,寒也好,襲表傷的是太陽,我們要記住肺主皮毛,肺經(jīng)也逃不過干系,肺也被打的,肺經(jīng)是循胃口的,風寒之邪傷表,這個肺經(jīng)也受傷了,所以還是可能出現(xiàn)嘔逆或者干脆是吐,但這個吐它和太陰病的吐例不是一回事,以后我們講太陰病的時候會講到太陰病的吐和下利,這是一點。
再一點,小孩發(fā)燒到38度7,脈浮朔,沒有問他是不是無汗,因為小孩你問他怕冷嗎,他是表述不清的。
臨床當中還碰到這樣的情況,有一天我就想把這個病例發(fā)一下跟大家開個玩笑,這個玩笑怎么開呢?就是指我們中醫(yī)的問診,這是一個真實的病例,一個男的。一進去就說,我感冒了,一會冷一會熱,要是聽這句話,一會冷一會熱,寒熱交替,一聽這個就是少陽病,摸摸脈,不是少陽病,因為少陽脈弦,他不是弦脈,他的脈象基本還是屬于浮脈,屬于表癥,我就問他, 你什么時候熱著的,他說剛才我活動的,覺得很熱要出汗,我問他你什么時候冷的,我就進屋坐一會,現(xiàn)在就感覺冷了,因為我的哪個屋子,北方這個季節(jié),即將要供暖還沒有供的時候,溫度大概10度左右,他穿衣服又少,又剛運動完,坐一會就感覺到冷了,這很正常。這時候就明白了,他一會冷一會熱。熱是因為運動產(chǎn)生的熱,冷是因為屋子涼穿的衣服比較少,這是很正常的。這是一個真實的病例,前幾天不愛動,如果打字快的話把這個病例就給大家發(fā)上來跟大家開開玩笑。
說這二個的意思的是,張仲景在傷寒中特別強調(diào)是什么是病,脈、癥并治、缺一不可的,脈癥是我們工作當中一個非常有力的工具。已經(jīng)超時20分鐘了,現(xiàn)在結束。
-----------中醫(yī)不是這么容易玩轉的。
-----------本貼由五積散,大大,深藍,無為不至,返仆歸真。五位網(wǎng)友整理完成初稿,謝謝!大家辛苦了!
-----------大家辛苦了,找時間一定參與整理
-----------非常感謝
-----------根據(jù)老師課堂記錄做的太陽篇條文歸納圖

[ 本帖最后由 高天上流云 于 2008/11/13 19:16 編輯 gydjdsj.org.cn/pharm/]
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發(fā)表于 2008/11/13 23:00|只看該作者
  • 圖做的很漂亮。
        謝謝各位文字整理的朋友和高天。
    -----------大熊貓老師“玩轉傷寒”系列講座整理文稿:太陽。ㄉ)200811 13
    先跟‘大!f句話吧,‘大!隳莻參加文字整理的那些朋友,也讓他們發(fā)上來的把名字也署上了,這個文字整理也是一個不輕松的工作,是不,應該讓人家把名字寫上。

    我們繼續(xù)玩?zhèn),今天該說這個太陽病綱要的第四部分,就是辨?zhèn)髯兣c欲解時。這部分內(nèi)容呢,一共有五個條文,是4.5.8.9.10,我們先念這個第四個條文,傷寒一日,太陽受之,脈若靜者為不傳,頗欲吐,若燥煩,脈數(shù)急者,為傳也。這是條文的第四條,我們首先還是先這個詞解,傷寒一日,這個傷寒呢,他指的是外感的風寒,這個一日,沈金熬這樣說的這個一日,一日,因此非定指一日也,也就是這個一日,指的是這個受邪的之初,是一個約詞,就是大概的意思,不是說就指這個受邪的第一天說的,這是傷寒一日。

    第二個呢,脈若靜者為不傳,脈數(shù)急者為傳也,這個靜呢,在這不當安靜的意思講,因為這個條文,開頭明意他就說,傷寒一日太陽受之,也就是說太陽病,太陽病脈若靜,這個靜呢指的是病癥脈相符合得這樣的一種脈象,太陽病它肯定是一個浮脈,如果說太陽中風那么它浮緩,太陽傷寒,它是浮緊,就說這個時候不管它是出現(xiàn)浮緊還是浮緩的脈,它和太陽病癥是相符合的,這個時候就管他叫脈若靜。脈若靜的為不傳,那么下面這個,假定說出現(xiàn)頗欲吐,若躁煩,還有出現(xiàn)脈數(shù)急者為傳也,這個脈數(shù)急呢,它是相對于脈靜而說的,也就是相對于浮緩或者浮緊脈而言的,表明這個脈象已經(jīng)發(fā)生改變,在這段當中呢,還有一個躁煩,也就是這一節(jié)的第三個,張仲景在這呢,是把躁放在前面,把煩放在后面,內(nèi)經(jīng)上面呢,這個煩躁一詞,和他的位置是顛倒的,煩躁這個詞出現(xiàn)在內(nèi)經(jīng)的《至真要大論》上,他后世的解釋呢,就是胸中熱郁不安為煩,手足擾動不寧為躁。這是這個躁煩它們之間的區(qū)別,煩與躁呢,常常并見、并稱,可見于內(nèi)傷外感多種的疾病,有虛實寒熱之分,一般在外感病當中呢,凡不經(jīng)汗下而煩躁者多實,汗下后煩躁者多虛,在這個內(nèi)傷雜病中,煩多于躁,一般多見于這個陰虛火旺這些個癥候,這是這個詞解。

    第二個呢,第二個是提要,以脈癥辨太陽病傳與不傳,脈呢就是由靜變?yōu)閿?shù)急,癥呢,像那個頗欲吐,若躁煩,是以這個癥和脈辨這個太陽病傳與不傳。這個解釋一會兒再解釋,我們首先看這個第五條,條文的第五條,傷寒二三日,陽明少陽癥不見,為不傳也。這個詞沒有什么可以解釋的,傷寒二三日,在內(nèi)經(jīng)的《熱論》篇當中不是一是巨陽,二日陽明,三日少陽嗎,他是按照這個傳變順序說,在這個第二天第三天的時候,沒有出陽明和少陽的癥,這是為不傳,這個提要呢,也就跟這個第四條一樣,辨太陽病沒有發(fā)生傳變,下邊我們解釋這個第四條和第五條,在第四條當中,脈若靜為不傳,頗欲吐、若躁煩脈數(shù)急者為傳也,沈**呢說過這樣的話,此憑脈辨證傳與不傳也,脈浮而緊為太陽正脈,若靜是不傳它經(jīng)意,若頗欲吐或躁煩而脈數(shù)急,此邪氣向里易注,勢必傳經(jīng)為病也,喻嘉言也說呢,脈靜者邪在本經(jīng),邪不能變故不能傳經(jīng),頗欲吐,外邪內(nèi)搏,躁煩脈數(shù),寒邪受熱必傳經(jīng)也,我們知道在六經(jīng)的辯證體系當中,太陽為初感外邪,太陽病呢雖然屬于這個輕淺之癥,但是善變。這個善變是善于變化,我們?nèi)绾伪鎰e是不是已經(jīng)發(fā)生傳變了,根據(jù)是什么呢,根據(jù)病人的脈癥,但是不要拘泥天數(shù),脈若靜,仍為浮緊則邪仍在太陽,沒有它變,若一日到二三日到數(shù)日,也就是兩三天四五天,它還是一個浮緊的脈,那么它還是沒有傳,它還是在太陽。所以脈若靜,那么在這個時候呢,它仍然要以太陽的治表為法,所以這個脈若靜,它是病邪沒有傳變。如果出現(xiàn),吐,出現(xiàn)躁,出現(xiàn)煩,那么這個吐、躁、煩相對于太陽來說都已經(jīng)傳里了,那傳到哪了,是傳到胃經(jīng),傳到陽明,還是傳到少陰,還是傳到太陰,這個我們先不考慮這個它傳到哪,但是肯定它已經(jīng)發(fā)生傳變了,那么就根據(jù)吐、躁、煩,再加上脈數(shù)急,根據(jù)這個我們判斷,它的病邪已經(jīng)不單單是在太陽了,它已經(jīng)向內(nèi)傳變了,這是第四條。第五條,二三日陽明少陽癥不見,為不傳,方有執(zhí)這樣說過,說上條之第四條也,上條舉太陽而以脈言,此復舉陽明少陽而以證言,次第反復互相發(fā)明也。余經(jīng)同推,要皆以脈證所見為準。若只蒙龍拘拘。數(shù)日以論經(jīng)。則去道遠矣。方有執(zhí)這段呢,說得這個第四條是以脈證言的.

    那么這個第五條呢,單純的以陽明少陽這個證言的,四條和五條相互參照,那么其它的余經(jīng)同推,那么其它的,像這個太陰呢、少陰呢、厥陰呢了是不是與上相同了,它要按照這個方法同推的,我們判斷它傳還是不傳,要皆以脈癥所見為準,假若我們不在臨床當中參照它的脈證,只是拘于這個日數(shù),一日太陽,二日陽明,三日少陽,拘于這個日數(shù)去論經(jīng)的話,那么方有執(zhí)這句話則去道矣。

    剛才我退出后又從新上的,F(xiàn)在可以了。剛才四五條已經(jīng)說完了,現(xiàn)在再補充說一下第五條,傷寒二三日,陽明、少陽證不見,在這里提出了一個陽明證,少陽證,這是我們以前反復強調(diào)的,在說太陽病的時候,太陽證一定是脈浮,頭項強痛而惡寒,這是太陽病,而陽明證是什么?少陽證是什么?以后隨著我們條文的講解,我們再見到陽明病的時候,一定要把陽明經(jīng)熱病的四大,大渴,大熱,大汗,陽明腑實證脈洪大記住, 在這里要記住陽明脈是洪大脈,少陽脈是弦脈,我們要把這些東西記得比較清楚,在這里提到的陽明證少陽證是什么,應該是要搞的比較清楚的。沒有見到陽明證脈洪大,沒有見到少陽證的口苦寒熱往來,這就是沒有邪還傳變,依然是太陽病。

    在這條中還要看到條文之外的意思,這意思是,張仲景在這里強調(diào)了,計算時日依據(jù)時日推演的一般的傳變規(guī)律,主要依照患者的脈證而定,對這層意思,沈金熬這樣說過:“陽明少陽二經(jīng)之證至二三日不見,可知其脈仍浮緊而亦不變,此亦但既證而知之也,一日太陽二日陽明以示相傳之日數(shù),未可泥也。”他的意思是說在這二三日的時候,陽明少陽證不見,像《素問熱病論》里的一日巨陽,二日陽明它這以示相傳之日數(shù),我們一定不要拘泥這日數(shù)。

    下面條文第八條:“太陽病,頭痛至七日以上自愈者,以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者,針足陽明,使經(jīng)不傳則愈!庇髟俳(jīng)指將邪傳于陽明經(jīng),第二個,行其經(jīng)盡指太陽行經(jīng)之期已經(jīng)完了。第二這是這個條文的提要,太陽病經(jīng)盡自愈及預防傳經(jīng)的方法。第三個咱解釋一下,在這個條文首先仍然說的是太陽病,脈浮頭項強痛而惡寒,在太陽病四條當中,別的都沒有提,僅僅提到頭痛一證,頭痛至七日以上自愈者,單提出頭痛一證,其實在這里有提要的意思,還是在素問上:“七日巨陽病衰,頭痛少愈”,頭為諸陽之會,頭痛的減輕還是加重能夠代表性的反應太陽病的變化,但是既然是太陽病,我們就不能單單的以頭痛為要,必須需要以惡寒、項強、脈浮一起來權衡,才不至于失誤。這是第一句話,頭痛至七日以上自愈者,因為單單提出一個頭痛證,假如說太陽證發(fā)生傳變了,我們以后講條文的時候會講到,頭已經(jīng)不痛,惡寒的感覺已經(jīng)沒有了,項強已經(jīng)減輕,但是出現(xiàn)其他的癥狀,脈象也已經(jīng)變了,我們也不能說他快要好,已經(jīng)要自愈了。條文雖然只是提出了頭痛一條,但是既然是太陽證,只要提出太陽病,就要條件反射一樣馬上想起這四條。這是關于頭痛的。第二點,犯太陽病,七日以上自愈者,以行其經(jīng)盡故也,患太陽病七天以上,由于太陽本經(jīng)行盡,正勝來復之勢,所以有自愈的可能。在這點上,有幾位前人解釋過,像周楊治(沒聽清):“七日而云以上自愈者,明明留于太陽,至七日則正氣復而邪氣退也,所謂經(jīng)盡蓋六日之間營衛(wèi)流行復至七日而行受邪之經(jīng)爾。”既稱一日太陽二日陽明六經(jīng)證見至七日而又是太陽經(jīng)證(沒聽清),他的意思和我們前面解釋的意思差不多,至于這自愈者(聽不清),七天或者以上,邪還留在太陽經(jīng) ,還沒有發(fā)生傳變,等到第七天時,正氣復而邪氣退,怎么解釋這個七天行其經(jīng)盡呢?蓋六日之間,營衛(wèi)流行,復至七日而行受邪之經(jīng)爾,這也解釋了,到第七天時候   

    在這里,營衛(wèi)復至七日而行,在這條上有些著作,包括我們有些人也認為,外感風寒一日是太陽,第二日就要傳到陽明,第三日就要傳到少陽,然后六天把六經(jīng)傳個遍,第七天再回到太陽,就是有這樣認識的。但是大部分醫(yī)家認為,雖然頭痛至七日以上自愈者,以行其經(jīng)盡故也,但不是按照六經(jīng)的順序全部傳一遍,邪還是留在太陽,柯韻伯也這樣說:“仲景未嘗有日傳一經(jīng)之說,亦未有傳至三陰項頭痛者,曰頭痛者,是未離太陽可知,曰行則以傳不同,曰其經(jīng)是指本經(jīng)而非它經(jīng),發(fā)于陽者七日愈,是七日乃太陽行盡之期,不是六經(jīng)傳變之日。岐伯曰:七日太陽病衰頭痛少愈有明證者。”柯韻伯和周楊治(不確定)說的意思一樣,他也不是說日傳一經(jīng)的,就是在這幾天中,邪還是仍然留在太陽經(jīng)的,沒有傳變到它經(jīng)。

    再下面,若欲作再經(jīng)者,針足陽明,使經(jīng)不傳則愈。從前面的條文順下來,頭痛至七日以上自愈者,這就限定了一個日期,后面若欲作再經(jīng)者也就是說,若七日以上病癥不愈,邪氣有向陽明傳經(jīng)的趨勢,這時可預防性針刺足陽明使其經(jīng)氣流通,抗邪能力增強,防止傳經(jīng)的發(fā)生,在這,作再經(jīng),柯韻伯的解釋是:“曰傳足陽明而曰欲作再經(jīng),是太陽過經(jīng)不解復為陽明,而為并病也!庇械膶W者認為,這是太陽病要傳入到陽明,而柯韻伯解釋是太陽過經(jīng)不解,復為陽明而為并病,把意思了解一下就行,反正是七日以上不愈要往陽明傳變也好,要發(fā)生陽明的并病也好,針足陽明趺陽脈的穴位,使邪不傳則愈,能知道這個意思就行。

    再下面,第九條“太陽病欲解時,從巳至未上。”還是先詞解,欲解時是指邪氣可能得解的時間,不是指欲愈或者自愈的時間,也就是說邪氣在這個時間段可能緩解或者得解的有利時機,但不是指自愈,自然好了的問題,這里要注意這是邪氣得解的時間段。第二,從巳至未上,我們以前說過,學中醫(yī),像二十四節(jié)、十二時辰、天干地支,春夏秋冬,都應該搞得很明白,十天干十二地支,我們以前講內(nèi)經(jīng)的脈法,還有預測疾病加重自愈和死亡的時間的時候這已經(jīng)提過了,在運氣學,用的基本都是這些東西,十二地支二十四節(jié)氣,都應該背的特別熟的。太陽病欲解時,從巳至未上,子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥這是十二時辰,子是夜間十一點到凌晨一點,午是中午十一點到下午一點,這個時間段都是固定的,太陽病欲解的時間是從上午九點到下午的三點,在這里一塊把傷寒上邊其他各經(jīng)的欲解時間一塊都說一下, 193條,陽明病欲解時,從申至戌上,272條少陽病欲解時,從寅至辰上,275條,太陰病欲解時,從亥至丑上,291條,少陰病欲解時,從子至寅上,328條,厥陰病欲解時,從丑至卯上。我們一會再解釋各經(jīng)欲解的時間。這是這句話提要,根據(jù)天人相應學說,太陽邪氣欲解的時間,下面解釋,方有執(zhí)解釋說:“太陽者盛陽也,故旺于午未巳時,經(jīng)曰至得其位而起者此之謂也!狈接袌(zhí)的這句話的意思是太陽者盛陽也,是旺盛于午未巳時辰,這是內(nèi)經(jīng)上說的至得其位而起者此謂也。這是方有執(zhí)說的。張志聰說:“午乃太陽天中之時,巳未前后之氣交也。夫天有六氣人有六氣,人得天氣之助則正氣勝而邪病解矣!边@是張志聰?shù)慕忉。就是午時是太陽在天當中的時候,巳未是午時前后的時間段,是氣交的時間段。天有六氣人也有六氣,人得天氣之助則正氣勝而邪病解矣。

    我們說人是自然的產(chǎn)物,人和自然萬物共同沉浮于生長之門,天之六yin能傷人致病,一年一季一天的陰陽盛衰的氣變也能助人正氣抗邪外出,在一天當中,上午九點到下午三點為陽氣最旺盛之時人身被風寒之邪郁惡的陽氣得自然界的陽氣相助,則排邪有利,而病邪可能得解,應該抓住這個有利的時間段采取相應的治療那么可能收到事半功倍的效果。現(xiàn)在四十五分鐘了,稍微休息一會吧。今天感冒了,我是經(jīng)常隔那么三五個月就感冒一次,但是感冒一般時候不會超過三天,昨天是第一天,一般式第二天最重的,也就是今天,是最重的,明天再有一天,也就是明天晚上就好了,但是這三天當中鼻塞咳嗽這些還是比較重的,基本上我是不吃什么藥,三五個月感冒一次感冒也不用藥,就會好不超過三天。

    我們剛才說的是太陽病欲解時是巳午未三個時辰,陽明呢,是從申酉戌時三個時辰,下午的三點一直到九點鐘,這段時間是陽氣衰減的時間,我們知道一般的陽明證是熱盛邪實的證,在陽氣衰減的時間正好是它欲解的時間,少陽呢,它是從寅卯辰三個時辰,凌晨的三點鐘到上午的九點鐘,我們治療少陽病一般都用和法,為什么要用和法呢?因為少陽證一般都伴有陽氣不得抒發(fā),凌晨三點到上午九點正是陽氣升發(fā)的時段,少陽證本身是陽氣不得升發(fā),那么自然界又是一個陽氣升發(fā)的時間段,所以自愈少陽的病可能在這個時間段,這是三陽的解釋。我們看看三陰的欲解時就不這樣了,我們看太陰它是從亥時到丑時,晚上九點到凌晨三點,我們看少陰呢,它是子丑寅時,晚一個時辰,夜間十一點到凌晨五點鐘,我們看厥陰呢,又晚一個時辰,丑寅卯時,凌晨的一點到早晨的七點,關于三陰病的解釋,陰經(jīng)的病,一般地說陽衰陰盛的病,在夜半到天明這個時間段里,正是陽生陽長的時間段,陽衰陰盛在陽生陰長的時間段可能要得到緩解,得到欲解。嚴格的說,按照內(nèi)經(jīng)上面的提示,那些助陽的藥物在這個時間段應用是最合適的,但這僅僅是說法,在這個時間段我們很難去用藥,這是六經(jīng)病欲解的時間, 陽明193條,少陽272條,太陰275條,少陰291條,厥陰328條。

    10條 風家,表解而不了了者,十二日愈。醫(yī)宗金鑒:風家,是太陽中風,表解,用了桂枝湯病也解,病也解,但不了了者,這句話的意思,了者,釋然病解,神明了然狀,不了了者,不清澈也,服用桂枝湯,雖表以解而又不清楚者,在經(jīng)余邪未盡,柯韻伯:不了了者,余邪未盡也,這句話的意思是病情已經(jīng)緩解了,但沒有完全痊愈,病人還有不爽不舒適的感覺。

    提要,預測太陽病邪解之后與病愈的日期,太陽病表邪已解,但正氣還沒有恢復,病人還有不爽不舒適的感覺,張仲景根據(jù)自己的經(jīng)驗預測12日愈,但不能拘泥。但太陽病如果按照內(nèi)經(jīng)熱論或者傷寒的日期論就顯得很古板了,我們在臨床上應該靈活的去看待,主要是看證和脈的變化,張仲景根據(jù)自己的經(jīng)驗預測12日愈,我們應該理解外感病應該在好了以后,正氣還沒有完全恢復,還需要一段時間的調(diào)養(yǎng)。也就是說這段時間沒必要再用藥物去治療了,也就是內(nèi)經(jīng)說,果肉蔬菜靜養(yǎng)之,等待正氣恢復,自然就好了。

    這一段我們該怎么玩???首先辯病傳與不傳,傷寒一日,太陽受之,脈若靜者,為不傳也。頗欲吐,若躁煩,脈數(shù)急者,為傳也。傷寒論壇上有人發(fā)了一個貼子,說的就是這段,陳修園和郝萬山講的不一樣,有些困惑?

    陳修園淺注中,頗欲吐,認為是少陰欲吐不吐之見證,郝萬山認為是少陽見證;若躁煩,陳認為是足少陰之躁,手少陰之煩,郝認為是陽明見證。到底誰說的對?請明家指教。
    這是個值得玩的地方:假定我們拋開傷寒前后的條文,假定頗欲吐,若躁煩,脈數(shù)急者,為傳也,中的吐,燥,煩脈數(shù)急4個證看為一體的話,這個傳是傳到陽明的,欲吐和燥煩在各經(jīng)中都能見到。說是少陽也行,陽明也行,少陰也行,厥陰也行,各經(jīng)都可以見到,但看成一體的的話,再加上脈數(shù)急也就只有陽明經(jīng)的脈是數(shù)急的,太陽少陽的都不是,太陰就熱的不多了。少陰是寒化證,即使出現(xiàn)熱化,比如用承氣湯一類,但少陰的脈是微細的,即使是數(shù)急脈也是微細的,厥陰出現(xiàn)上熱下寒證而出現(xiàn)數(shù)急脈也不多,所以此3條放在一起可以說是傳到陽明的,但是我們有假定條件。如果不假定的話陳修園和郝萬山的話都不對,為什么?因為張仲景在這段條文中是說傳與不傳的方法,而沒有說傳到那。而且說的這幾句話吐,燥,煩,脈數(shù)急也只是引用的話,我們完全可以把5經(jīng)病的證全加上,出現(xiàn)那些情況都是傳。如果這樣解釋呢,陳和郝都解釋不全面。我們只要知道這樣就傳了,至于傳到哪,要結合各經(jīng)的脈證來具體分析。

    在這里要強調(diào)一下,在這里為什么要這樣玩,我們感覺玩的是張仲景的原意,在傷寒當中,太陽病放了很多東西,太陽病在傷寒中幾乎占了一半,張仲景在這里拿出這些東西他就是一個舉例,就是這樣一個東西。因為風寒傳變得迅速,我們可以這樣說吧,(聽不明白),所以我們在這里應該把條文前后聯(lián)系起來,注重的是辯它傳與不傳,而不必要在這里就辯它傳到哪經(jīng)了。這是一個應該玩的地方。第二個應該玩的地方就是怎么辯傳與不傳,具體的辯法,剛才說了,若燥煩脈數(shù)急者,這是傳,那么我們實際在臨床當中,碰到的具體的問題就是很難去把握。尤其是我們學醫(yī)時間不長的,碰到這個人你比如說,就是一個傷寒,沒喝藥之前呢癥狀感覺倒是輕一些,喝完藥以后出現(xiàn)這種心中熱擾不安的燥煩,那么這時病情是加重了還是要好呢?那么我們怎么去判定?這就是這條上面玩的第二部分內(nèi)容。就是我們怎么知道傳與不傳,解與不解。剛才說的若燥煩,頗欲吐,脈數(shù)急以外,其實在這里張仲景已經(jīng)給我們交代得很清楚的了,我們怎么知道傳與不傳,那么張仲景告訴我們汗出則解,那么我們又怎么去辯別其汗不汗?張仲景告訴我們先煩則汗,那又如何辯別欲汗之先煩還是入里之燥煩?用脈,以脈辯之。脈浮先煩為欲汗之煩,而非入里之煩?墒窃谶@兒出現(xiàn)一個問題呢就是怎么知道解不解?汗出則解,我們知道傷寒就是我們太陽傷寒的時候他是沒汗的,因為陽被寒邪所郁遏,所以他是無汗的。傷寒原無汗,所以知道通過汗解。

    傷風呢?在講太陽傷風的時候,傷風原有汗,那么我們怎么知道這個汗是不是必解之汗?還是在脈上去找,當于脈浮二字求之。因為我們知道脈浮邪是必定在表的,要是入里了肯定是不浮的。邪要入里的話,他入到那必定要出現(xiàn)相應的脈象。傷風原來他就有脈浮汗出證,在這里又添上一個煩,摸摸他的脈呢,他又是浮脈,不是入里的煩,我們知道這個邪扔然在表,他這個煩是出汗之前的煩。我們就知道他欲解,快要出汗快要好了。

    以后我們要講到的:中風,與桂枝湯,反煩不解者,先刺風池風俯,卻與桂枝湯則愈。這也是一個煩,反煩不解者,邪太盛,所以先刺一下風池風俯瀉一下邪氣,還用桂枝湯,卻與桂枝湯則愈。在這他也有個前提條件脈是浮的,如果脈不浮了肯定不能這樣治了。這是我們要玩的第二點。還有一點需要注意的是在這段條文當中關于日期的是,七日愈六日愈,十二日,我們說玩?zhèn)瑐蓵囊罁?jù)是什么?張仲景自己就說了,他的理論依據(jù)是內(nèi)經(jīng)難經(jīng)這些來的,和中國傳統(tǒng)文化有著密切的關系,在這所用到的天數(shù)來源于中國傳統(tǒng)文化的河圖洛書這上面,包括內(nèi)經(jīng)上講運氣學氣化的常數(shù)也是來源于此。關于這部分內(nèi)容呢和中醫(yī)有關的我們說一下,因為在運氣學上面要經(jīng)常用到這些數(shù)。其實在講九宮八風的時候這個意思也說過,今天就說氣化的常數(shù),運氣學中要用到的,天一生水,地六成之,地二生火,天七成之,天三生木,地八成之,地四生金,天九成之,天五生土,地十成之。這是一個氣化常數(shù),記住這個,看內(nèi)經(jīng)的寒化七,雨化五這些就知道他指的是什么。比如運氣學中提到燥化四,指的是在四的這個位置他是燥化的,指的是方位說的。關于河圖洛書水平不夠的暫時不要玩了,這些東西太麻煩了,一不小心就掉進去了,掉進去后很難出來。

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