病常自汗出者，此為榮氣和，榮氣和者外不諧，以衛(wèi)氣不共榮氣和諧故耳。以榮行脈中，衛(wèi)行脈外，復(fù)發(fā)其汗，榮衛(wèi)和則愈。（榮內(nèi)衛(wèi)外，所以榮衛(wèi)一病，必先寒后熱。此一章，論榮衛(wèi)和合則不病，分離則病。)
太陽(yáng)病，發(fā)熱汗出者，此為榮弱衛(wèi)強(qiáng)，故使汗出。欲救邪風(fēng)者，桂枝湯主之。（疏泄失宜，謂之邪風(fēng)，乃木氣失調(diào)之氣。)
病人臟無(wú)他病，時(shí)時(shí)發(fā)熱自汗出，而不愈者，此為衛(wèi)氣不和也。先于其時(shí)發(fā)汗則愈，宜桂枝湯。（榮偏疏泄故弱,衛(wèi)不交榮故強(qiáng)，上章同意。以上二章論榮病。)
太陽(yáng)病，服桂枝湯，煩不解，先刺風(fēng)池風(fēng)府，卻與桂枝湯則愈。（刺通形質(zhì)，氣化易于運(yùn)動(dòng)。二穴在大椎旁。)
酒客家不可與桂枝湯，得湯則嘔，以酒客不喜甘故也。（酒客胃熱，甘性壅緩助熱，熱性往上，故嘔。)
凡服桂枝湯吐者，其后必吐膿血也。（桂枝湯多熱薬，吐膿血者，血熱也。以上三章，論桂枝湯用法。)
傷寒，脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之。（麻黃湯衄前之法，既衄則不可用。)
太陽(yáng)病，脈浮緊，發(fā)熱身無(wú)汗，自衄者愈。（衄亦是汗義，故愈。)
太陽(yáng)病，脈浮緊，無(wú)汗發(fā)熱身疼痛，八九日不解，表證仍在者，麻黃湯主之。服藥已，微除，其人發(fā)煩，目瞑劇者，必衄衄乃解。所以然者，陽(yáng)氣重故也。（睡則陽(yáng)氣下降而生相火，故曰陽(yáng)氣重。以上三章論衛(wèi)病。)
脈浮緊者，法當(dāng)身疼痛，宜以汗解。假令尺中遲者，不可發(fā)汗。何以知之？然以榮氣不足，血少故也。（不可發(fā)汗，言不宜用麻黃湯，原劑發(fā)汗耳。用極輕劑麻黃便合。)
傷寒，發(fā)汗宜解，半日許復(fù)煩，若脈浮數(shù)者，可更發(fā)汗，宜桂枝湯。（既服麻黃湯發(fā)汗，不可再用麻黃湯。以上二章，論麻黃湯用法。)
病，發(fā)熱頭痛，脈反沉不差，身體疼痛，當(dāng)溫其里，宜四逆湯。（發(fā)熱頭痛身體疼痛表證，脈沉臟寒里證。有表證脈當(dāng)浮，今脈沉故曰反。沉為里證之脈，臟陰寒故脈沉。)
下利清谷，不可攻表，汗出必脹滿(mǎn)。（臟寒攻表，里氣更虛，故汗出脹滿(mǎn)。)
下利腹脹滿(mǎn)身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表。溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯。（里氣乃表氣之本，故當(dāng)先溫里氣。里氣的陽(yáng)氣充足，表氣自能外解。倘先解表，則里陽(yáng)更虛矣。攻字作治字解，非攻伐之攻，詩(shī)經(jīng)云他山之石可以攻玉，攻玉者治玉也。古人文法，常有如此者。)
太陰病，脈浮者可發(fā)汗，宜桂枝湯。（已見(jiàn)吐利腹?jié)M，乃稱(chēng)太陰病。臟病忌汗，臟病脈浮，更當(dāng)溫里。此章申明上章脈沉先溫之義耳。若無(wú)吐利腹?jié)M，則不能稱(chēng)太陰。如曰四日太陰之太陰，乃榮衛(wèi)之事，詳傳經(jīng)篇。以上四章論太陰臟病與榮衛(wèi)表病同時(shí)發(fā)現(xiàn)，宜先溫里然后解表。)
少陰病，二三日至四五日，腹痛，小便不利，下利不止，便膿血者，桃花湯主之。（下利而尿短腹痛，濕寒木鬰，此膿血，濕寒證也。陽(yáng)虛木陷，故下膿血。)
少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣。其人或咳，或小便利，或不利，或嘔者，眞武湯主之。（尿利為下焦虛寒，尿不利為水塞土濕木鬰，腹痛，肢重咳嘔，皆水寒使然。)
少陰病，吐利，手足厥冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。（煩躁欲死，胃陽(yáng)將亡矣。故以溫降胃陽(yáng)為治。)
少陰病，下利，脈微濇，嘔而汗出，必?cái)?shù)更衣，反少者，當(dāng)溫其上，灸之。（利減汗出而嘔，陽(yáng)亡于上，故當(dāng)溫上。更衣入廁大便也。)
少陰病，下利，白通湯主之。（少陰下利，陰寒疑滯，故治以溫通。以上五章，論少陰臟病。)
少陰病，下利，脈微者，與白通湯。利不止，厥逆無(wú)脈，干嘔煩者，白通加豬膽汁湯主之。服湯脈暴出者死，微續(xù)者生。（陽(yáng)欲離根上熱下寒，溫薬中兼養(yǎng)陰之法。陰不藏陽(yáng)則脈暴出，陰能藏陽(yáng)則脈微續(xù)。)
少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥逆，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面色赤，或腹痛，或干嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。其脈即出者愈。（身熱面赤腹痛干嘔，皆中下陽(yáng)亡之證。以上二章論少陰病生死的關(guān)系。)
少陰病，脈微沉細(xì)，但欲臥，汗出不煩，自欲吐，至五六日自利，復(fù)煩躁不得臥寐者死。（吐痢忽作，又加煩躁中亡陽(yáng)滅故死。)
少陰病，吐利，煩躁，四逆者，死。（吐痢汗出肢冷，皆為逆。)
少陰病，四逆，惡寒而身蜷，脈不至，不煩而躁者死。（不煩而躁，中亡陽(yáng)散。)
少陰病，惡寒，身蜷而利，手足逆冷者不治。（惡寒而利，又加肢冷，陽(yáng)亡不復(fù)，故不治。)
少陰病，下利止而頭眩，時(shí)時(shí)自冒者死。（陽(yáng)氣離根，向上飛越，故下利止而眩冒。)
少陰病，六七日，息高者死。（中氣離位而上浮，故息高。以上六章，論少陰陽(yáng)亡死證。此等死證，非醫(yī)藥所誤而成，乃陽(yáng)亡也。)
少陰病，吐利，手足不厥冷，反發(fā)熱者不死。脈不至者，灸少陰七壯。（手足不厥，又見(jiàn)發(fā)熱者，陽(yáng)復(fù)也。)
少陰病，惡寒而蜷，時(shí)自煩欲去衣被者，可治。（煩欲去衣被者，陽(yáng)復(fù)也，故可治。)
少陰病，下利，若利自止，惡寒而蜷臥，手足溫者，可治。（利止肢溫，此陽(yáng)復(fù)也。)
少陰病，脈緊，至七八日自下利，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，為欲解也。雖煩，下利必自愈。（緊去肢溫脈微，此陽(yáng)復(fù)也。此之下利，必止一次，乃臟氣復(fù)和之利。以上四章，論少陰陽(yáng)復(fù)不死證。)
少陰病，始得之，反發(fā)熱，脈沉者，麻黃附子細(xì)辛湯主之。（熱為表證，沉為里證，解表溫里，雙解之法。)
少陰病，得之二三日，麻黃附子甘草湯微發(fā)汗。以二三日無(wú)里證，故微發(fā)汗也。（無(wú)里證不用附子，此乃偏重微發(fā)汗之言。以上二章論少陰里證與營(yíng)衛(wèi)表證同時(shí)發(fā)現(xiàn)，表里雙解之法。)
少陰病，脈細(xì)沉數(shù)，病為在里，不可發(fā)汗。（臟陰病里陽(yáng)微，故忌發(fā)汗以散陽(yáng)氣。臟病只宜溫寒不宜發(fā)汗。上章麻黃，兼表證也。)
少陰病，脈沉者急溫之，宜四逆湯。（申上章陰臟不可發(fā)汗之意。)
少陰病，咳而下利譫語(yǔ)者，被火氣劫故也，小便必難，以強(qiáng)責(zé)少陰汗也。（火氣發(fā)汗傷津，熱藥亦火氣之類(lèi)也。)
少陰病，但厥無(wú)汗，而強(qiáng)發(fā)之，必動(dòng)其血，未知從何道出。或從口鼻，或從目出，是名下厥上竭，為難治。（下則陽(yáng)厥，上則陰竭，故為難治。)
少陰病，脈微不可發(fā)汗，亡陽(yáng)故也。陽(yáng)已虛而尺脈弱澀者，復(fù)不可下之。（發(fā)汗能亡陽(yáng)，下亦能亡陽(yáng)。以上五章，論少陰里病不可汗。)
傷寒脈促，手足厥逆者，可灸之。（肝臟陽(yáng)微，不能四達(dá)，故脈促肢冷。)
干嘔，吐涎沫，頭痛者，吳茱萸湯主之。（肝臟俱寒，胃陽(yáng)亦敗，陽(yáng)微陰逆，現(xiàn)證如此。)
病人手足厥冷，言我不結(jié)胸，少腹?jié)M按之痛者，此冷結(jié)在膀胱關(guān)元也。（此木氣寒由于水氣寒之證也。以上三章論厥陰肝臟病之溫法。)
傷寒，厥而心下悸者，宜先治水，當(dāng)與茯苓甘草湯，卻治其厥。不爾，水漬入胃，必作利也。（水氣阻格心氣下降之路，心氣不降故悸。此一章，論治水之法。如不先治水而用溫藥治厥，水被溫藥蒸迫入胃，故必作利。)
嘔而脈弱，小便復(fù)利，身有微熱，見(jiàn)厥者難治，四逆湯主之。（嘔則上逆，尿利則下脫，脈弱又厥，故難治。)
發(fā)熱而厥，七日下利者為難治。（陽(yáng)越于外，又滅于內(nèi)，七日下利，陽(yáng)難復(fù)矣。以上二章，論厥陰臟病生死的關(guān)系。)
傷寒，發(fā)熱下利至甚，厥不止者死。（陽(yáng)越于外，又絕于內(nèi)，故主死也。)
傷寒六七日，不利，便發(fā)熱而利，其人汗出不止者死。有陰無(wú)陽(yáng)故也。（七日來(lái)復(fù)之期，忽然發(fā)熱下利汗多，陽(yáng)亡矣。)
傷寒，發(fā)熱下利厥逆，躁不得臥者死。（躁不得臥，陽(yáng)氣脫根，陽(yáng)脫外散，故發(fā)熱也。)
傷寒六七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者死。（七日當(dāng)陽(yáng)氣來(lái)復(fù)之期，厥不還，陽(yáng)不復(fù)也。)
下利手足厥冷，無(wú)脈者，灸之不溫，若脈不還反微喘者，死。（中氣消滅，故見(jiàn)微喘。)
下利后脈絕，手足厥冷，睟頻率還，手足溫者生，脈不還者死。（睟時(shí)一周時(shí)也。)
傷寒，下利日十余行，脈反實(shí)者死。（下利脈當(dāng)微弱，陽(yáng)亡不能運(yùn)化則脈實(shí)。以上九章，論厥陰陽(yáng)亡死癥。)
傷寒五六日，不結(jié)胸，腹濡脈虛復(fù)厥者，不可下。此為亡血，下之死。（腹濡為中虛血寒，故下之即死。)
傷寒脈遲，六七日而反與黃芩湯徹其熱。脈遲為寒，今與黃芩湯復(fù)除其熱，腹中應(yīng)冷，當(dāng)不能食。今反能食，此名除中，必死。（中氣將亡反能食者，胃氣動(dòng)也。動(dòng)則散矣。以上二章，論厥陰死癥系誤于醫(yī)藥者。)
下利，脈沉弦者，下重也，脈大者為未止，脈微弱數(shù)者為欲自止，雖發(fā)熱不死。（發(fā)熱不兼下利厥躁者，此發(fā)熱為陽(yáng)復(fù)。此一章，論厥陰陽(yáng)復(fù)不死證。)
下利脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必鬰冒汗出而解，病人必微厥。所以然者，其面戴陽(yáng)，下虛故也。（面赤微熱，陽(yáng)氣上盛，下利清谷，陽(yáng)氣下虛，汗出則上下和平，故微厥病解。)
下利脈數(shù)有微熱，汗出令自愈。設(shè)復(fù)緊，為未解。（脈數(shù)得汗，陽(yáng)氣通調(diào)，脈復(fù)緊，陽(yáng)仍未通也。以上二章，論厥陰臟病陽(yáng)復(fù)病解證。)
問(wèn)曰：陽(yáng)明病外證云何？答曰：身熱汗自出，不惡寒反惡熱也。（汗自出反惡熱，胃家陽(yáng)實(shí)之現(xiàn)象。)
問(wèn)曰：病有得之一日，不惡熱而惡寒者，何也？答曰：雖得之一日，惡寒將自罷，即自汗出而惡熱也。（胃家陽(yáng)實(shí)，故惡寒之表證易罷。)
問(wèn)曰：惡寒何故自罷？答曰：陽(yáng)明居中土也，萬(wàn)物所歸，無(wú)所復(fù)傳。始雖惡寒，二日自止，此為陽(yáng)明病也。（陽(yáng)明病胃陽(yáng)實(shí)，乃胃家自病，經(jīng)文傳字。含意甚多，詳傳經(jīng)篇。)
傷寒，脈浮而緩，手足自溫者，是為系在太陰。太陰者身當(dāng)發(fā)黃，若小便自利者，不能發(fā)黃。至七八日大便硬者，為陽(yáng)明病也。傷寒轉(zhuǎn)系陽(yáng)明者，其人湒湒然微汗出也。（此借太陰以證陽(yáng)明。脈緩肢溫，太陰陽(yáng)明所同，陽(yáng)明則緩而實(shí)，便硬汗出，太陰則否。以上四章，論陽(yáng)明腑病之外證。)
問(wèn)曰：何緣得陽(yáng)明��？答曰：太陽(yáng)病若發(fā)汗若下若利小便，此亡津液，胃中干燥，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，不更衣，內(nèi)實(shí)大便難者，是名陽(yáng)明也。（胃陽(yáng)原來(lái)偏旺，津傷燥結(jié)，則內(nèi)實(shí)便難。)
本太陽(yáng)病，初得病時(shí)發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也。（胃陽(yáng)原來(lái)偏旺，故表氣鬰胃陽(yáng)則實(shí)。若表病汗解，里陽(yáng)即不偏實(shí)。)
問(wèn)曰：病有太陽(yáng)陽(yáng)明，有正陽(yáng)陽(yáng)明，有少陽(yáng)陽(yáng)明，何謂也？答曰：太陽(yáng)陽(yáng)明者，脾約是也。正陽(yáng)陽(yáng)明者，胃家實(shí)是也。少陽(yáng)陽(yáng)明者，發(fā)汗利小便已，胃中燥，煩熱，大便難是也。（太陽(yáng)發(fā)汗多，津液傷，則腸胃約結(jié)，為脾約。胃家實(shí)，乃陽(yáng)明實(shí)證。來(lái)自榮衛(wèi)與少陽(yáng)，皆虛證也。以上三章，論陽(yáng)明胃腑病之來(lái)路。)
陽(yáng)明病，不吐不下，心煩者，可與調(diào)胃承氣湯。（不吐不下，津液未傷，心煩乃胃家實(shí)之漸。)
太陽(yáng)病，若吐若下若發(fā)汗，微煩，小便數(shù)大便因硬者，與小承氣湯和之愈。（和字之意，乃調(diào)和非泄下，服后便軟為和。表證以罷，乃可用小承氣湯。)
陽(yáng)明病，脈遲，雖汗出不惡寒者，其身必重，短氣，腹?jié)M而喘，有潮熱者，此外欲解，可攻里也，手足濈然而汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之；若汗多微發(fā)熱惡寒者，外未解也，其熱不潮，未可與承氣湯；若腹大滿(mǎn)不通者，可與小承氣湯，微和胃氣，勿令大泄下。（此遲字乃緩象，陽(yáng)明之緩有實(shí)象，非虛緩。但有惡寒，即是表證尚在。未成陽(yáng)之據(jù)。此上三章，論陽(yáng)明腑病初成之微下法。)
陽(yáng)明病，自汗出，若發(fā)汗，小便自利者，此為津液內(nèi)竭，雖硬不可攻之。當(dāng)須自欲大便，宜蜜煎導(dǎo)而通之，若土瓜根及與大豬膽汁，皆可為導(dǎo)。（凡下證，總要胃家實(shí)，此乃肛門(mén)燥結(jié)而已。)
趺陽(yáng)脈浮而濇，浮則胃氣強(qiáng)，濇則小便數(shù)，浮濇相搏，大便則難，其脾為約，麻仁丸主之。（胃家陰液表傷，不能下降，則陽(yáng)強(qiáng)而上浮。)
陽(yáng)明病，本自汗出，醫(yī)更重發(fā)汗，病已差，尚微煩不了了者，此大便必硬故也。以亡津液，胃中干燥，故令大便硬。當(dāng)問(wèn)其小便，日幾行。若本小便日三四行，今日再行，故知大便不久出；今為小便數(shù)少，以津液當(dāng)還入胃中，故知不久必大便也。（便硬則陽(yáng)熱偏盛，故煩，雖煩，胃家并不實(shí)。問(wèn)小便關(guān)系大，如不問(wèn)而用承氣湯則壞矣。此數(shù)字乃數(shù)目之?dāng)?shù)。)
脈浮而芤，浮為陽(yáng)，芤為陰，浮芤相搏，胃氣生熱，其陽(yáng)則絕。（浮為陽(yáng)盛，芤為陰虛。絕乃絕對(duì)，非絕滅也。)
脈陽(yáng)微而汗出少者，為自和也；汗出多者，為太過(guò)。陽(yáng)脈實(shí)，因發(fā)其汗出多者，亦為太過(guò)。為陽(yáng)絕于里，亡津液，大便因硬也。（陽(yáng)實(shí)又多汗，故陰絕對(duì)，然非胃家實(shí)之實(shí)。)
傷寒四五日，脈沉而喘滿(mǎn)，沉為在里，而反發(fā)其汗，津液越出，大便為難，表虛里實(shí)，久則譫語(yǔ)。（沉滿(mǎn)為里實(shí)，發(fā)汗則表虛。久則屎燥故譫語(yǔ)。)
汗出譫語(yǔ)者，以有燥屎在胃中，此為風(fēng)也。須下之，過(guò)經(jīng)乃可下之，下之若早，語(yǔ)言必亂，以表虛里實(shí)故也。下之則愈，宜大承氣湯。（風(fēng)，乃本身木氣疏淺之氣，言汗出傷胃津液也。過(guò)經(jīng)，過(guò)六日。下之則愈二句，接為風(fēng)也三字讀，便明顯。以上七章論陽(yáng)明便硬，因津液被傷之虛證。)
陽(yáng)明病下之，心中懊憹而煩，胃中有燥屎，可攻。腹微滿(mǎn)，初頭硬后必溏，不可攻之。若有燥屎者，宜大承氣湯。（不可攻為主，必潮熱滿(mǎn)痛拒按，乃可攻也。腹為滿(mǎn)上，加若僅二字讀，便明顯。)
得病二三日，脈弱無(wú)太陽(yáng)柴胡證。煩躁心下硬，至四五日，雖能食，與小承氣湯，少少與微和之，令小安。至六日，與承氣湯一升。若不大便六七日，小便少者，雖不能食，但初頭硬，后必溏，未定成硬，攻之必溏。須小便利，屎定硬乃可攻之，宜大承氣湯。（太陽(yáng)二字，疑系少陽(yáng)二字，無(wú)少陽(yáng)而心下硬，故宜和。能食為無(wú)燥屎，然煩躁心下硬，亦須和之。不能食為有燥屎，然尿少，但初硬后必溏也。心下硬為少陽(yáng)證許少陽(yáng)中。以上二章，論陽(yáng)明便硬先硬后溏之虛證。)
陽(yáng)明病，譫語(yǔ)發(fā)潮熱，脈滑而疾者，小承氣湯主之。因與承氣湯一升，腹中轉(zhuǎn)矢氣者，更服一升；若不轉(zhuǎn)矢氣，勿更與之。明日不大便，脈反微濇者，里虛也，為難治，不可更與承氣湯也。（滑脈按有力，然疾則不實(shí)矣�？上旅}必緩實(shí)，非宿食之滑疾，非實(shí)脈。故用承氣反濇。譫語(yǔ)潮熱脈反微濇，故為難治。)
傷寒，若吐若下后不解，不大便五六日，上至十余日，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨(dú)語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀。若劇者，發(fā)則不識(shí)人，循衣摸床，惕而不安，微喘直視，脈弦者生，脈濇者死，微者但發(fā)熱譫語(yǔ)者，大承氣湯主之。若一服利，止后服。（弦為木氣生氣，濇為無(wú)生氣。微者句，指無(wú)獨(dú)語(yǔ)諸證。以上二章論陽(yáng)明之?dāng)∽C。)
發(fā)汗不解，腹?jié)M痛者，急下之，宜大承氣湯。（燥土傷及太陰之陰。)
陽(yáng)明病，發(fā)熱汗多者，急下之，宜大承氣湯。（燥土傷及少陰之陰。)
傷寒六七日，目中不了了，睛不和，無(wú)表里證，大便難，身微熱者，此為實(shí)也。急下之，宜大承氣湯。（燥土傷及厥陰之陰。以上三章，論陽(yáng)明非常實(shí)證。)
陽(yáng)明證，其人善忘，必有畜血。所以然者，必有久瘀血，故令善忘。屎雖硬，大便反易，其色必黑，宜抵當(dāng)湯下之。（腎主藏智，腎氣傷則善忘，黑為腎色。)
病人無(wú)表里證，發(fā)熱七八日，雖脈浮數(shù)者，可下之。假令已下，脈數(shù)不解，合熱則消谷善饑，至六七日不大便者，有瘀血也，宜抵當(dāng)湯。若脈數(shù)不解，而下利不止，必脋熱而便膿血也。（浮數(shù)可下，乃設(shè)問(wèn)詞。消谷善饑，血瘀生風(fēng)。浮數(shù)熱在經(jīng)不在腑，熱在經(jīng)故便膿血。以上二章，論陽(yáng)明蓄血之證。)
陽(yáng)明病，下血譫語(yǔ)者，此為熱入血室。但頭汗出者，刺期門(mén)，隨其實(shí)而瀉之，濈然汗出，則愈。（但頭出汗，肝膽經(jīng)熱，刺期門(mén)以瀉肝膽熱。此一章，論陽(yáng)明病之?huà)D人熱入血室證。)
太陽(yáng)病，項(xiàng)背強(qiáng)，幾幾，汗出惡風(fēng)者，桂枝加葛根湯主之。（幾幾直硬意，陽(yáng)明經(jīng)不前降，則后陷而直硬。足陽(yáng)明經(jīng)主前降，手陽(yáng)明經(jīng)主后升。手陽(yáng)明經(jīng)能后升，足陽(yáng)明經(jīng)則前降。)
太陽(yáng)病，項(xiàng)背強(qiáng)，幾幾，無(wú)汗惡寒者，葛根湯主之。（幾幾之項(xiàng)強(qiáng)，榮衛(wèi)郁而陽(yáng)明經(jīng)氣亦動(dòng)也，故雙解之。)
太陽(yáng)與陽(yáng)明合病者，必自下利，葛根湯主之。（榮衛(wèi)之氣，與腸胃陽(yáng)明燥熱，之氣混亂。熱則氣動(dòng)，熱氣動(dòng)則自下利。)
太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，不下利但嘔者，葛根加半夏湯主之。（混亂之氣盛于下則利，盛于上則嘔。)
太陽(yáng)與陽(yáng)明合病，喘而胸滿(mǎn)者，不可下，麻黃湯主之。（有榮衛(wèi)之惡寒，有陽(yáng)明之脈大，曰合病。)
陽(yáng)明病，脈浮無(wú)汗而喘者，發(fā)汗則愈，宜麻黃湯。（此章與上章均重在喘字，故主麻黃，喘為肺實(shí)。陽(yáng)明之喘，肺氣燥實(shí)。內(nèi)傷之喘，多肺氣虛。)
陽(yáng)明病，脈遲，汗出多，微惡寒者，表未解也，可發(fā)汗，宜桂枝湯。（遲有緩象，言不數(shù)也。以上七章，論榮衛(wèi)與陽(yáng)明胃腑經(jīng)氣同病治法。)
太陽(yáng)病，外證未解者，不可下也，下之為逆。欲解外者，桂枝湯主之。（外證未解而下之，榮衛(wèi)內(nèi)陷矣，故稱(chēng)為逆。)
夫病脈浮大，問(wèn)病者言，但便硬耳。設(shè)利之為大逆。硬為實(shí)，汗出而解。何以故，脈浮當(dāng)以汗解。（脈浮為表證，脈大為腑證，腑證兼表證，當(dāng)先解表，與表證兼臟證，當(dāng)先溫臟，為對(duì)待理法。)
傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在里仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗；若頭痛者必衄，宜桂枝湯。（頭疼有熱，陽(yáng)明不降，故衄。此頭痛乃額角痛，膽經(jīng)上逆故痛。)
二陽(yáng)并病，太陽(yáng)初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不澈，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明。續(xù)自微汗出，不惡寒，若太陽(yáng)病證不罷者，不可下，下之為逆。如此，可小發(fā)其汗。設(shè)面色緣緣正赤者，陽(yáng)氣拂郁在表，當(dāng)解之熏之。若發(fā)汗不澈，不足言，陽(yáng)氣拂郁不得越，當(dāng)汗不汗，其人煩燥，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐以汗出不澈故也。更發(fā)汗則愈，何以知汗出不澈？以脈濇故知也。（陰臟病連榮衛(wèi)，先溫后表，否則榮衛(wèi)內(nèi)陷。陽(yáng)腑病連榮衛(wèi)，先表后下，否則榮衛(wèi)內(nèi)陷，汗澈則脈象和榮衛(wèi)調(diào)，濇則不和不調(diào)也。)
病人煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡時(shí)發(fā)熱者，屬陽(yáng)明也。脈實(shí)者，宜下之，脈浮虛者，宜發(fā)汗。下之宜大承氣湯，發(fā)汗宜桂枝湯。（發(fā)熱脈實(shí)，故屬腑證。發(fā)熱脈虛，故屬表證。)
太陽(yáng)病未解，脈陰陽(yáng)俱停，必先振栗，汗出而解。但陽(yáng)脈微者先汗出而解，但陰脈微者，下之而解。若欲下之，宜調(diào)胃承氣湯。（鬰極則脈停，鬰極后通，則振憟。陽(yáng)脈微，腑氣不實(shí)也。陰脈微，燥熱傘津也。以上六章，論陽(yáng)明兼榮衛(wèi)須先汗以解表，然后可下之法。)
傷寒中風(fēng)，有柴胡證，但見(jiàn)一證便是，不必悉具。（口苦，耳聾，目眩，咽干，胸硬，脅痛，寒熱往來(lái)。)
嘔而發(fā)熱者，小柴胡湯主之。（少陽(yáng)膽經(jīng)上逆，則嘔而發(fā)熱。)
傷寒，陽(yáng)脈濇陰脈弦，法當(dāng)腹中急痛者，先用小建中湯；不差者，與小柴胡湯主之。（陽(yáng)濇陰弦，木氣郁結(jié)，建中舒郁，柴胡散結(jié)。主之，似多此二字。)
嘔家不可與建中湯，以甜故也。（甘味壅緩，嘔家胃逆不降，忌甘味之壅緩。以上四章論小柴胡湯用法。)
太陽(yáng)病，十日已去，脈浮細(xì)而嗜臥者，外已解也。設(shè)胸滿(mǎn)腹痛者，與小柴胡湯主之。（榮衛(wèi)病過(guò)十日，嗜臥胸滿(mǎn)，脈細(xì)屬少陽(yáng)也。)
傷寒六七日，發(fā)熱微惡寒，肢節(jié)煩疼，微嘔，心下支結(jié)，外證未去者，柴胡桂枝湯主之。（微嘔支結(jié)，少陽(yáng)證也。)
太陽(yáng)與少陽(yáng)合病，自下利者，與黃芩湯。若嘔者，黃芩加半夏生姜湯。（相火熱而動(dòng)，故少陽(yáng)經(jīng)與表合病，即利。以上三章，論榮衛(wèi)表病與少陽(yáng)經(jīng)合病之治法。)
陽(yáng)明少陽(yáng)合病，必下利。其脈不gydjdsj.org.cn/wsj/負(fù)者順也，負(fù)者失也�；ハ嗫速\，名為負(fù)也。脈滑而數(shù)者，有宿食也，當(dāng)下之，宜大承氣湯。（合病下利，乃經(jīng)氣紊亂之利，木克土為負(fù)，脈左盛右衰為負(fù)，脈負(fù)為主，宿食為陪。)
服柴胡湯已，渴者屬陽(yáng)明也，以法治之。（小柴胡多熱藥，陽(yáng)明偏燥，故服之作渴。以上二章，論少陽(yáng)與陽(yáng)明合病之治法。)
婦人中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來(lái)，得之七八日，熱除而脈遲身涼，胸脅下滿(mǎn)如結(jié)胸狀，譫語(yǔ)者，此為熱入血室也。當(dāng)刺期門(mén)，隨其實(shí)而瀉之。（血內(nèi)熱故身涼譫語(yǔ)。刺期門(mén)以瀉血熱。)
婦人中風(fēng)，七八日續(xù)得寒熱，發(fā)作有時(shí)，經(jīng)水適斷者，此為熱入血室，其血必結(jié)，故使如瘧狀，發(fā)作有時(shí)，小柴胡湯主之。（三焦相火，尺脈主之。血室亦尺脈主之，此病尺脈必動(dòng)數(shù)。)
婦人傷寒發(fā)熱，經(jīng)水適來(lái)之時(shí)，晝?nèi)彰髁耍簞t譫語(yǔ)，如見(jiàn)鬼狀者，此為熱入血室。無(wú)犯胃氣及上二焦，則自愈。（熱入血室，暮則熱增，故譫語(yǔ)也。不犯胃氣及上二焦，小柴胡湯之法是也。以上三章論婦人經(jīng)期，榮衛(wèi)感傷風(fēng)寒，須治少陽(yáng)之經(jīng)之法。)
中篇榮衛(wèi)臟腑與少陽(yáng)經(jīng)各章，亦皆榮衛(wèi)臟腑少陽(yáng)經(jīng)之本軆病也。榮衛(wèi)者，十二臟腑公共組織以行于身之氣。三陽(yáng)三陰各居一半，太陽(yáng)只占十二分之二，所以由榮衛(wèi)可內(nèi)傳十二臟腑，由太陽(yáng)只能由太陽(yáng)本經(jīng)內(nèi)傳太陽(yáng)本腑。原文以太陽(yáng)二字代替榮衛(wèi)二字，于是由表傳里顯而易見(jiàn)之陰陽(yáng)大路兩條拼成了太陽(yáng)的一條，太陽(yáng)gydjdsj.org.cn/zhicheng/的一條如何能傳三陰。原文榮衛(wèi)三章，足證太陽(yáng)二字代替榮衛(wèi)二字。不然何以既稱(chēng)太陽(yáng)，又稱(chēng)榮衛(wèi)乎？讀原文榮衛(wèi)三章，可信內(nèi)容六瓣之一橘，足喻整個(gè)傷寒論的組織，橘皮如榮衛(wèi)六瓣，如三陽(yáng)腑三陰藏也。陽(yáng)明病者，可下之實(shí)證也，而不可下之虛證，乃有如此之多。上篇所載為實(shí)證，中篇所載為虛證。知陽(yáng)明病實(shí)，又知陽(yáng)明能病虛，然后能治傷寒陽(yáng)明病。少陽(yáng)居榮衛(wèi)表氣陽(yáng)明里氣之間，故有與榮衛(wèi)陽(yáng)明相連之病。婦人經(jīng)水，原于腎家，少陽(yáng)之腑，居于腎中，故主柴胡也。
