諸脈診病雜法者，竅恐迷亂診病大綱，故以雜法名之也。凡前篇脈之浮、沉、遲、數、虛、實、洪、細、滑、澀，所指陰、陽、表、里、寒、熱、血、虛、氣實之病者，皆診病之大綱，學人常須識此，勿令誤也。故《內經》論脈主病，必以陰陽相對言之，或以五臟分發(fā)言之，未嘗雜他法者，欲人識其綱也。故診病先定大綱，然后雜究諸病，如診得浮脈大綱主表也，沉脈大綱主里也，然后雜究其或屬寒屬風屬氣等病之類是也。余見如左方。
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〔無擇〕浮為在表，為風，為氣，為熱，為痛，為嘔，為脹，為痞，為喘，為厥，為內結，為滿不食。浮大為鼻塞，浮緩gydjdsj.org.cn為不仁，浮大長為風眩癲疾，浮滑疾為宿食，浮大而澀為宿食滯氣，浮短為肺傷諸氣，浮滑為飲為走刺，浮細而滑為傷飲，浮滑疾緊為百合病，浮數為大便堅，小便數，浮緊為淋，為癃閉。
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〔東垣〕辨脈浮所主病不同，浮者沉之反也，瞥瞥然見于皮毛上，與皮毛相得，微按之則絕無，有如空中之浮云。所主病一則為風，一則為虛。古人云∶浮而有熱者，虛也；浮而無熱者，風也。予謂此未盡善，蓋風有八風，寒熱溫涼，各各不同，其中有風熱。止言脈浮，雖不能分別八面之風，兼見脈候，止說浮而已。須兼見的證，單在一臟或兩臟相合，亦足以分何臟之病，言風無熱則非也。況八風之脈皆見于左手寸脈外側，若右手行陰道脈中受虛邪賊邪之風，亦于氣口外側顯見，推而內之，外而不內者是也。其虛勞脈雖有傳變，必顯于內側。六脈互傳，皆為不足之病，則是五臟傳變，必從四時傳變于外，六腑乃受之，如是則勝復之作，不能相過，此之謂也。若浮而弦者風也，見于左關。浮而澀者虛也，見于右寸。
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〔無擇〕寸芤為吐血，微芤為衄血，關芤為更血，為腸癰；尺芤為下焦虛，小便血出。滑為吐，為滿，為熱，為伏痰，為宿食，為蓄血，為經閉，為咳，為血氣俱實�；∩�癱瘓，滑數為結熱，滑實為胃熱，滑利為妊娠，滑而大小不勻必吐，為病進，為泄利，滑而浮大，小腹痛，溺則陰中痛，大便亦然。又滑為鬼疰。
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〔《素》〕脈滑曰風。
無擇∶實為熱為嘔，為痛，為氣塞，為喘咳，為大便不禁。實緊為陰不勝陽，為胃寒，為腰痛。弦為寒，為痛，為飲，為瘧，為水氣，為中虛，為厥逆，為拘急，為寒癖。弦緊為惡寒，為疝瘕，為癖。弦而鉤為脅下刺痛。弦長為積，隨左右上下為瘀血。
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〔仲〕弦則衛(wèi)氣不行。
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〔無擇〕緊為寒，為痛，為咳，為喘，為滿。浮緊為肺有水。緊滑為蛔動。急為遁尸。緊數為寒熱，又為宿食，為吐逆。
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〔《素》〕盛而緊曰脹。
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〔《本事》〕記有人患傷寒六七日，心煩昏睡，咽燥，小便白色，自汗。予診之，寸口尺中俱緊。予曰∶寒中少陰之經，是以脈緊。仲景云∶脈緊而汗出者，亡陽也，屬少陰，法當咽痛而復下痢，蓋謂此也。有難之曰∶《脈訣》緊脈屬七表，仲景以緊脈屬少陰，然則緊脈屬陽耶？屬陰耶？予言∶仲景云，寸口脈俱緊者，清邪中于上焦，濁邪中于下焦。又云∶陰陽俱緊者，口中氣出，唇口干燥，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上滑苔，勿妄治也。又云∶緊則為寒。又云∶諸緊為寒。又曰∶曾為人所難，緊脈從何而來？師云∶假令亡汗若吐，以肺里寒，故令脈緊。假令咳者坐飲冷水，故令脈緊。假令下痢，以胃虛故令脈緊。又云∶寸口脈微，尺脈緊，其人虛損多汗。由是觀之，則是寒邪之氣，久客經脈所致，皆虛寒之脈也。其在陽經則浮而緊，在陰經則沉而緊。故仲景云∶浮緊名為傷寒。又曰∶陽明脈浮而緊者，必潮熱。此在陽則浮而緊也，在陰則沉而緊。故仲景云∶寸口脈微，尺脈緊，其人虛損多汗，則陰當先絕而不見陽。又云∶少陰緊至七八日，自下痢，脈暴微，手足反溫，脈緊反去者，此欲解也。此在陰則沉而緊也。仲景云∶浮為在表，沉為在里，數為在腑，遲為在臟。欲知表里臟腑，先以浮沉遲數為定，然后兼于證而別陰陽也。
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〔無擇〕洪為脹，為滿，為痛，為熱，為煩。洪實為癲。洪緊為癰疽，為喘急，亦為脹。洪浮為陽邪，大為祟。
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〔《素》〕粗大者，陰不足，陽有余，為熱中也（《脈要精微論》)。大則病進。（丹溪云∶大，洪之別名。其病得之于內傷者，陰虛為陽所乘，故脈大當作虛治之。其病得之于外傷者，邪客于經脈亦大，當作邪勝治之。合二者觀之，皆病方長之勢也。謂之病進，不亦宜乎。海藏云∶君侵臣是也)
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〔仲〕平人脈大為勞。大則為虛。
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〔無擇〕數為熱，為虛，為吐，為痛，為煩渴，為煩滿。
促（經無文)
釋曰∶其促有五∶一曰氣，二曰血，三曰飲，四曰食，五曰痰。但臟熱則脈促，以氣血痰飲留滯，不行則止，促非惡脈也。
散（經無文)
釋曰∶六腑氣絕于內，則手足寒，上氣；五臟氣絕于內，則下痢不禁，甚者不仁，其脈皆散，散則不聚，病亦危矣。
革為滿，為急，為虛寒相搏。婦人為半產漏下。
釋曰∶革者，革也，固結不移之狀。三部應之，皆危脈也。
微為虛，為弱，為衄，為嘔，為泄，為亡汗，為拘急。微弱為少氣，為中寒。
沉為在里，為實，為水，為寒，為喘，為瘕 。沉弱為寒熱。沉細為少氣，臂不能舉。沉滑為風水，為下重。沉緊為上熱下冷。沉重而直前絕者為瘀血，沉重而中散者為寒食成。沉重不至寸，細絕者為遁尸。沉緊為懸飲。沉遲為痼冷。沉重為傷暑發(fā)熱。
緩為在下，為風，為寒，為弱，為痹，為疼，為不仁，為氣不足，為眩暈。緩而滑為熱中。緩而遲虛寒相搏，食冷則咽痛。
澀為少血，為亡汗，熱氣不足，為逆冷，為下痢，為心痛。澀而緊為痹，為寒濕。
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〔《素》〕脈澀曰痹。
丹∶脈之狀不一，大率多兼見之。人之病有四∶曰實，曰熱，曰寒，曰虛。故學人診亦必浮、沉、遲、數為之綱，以察病情。初學人又以浮數為熱為有余，沉遲為寒為不足。其間最難體認者，澀脈也。最難調治者，弦脈也。澀脈細而遲，往來難且散，又曰短而止。得此脈者，固為寒，為濕，為血虛，為污血，為氣多，然亦有病熱與實者�；蛘叩妹}之帶澀，徒見其有細有遲又散，皆是不足之象，便以為虛而寒，猛浪用藥，寧不誤人。若夫或因多怒，或因憂郁，或因濃味，或因補劑，燥劑，或因表里無汗，氣騰血沸，清化為濁，老痰凝血，膠固雜揉，脈道澀滯，亦見澀狀。參之形證，病情斯得。先賢曰∶澀而堅，按之不減有力，為中焦實，有伏結，脾肺氣寒，實熱在胃中，可不慎歟。弦為春令之脈，非春時而見者，木為病也。五臟更相制伏，以防其太過，木為病則肝邪盛矣，肝之盛金之衰也，金之衰火之炎也，火之炎水之弱也，金不足以制木，則土病矣。考之諸家，則曰弦者虛也，為反胃，為痛痹。沉弦為疝瘕，弦長為積病，雙弦為寒飲，雙弦而遲為心下堅。偏弦，飲也。弦急為腹痛，弦而鉤主蜚尸，弦緊而微細主寒積，微弦而伏主 不治，弦而大主半產漏下亡血失精，弦而小主寒痹，弦在左寸頭痛，弦在右寸水走腸胃，弦在左關怒而血聚，弦在右關寒痛，四肢拘急，弦在趺陽腸痔下血，弦在尺中，小腹痛白腸挺核，木邪風氣上極，土敗為病，先哲蓋常言之矣。惟金因火伏，木寡于畏之論，猶未發(fā)明，倘非滋水以降火，濃土以養(yǎng)金，而又以行濕散風導郁，為之輔佐，邪何由去，病何由安。況弦脈為病甚多，而治法又有隔二隔三之異，故不容于自默也。若曰不然，何弦屬陽，而仲景列沉澀弱微弦為五陰之數。至于敗散殘賊之脈，又以弦為之首，澀為之中，其意可見。（蜚，扶滑切)
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〔無擇〕遲為寒，為痛，遲而澀為 瘕咽酸。
伏為霍亂，為疝瘕，為水氣，為溏泄，為停痰，為宿食，為諸氣上沖，為惡膿死肌。
濡為虛，為痹，為自汗，為氣弱，為下重。濡而弱為內熱外冷自汗，為小便難。
弱為虛，為風熱，為自汗。
細為血氣俱虛，為病在內，為積，為傷濕，為后泄，為寒，為神勞，為憂傷過度，為腹?jié)M。細而緊為 瘕積聚，為刺痛。細而滑為僵仆，為發(fā)熱，為嘔吐。
動為痛，為驚，為痹，為泄，為恐。
虛為寒，為腳弱，為虛，為食不消化，為傷暑。
結為痰，為飲，為血，為積，為氣。
釋曰∶氣寒脈緩則為結，氣熱脈數則為促，雖緩數不同，亦當如促脈分別可也。
代者，一臟絕，他臟代至。
釋曰∶代真死脈，不分三部，隨應皆是。
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〔《脈經》〕寸浮則中風，寸芤則胸中積血，寸滑則嘔逆，寸實則胸中熱，寸弦則胸中急痛，寸緊則頭項急，寸洪則熱甚于胸中，寸微則陽虛，寸沉則陰中伏陽、胸中痰，寸緩則太陽中濕，寸澀則中氣虛，寸遲則陰溢于上，寸伏則胸中積氣，寸濡則多自汗，寸弱則陽氣虛微。
關浮則腹脹滿，關芤則腸中積血，關滑則胃寒不能食，關實則胃中切痛，關弦則胃寒不能食，關緊則腹中郁結，關洪則番胃吐食，關微則氣結于心下，關沉則心下痛，關緩則腰痛難伸，關澀則血少而留停，關遲則粥漿不入，關伏則腸癖瞑目，關濡則少氣精神散，關弱則胃氣虛。
尺浮則大便干澀，尺芤則小便有血，尺滑則下焦停寒，尺實則小腹脹、小便不禁，尺弦則下焦停水，尺緊則臍腹痛，尺洪則陰絕，尺微則臍下有積，尺沉則腰腳重，尺緩則飲食不消，尺澀則逆冷傷血，尺遲則寒甚于腰腳，尺伏則飧泄谷不化，尺濡則骨肉不相親，尺弱則陰氣內絕。
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〔《素》〕夫脈者，血之府也，長則氣治，短則氣病，數則煩心，大則病進，上盛則氣高下盛則氣脹，代則氣衰，細則氣少，澀則心痛，渾渾革至如涌泉，病進而色敝，綿綿其去如弦絕者，死。（《脈要精微論》)
寸口之脈中手短者，曰頭痛。寸口脈中手長者，曰足脛痛。寸口脈中手促上擊者，曰肩背痛。脈小弱以澀者，謂之久病。脈滑浮而疾者，謂之新�。ㄒ陨稀镀饺藲庀笳摗�)。征其脈小色不奪者，新病也，征其脈不奪，其色奪者，此久病也。征其脈與五色俱奪者，此久病也。征其脈與五色俱不奪者，新病也。推而外之，內而不外，有心腹積也（王注云∶脈附臂筋，取之不審，推筋令遠，使脈外行而不出外者，心腹積也)。推而內之，外而不內，身有熱也（王注云∶脈遠臂筋，推之令近，遠而不近，身有熱也)。推而上之，上而不下，腰足清也（“上而不下”《甲乙經》作“聚而不上，治宜舉之”也)。推而下之，下而不上，頭項痛也（“下而不上”《甲乙經》“作上而不下，用宜抑之”也)。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。（以gydjdsj.org.cn/wsj/上《脈要精微論》)
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〔孫〕按開寶寺僧，衣缽甚濃，常施惠于人，孫重之，與往還。一日，謂孫曰∶某有一事，于翁約賞罰為戲，可否？孫曰∶如何為賞罰？僧曰∶若診吾脈，若知某病，賞三十千為一筵；若不中，罰十千歸小僧。孫曰∶諾。與之診，左手無脈，右手有脈，遂尋左手之脈，乃轉左臂上，動遙如常。孫曰∶此異脈也。醫(yī)書不載。脈行常道，豈有移易之理，往昔少年為驚撲震動心神，脈脫舊道，乍移臂外，復遇驚撲，不能再歸，年歲長大，氣血已定，不能復移，目下無病爾。僧曰∶某襁褓而撲，皆幾死，固宜脈失所，某亦平生無病，亦不曾診脈，聞公神醫(yī)，試驗之，果神醫(yī)也。
