阿 膠(《本經(jīng)》)
阿膠為馬科動物
驢的皮經(jīng)漂泡去毛而成的固體凝膠。主產(chǎn)于山東、浙江、江蘇等地，以東阿膠（山東省東阿縣)最有名。原動物在我國背部地區(qū)多有飼養(yǎng)，主要以麥秸、草谷為食，亦吃
高粱、大豆、麥類。味甘，性平。歸肝、肺、腎經(jīng)。功效補(bǔ)血止血、滋陰潤肺。臨床用名有阿膠、
驢皮膠、阿膠珠、
蛤粉炒阿膠。
【本草匯言】
《神農(nóng)本草經(jīng)》：味甘，平。主治心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀，腰
腹痛，四肢酸疼，女子下血，安胎。
《名醫(yī)別錄》：微溫，無毒。主丈夫少腹痛，
虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣。
《本草拾遺》：凡膠俱能療風(fēng)，止泄，補(bǔ)虛。驢皮膠主風(fēng)為最。
《藥性論》：君。主堅(jiān)筋骨，益氣，止痢。署予為之使。
《開寶本草》：味甘，平、微溫，無毒。丈夫少腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立，養(yǎng)肝氣。
《本草圖經(jīng)》：止泄痢，得
黃連尤佳。
《藥類法象》：主心腹痛，血崩，補(bǔ)虛安胎，堅(jiān)筋骨，和血脈，益氣，止痢。
《藥性賦》：味甘，平，性微溫，無毒。降也，陽也。其用有四：保肺益金之氣，止嗽蠲咳之膿。補(bǔ)虛安妊之胎，治痿強(qiáng)骨之力。
《湯液本草》：氣微溫，味甘辛，無毒。甘辛平。味薄，氣升，陽也。
入手太陰經(jīng)，足少陰經(jīng)、厥陰經(jīng)。
《象》云：主心腹痛內(nèi)崩，補(bǔ)虛安胎，堅(jiān)筋骨，和血脈，益氣止痢，炮用。
《心》云：補(bǔ)肺金氣不足，除不足，甘溫補(bǔ)血。出東阿，得火良。
《本草》云：主心腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀。腰腹痛，四肢酸痛，女子下血，安胎，丈夫小腹痛，虛勞羸瘦。陰氣不足，腳酸不能久立。養(yǎng)肝氣，益肺氣。肺虛極損，
咳嗽唾膿血，非阿膠不補(bǔ)。仲景
豬苓湯，用阿膠滑以利水道。《活人書》
四物湯加減例，妊娠下血者，加阿膠。
《本草發(fā)揮》：成聊攝云：陰不足者以甘補(bǔ)之，阿膠之甘以補(bǔ)血。
潔古云：性平味淡，氣味俱薄，浮而升，陽也。能補(bǔ)肺氣不足。甘溫，以補(bǔ)血不足。
《本草綱目》：阿膠大要只是補(bǔ)血與液，豈能清肺益陰而治諸證。陳自明云：補(bǔ)虛用
牛皮膠，去風(fēng)用驢皮膠。成無己云：陰不足者補(bǔ)之以味，阿膠之甘以補(bǔ)陰血。
療
吐血衄血，血淋
尿血，腸風(fēng)下痢，女人血痛血枯，經(jīng)水不調(diào)，無子、崩中
帶下，胎前產(chǎn)后諸疾。男女一切風(fēng)病，骨節(jié)疼痛，水氣浮腫，虛勞咳嗽喘急，肺痿唾膿血，及
癰疽腫毒。和血滋陰，除風(fēng)潤燥，化痰清肺，利小便，調(diào)大腸，圣藥也。
今方法或炒成珠，或以面炒，或以火灸，或以蛤粉炒，或以草灰炒，或酒化成膏，或水化膏，當(dāng)各以本方。
《本草經(jīng)疏》：阿膠，舊云煮牛皮作之。藏器與蘇頌皆云是烏驢皮，其說為的。其功專在于水。按阿井在山東兗州府東阿縣，乃濟(jì)水之伏者所注，其水清而重，其色正綠，其性趨下而純陰，與眾水大別�！侗窘�(jīng)》味甘氣平�！秳e錄》微溫?zé)o毒。元素云：性平味淡。氣味俱薄�？缮山�，陽中陰也。入手太陰，足少陰、厥陰經(jīng)。其主女子下血，腹內(nèi)崩，勞極灑灑如瘧狀，腰腹痛，四肢酸疼，胎不安，及丈夫少腹痛，虛勞羸瘦，陰氣不足，腳酸不能久立等證，皆由于精血虛，肝腎不足，法當(dāng)補(bǔ)肝益血。經(jīng)曰：精不中者，補(bǔ)之以味。味者，陰也。補(bǔ)精以陰，求其屬也。此藥得水氣之陰，具補(bǔ)陰之味，俾入二經(jīng)而得所養(yǎng)，故能療如上諸證也。血虛則肝無以養(yǎng)，益陰補(bǔ)血，故能養(yǎng)肝氣。入肺腎補(bǔ)不足，故又能益氣，以肺主氣，腎納氣也。氣血兩足，所以能輕身也。今世以之療吐血、衄血、血淋、尿血、腸風(fēng)下血、血痢、女子血?dú)馔�、血枯、崩中、帶下、胎前產(chǎn)后諸疾，及虛勞咳嗽，肺痿，肺癰膿血雜出等證神效者，皆取其入肺入腎，益陰滋水，補(bǔ)血清熱之功也。
簡誤：其氣味雖和平，然性粘膩，胃弱作
嘔吐者，勿服。脾虛食不消者，亦忌之。
《本草蒙筌》：味甘、辛，氣平。微溫。味薄氣厚，升也，陽也。無毒。使
山藥，畏
大黃，入太陰肺經(jīng)，及肝腎二臟。風(fēng)yin木旺，遍疼延肢體能驅(qū)；火盛金虛，
久咳唾膿血即補(bǔ)。養(yǎng)血止吐衄崩帶，益氣扶羸瘦勞傷。利
便閉，調(diào)
豬苓湯吞；禁胎漏，加四物湯服。定喘促，同
款冬紫菀；止瀉痢，和
蜜蠟黃連。安胎養(yǎng)肝，堅(jiān)骨滋腎。
謨按：煎膠用皮，取其發(fā)散皮膚外也。匪特此膠為然，諸膠牛皮熬者，亦皆能之，仍擇烏色。如用烏
雞子、
烏蛇之類，物雖治風(fēng)，然更取其烏黑屬水，蓋以制其熱則生風(fēng)之義。東阿井水，乃系濟(jì)水所注。性急下趨，清而且重。用之煎煮，攪濁澄清。服之者，能去濁污，以及逆上痰也。
《本草乘雅》：取義在水，仍存井名。緣水性之下趨，協(xié)皮革之外衛(wèi)，藉火力以成土化，從下者上，從外者內(nèi)矣。雖轉(zhuǎn)革平，仍含本有咸寒，故走血以主內(nèi)崩，此衛(wèi)不將營，營將安傳乎。乃至形藏失其濡潤，遂成藏之五勞，形之六極，以及四肢經(jīng)隧，或涸或污，酸且痛也。陰不足，則陽下陷；陽不足，則陰上乘。上乘下陷，故灑淅惡寒，輒復(fù)
發(fā)熱如瘧狀。下血即血崩，血濡則胎固，專言心腹腰腹者，驢力在臚故也。經(jīng)云：陰者藏精而起亟，陽者衛(wèi)外而為固，阿膠兩得之矣。
人下者上，指下趨之水，藉火力而上炎。從外者內(nèi)，指外衛(wèi)之皮革，藉火力而內(nèi)向。外之合內(nèi)，下之從上，中黃之位乎。
《藥性解》：味甘咸，性微溫，無毒，入肺、肝、腎三經(jīng)。主風(fēng)yin木旺、肢節(jié)痿疼、火盛金衰、喘嗽痰血，補(bǔ)勞傷，療崩帶，滋腎安胎，益氣止痢。明澈如水、質(zhì)脆易斷者真。山藥為使，畏大黃。蛤粉炒成珠用。
按：阿膠用黑驢皮造成，黑屬水，專入腎，能克火，蓋以制熱則生風(fēng)之義，故宜入肝，且火得制則金亦無侵，故又宜入肺。夫東阿井系濟(jì)水所生，性急下趨，清而且重，用之煎煮，攪濁澄清，所以能清上炎之火及上逆之痰也。
《藥鑒》：氣微溫，味甘平，無毒，降也，陽也。能保肺氣，養(yǎng)肝血，補(bǔ)虛羸，故止血安胎，止嗽止痢，治痰治痿，皆效。惟久嗽久痢久痰，及虛勞失血之癥者宜用。若初發(fā)邪勝者，不可驟用，恐強(qiáng)閉其邪，致生他證也。倘肺家要用，須用桑
白皮同劑，以監(jiān)制之，立效。何者？蓋阿膠斂肺之藥，
桑白皮瀉肺之藥，以此監(jiān)彼，但取阿膠之能，而瀉阿膠之?dāng)抗识�。若痢家要用，即�?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113045718_89450.shtml" target="_blank">枳殼、
檳榔，無有不可，此又通變之妙用也。
《景岳全書》：味甘微辛，氣平，微溫。氣味頗厚，陽中有陰。制用蛤粉炒珠，入肺肝腎三經(jīng)。共氣溫，故能扶勞傷，益中氣。其性降，故能化痰清肺，治肺癰肺痿，咳唾膿血，止嗽定喘。其性養(yǎng)血，故能止吐血衄血，
便血尿血，腸風(fēng)下痢，及婦人崩中帶濁血淋，經(jīng)脈不調(diào)。其味甘緩，故能安胎固漏，養(yǎng)血滋腎，實(shí)腠理，止虛汗，托補(bǔ)癰疽腫毒。
《本草備要》：平，補(bǔ)而潤。
甘平。清肺養(yǎng)肝，滋腎益氣，肺主氣，腎納氣。和血補(bǔ)陰，肝主血，血屬陰。除風(fēng)化痰，潤燥定喘，利大小腸。治虛勞咳嗽，肺痿吐膿，吐血衄血，血淋血
痔，腸風(fēng)下痢，
傷暑伏熱成痢者必用之，妊娠血痢尤宜。腰酸骨痛，血痛血枯，經(jīng)水不調(diào)，崩帶胎動。或妊娠下血，酒煎服。癰疽腫毒。及一切風(fēng)病瀉者忌用。大抵補(bǔ)血與液，為肺、大腸要藥�？茏邙唬后H皮煎膠，取其發(fā)散皮膚之外，用烏者，其屬水以制熱則生風(fēng)之義，故又治風(fēng)也。陳自明曰：補(bǔ)虛用牛皮膚，去風(fēng)用驢皮膠。楊士瀛曰：小兒驚風(fēng)后，瞳人不正者，以阿膠倍
人參服最良。阿膠育神，人參益氣也。按阿井乃濟(jì)水伏流，其性趨下，用攪濁水則清，故治瘀濁及逆上之痰也。山藥為使，畏大黃。
《本草崇原》：阿膠乃滋補(bǔ)心肺之藥也。心合濟(jì)水，其水清重，其性趨下，主清心主之熱而下交于陰。肺合皮毛，驢皮主導(dǎo)肺氣之虛而內(nèi)入于肌。又，驢為馬屬，火之畜也，必用烏驢，乃水火相濟(jì)之義。崩，墮也，心腹內(nèi)崩者，
心包之血，不散經(jīng)脈，下入于腹而崩墮也。阿膠益心主之血，故治心腹內(nèi)崩。勞極，勞頓之極也。灑灑如瘧狀者，勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒也。阿膠益肺主之氣，故治勞極灑灑如瘧狀。夫勞極，則腰腹痛。灑灑如瘧狀，則四肢酸痛。心腹內(nèi)崩，則女子下血也。心主血，肺主氣，氣血調(diào)和，則胎自安矣。
《本草求真》：［批］入肝補(bǔ)血，通潤心肺與腎。
阿膠專入肝，兼入肺、腎、心。味甘氣平，質(zhì)潤，專入肝經(jīng)養(yǎng)血。何書又言除風(fēng)化痰，蓋以血因熱燥，則風(fēng)自生，阿膠得阿井純陰之濟(jì)水，又得純黑補(bǔ)陰之驢皮。宗曰：驢皮煎膠，取其發(fā)散皮膚之外也。用烏者取烏色屬水，以制熱則生風(fēng)之義，如烏卵、
烏雞之類皆然。氣味俱陰，既入肝經(jīng)養(yǎng)血，復(fù)入腎經(jīng)滋水，水補(bǔ)而熱自制，故風(fēng)自爾不生。藏器曰：諸膠皆主風(fēng)，止泄補(bǔ)虛，而驢皮主風(fēng)為最。又膠潤而不燥，膠性既能潤肺，復(fù)能趨于降濁，使痰不致上逆耳。至于痔漏腸風(fēng)、衄血、血淋、下痢，痢因熱成。暨經(jīng)枯崩帶，胎動，癰腫，治克有效，亦是因血枯燥，伏熱而成，故能得滋而解。此為血分養(yǎng)血潤燥，養(yǎng)肺除熱要劑。不似首烏功專入肝，補(bǔ)血祛風(fēng)，烏須黑發(fā)，而于肺經(jīng)潤燥定喘則未及；
鹿膠性專溫督與沖，以益其血，而于肺經(jīng)清熱止嗽則未有；
龜膠力補(bǔ)至陰，通達(dá)于任，退熱除蒸，而于陰中之陽未克有補(bǔ)。古人云阿膠養(yǎng)神，人參益氣，正謂此也。
《得配本草》：得火良。
薯蕷為之使。畏大黃。
甘，平。微溫。入手太陰、足少陰、厥陰經(jīng)血分。壯生水之源，補(bǔ)坎中之液，潤燥降痰。斂虛汗，利小便，定喘嗽，固胎漏，止諸血，治帶濁。一切血虛致疾，服無不效。
得人參，正瞳人；得
滑石，利前陰。佐
川連，治血��；君
生地，治大衄吐血。膠能降火歸元。
和血，酒蒸；止血，
蒲黃炒；止嗽，蛤粉炒；清火，
童便化。
肺氣下陷，食積嘔吐，脾胃虛弱，三者禁用。
《本草經(jīng)解》：阿膠氣平，秉天秋收之金氣，入手太陰肺經(jīng)；味甘無毒，得地中正之土味，入足太陰脾經(jīng)。氣味降多于升，色黑質(zhì)潤，陰也。
心腹者，太陰行經(jīng)之地也。內(nèi)崩勞極者，脾血不統(tǒng)，內(nèi)崩而勞極也。陰者，中之守也，陰虛則內(nèi)氣餒而灑灑惡寒如瘧也，其主之者，味甘可以益脾陰也。
腰腹皆藏陰之處，陰虛則空痛，阿膠色黑益陰，所以止痛。四肢脾主之，酸痛者血不養(yǎng)筋也，味甘益脾，脾統(tǒng)血，四肢之疼自安。女子下血，脾血不統(tǒng)也，味甘以統(tǒng)脾血，血血止也。安胎者，亦養(yǎng)血之功也。
《神農(nóng)本草經(jīng)讀》：阿膠以阿井之水，入黑驢皮煎熬成膠也�！秲�(nèi)經(jīng)》云“手少陰外合于濟(jì)水，內(nèi)合于心”。又云“毛皮者，肺之合也�！币云ぜ迥z，故能入肺；味甘無毒，得地中正之土味，故能入脾。
凡心包之血，不能散行經(jīng)脈，下入于腹，則為崩墮，阿膠入心補(bǔ)血，故能治之。勞極氣虛，皮毛灑灑如瘧狀之先寒，阿膠入肺補(bǔ)氣，故能治之。脾為后天生血之本，脾虛則陰血內(nèi)枯，腰腹空痛，四肢酸疼，阿膠養(yǎng)血補(bǔ)脾陰，故能治之。且血得脾以統(tǒng)，所以有治女子下血之效；胎以血為養(yǎng)，所以有安胎之效。
《神農(nóng)本草經(jīng)百種錄》：味甘，平。主心腹內(nèi)崩，血脫之疾。勞極灑灑如瘧狀，勞倦則脾傷而血虧，此肝脾之寒熱，故如瘧也。腰腹痛，四肢酸疼，血枯之疾。女子下血，安胎。養(yǎng)血則血自止而胎安。久服輕身益氣。補(bǔ)血則氣亦充。
阿井為濟(jì)水之伏流，濟(jì)之源為 水，自 水以至于阿井，伏見不常。若《夏書》所謂溢為滎，出于陶邱北三百里，泉雖流而不上泛，尤為伏脈中之靜而沉者，過此則其水皆上泛成川，且與他
泉水亂而不純矣。故阿井之水，較其旁諸水重十之一二不等。人之血脈，宜伏而不宜見，宜沉而不宜浮。以之成膠，真止血調(diào)經(jīng)之上藥也。其必驢皮煎者，
驢肉能動風(fēng)，肝為風(fēng)臟而藏血，乃借風(fēng)藥以引入肝經(jīng)也。又凡皮皆能補(bǔ)脾，脾為后天生血之本，而統(tǒng)血，故又為補(bǔ)血藥中之圣品。
《本經(jīng)疏證》：予謂阿膠能浚血之源，潔水之流，何則?夫不因經(jīng)產(chǎn)，非關(guān)六yin，而生血之所，氣潰敗以不繼，血奔溢以難止，內(nèi)則五臟之氣不凝，外則經(jīng)絡(luò)之血不榮，所謂心腹內(nèi)崩勞極灑灑如瘧狀者，則仗其肺所主之皮，腎所主之水，以火煎熬，融洽成膠，恰有合于膻中火金水相媾生血之義，道其源而暢其流，內(nèi)以充臟，外以行脈絡(luò)也。痰與飲皆為水屬，血亦水屬，水非熱不濁，水濁于中，則滓停于四畔，及洼坎不流之處，所謂腰腹痛四肢酸疼者，則仗其取氣熏津灌之皮，假水火烹煉成膠，膠成之后，隨亦
水消火熄，恰有合于澄水使清，各歸其所，俾外廓之氣悉會于中，中宮之津，得行四末，流澈則源自清，外安則內(nèi)自定也。云安胎，則定系婦人，治女子下血，為婦人安胎，亦疏其源以裕其流，云丈夫，則無與童稚天真，小腹無因火痛者，故惟治丈夫小腹痛，亦潔其流以通其源耳。其虛勞羸瘦，陰氣不足，即心腹內(nèi)崩所致。腳酸不能久立，即腰腹痛四肢酸疼之互文也。肝藏血，血衰則肝家之氣，失所變而耗散，血復(fù)則氣得所養(yǎng)而充旺矣。千金翼炙
甘草湯之治曰，虛勞不足汗出而悶；外臺
炙甘草湯之治曰，涎唾多，心中溫溫液液，皆胸中津不流也；
黃連阿膠湯證，無濕在中，何以用芩連？
黃土湯證，無濕在中，何以用
白術(shù)附子甘草黃土？統(tǒng)是觀之，阿膠固欲其澄水使清歟，抑亦不止于是也。津液在中，蹇滯不化，則非激射外泄，必咳逆外吐，浚化血之源，俾有去路，則壅者自消，尚何激射咳逆之有，名曰導(dǎo)液，實(shí)以益血，一舉而兩利存焉矣�；痨苡谏�，有濕不足以濟(jì)之，是以徒見火之燎原，不見濕之停伏，在今日不過煩擾難安，而他日下利膿務(wù)即鐘于是矣。濕郁于上，有火不足以宣之，是以徒見濕之下溜而無火之熨煦，在今日不過便后下血，而他日土崩瓦解，已兆于是矣。阿膠隨芩連，是化陰以濟(jì)陽；隨術(shù)附，是和陽以存陰，名曰益血，實(shí)以導(dǎo)液，亦一舉而兩利存焉者也。若夫邪氣牢固，劫氣血而結(jié)徵瘕，則用
厚樸烏扇半夏桂枝行氣，而使人參防其太濫，用紫葳
牡丹桃仁蟲通血，而使阿膠挽其過當(dāng)，羸瘦過甚， 血空而風(fēng)氣襲之，則用薯蕷白術(shù)甘草益氣，以人參率之，用
地黃川芎芍藥當(dāng)歸和血，以阿膠導(dǎo)之，此
鱉甲煎丸
薯蕷丸之任阿膠，亦不為輕矣。陽明病，脈浮發(fā)熱，渴欲飲水，小便不利；少陰病，下利，咳而嘔渴，心煩不得眠，皆用豬苓湯，其中有阿膠，當(dāng)以何者為用阿膠確證？兩者所患絕異，惟渴則均有之，得毋緣渴而用之歟？殆非也。夫
五苓散無阿膠，亦能治渴，陽明病豬苓湯證，有怵惕煩躁不得眠，少陰病，又有心煩不得眠，再證之以心中煩不得臥，黃連阿膠湯用阿膠，則阿膠當(dāng)為不得眠設(shè)矣。然太陽病，虛煩不得眠，
梔子豉湯；虛勞、虛煩不得眠，
酸棗仁湯，皆不用阿膠，何也？夫固曰阿膠治有津液有水濕不能化血之候，梔子豉湯證有火無陰，
酸棗仁湯證陰虛有火，何可與用阿膠者比也！人臥則血?dú)w于肝，血以枯澀，虛勞不歸肝者有之，血為火擾不歸肝者有之，若阿膠所主，則有化血之物停而不化，反致無血?dú)w肝者也。譬如豬苓湯證有發(fā)熱，
溫經(jīng)湯證暮即發(fā)熱，
白頭翁加甘草阿膠證，亦應(yīng)有熱，
鱉甲煎丸證寒熱不止，則發(fā)熱亦可謂應(yīng)用阿膠之證耶？溫經(jīng)湯證，至唇口干燥，且不言渴；黃連阿膠湯證，至用芩連，亦不言渴；炙甘草湯疊用滋補(bǔ)，并不言渴，渴者非用阿膠之據(jù)也。
血是水之淳，水是血之漓，血雖欲其流，不欲其泄，水但欲其澤，不欲其停。經(jīng)脈別論所謂飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，此其共源也。所謂通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行，決氣篇所謂中焦受氣，取汁變化而赤，此其分源也。故血之病多在泄，泄則不流化源反竭；水之病多在停，停則不澤，反能生火。水停而生火，則豬苓湯、黃連阿膠湯、炙甘草湯、
白頭翁加甘草阿膠湯、溫經(jīng)湯，皆其治也；血不流而化源竭，若芎歸
膠艾湯所治之
胞阻，鱉甲煎丸所治之瘧母，溫經(jīng)湯所治之少腹瘀血，大黃
甘遂湯所治之血室瘀血，一似用阿膠行血者，殊不知惟其流，是以生生不已，惟其生，是以畜泄常，能不妄行，惟其妄行，是以畜泄無常而有瘀，惟其有瘀，是以不流而化源反不繼，阿膠者，取千里伏流不潰不決之濟(jì)水，熬統(tǒng)護(hù)血肉之皮以成，皮者肺之合，火者心之合，水者腎之合，三合相聚，不正似血之化源乎？化源已續(xù)，斯瘀自行，瘀者行則決泄自止，猶可謂之行血乎？雖然瘀之為瘀，有非阿膠所能通者，何則？如
傷寒之畜血，虛勞之干血，產(chǎn)后之瘀血，帶下之少腹?jié)M痛，氫不用阿膠者，良以阿膠止能浚血之源，倘中焦無汁可化，則非其所能任。他如因熱邪而畜者，熱邪去而畜自行，因舍空而留者，逐其所留道自無阻，本無藉于阿膠耳。玩大黃甘遂湯證，水與血俱結(jié)，溫經(jīng)湯證已下利數(shù)十日，仍久暮發(fā)熱，種種耗陰之候，乃僅唇口干燥，能終不渴，可知阿膠之用屬陰不虧而不化血者，不治血之化源涸也。
《本草新編》：味甘辛，氣平、微溫，降也，陽也，無毒。入太陰肺經(jīng)，及肝、腎二臟。止血止嗽，止崩止帶，益氣扶衰，治勞傷，利便閉，禁胎漏，定喘促，止瀉痢，安胎養(yǎng)肝，堅(jiān)骨滋腎，乃益肺之妙劑，生陰之靈藥，多用固可奏功，而少用亦能取效。唯覓真者為佳。
或疑阿膠煎膏，必取阿井之水，黑驢之皮以煎之，然而安得盡取黑驢之皮，彼地取雜驢皮以煎膏，亦可用乎？曰：阿膠原取阿井之水，非必取黑驢之皮也。阿井生東方，取其天一生水，且其性急而下趨，清而且重，乃濟(jì)水之所注，取其去濁以祛逆痰也。用驢皮者，驢性最純，而皮則取其外現(xiàn)于皮膚，原不必取黑以走腎也。夫水入于腎，而皮走于肺，肺主皮毛，故用皮也。前人尚黑驢皮者，謂黑屬水，以制其熱則生風(fēng)之義，反為蛇足矣。
或問阿膠益肺生陰，安得真者而用之？曰：阿膠出于東阿者即真，不必問其真假。東阿之水，皆濟(jì)水之所注也。
或問近人阿膠，多加藥品同煎，想更有益乎？曰：阿膠之妙，全在濟(jì)水。若加藥味雜之，更失其義。本欲加藥味以取益，誰知反因藥味而失利乎。世人強(qiáng)不知以為知，半是此類也。
《本草分經(jīng)》：甘，平。清肺養(yǎng)肝，補(bǔ)陰滋腎，止血去瘀，除風(fēng)化痰，潤燥定喘，利大小腸，治一切血病風(fēng)病。大抵補(bǔ)血與液，為肺、大腸要藥。傷暑、伏熱成痢者必用之。胃弱脾虛者，酌用化痰蛤粉炒；止血蒲黃炒。
《本草思辨錄》：阿膠為補(bǔ)血圣藥，不論何經(jīng)，悉其所任。味厚為陰，阿膠之味最厚，用必以補(bǔ)，不宜補(bǔ)者勿用。
白頭翁湯加阿膠，則曰下利虛極。內(nèi)補(bǔ)當(dāng)歸湯，則曰去血過多加阿膠。仲圣、孫真人皆有明訓(xùn)。然非填補(bǔ)比，不得與
熟地山藥同論也。阿膠以濟(jì)水黑驢皮煎煉而成，性易下行，且滑大腸，于下利非宜。何以白頭翁加甘草阿膠湯治下利？不知此乃滯下之熱痢，正借其滑利之功。故張潔古加減平
胃散治熱痢，以膿多而用之�？收叻菬釥q其液，即下焦陰液不上朝。阿膠不能清熱而性下行，何能止渴？乃豬苓湯治發(fā)熱而渴，又治下利而渴，證不宜阿膠而偏佐以阿膠。不知此皆因熱而渴而利，水蓄于中而熱與水得，液既大傷，更與以豬苓輩淡滲燥劫之物，液不幾涸矣乎？佐阿膠所以潤液而救豬苓輩之偏，非治其渴與利也。推之黃土湯燥濕，鱉甲煎丸破結(jié)，溫經(jīng)湯行瘀，大黃甘遂湯下血逐水，亦斷非滋柔濁膩之阿膠所能為力。蓋其補(bǔ)血潤液而下行，不致掣燥濕、破結(jié)、行瘀、下血、逐水之肘，且能輔其不逮，故有需于阿。若執(zhí)黃土湯諸方，而以燥濕各事責(zé)阿膠，則何異捫扣 之見矣。
【現(xiàn)代藥理研究】
1. 阿膠具有抗貧血、提高紅細(xì)胞和血紅蛋白含量、促進(jìn)造血功能作用；能使末稍血中血小板數(shù)增多，促凝血作用，并對血管有擴(kuò)張效果。
2. 阿膠具有提高機(jī)體免疫功能的作用。
3. 阿膠對嚴(yán)重的出血性
休克、內(nèi)毒素性休克有很好效果。
4. 阿膠具有防治進(jìn)行性營養(yǎng)障礙的作用。
5. 阿膠具有增加血清鈣作用。
6. 阿膠能明顯抗疲勞、耐缺氧、耐寒冷、健腦、延緩衰老。
7. 阿膠還能促進(jìn)健康人淋巴細(xì)胞轉(zhuǎn)化。
