夫參博以為要，輯簡而舍煩，總玉龍以成賦，信金針以獲安，原夫卒暴中風。
頂門百會，腳氣連延，里絕三交，頭風鼻淵，上星可用，耳聾腫，聽會偏高，
攢竹頭維，治目疼頭痛，乳根俞府，療嗽氣痰哮，風市陰市，驅腿腳之乏力。
陰陵陽陵，除膝腫之難熬，太白醫(yī)痵漏，間使剿瘧疾，大敦去疝氣，膏肓補虛勞，
天井治瘰癮疹，神門治呆癡笑啕，咳嗽風痰，太淵列缺宜刺，羸喘促。
璇璣氣海當知，其門大敦，治堅疝氣，勞宮大陵，可療心悶瘡疾，心悸虛煩刺三里，
時疫瘧尋后溪，絕骨三里陰交，腳氣宜此，睛明太陽魚尾，目癥憑茲，老者便多，
命門兼腎俞而著艾，婦人乳腫，少澤與太陽之可推，身柱蠲嗽，能除膂痛，至陽卻疽，
善治神疲，長強承山，灸痔最妙，豐隆肺俞，痰嗽彌奇，風門主傷胃寒邪之嗽，
天樞理感患脾泄之危，風池絕骨，而療乎傴僂，入中曲池，可知其痿傴。
期門刺傷寒未解，經不再傳，鳩尾針癲癇已發(fā)，慎其妄施，陰交水分三里，蠱脹宜刺，
商邱解溪丘墟，腳痛堪追，尺澤理筋急之不幸，腕骨療手腕之難移，肩脊痛分，
五樞兼于背縫肘攣疼分，尺澤合于曲池，風濕傳于兩肩，肩療，雍熱盛于三焦，
關沖最宜，手臂紅腫，中渚液門要辨，脾虛黃疸，腕骨中腕何疑，傷寒無汗。
攻復攳宜瀉，傷寒有汗，取合谷當隨，欲調飽滿之氣逆，三里可勝，要起六脈之沉匿，
復溜彌神，照海支溝，通大便之秘，內庭臨泣，理小腹之脂，天突顫中醫(yī)喘咳，
地倉頰車療口喎，迎香攻鼻窒為最，肩井除臂痛如拿，二間治牙疼。
中魁理翻胃而即愈，百勞止虛汗，通里療心驚而即瘥，大小骨空治眼爛，能止冷淚，
左右太陽醫(yī)目疼，善除血翳，心俞腎俞，治腰腎虛乏之夢遺，人中委中。
除腰脊痛閃之難制，太溪昆侖申脈，最療足腫之迍，涌泉關元豐隆，為治尸癆之例，
印堂治其驚搐，神庭理乎頭風，大陵人中頻瀉，口氣全除，帶脈關元多灸，腎敗堪攻，
腿腳重疼，針髖骨膝關膝眼，行步艱楚，刺三里中封太沖，取內關于照海。
治腹疾之塊，搐迎香于鼻內，消眼熱之紅，肚痛秘結，大陵合外關于支溝，腿風濕痛，
居兼環(huán)跳于委中，上脘中脘，治九種之心痛，赤帶白帶，求中極之異同。
又若心虛熱壅，少沖明于濟奪，目昏血溢，肺俞辨其實虛，當心傳之玄要。
究手法之疾徐，或值坐閃疼之不足，比為難擬定穴之可，輯管見以便誦讀，
幸高明而無哂諸。 此賦總輯玉龍歌要旨爾，歌見四卷。
必欲治病，莫如用針。 夫治病之法，有針灸，有藥餌，然藥餌或出于幽遠之方, 有時缺少，而又有新陳之不等，真?zhèn)沃煌�，其何以奏膚功，起沉○也。 惟精于針, 可以隨身帶用，以備緩急。
功運神機之妙。 功者，功之善也。 運者，變之理也。 神者，堅而知之，機者, 事之微也。 妙者，治之應也。
工開圣理之深gydjdsj.org.cn/job/。 工者，治病之體，圣者，妙用之端，故難經云: 問而知之謂之工, 聞而知之謂之圣。 夫醫(yī)者，意也。 默識心通，貫融神會，外感內傷，自然覺悟, 豈不謂圣理之深也。
外取砭針，能蠲邪而扶正。 砭針者，砭石是也。 此針出東海中，有一山，名曰高峰。 其山有石，形如玉簪，生自圓長，磨之有鋒尖，可以為針，治病療邪，無不愈, 中含水火，善回陽而倒陰。 水火者，寒熱也。 惟針之中，有寒邪補瀉之法, 是進退治火之功也。 回陽者，謂陽盛則熱極，故瀉其邪氣，其病自得清涼矣! 倒陰者, 謂陰盛則極寒，故補其虛寒，其病自得臨和矣! 此回陽倒陰之理，補瀉盛衰之功, 原夫絡別支殊。 別者，辨也。 支者絡之分派也。 素問云: 絡穴有一十五, 于十二經中，每經各有一絡，外有三絡。 陽蹺絡在足太陽經，陰蹺絡在足少陰經, 脾之大絡在足太陰經，此是十五絡也。 各有支殊之處，有積絡有浮絡，故言絡別支殊, 經交錯綜。 交經者，十二經也。 錯者，交錯也。 綜者，總聚也。 言足厥陰肝經, 交出足太陰脾經之后，足太陰脾經，交出厥陰肝經之前，此是經絡交錯總聚之理也。 或溝池溪谷以歧異。 歧者，路也。 其脈穴之中，有呼為溝池溪谷之名者。
如歧之各異也。 若水溝，風池，后溪，合谷之類是也。 一云: 銅人經乃分四穴: 溝者, 水溝穴; 池者，天池穴; 溪者，太溪穴; 谷者，陽谷穴。 所謂四穴同治，而分三路, 皆皈于一原。
或山海丘陵而隙共。 隙者，孔穴，或取山海丘陵而為名者，其孔穴之同共也。 如承山，照海，商丘，陰陵之類是也。 一云: 銅人經亦分四穴: 山者，承山穴; 海者, 氣海穴; 丘者，丘墟穴; 陵者，陰陵穴。 四經相應，包含萬化之眾也。 斯流派以難揆, 在條綱而有統(tǒng)。 此言經絡貫通，如水流之分派，雖然難以揆度，在條目綱領之提挈, 亦有統(tǒng)緒也。 故書云: 若綱有條而不紊。 一云: 經言井榮俞原經合，甲日起申戌時, 乃膽受病，竅陰所出，為井金，俠溪所溜，為榮水，臨泣所注，為俞木，丘墟所過, 為原，陽輔所行，為經火，陽陵泉所入，為合土，凡此流注之道，須看日腳, 陰日刺五穴，陽日刺六穴。
理繁而昧，縱補瀉以何功。 蓋圣人立意，垂法于后世，使其自曉也。 若心無主持, 則義理繁亂，而不能明解，縱依補瀉之法，亦有何效? 或云: 假如小腸實則瀉小海, 虛則補后溪大腸實則瀉二間，虛則補曲池，膽實瀉陽輔，虛則補俠溪，此之謂也。 中工治病，已成之后，惟不知此理，不明虛實，妄投針藥，此乃醫(yī)之誤也。 法捷而明，自迎隨而得用。 夫用針之法，要在識其通變，捷而能明, 自然于迎隨之間，而得施為之妙也。
且如行步難移，太沖最奇，人中除脊膂之強痛，神門去心性之呆癡風傷項急, 始求于風府，頭暈目眩，要覓于風池，耳閉須聽會而治也。 眼痛則合谷以推之, 胸結身黃，取涌泉而即可，腦昏目赤，瀉攢竹以偏，宜但見兩肘之拘攣。
仗曲池而平掃，四肢之懈惰，憑照海以消除，牙齒痛，太溪堪治，頭項強，承漿可保, 太白宣通于氣沖。 （太白脾家真土也能生肺金)陰陵開通于水道, （陰陵泉真水也滋濟萬物)腹膨而脹，奪內庭兮休遲，筋轉而疼，瀉承由而在早, 大抵腳腕痛，昆侖可愈，胻膝疼，陰市能醫(yī)，癇發(fā)顛狂兮，憑后溪而療理瘧生寒熱兮, 仗間使以扶持，期門罷胸滿，血膨而可已，勞宮退胃翻心痛亦何疑。
稽夫大敦去七疝之偏墜，王公謂此。 三里卻五勞之羸瘦，華院言斯，固知腕骨祛黃, 然谷瀉腎，行間治膝腫目疾，尺澤去肘疼筋緊，目昏不見，二間宜取，鼻窒無聞, 迎香可引肩井除兩臂難任，絲竹療頭痛不忍，咳嗽寒痰，列缺堪治，眵冷淚, 臨泣尤準。 （頭臨泣穴)眵（音熾)（音蔑)
髖骨將腿痛以祛殘。 髖骨二穴，在委中上三寸髀樞中，垂手取之，治腿足疼痛, 針三分，一云膀骨在膝臏上一寸，兩筋空處是穴，刺入五分，先補后瀉。 其病自除此即梁丘穴也。 更治乳癰，按此兩解，俱與經外奇穴不同，并存以俟知者, 腎俞把腰疼而瀉盡。
以見越人治尸厥于維會，隨手而蘇。 維會二穴，在足外桌上三寸，內應足少陽膽經, 尸厥者，卒喪之癥，其病口噤氣絕，狀如死，不識人，昔越人過虢，虢太子死木半日, 越人診太子脈曰: 太子之病，為尸厥也。 脈亂故形如死，太子實未死也。 乃使弟子子陽磳針砥石，以取外三陽五會，有問，太子蘇，二旬而復。
故天下盡以扁鵲能生死人。 鵲聞之曰: 此自當生者，吾能使之生耳。 又云: 乃玉泉穴, 在臍下四寸是穴，手之三陽脈維于玉泉，是足之三陽脈會，治卒中尸厥。 恍惚不省人事，血淋下瘕，小便赤澀，失精夢遺，臍腹醫(yī).學全在線gydjdsj.org.cn疼痛結如盆杯，男子陽氣虛憊, 疝氣水腫，奔助搶心，氣急而喘。 經云: 太子尸厥，越人刺維會而復蘇，此即玉泉穴。 真起死回生奇術，婦人血氣癥瘕堅急，臍下冷痛，子宮斷緒，四度刺，有孕, 使胞和暖或產后惡露不止，月事不調，血結成塊，皆能治之，針八分，留五呼, 得氣即瀉，更宜多灸為妙。
文伯瀉死胎于陰交，應針而隕。 灸三壯，針三分，昔宋太子善醫(yī)術，出苑游, 逢一懷娠女人，太子診之曰。 是一女子，令徐文伯診之。 文伯曰: 是一男一女, 太子性暴，欲剖腹視之。 文伯止之曰: 臣請針之，于是瀉足三陰交，補手陽明合谷, 其胎應針而落，果如文伯之言，故今言妊婦不可針此穴。 昔文伯見一婦人，臨產癥危, 視之，乃子死在腹中，刺足三陰交二穴，又瀉足太沖二穴，其子隨手而下, 此說與銅人之文，又不相同。
圣人于是察麻與痛分實與虛。 雖云諾疼痛皆以為實，諸癢麻皆以為虛，此大略也。 未盡其善，其中有豐肥堅者硬，而得其疼痛之疾者，亦有虛羸氣弱。 而感其疼痛之病者，非執(zhí)而斷之，仍要推其得病之原，必其內外之感。 然后真知其虛實也。 實者瀉之，虛者補之。
實則自外而入也。 虛則自內而內傷歟。 夫冒風寒，中暑濕，此四時者, 或因一時所感而受病者，謂實邪，此疾是自外而入于內也。 多憂慮，少心血, 因傷而致病者，謂虛邪，此疾蓋自內而出于外也。 此分虛實內外之理也。 一云: 夫療病之法，全在識見，癢麻為虛，虛當補其母，疼痛為實，實當瀉其子，且如肝實, 瀉行間二穴，火乃肝木之子，肝虛補曲泉二穴，水乃肝木之母，胃實瀉厲兌二穴, 金乃胃土之子，胃虛補解溪二穴，火乃胃土之母，三焦實，瀉天井二穴，三焦虛, 補中渚二穴，膀胱實，瀉束骨二穴，膀胱虛，補至陰二穴。 故經云: 虛羸癢痲氣弱者補之，豐肥堅硬，疼痛腫滿者瀉之，凡刺之要，則就本經, 取井榮俞原經合，行子母補瀉之法，乃為樞要，深知血氣往來，多少之道，取穴之法, 當明其部分，即依本經而刺，無不效也。
故濟母而裨其不足，奪子而平其有余。 裨者，補也。 濟母者。 蓋補其不足也。 奪子者，奪去有余也。 此補母瀉子之法。 按補瀉經云: 只非刺一經而已, 假令肝木之病實，則瀉心火之子，虛則補腎水之母，其肝經自得安矣，五臟仿此。 一云: 虛當補其母，實當瀉其子，故知肝勝脾，肝有病，必傳于脾，圣人治未病, 當先實脾，使不受肝之賊邪，子母不許相傳，大概當實其母，正氣以增，邪氣必去, 氣血往來，無偏傷，傷則○疾蜂起矣。
觀二十七之經絡，一一明辨。 經者，十二經也。 絡者，十五絡也。 其計二十七之經絡相隨，上下流行，觀之者，一一明辨也。 據四百四之疾癥，件件皆除。 岐伯云: 凡人稟乾坤而立身，隨陰陽而造化。 按八節(jié)而榮，順四時而易，調神養(yǎng)氣，習性咽津，故得安和，四大舒緩，或一脈不調, 則眾疾俱動，四大不利，陳病皆至，凡人之一身，總計四百四病不能一一具載, 然變癥雖多，但依經用法，件件皆除也。
故得天枉都無，躋斯民于壽域。 躋者，登也; 夭者，短也; 枉者，誤傷其命也。 夫醫(yī)之道，若能明其用針之理，除疼痛而今幾微已判，彰往古之玄聿，日幾微者。 奧妙之理也; 判，開也; 彰，明也; 玄，妙也。 今奧妙之理，已渙然明著于前, 使后學易曉。
抑又聞心胸病，求掌后之大陵，肩背患，責肘前之三里，冷痹腎敗，取足陽明之士， 連臍腹痛，瀉足少陰之水，脊間心后者，針中渚而立痊。
下肋邊者，刺陽陵而即止，頭項痛，擬后溪以安然，腰腳疼，在委中而已矣。 夫用針之士，于此理茍能明焉， 收祛邪之功，而在乎捻指。
夫用針之士，先要明其針法，次知形氣所在。
經絡左右所起，血氣所行，逆順所會，補虛瀉實之法，祛邪安正之道，方能除疼痛于目前，療疾病于指下也。
