三
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三元參贊延壽書
錢塘 胡文煥 德甫 �！�
序
黃帝問岐伯曰：“余聞上古之人，春秋皆度百歲而動作不衰，今時之人，年至半百而動作皆衰，時世異耶？人
將失之耶？”岐伯對曰：“上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形
與神俱，而盡終其天年。今時之人不然也。以酒為漿，以妄為常，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御
神，務快其心，逆於生樂，故半百而衰也。”又曰：“知之則強，不知則老，知則耳目聰明，身體輕健，老者復壯
，壽命與天地無窮”。此仆養(yǎng)生延壽之書所由作歟。所謂養(yǎng)生者，既非爐鼎之訣，使憚於金石之費者不能為；又非
吐納之術，使牽於事物之變者不暇為。郭橐馳有云：“馳非能使人壽且孳也，以能順人之天，而致其性焉耳”。仆
此書，不過順乎人之天，皆日用而不可缺者，故他書可有也，可無也。此書則可有，也必不可無也。仆生甫二周
，而生母遷于淮北，壯失所在，哀號，奔走淮東西者，凡三年。天憫其衷，見母於蘄之羅田。自是歲於涉淮。一
日道出龐居士舊址，遇一道人，綠發(fā)童顏，問姓，曰：“宮也，”問所之，曰：“采藥�！迸c語移日，清越可喜，同
宿焉。道人夜坐達旦，問其齒，九十余矣。詰其所以壽？曰：“子聞三元之說乎”？時匆匆不暇叩。后十年戊辰，
試太學至禮部，少憩飛來峰下，忽復遇其人，貌不減舊。始異之，攜手同飲。因詰向語，道人曰：“此常理耳。”
余稽手請之，曰：“人之壽天元六十，地元六十，人元六十，共一百八十歲。不知戒慎，則日加損焉。精神不固，
則天元之壽減矣；謀為過當，則地元之壽減矣；飲食不節(jié)，則人元之壽減矣。當寶嗇而不知所愛，當禁忌而不知
所避，神日以耗，病日以來，而壽日以促矣。其說皆具見於黃帝、岐伯、《素問》、老聃、莊周及名醫(yī)書中。其
與孔孟無異，子歸以吾說求之，無他術也。復為余細析其說，且遺以二圖，余再拜謝。蚤夜以思之，前之所為，
其可悔者多矣。於是以其說，搜諸書集而成編，以自警焉。仆年七十，父年且九十一矣，蒙恩免役，侍奉他無以
仰報。
明時愿鋟諸梓與眾，共之庶讀者詳焉。不敢以父母遺體行，殆安樂壽考，以泳太平，似于天朝好生之德，不
為無補云�！ ≈猎撩赵录眨湃A澄心老人李鵬飛
卷之首
人 說
天地之間人為貴，然囿於形而莫知其所以貴也。頭圓象天，足方象地，目象日月，毛發(fā)肉骨象山林土石，呼
為風，呵為露，喜而景星慶云，怒而震霆迅雷，血液流潤，而江河淮海。至於四肢之四時，五臟之五行，六腑之
六律，若是者，吾身天地同流也。豈不貴乎？按：藏教父母及子相感，業(yè)神入胎，地水火風，眾緣和合，漸得長
生。一七日如
藕根；二七日如稠
酪；
三七日如鞋襪；四七日如溫石；五七日有風觸胎，名攝提，頭及兩臂脛，五
種相現(xiàn)；六七日有風，名旋轉，兩手足四相現(xiàn)；七七及八七日，手足十指二十四相現(xiàn)；九七日眼、耳、鼻、口及
下二穴、大小便處九種相現(xiàn)；十七日有風，名普門吹，令堅實及生五臟；十一七日上下氣通；十二七日大小腸生
；十三七日漸知饑渴，飲食滋味，皆從臍入；十四七日身前身后，左右二邊各生五十條脈；十五七日又生二十條
脈，一身之中共有八百吸氣之脈，至是皆具；十六七日有風，名甘露，安置兩眼，通諸出入息氣；十七七日有風
，名毛拂，能令眼、耳、鼻、口、咽喉、胸臆一切合入之處，皆得通滑；十八七日有風，名無垢，能令六根清凈
；十九七日眼耳鼻舌四根成就得種報，曰身命意；二十七日有風，名堅固，二腳二手二十指節(jié)至，一身二百大骨
及諸小骨，一切皆生；二十一日有風，名生起，能令生肉；二十二七日有風，名浮流，能令生血；二十三七日生
皮；二十四七日皮膚光悅；二十五七日血肉滋潤；二十六七日發(fā)毛爪甲皆與脈通；二十七七日發(fā)毛爪甲悉皆生就
；二十八七日生屋宇園池河等八想；二十九七日各隨自業(yè)，或黧或白；三十七日黧白想現(xiàn)；三十一七日至三十四
七日漸得增長；三十五七日肢體具足；三十六七日不樂往腹；三十七七日生不凈臭穢，黑暗三想；三十八七日有
風，名藍花，能令長伸兩臂，轉身向下，次越下風，能令足上首下，以向生門。是時也，萬神必唱，恭而生男，
萬神必唱，奉而生女。至於五臟六腑，筋骨髓腦，皮膚血肢，精臟水臟，二萬八千形景，一萬二千精光，三萬六
千出入，八萬四千毛竅，莫不各有其神以主之。然則人身，豈易得哉？鞠育之恩，又豈淺淺哉？夫以天地父母之
恩生，此不易得之。身至可貴，至可寶者五福，一曰壽而已。既得其壽，則富貴利達，致君澤民，光前振后，凡
所掀揭宇宙者皆可為也。蓋身者，親之身。輕其身是輕其親矣，安可不知所守以全天與之壽而有以盡事親之大乎
？或曰：嬰孺之流，天真未剖，禁忌飲食又無所犯，有至夭枉者，何歟？曰：此父母之過也。為父母者，或陽盛
陰虛；或陰盛陽虛；或七情郁於內；或八邪襲於外；或母因
胎寒而餌暖藥；或父陰萎而餌丹藥；或胎元既充，yin
欲未已，如花傷培，結子不實。既產之后，稟賦怯弱，調養(yǎng)又失其宜，驕惜太過。睡思既濃，尚令咀嚼；火合既
暖，猶令飲酌；厚衾重覆，且令衣著，撫背拍衣，風從內作。指物為蟲，驚因戲謔，危坐放手，我笑渠惡，欲令
喜笑，肋脅指齪。雷鳴擊鼓，且與掩耳，眠臥過時，不令早起，飲食飽於，不與戒止。睡臥當風，恐嚇神鬼。如
此等事，不一而已。斯言也，演山省翁之至言也。父母者因是而鑒之，則后嗣流芳，同此一壽，豈不偉歟。
卷之一
天元之壽【精神不耗者得之】
男女居室，人之大倫，獨陽不生，獨陰不成，人道有不可廢者。莊周乃曰：“人之可畏者，衽席之間，不知戒
者過也。”蓋此身與造化同流，左為腎，屬水；右為命門，屬火。陽生于子，火實藏之，猶北方之有
龜蛇也。膀胱
為左腎之腑，三焦為右腎之腑。三焦有脂膜，如掌大，正與膀胱相對，有二白脈，自中而出，夾脊而上，貫于腦
。上焦在膻中，內應心；中焦在中脘，內應脾；下焦在臍，下即腎間，動氣分布，人身方其湛寂。欲念不興，精
氣散于三焦，榮華百脈。及欲想一起，欲火熾然，翕撮三焦，精氣流溢，并從命門輸瀉而去�？晌吩�。嗟夫。元
有限，人欲無涯，火生于木，禍發(fā)必克，尾閭不禁，滄海以竭。少之時，血氣未定，既不能守夫子在色之戒，及
其老也，則當寡欲閑心。又不能明列子養(yǎng)生之方，吾不知其可也。麻衣道人曰：“天地人等列三才，人得中道，可
以學圣賢，可以學神仙�！睕r人之數(shù)，多于天地萬物之數(shù)。但今之人不修人道，貪愛嗜欲，其數(shù)消滅，只與物同也
。所以有老、病、夭、傷之患。鑒乎此，必知所以自重而可以得天元之壽矣。
欲不可絕
黃帝曰：“一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾�！痹唬骸皟烧卟缓�，若春無秋，若冬無夏，因而和之，是謂圣度
。”圣人不絕和合之道，但貴于閉密，以守天真也。
《素女》曰：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄；五十者，二十日一泄�！�
此法語也，所稟者厚，食飲多，精力健，或少過其度，譬之井焉，源深流長，雖隨汲隨滿，猶懼其竭也。若所稟
者薄，元氣本弱，又食減精耗，顧強而為之，是怯夫而試馮婦之術，適以虎牙耳�！端嘏吩唬骸叭四炅�，常
閉精勿泄，若氣力尚壯盛者，亦不可強忍久而不泄，致生
癰疾�！�
彭祖曰：“男不可無女，女不可無男。若念頭正直，無可思者，大住長年也�！庇衷唬骸叭四芤辉略傩咕�，一歲
二十四泄，得壽二百歲�！�
《名醫(yī)論》曰：“思欲無窮，所愿不得，意yin于外，為白yin而下，因是入房太甚，宗筋縱弛�！�
《書》云：“男子以精為主，女子以血為主，故精盛則思室，血盛則懷胎。若孤陽絕陰，獨陰無陽，欲心熾而
不遂，則陰陽交爭，乍寒乍熱，久而為勞。”富家子唐靖，瘡發(fā)于陰至爛，道人周守真曰：“病得之欲泄而不可泄
也�！薄妒酚洝窛蓖跏倘隧n女，病腰背痛，寒熱�！秱}公》曰：“病得之欲男子不可得也�！�
欲不可早
齊大夫褚澄曰：“羸女則養(yǎng)血，宜及時而
嫁；弱男則節(jié)色，宜待壯而婚�！薄稌吩疲耗凶悠脐柼纾瑒t傷其
精；氣女破陰太早，則傷其血脈�！稌吩疲壕赐ǘ�，以通其精，則五體有不滿之處，異日有不狀之疾。
《書》云：未笄之女，天癸始至，已近男色，陰氣
早泄，未完而傷。《書》云：童男室女積想在心，思慮過當，
多致苛損，男則神色先散，女則月水先閉。
欲不可縱
《黃庭經》曰：長生至慎房中急，何為使作令神泣。
彭祖曰：上士異床，中士異被，服藥千裹，不如獨臥。
老君曰：情欲出於五內，魂定魄靜，生也。情欲出於胸臆，精散神惑，死也。彭祖曰：美色妖麗，嬌妾盈房
，以致虛損之禍，知此可以長生。
《陰符經》曰：yin聲美色，破骨之斧鋸也，世之人若不能秉靈燭以照迷情，持慧劍以割愛欲，則流浪生死之
海，害生於恩也。
全元起曰：樂色不節(jié)則精耗，輕用不止則精散，圣人愛精，重施髓滿骨堅。
《書》云：年高之時，血氣既弱，覺陽事輒盛，必慎而抑之。不可縱心竭意，一度不泄，一度火滅，一度火
滅，一度增油。若不制而縱欲，則是膏火將滅，更去其油。
莊子曰：嗜欲深者，其天機淺。
春秋秦醫(yī)和，視晉候之疾曰：“是謂近女室，非鬼非食，惑以喪志”。公曰：“女不可近乎。”對曰：“節(jié)之�！�
玄樞曰：元氣者，腎間動氣也，右腎為命門，精神之所舍，愛惜保重，榮衛(wèi)周流，神氣不竭，可與天地同壽
。
《元氣論》曰：嗜欲之性，固無窮也，以有極之性命，遂無涯之嗜欲，亦自斃之甚矣。
《仙經》云：無勞爾形，無搖爾精，歸心靜默，可以長生。經頌云：道以精為寶，寶持宜秘密，施人則生人
，留己則生己，結嬰尚未可，何況空廢棄，棄損不覺多，衰老而命墜。
《仙書》云：陰陽之道，精液為寶，謹而守之，后天不老。
《書》云：聲色動蕩于中，情愛牽纏，心有念，動有著，晝想夜夢，驅逐於無涯之欲，百靈疲役而消散，宅
舍無寶而傾頹。
《書》云：恣意極情，不知自惜，虛損生也。譬枯朽之木，遇風則析，將潰之岸，值水先頹。茍能愛惜節(jié)情
，亦得長壽也。
《書》云：腎陰內屬於耳中，膀胱脈出於目眥，目
盲所視，
耳閉厥聰，斯乃房之為患也。
《書》云：人壽夭在於樽節(jié)，若將息得所，長生不死，恣其情，則命同朝露。
《書》云：欲多則損精，人可保者命，可惜者身，可重者精。肝精不固，目眩無光；肺精不交，肌肉消瘦；
腎精不固，神氣減少；脾精不堅，齒發(fā)浮落。若耗散真精不已，疾病隨生，死亡隨至。
神仙可惜許歌曰：可惜許，可惜許，可惜元陽宮無主。一點既隨濃色，百神泣送精光去。三喜，七魄怒，血
販氣衰將何補。尺宅丹田屬別人，玉爐丹灶阿誰主。勸世人，休戀色，戀色貪yin有何益？一神去后百神離，百神
去后人不知。幾度待說說不得，臨臨下口泄天機。
欲不可強
《素問》曰：“因而強力，腎氣乃傷，高骨乃壞�！痹疲骸皬娏θ敕恳�。強力入房則精耗，精耗則腎傷，腎傷則
髓氣內枯，
腰痛不能仰�！�
《黃庭經》云：“急守精室勿妄泄，閉而寶之可長活�！�
《書》云：
陰痿不能快欲，強服丹石以助陽，腎水枯竭，心火如焚，五臟干燥，
消渴立至。
近訥曰：少水不能滅盛水，或為瘡瘍。
《書》云：強勉房勞者，成精極、體瘦、?羸、驚悸、夢泄、遺瀝、
便濁、陰痿、小腹里急、面黑
耳聾。
真人曰：養(yǎng)性之道，莫強所不能堪爾。《抱樸子》曰：才不逮，強思之，力不勝，強舉之，傷也甚矣。強之
一字，真戕生伐壽之本。夫飲食所以養(yǎng)生者也。然使醉而強酒，飽而強食，未有不疾而害其身，況欲乎？欲而強
，元精去，元神離，元氣散，戒之。
欲有所忌
《書》云：飽食過，房室勞損，血氣流溢，滲入大腸，時便清血，
腹痛，病名腸癖。
《書》云：大醉入房，氣竭肝傷，丈夫則精液衰少，陰痿不起；女子則月事衰微，惡血淹留，生惡瘡。
《書》云：燃燭行房，終身之忌。
《書》云：忿怒中盡力房事，精虛氣節(jié)，發(fā)為癰疽�？謶种腥敕�，陰陽偏虛，發(fā)厥、
自汗、
盜汗，積而成勞
。
《書》云：月事未絕而交接，生白駁。又冷氣入內，身面萎黃不產。
《書》云：金瘡未瘥而交會，動於血氣，令瘡敗壞。
《書》云：忍小便入房者，得淋疾，莖中疼痛，面失血色，或致胞轉，臍下急痛死。
《書》云：或新病可而行房，或少年而迷老，世事不能節(jié)減，妙藥不能頻服，因茲致患。歲月將深，直待肉
盡骨消，返穴神鬼，故因油盡燈滅，髓竭人亡。添油燈壯，補髓人強，何干鬼老來侵，總是自招其禍。
《書》云：交接輸寫，必動三焦，心脾腎也，動則熱而欲火熾，因入水致中焦熱郁發(fā)黃；下焦氣勝額黑；上
焦血走隨瘀熱行於大便，黑溏。男女同室而浴者，多病死。
《書》云：服腦麝入房者，關竅開通，真氣走散，重則虛眩，輕則腦瀉。
《本草云》：多食葫行房，傷肝，面無光。
《書》云：入房汗出中風，為勞風。
《書》云：赤目當忌房事，免患內障。
《書》云：時病未復，犯者舌出數(shù)寸死。
《三國志》子獻病已瘥，華佗視脈曰：“尚虛未復，勿為勞事，色復即死，死當舌出數(shù)寸�！逼淦迯陌倮锿馐�
之，止宿，夜交接，三日病發(fā)，一如佗言�？晌吩�。
欲有所避
孫真人曰：大寒與大熱，且莫貪色欲。
書云：凡大風、大雨、大霧、雷電霹靂、日月薄蝕、虹霓地動、天地昏冥、日月星辰之下、神廟寺觀之中、
井灶圊廁之側、墓、柩之傍，皆所不可。若犯女，則損人神。若此時受胎，非止百倍損於父母，生子不仁、不孝
，多疾損壽。
唐·魏征令人勿犯長命及諸神，降日犯yin者，促壽。及《保命訣》所載：朔日減一紀，望日減十年；晦日減一
年。初八上弦，二十三下弦，三元減五年；二分二至二社，各減四年；庚申甲子本命減二年。正月初三萬神都會
，十四十六三官降，二月二日萬神會，三月初九牛鬼神降，犯者百日中惡。四月初四萬fo善化，犯之失音。初八
夜蓋惡童子降，犯者血死。五月三個五日、六日、七日為九毒日，犯者不過三年。十月初十夜，西天王降，犯之
一年死。十一月二十五日，掠剩大夫降，犯之短命。十二月初七夜犯之惡病死；十日天師相交行道，犯之惡病死
。二十天師相交行道，犯之促壽。每月二十八人神在陰；四月十月陰陽純用事，已上辰犯yin且不可，況婚姻乎。
按《庚申論》曰：古人多盡天數(shù)，今人不盡天年，何則？以其罔知避慎，肆情恣色，暗犯禁忌，陰司減其齡
，算能及百歲者，幾何人哉。蜀王孟昶，納張麗華於觀側，一夕迅雷電火，張氏殞。道士李若沖，於上元夜，見
殿上有朱履衣冠之士，面北而立廊下，羅列罪人，有女子甚苦，白其師唐洞卿，師曰：“此張麗華也，昔寵幸於此
，褻瀆高真所致。”由是觀之，天地間禁忌不可犯也。
嗣續(xù)有方
建平孝王妃姬寺，皆麗無子，擇良家未笄女，入內又無子，問褚澄曰：“求男有道乎？”澄曰：“合男女必當其
年，男雖十六而精通，必三十而娶；女雖十四而天癸至，必二十而嫁，皆欲陰陽完實，然后交合，合而孕，孕而
育，育而子壯強壽。今也不然此，王之所以無子也�！蓖踉唬骸吧�。”未再期，生六男。
書云：丈夫勞傷過度，腎經不暖，精清如水，精冷如冰，精泄，聚而不射，皆令無子。近訥曰：此精氣傷敗
。
《書》云：女人勞傷氣血，或月候愆期，或赤白
帶下，致陰陽之氣不和，又將理失宜，食飲不節(jié)，乘風取冷
，風冷之氣，乘其經血，結於子臟，皆令無子。
《書》云：月候一日至，三日子門開，交則有子，過四日則閉，而無子。又經后一日、三日、五日受胎者，
皆男；二日、四日、六日受胎者，皆女。過六日胎不成。
凌霄花，凡居忌種此，婦人聞其氣，不孕。
妊娠所忌
《產書》云：一月足厥陰肝養(yǎng)血，不可縱欲，疲極筋力，冒觸邪風；二月足少陽膽，合於肝，不可驚動；三
月手心主右腎養(yǎng)精，不可縱欲，悲哀，觸冒寒冷；四月手少陽三焦合腎，不可勞逸；五月足太陰脾養(yǎng)肉，不可妄
思，饑飽，觸冒卑濕；六月足陽明胃合脾，不得雜食；七月手太陰肺養(yǎng)皮毛，不可憂郁叫呼；八月手陽明大腸合
肺以養(yǎng)氣，勿食燥物；九月足少陰腎養(yǎng)骨，不可懷恐，房勞，觸冒生冷；十月足太陽膀胱合腎，以太陽為諸陽，
主氣，使兒縷皆成，六腑調暢，與母分氣，神氣各全，候時而生。所以不說心者，以心為五臟主，如帝王，不可
有為也。若將理得宜，無傷胎臟。又每月不可針灸其經。如或惡食，但以所思物與之食必愈。所忌之物，見食物
門中。
《太公胎教》云：母常居靜室，多聽美言，講論詩書，陳說禮樂，不聽惡言，不視惡事，不起邪念，令生男
女，福壽敦厚，忠孝兩全。
演山翁云：成胎后，父母不能禁欲，已為不可。又有臨產行yin，致其子頭戴白被而出，病夭之端也。
嬰兒所忌
《書》云：兒未能行，母更有娠，兒飲妊乳，必作病，黃瘦骨立，
發(fā)熱發(fā)落。
《書》云：小兒多因
缺乳，吃物太早，又母喜嚼食喂之，致生疳病，羸瘦腹大，發(fā)豎萎困。
《養(yǎng)子直訣》云：吃熱莫吃冷，吃軟莫吃硬，吃少莫吃多，真妙法也。
《書》云：母淚勿墮子目中，令子目破，生翳�！冬嵥殇洝吩疲盒何鹆钪冈拢魃挛g瘡，勿令就瓢及瓶
中飲水，令語訥；又衣服不可夜露。
卷之二
地元之壽【起居有常者得之】
人之身，仙方以屋子名之。耳、眼、鼻、口其窗牖、門戶也；手足肢節(jié)其棟梁、榱桷也；毛發(fā)體膚其壁瓦、
垣墻也。曰氣樞、曰血室、曰意舍、曰倉廩玄府、曰泥丸絳宮、曰紫房玉闕、曰十二
重樓、曰賁門、曰飛門、曰
玄牝等門，蓋不一也，而有主之者焉。今夫屋或為暴風疾雨之所飄搖，螫蟲蟻蠹之所侵蝕，或又為鼠竊狗偷之所
損壞，茍聽其自如而不知檢，則日積月累，東傾西頹，而不可處矣。蓋身者屋也，心者居室之主人也。主人能常
為之主，則所謂窗戶、棟榱、垣壁皆完且固，而地元之壽可得矣。
養(yǎng)生之道
老子曰：人生大期，百年為限，節(jié)護之者，可至千歲。如膏之小炷與大耳。眾人大言，而我小語，眾人多煩
，而我少記，眾人悸暴，而我不怒。不以人事累，意淡然無為，神氣自滿，以為不死之藥。
莊子曰：能尊生者，雖富貴不以養(yǎng)傷；身雖貧賤，不以利累形。今世之人，居高年尊爵者，皆重失之。
《孫真人銘》曰：怒甚偏傷氣，思多太損神，神疲心易役，氣弱病相縈。勿使悲歡極，當令飲食均，再三防
夜醉，第一戒晨嗔。夜寢鳴云鼓，晨興漱玉津，妖邪難犯己，精氣自全身。若要無諸病，常當節(jié)五辛，安神宜悅
樂，精氣保和純。壽夭休論命，修行本在人，若能遵此理，平地可朝真。
《書》云：未聞道者放逸其心，逆於生樂，以精神殉智巧，以憂畏殉得失，以勞苦殉禮節(jié)，以身世殉財利，
四殉不置心，為之病矣。
陶隱居云：萬物惟人靈且貴，百歲光陰如旅寄，自非留意修養(yǎng)中，未免疾苦為身累。
喜 樂
《書》云：喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存，皮革焦。
《書》云：喜怒不節(jié)，生乃不固，和喜怒以安居處，邪僻不至，長生久視。
《書》云：喜怒不測，陰氣不足，陽氣有余，榮衛(wèi)不行，發(fā)為癰疽。
《聚書》云：喜則氣和，性達榮衛(wèi)通行。然大喜傷心，積陽則損，故日少喜則神不勞。
《淮南子》曰：大喜墜陽，大樂氣飛揚，恣樂傷魂魄，通於目，損於肝則目暗。
唐柳公度喜攝生，年八十余，步履輕健。或求其術，曰：“吾無術，但未常以元氣佐喜怒，氣海常溫耳。
《東樓法語》曰：心喜則陽氣散。是故，抑喜以養(yǎng)陽氣。
忿 怒
《書》云：忿怒則氣逆，甚則
嘔血。少怒則形佚，悄悄忿恨則損壽，怒目久視日月去則損明。
《書》云：大怒傷肝，血不榮於筋而氣激矣，氣激上逆，嘔血、飧泄、目暗，使人薄厥。
《書》云：切切忿怒，當止之。盛而不止，志為之傷，喜忘前言，腰背隱痛，不可以仰屈伸。
《書》云：多怒則百脈不定。又多怒則鬢發(fā)焦，筋萎為勞，卒不死，俟五臟傳遍終死矣。藥力不及。茍能改
心易志，可以得生。
隱居云：道家更有頤生旨，第一令人少嗔恚。
《書》云：當食暴嗔，令人神驚，夜夢飛揚。
《淮南子》曰：大怒破陰，又勿恚怒，神不樂。
《名醫(yī)敘論》曰：世人不終耆壽，皆由不自愛惜，忿爭盡意，聚毒攻神，內傷骨髓，外乏肌肉，正氣日衰，
邪氣日盛，不異舉滄波以炷爝火，頹華岳以涓流。
先賢詩曰：怒氣劇炎火，焚和徒自傷，觸來勿與競，事過心清涼。
悲 哀
《書》云：悲哀、憔悴、哭泣、喘乏，陰陽不交，傷也。故吊死問病，則喜神散。
《書》云：悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，久而陰縮拘攣，兩
脅痛不舉。
《書》云：悲哀太甚，則胞絡絕。而陽氣內動，發(fā)則心下潰，溲數(shù)血也。
《書》云：大悲伐性，悲則心系急，肺布葉舉，上焦不通，榮衛(wèi)不舒，熱食在中而氣消。又云：悲哀則傷志
，毛悴色夭，竭絕失生。近訥云：肺出氣，因悲而氣耗，不所以心系急而消矣。夫心主志，腎藏志，悲屬商，因
悲甚而失精陰縮，因悲而心不樂，水火俱離，神精喪亡矣。
思 慮
黃帝曰：外不勞形於事，內無思想之患，以恬愉為務，以自得為功，形體不弊，精神不散，可壽百數(shù)也。
彭祖曰：凡人不可無思，當漸漸除之，人身虛無，但有氣，氣息得理，百病不生。又曰：道不在煩，但能不
思衣，不思食，不思聲色，不思勝負，不思得失，不思榮辱，心不勞，神不極，但爾可得千歲。
庚桑楚曰：全汝形，抱汝生，無使汝思慮營營。
《靈樞》曰：思慮怵惕則傷神，神傷則恐懼，自失破悃，脫肉毛悴色夭。
《書》云：思慮過度，恐慮無時，郁而生涎，涎與氣搏，升而不降，為憂氣勞思食，五噎之病。
《書》云：思慮則心虛，外邪從之喘而積氣，在中時害於食。又云：思慮傷心，為吐衄，為發(fā)焦。
《書》云：謀為過當，食飲不敵，養(yǎng)生之大患也。諸葛亮遣使至司馬營，懿不問戌事，但以飲食及事之繁簡
為問，使曰：“諸葛公夙興夜寐，罰二十以上，皆親覽焉，飲食不數(shù)升�！避苍唬骸翱酌魇成偈聼淠芫煤�？”以
后果然。
張承節(jié)云：“勞，經言瘵證，有蟲，患者相繼，誠有是理。只譬如俗談，不曉事人，吉相思病也。與一女人情
密，忽經別離，念念不舍，失察忘餐，便覺形容瘦悴，不償所愿，竟為沉疴。
士人有觀書忘食，一日有紫衣人立前曰：“公不可久思，思則我死矣。”問其何人？曰：“我谷神也”。於是絕
思，而食如故。
蓋思則氣結，喉熱不散，久而氣血俱虛，則疾速至而夭枉也。
憂 愁
《靈樞》曰：內傷於憂愁則氣上逆，上逆則六輸不通，溫氣不行，凝血蘊里而不散，津液澀滲著不去，積遂
成矣。
《書》云：憂傷肺氣而不行。又云：遇事而憂不止，遂成
肺癆，胸膈逆滿，氣從胸達背，隱痛不已。
《書》云：憂愁不解則傷意，恍惚不寧，四肢不耐。
《書》云：當食而憂，神為之驚，夢寐不安。
《書》云：女人憂慮，思想哭泣，令陰陽氣結，月水時少時多，內熱苦渴，色惡，肌體枯黑。
《書》云：深憂重恚，寢息失時，傷也。又云：久泣神悲感，大愁氣不通，多愁則心懾。
愁 泣
《真誥》曰：學生之法，不可泣淚及多唾泄，此音為漏精損液，使喉腦大痛，是以真人、道士常吐納咽味，
以和六液。又云：哭者亦趣死之音，哀者乃朽骨之大患，恐君子未悟之，相為憂耳。
《巢氏病源》曰：哭泣悲來，新哭訖不用即食，久成氣病。不可泣淚，使喉澀大渴。憤懣傷神，神通於舌，
損心則謇吃。
驚 恐
《書》云：因事而有大驚恐，不能自遣，膽氣不壯，神魂不安，心虛煩悶，自汗體浮，食飲無味。
《書》云：恐懼不解則精傷，骨?，精時自下，五臟失守，陰虛氣不耐。
《書》云：驚則身無所倚，神無所歸，慮無所定，氣乃亂矣。
《書》云：大恐傷腎，恐不除則志傷，恍惚不樂，非長生道。
《書》云：驚恐憂思，內傷臟腑，氣逆於上，則
吐血也。
《書》云：恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣逆，逆則下焦脹，氣乃不行。有婦人累日不產，以坐草太早，恐
懼氣結而然，遂與紫蘇藥破氣，方得下。
《書》云：臨危冒險則魂飛，戲狂禽異獸則神恐。
《淮南子》曰：大怖生狂。
高逢辰表，�；萆�，暮歸遇一二人，醉臥寺門，驚悸不能解，自是便溺，一日五、六十次。心、小腸受盛府
也，因驚而心火散失，心寒腎冷而然，其傷心傷腎之驗歟。有朝貴坐寺中，須臾雷擊坐后柱，且碎，而神色不動
。又有使高麗者，遇風檣析，舟人大恐，其人恬然讀書，如在齋閣。茍非所守如此，則其為疾，當何如耶？
憎 愛
老子曰：甚愛必大費，多藏必厚亡，知足不辱，知止不殆，可以長久。甚愛色，費精神；甚愛財，遇禍患。
所愛者少，所費者多，惟知足知止，則自可不辱而不危也，故可長久。
《書》云：憎愛損性傷神，心有所憎，不用深憎，常運心於物平等。心有所愛，不用深愛，如覺偏頗，尋即
改正。不然損性傷神。
《書》云：多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡，乃戕生之斧也。
《淮南子》曰：好憎者使人心勞，弗疾去則志氣日耗，所以不能終其壽。
視 聽
老子曰：五色令人目盲，五音令人耳聾。
彭祖曰：yin聲哀音，怡心悅耳，以致荒耽之惑，知此可以長生。
孔子曰：非禮勿視，非禮勿聽。
孟子曰：伯夷目不視惡色，耳不聽惡聲。
孫真人曰：生食五辛，接熱食飲，極目
遠視，夜讀注疏，久居煙火，博奕不休，飲酒不已，熱餐面食，抄寫
多年，雕鏤細巧，房室不節(jié)，泣淚過多，月下觀書，夜視星斗，刺頭出血多，日沒后讀書數(shù)卷，日月輪看，極目
瞻視，山川草木，馳騁田獵，冒涉風霜，迎風追獸，日夜不息，皆喪明之由。慎之。
《書》云：心之神發(fā)乎目，久視則傷心；腎之精發(fā)乎耳，久聽則傷腎。
《書》云：耳耽yin聲，目好美色，口嗜滋味，則五臟搖動而不定，血氣流蕩而不安，精神飛馳而不守，正氣
既散，邪yin之氣乘此生疾。
《敘書》云：久視日月星辰損目，路井莫顧損壽，故井及水瀆勿塞，令人目盲、耳聾。玩殺看斗，則氣結。
《書》云：五色皆損目，惟皂糊屏風可養(yǎng)目力。
《淮南子》曰：五色亂目，使目不明，五聲嘩耳，使耳不聰。又曰：耳目曷能久熏勞而不息乎。有年八十余
，眸子然，夜讀蠅頭字。云別無服藥，但自小不食畜獸肝，人以《本草》
羊肝明目，而疑之。余曰：羊肝明目，
性也。他肝不然，畜獸臨宰之時，忿氣聚於肝，肝主血，不宜於目明矣。
疑 惑
《書》云：疑惑不已，心無所主，正氣不行，外邪干之，失寐忘食，沈沈默默，氣血以虛，漸為
虛勞。春秋
晉候有疾，秦醫(yī)和視之，曰：“不可為也，疾如蠱�！壁w孟曰：“何謂蠱？”對曰：“yin溺惑亂所生也，於文血蟲為蠱
，在《易》女惑男，風落山謂之蠱。其卦巽下艮上。巽為長女，為風；艮為少男，為山。少男而悅長女，非匹，
故惑。山木得風而落也。
《國史補》云：常疑必為心疾。李蟠常疑遇毒，鎖井而飲。心靈府也，為外物所中，終身不痊。多疑惑，病
之本也。昔有飲廣客酒者，壁有雕弓，影落杯中，容疑其蛇也，歸而疾。作復再飲其地，始知其為弓也，遂愈。
又僧入暗室，踏破生茄，疑為物命，念念不釋，中夜有扣門索命者，僧約明日薦拔，天明視之，茄也。疑之為害
如此。
談 笑
老子曰：塞其兌，閉其門，終身不勤；開其兌，濟其事，終身不救。謂目不妄視，口不妄言，終身不勤苦。
若目視情欲，又益其事則沒，身不可救矣。
《書》云：談笑以惜精氣為本，多笑則腎轉腰疼。
《書》云：多笑則神傷，神傷則悒悒不樂，恍惚不寧。
《書》云：多笑則臟傷，臟傷則臍腹痛，久為氣損。
真人云：人若不會將理者，只者多說話。戒多言損氣，以全其壽也。
《書》云：呼叫過常，辯爭問，冒犯寒暄，恣食咸苦，肺為之病矣。又云：多笑則傷臟，多樂則意溢，多喜
則忘錯昏亂。
《書》云：行語令人失氣，語多須住乃語。
津 唾
真人曰：常習不唾地，蓋口中津液，是金漿玉醴，能終日不唾，常含而咽之，令人精氣常留，面目有光。
《書》云：養(yǎng)性者，唾不至遠，遠則精氣俱損，久成肺病。手足重，皮毛粗澀，脊痛，
咳嗽。故曰遠唾不如
近唾，近唾不如不唾。
《書》云：嗌為醴泉，聚流為華池府，散為津液，降為甘露，溉臟潤身，宣通百脈，化養(yǎng)萬神，肢節(jié)毛發(fā)，
堅固長春。
《書》云：人骨節(jié)中有涎，所以轉動滑利，中風則涎上潮，咽喉袞饗，以藥壓下，俾歸骨節(jié)可也。若吐其涎
，時間快意，枯人手足，縱活亦為廢人。小兒驚風，亦不可吐涎也。《仙書》云：亥子日不可唾，亡精失氣，滅
損年命。
有人喜唾，液干而體枯，遇至人教以回津之法，久而體復潤。蓋人身以滋液為本，在皮為汗，在肉為血，在
腎為精，在口為津，伏脾為痰，在眼為淚。曰汗、曰血、曰淚、曰精，出則皆不可回，為津唾則獨可回，回則生
意又續(xù)矣。滋腋者，吾身之寶。金丹訣曰：寶聚則為富家翁，寶散則為孤貧客。
起 居
廣成子曰：無勞爾形，無搖爾精，乃可以長生。所謂無勞者，非若飽食坐臥，兀然不動，使經絡不通，血氣
凝滯。但不必提重執(zhí)輕，吃吃終日，無致精力疲極，則妙矣。
莊周曰：人有畏形惡跡而走，舉足愈數(shù)而跡愈多，走愈疾而影不隨，是自以為尚遲，疾走不休，絕力而死。
不知處陰以休影，處靜以息跡，遇亦甚矣。
《書》云：勇於敢則殺，勇於不敢則活。蓋敢於有為即殺身，不敢有為則活其身也。
《書》云：起居不節(jié)，用力過度，則絡脈傷，傷陽則衄，傷陰則下。
《書》云：起居不時，食飲不節(jié)者，陰受之而入五臟，填滿拍塞為泄，為腸癖。賊風虛邪者，陽受之而入六
腑，身熱不得臥，上為喘呼。
《書》云：精者，神之本。氣者，神之主。形者，氣之宅，神大用則竭，精大用則竭，氣大勞則絕。
《書》云：清旦常言好事，勿惡言。聞惡事，即向所來方唾之三遍，吉。又勿嗔怒，勿叱咤咄呼，勿嗟嘆，
勿唱奈何，名曰請禍。
《書》云：早起以左右手摩腎，次摩腳心，則無
腳氣諸疾。以熱氣摩面，則令人悅色，以手背揉眼，則明目
。
煨生
姜早晨含少許，生胃氣，辟山瘴邪氣。早起先以左足下床，則一日平寧。每日下床，先左腳，念“乾元亨
利貞”；下右足，念“日日保長生”，如此各念三遍，則終日吉。晨興以
鐘乳粉入白粥中，拌和食之，極益人。早起
不可用刷牙子，恐根浮，兼牙疏易損極，久之患牙疼。蓋刷牙子皆是馬尾為之，極有所損。今時出牙者，盡有馬
尾灰，蓋馬尾能腐齒根。
《書》云：早起向東坐，以兩手相摩令熱，以手摩額上至頂上，滿二九，正名曰存泥丸。
清旦初起，以兩手又兩耳極上下之二七止，令人不聾。次縮鼻閉氣，右手從頭上引左耳二七止，次引兩發(fā)鬢
，舉之，令人血氣流通，頭不白。又摩手令熱，以摩身體，從上至下，名干浴，令人勝風寒，時氣，寒熱頭疼，
百病皆除之。凡人旦起，常言善事，天與之福。夜起坐以手攀腳底，則無筋轉之疾。
行 立《
書》云：久行傷筋，勞於肝；久立傷骨，損於腎。
《養(yǎng)生》云：行不疾步，立不至疲，立勿背日。
《書》云：奔走及走馬，大動其氣，氣逆於膈未散，而又飲水，水搏於氣，為上氣。
《書》云：水有沙虱處勿浴勿渡，當隨牛馬急渡之，不傷人。水中又有弩射人影即死，以物打水，令弩散，
急渡吉。
《書》云：行汗勿床懸腳，久成血痹，足痛腰疼。
真人曰：夜行常啄齒，殺鬼邪。又疾行損筋，行不得令人失氣。又行及乘馬，不用回顧，則神去。
凡欲行來，常存魁罡在頭上，所向皆吉。
行不多言，恐神散而損氣。
夜行常啄齒，啄齒亦無限數(shù)也，煞鬼邪。鬼邪畏啄齒聲，是故不敢犯人。
夜行及冥臥，心中恐者，存日月還入於明堂中，須臾百邪自滅，山居恒爾此為佳。
夜歸左手或右手，以中指書手心，作“我是鬼”三字，再握固，則不恐懼。
沈存中《筆談草閑》有黃
花蜘蛛，名天蛇。遭其螫仍濡露，則病如癩，通身潰爛，露涉者慎之。
《書》云：大霧不宜遠行，行宜飲少酒，以御露瘴。昔有三人早行，一食粥而病，一空腹而死，一飲酒而健
，酒能壯氣，辟霧瘴也。
坐 臥
《書》云：久坐傷肉，久臥傷氣，坐勿背日，勿當風濕，成勞；坐臥於墓之傍，精神自散。
《書》云：臥出而風吹之，血凝於膚為痹，凝脈為血行不利，凝於足為厥。
《書》云：燈燭而臥，神魂不安。臥宜側身屈膝，不損心氣，覺宜舒展，精神不散，舒臥招邪魅�？鬃釉疲�
寢不尸。
《書》云：寢不得言語，五臟如懸，磬不懸，不可發(fā)聲�？鬃釉唬簩嫴谎�。
《書》云：臥不可戲將筆墨畫其面，魂不歸體。
《書》云：臥勿以腳懸踏高處，久成腎水，損房足冷。
《書》云：臥魘魂魄外，為邪所執(zhí)，宜暗喚，忌以火照，照則神魂入，乃至死於燈前。魘者本由明出，不忌
火，并不宜近喚及急喚，亦喜失神魂也。
《書》云：臥處頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤鼻干，發(fā)腦癰瘡
癤。
《書》云：臥習閉口，氣不失，邪不入。若張口久成消渴，無血色。又夜臥勿覆頭，得長壽。濯足而臥，四
肢無冷病。又醉臥當風，使人發(fā)。醉臥黍穰中，發(fā)瘡，患大風眉墮。又雷鳴時，仰臥星月下，裸臥當風中，醉臥
以人扇之，皆不可也。
隱居云：臥處須當傍虛歇，烘烘衣衾常損人。
《書》云：飽食即臥，久成氣病，腰痛，百疴不消，成
積聚。
《書》云：汗出不可露臥及浴，使人身振，寒熱
風疹。《西山記》：坐臥於墓之間，精神自散。枯木大樹之
下不可息，防陰氣觸人陽神。
孫真人曰：坐臥莫當風，頻於暖處浴。
《書》云：坐臥處有隙風急避之，尤不宜體虛年老之人。昔有人三代不壽，問彭祖，祖觀其寢處，果有一穴
，當其腦戶，令塞之，遂得壽。蓋隙風入耳吹腦，則陽氣散。頭者諸陽所聚，以主生也。
沐浴洗面
《書》云：頻沐者，氣壅於腦，滯於中，令形瘦體重，久而經絡不通暢。
《書》云：飽食沐發(fā)，冷水洗頭，飲水沐頭，熱泔洗頭，冷水濯足，皆令人頭風。
《書》云：新沐發(fā)勿令當風，勿濕縈髻，勿濕頭臥，令人頭風、眩悶及生白屑、發(fā)禿、面黑、齒痛、耳聾。
《書》云：女人月事來不可洗頭，或因感疾，終不可治。
《書》云：沐浴漬水而臥，積氣在小腹與陰，成腎痹。
《書》云：炊湯經宿洗體成癬，洗面無光，作甑哇瘡。
《書》云：頻浴者，血凝而氣散，體雖澤而氣自損，故有癰、疽、瘡、癤之疾者，氣不勝血，神不勝形也。
《書》云：時病新愈，冷水洗浴，損心胞。
《書》云：盛暑沖熱，冷水洗手，尚令五臟干枯，況沐浴乎？
《書》云：因汗入水，即成骨痹。昔有名醫(yī)將入蜀，見負薪者，猛汗河浴。醫(yī)曰：此人必死，隨而救之。其
人入店中，取
大蒜細切，熱面澆之，食之汗出如雨。醫(yī)曰：“貧下人且知藥，況富貴乎。”遂不入蜀。
《書》云：遠行觸熱，逢河勿洗，面生烏。
《閑覽》云：目疾切忌浴，令人目盲。白彥良壯歲，�；汲嗄�。道人曰：但能不沐頭，則不病此。彥良記之
，七十余更無眼疾。
櫛 發(fā)
真人曰：發(fā)多櫛，去風明目，不死之道。曰：頭發(fā)梳百度。
陶隱居云：飽則人浴饑則梳，梳多浴少益心目。故道家晨梳，常以百二十為數(shù)。
真人曰：發(fā)宜多櫛，手宜在面，齒宜數(shù)叩，精宜常咽，氣宜精煉。
此五者，所謂子欲不終，修
昆侖耳。
安樂詩云：發(fā)是血之余，一日一次梳。通血脈，散風濕。
《瑣碎錄》云：
亂發(fā)藏臥房壁中，久招不祥。又云：勿令發(fā)覆面，不祥。頭發(fā)不可在魚?中食之，殺人。
《本草》云：收自己亂頭發(fā)，洗凈，干，每一兩入椒五十粒，泥固封，入爐，大火一煅，如黑糟，細研，酒
服一錢匕，髭發(fā)長黑。
劉安君燒自己發(fā)，合頭垢等分，合服如大豆許三丸，名曰還精。令頭不白，服氣積義。
劉根曰：取七歲男齒女發(fā)，與己頸垢合燒，服之一歲，則不知老，常為之，使老有少容也。
《書》云：凡梳頭發(fā)及爪皆理之，勿投水火，正爾拋擲。一則敬父母之遺體，二則有鳥，曰鵠，夜入人家，
取其爪發(fā)，則傷魂。
《書》云：發(fā)落諸飲食中，食之成瘕。
宋明帝宮人腰痛引心，發(fā)則氣絕，徐文伯曰：“發(fā)瘕也�！币杂凸嘀�，吐物長二尺，頭已成蛇，懸柱上水瀝盡
，惟余一發(fā)。唐·甄立言為太常，昔有病人心腹?jié)M煩彌瘴，診曰：“誤食發(fā)而然�！绷铕D
雄黃，吐一蛇，如拇指大，
無目。燒之，有發(fā)氣，若頭尾全，誤食必然。
大小腑
《書》云：忍尿不便，成五淋；膝冷成；忍大便成五
痔。
《書》云：弩小便，足膝冷呼氣；弩大便，膝痛目澀。
《書》云：或飲食，或走馬，或疾走，或為寒熱所迫，令胞轉，臍下痛，胞屈辟，不小便致死。
《瑣碎錄》云：夜間小便時，仰面間眼，至老眼不昏。又丈夫饑欲坐小便，若飽則立小便，慎之無病。
又云：不可對正北溺，及對三光便溺，及向西北，并損人年壽。
《書》云：凡人求道受戒，勿犯五逆，有犯者兇。大小便向南一逆，向北二逆，向日三逆，向月四逆，仰視
天及星辰五逆。
《書》云：大小二事，勿強關抑忍，又勿失度，或澀，或滑，皆傷氣害生，為禍甚速。
劉惟簡至乾寧軍，有人獻金花丸，以縮小便，藥犯砒蠟，服三日，小便極少。至羈州，肢體通腫。蓋被閉卻
水道，水溢妄行。不遇盧昶，幾為所誤。蓋水泉不止者，膀胱不藏也，宜服暖劑以攝水，可強止之耶？
衣著汗
《書》云：春冰未泮，衣欲下厚上薄，養(yǎng)陽收陰，繼世長生。
《書》云：春天不可薄衣，
傷寒、
霍亂、食不消、
頭痛。
《書》云：冬時綿衣、氈褥之類，急寒急著，急換急脫。陶隱居云：綿衣不用頓加添，稍暖又宜時暫脫。
《瑣碎錄》云：若要安樂，不脫不著，北方語也。若要安樂，頭脫頭著，南方語也。
《書》云：醉酒汗出，脫衣靴襪，當風乘涼，成腳氣。
《書》云：大汗能易衣佳，或急洗亦好。又多汗損血。又云：大汗偏脫衣，得偏風，半身不遂。又云：勞傷
汗出成疾。
《書》云：大汗急宜敷粉。汗?jié)褚虏豢删弥�，令人發(fā)瘡及
風瘙，大小便不利。
《書》云：汗出毛孔開，勿令人扇，亦為外風所中。又人汗入諸肉，食之作
疔瘡。
《黃帝·素問》曰：飲食飽甚，汗出於胃，飽甚胃滿，故汗出於胃也；驚而奪精，汗出於心，驚奪心精，神氣
浮越，陽內薄之，故汗出於心也；持重遠行，汗出於腎，骨勞氣越，腎復過疲，故持重遠行汗出於腎也；疾走恐
懼，汗出於肝，暴役於筋，肝氣罷極，故疾走恐懼汗出於肝也；搖動勞苦，汗出於脾，搖動體勞，苦謂動作旋力
，非疾走遠行也，然動作用力則谷精四布，脾化水谷，故汗出於脾也。
天時避忌
《內經》云：陽出則出，陽入則入，無擾筋骨，無見霧露，違此三時，形乃困薄。
《經》云：大寒大熱、大風大霧勿冒之。天之邪氣，感則害人五臟。水谷寒熱，感則害人六腑。地之濕氣，
感則害人皮肉筋脈。
先賢曰：人以一握元氣，豈可與大造化敵，康節(jié)有四不出之訓。
《書》云：犯大寒，而寒至骨髓，主腦逆、頭痛、齒亦痛。
又云：不遠熱而熱至，則頭痛、身熱、肉痛生矣。
真人曰：在家在外，忽逢大風、暴雨、震雷、昏霧，皆是諸龍鬼神經過，宜入室，燒香靜坐以避之，過后方
出，吉，不爾殺人。
《書》云：大忌朔不可哭，晦不可歌，招兇。
四時調攝
《內經》曰：春三月，此謂發(fā)陳，夜臥早起，生而勿殺，逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。又春傷於風，
夏必飧泄。
《書》云：春夏之交，陰雨卑濕，或引飲過多，令犯風濕，自汗體重，轉側難，小便不利。作他治必不救，
惟
五苓散最佳。
《內經》曰：夏三月，此謂蕃秀，夜臥早起，使志無怒，使氣得泄。逆之則傷心，秋為瘧，奉收者少。陶隱
居云：四時惟夏難將息，伏陰在內腹冷滑，補腎湯劑不可無，食物稍冷休哺啜。
《書》云：夏之一季，是人休息之時，心旺腎衰化為水。至秋而凝，冬始堅，當不問老少，皆食暖物，則不
患霍亂，腹暖百病不作。
《書》云：夏冰止可隱映飲食，不可打碎食之，入腹冷熱相搏成疾。
《書》云：夏至以后迄秋分，須慎肥膩，餅、油酥之屬，此物與酒漿、瓜果極理相妨，所以多病者，為此也
。
陶隱居云：冷枕涼席心勿喜。凡枕冷物大傷人目。
《書》云：夏不宜露臥，令皮膚厚，成癬或作面風。
《書》云：夏
傷暑，秋瘧。忽大寒，勿受之�；紩r病由此。
《書》云：暑月日曬處，有石不可便坐，熱生瘡，冷成疝。
《書》云：盛熱帶汗，當風不宜過。自日中來，勿用冷水沃面，成目疾。伏熱者，未得飲水及以冷物迫之，
殺人。
《書》云：五六月澤中停水，多有魚鱉精，飲之成瘕。
《內經》曰：秋三月，此謂容平，早臥早起，使志安寧，逆之則傷肺。冬為飧泄，奉藏者少。
《書》云：秋傷於濕，上逆而咳，發(fā)為痿厥。又立秋日勿浴，令皮膚粗燥，因生白屑。又八月一日后，微火
暖足，勿令下冷。
《內經》曰：冬三月，此謂閉藏，水冰地拆，無擾乎陽，早臥晚起，必待日光，去寒就溫，毋泄皮膚，逆之
傷腎，春為痿厥，奉生者少。
《書》云：冬時忽大熱，勿受之，患時病由此。又曰：冬傷於寒，春必病溫。
《書》云：冬時天地閉，血氣藏，作勞不宜，汗出冷背。
《書》云：冬寒雖近火，不可令火氣聚，不須於火上烘炙，若炙手暖則已，不已損血，令五心熱，故手足應
於心也。
《書》云：大雪中，跣足人不可便以熱湯洗，或飲熱酒，足趾隨墮。又觸寒來，寒未解，勿便飲湯食、熱物
。
《四氣調神論》曰：夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以圣人春夏養(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，與萬物浮游於生長之門
。逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始，死生之本也。逆之則災害生，從之則苛疾不起，是
謂得道。故《天真論》曰：有賢人者，逆從陰陽，分別四時，將從上古合同於道，亦可使益壽而有極時也。
旦暮避忌
《書》云：早出含煨
生姜少許，辟瘴開胃。又曰：起空腹不宜見臭氣，人鼻、舌上白起、口臭，欲見宜飲酒
少許。
真人曰：平明欲起時，下床先左腳，一日無災咎，去邪兼辟惡，如能七星步，令人長壽樂。
又清旦常言善事，聞惡事則向所來方三唾之吉。又旦勿嗔恚，暮無大醉，勿遠行。
《經》曰：平旦人氣生，日中陽氣隆，日西陽氣已虛，氣門乃閉。是故暮而收拒，無擾筋骨，無見霧露，違
此三時，形乃困薄。
《書》云：夜行用手掠發(fā)，則精不敢近。常啄齒，殺鬼邪。又夜臥，二足伸屈不并，無夢泄。
真人云：夜夢惡不須說，旦以水面東之，咒曰：惡夢著草木，好夢成珠玉。吉。有教入廣者曰：朝不可虛，
暮不可實。今氣候不齊，不獨入廣也。
雜 忌
《書》云：過神廟勿輕入，入必恭謹，不宜恣視，吉。
《書》云：忽見光怪變之物，強抑勿怪，吉。
伊川官廨多妖，有報曰鬼使扇，曰：他熱。又曰鬼打鼓曰以槌與之。范文正公常讀書于府學，每夜有大面之
鬼怪近案邊，范公以筆書其面曰：汝面非常大，難欺范仲淹。二公不以怪處之，而怪自滅�？蔀榉ㄒ�。
《書》云：脂油燃燈，人神不安在血光之下，等閑刀畫地，乃招不祥事。
《感應篇》曰：勿朔旦號怒，勿對北惡罵。
不可臘歌舞，不可對灶吟詠，不可向灶罵詈，不祥。慎勿上床臥歌兇。凡欲眠，勿歌詠，不祥。
《書》云：凡刀刃所傷，切勿飲水，令血不止而死。若血不止，急以布蘸熱湯之，或冷水浸之，嚼寄葉止血
妙。
《書》云：凡古井及深井中多毒氣，不可輒入，五六月最甚，先下雞、鴨毛試之，若旋轉不下，是有毒氣，
便不可下去。
又云：山有孔穴，采寶者惟三月、九月，余月山閉氣交，死也。
《瑣碎錄》云：蕭管掛壁取之，勿便吹，恐有
蜈蚣。
祖師劉復真，赴召早起，見店婦仆地，叫號可畏，但見
吹火筒在傍，劉知其蜈蚣入腹，刺
豬血灌之，吐出蜈
蚣，可不慎歟。
卷之三
人元之壽【飲食有度者得之】
《
黃帝內經》曰：“陰之所生，本在五味；陰之五宮，傷在五味�！北�
鵲曰：“安身之本，必資於食，不知食宜
者，不足以存生�！编l(xiāng)黨一篇具載圣人飲食之節(jié)為甚詳。后人奔走於名利而饑飽失宜，沉酣於富貴而肥甘之人，是
務不順四時，不和五味而疾生焉。戒乎此則人元之壽可得矣。
五味
《內經》曰：“謹和五味，骨正筋柔，氣血以流，腠理以密，長有天命�！�
《淮南子》曰：“五味亂口，使口爽，傷病也�！�
陶隱居云：“五味偏多不益人，恐隨臟腑成殃咎。五味稍薄，令人神爽，若稍偏多，損傷臟腑，此五行自然之
理。初則不覺，久當為患也�！�
酸多傷脾，肉而唇竭，故春七十二日，省酸增甘，以養(yǎng)脾氣。
曲直作酸，屬木，脾主肉，屬土，木克土也。
酸過食，損胃氣及肌臟筋骨，不益男子，損顏色。不與蛤同食，相背也。有云：“飲少熱醋，辟寒勝酒�！�
黃戩云：“自幼不食醋，今八十，尤能傳神�！�
又：心色赤，宜食酸，小豆、犬肉、李、韭皆酸。
咸多傷心血，凝泣而變色。故冬七十二日，省咸增苦，以養(yǎng)心氣。
潤下作咸，屬水，心主血，屬火，水克火也。
鹽過於咸，則傷肺，膚黑損筋力，西北人食而耐咸，多壽；東南人食絕欲咸，少壽。病咳及水氣者，全宜禁
之。
晉
桃源避世之人，鹽味不通，多壽。后五味通而壽嗇矣。
又：脾色黃，宜食咸，大豆、豕肉、栗、藿皆咸。
甘多傷腎，骨痛齒落，故季月各十八日，省甘增咸，以養(yǎng)腎氣。
稼穡作甘，屬土，腎主骨，屬水，土克水也。蜜餳、沙糖，各見本條。
又：肝色青，宜食甘，
粳米、
牛肉、棗、葵皆甘。
苦多傷肺，皮槁而毛落，故夏七十二日，省甘增辛，以養(yǎng)肺氣。
炎上作苦，屬義，肺主皮毛，屬金，火克金也。膽、柏皮等。
又：肺色白，宜食苦，麥、
羊肉、杏、薤皆苦。
辛多傷肝，筋急而爪枯，故秋七十二日，省辛增酸，以養(yǎng)肝氣。
從革作辛，屬金，肝主筋，屬木，金克木也。
胡椒和氣，過多損肺，令人吐血。
紅椒久食，失明乏氣，合口者害人，十月勿食。椒損人心，傷血脈，多忘除濕，濕中益婦人。
又腎色黑，宜食辛，黃黍、
雞肉、桃、蔥皆辛。
飲食
《書》云：善養(yǎng)性者，先渴而飲，飲不過多，多則損氣，渴則傷血；先饑而食，食不過飽，飽則傷神，饑則
傷胃。
《書》云：飲食務取益人者，仍節(jié)儉為佳，若過多，覺彭亨短氣便成疾。
《書》云：飲食於露天，飛絲墮其中，食之，咽喉生泡。
《書》云：飲食收器中，宜下小而上大，若覆之不密，蟲鼠欲盜食而不可，環(huán)器墮涎，食者得黃病，通身如
蠟，針藥不能療。
《書》云：飲食以銅器蓋之，汗若入內，食者發(fā)惡瘡肉疽。
《書》云：飲食上蜂行住，或
貓犬破之水生瘡。
《書》云：飲食生冷，北人土厚水深，稟氣堅實，不損脾胃。久居南方，宜忌之。南人土薄水淺，稟賦多虛
，不宜脾胃。久居北方者，尤宜忌之。
《書》云：空心茶，宜戒；卯時酒、申後飯，宜少。
《書》云：極饑而食且過飽，結積聚極，渴而飲且過多，成痰癖。日沒后食訖，便未須飲酒，不干嘔。
太宗謂宰臣曰：“朕每日所為，自有常節(jié)，飲食不過度，行之已久，甚覺有力。
老子云：‘我命在我，不在天，全在人之調適。’卿等亦當加意，毋自輕攝養(yǎng)也�！�
陶隱居云：何必餐霞服
大藥，妄意延年等龜鶴，但於飲食嗜中，擊其甚者將安樂。
漿水，按《本草》：味甘，酸，微溫，無毒。調中引氣，開胃止渴，強力通關，治霍亂瀉痢。消宿食，解煩
去睡，調理臟腑，治嘔噦，白人膚體如繒帛，為人常用，故不齒其功。
世之所用熟水品目甚多，貴如
沉香則燥脾，木骨草則澀氣，
蜜香則冷胃，
麥門冬則體寒，如此之類，皆有所
損。
紫蘇湯，今人朝暮飲之，無益也。芳草致豪貴之疾，此有一焉。
宋仁宗命翰林院定熟水，奏曰：“紫蘇第一，沉香第二，麥門冬第三，以蘇能下胸膈浮氣�！笔獠恢脛t泄人
真氣，令人不覺。
《本草》云：酒飲之，體軟
神昏，是其有毒也，損益兼行。
扁鵲云：久飲常過，
腐腸爛胃，潰髓蒸筋，傷神損壽。
有客訪周，出美酒兩石，飲石二，客飲八斗，次明，無所苦，酒量貫也，客已死矣。觀之，客腸已出，脅已
穿，豈非量過，而犯扁鵲之戒歟。
飲白酒，食牛肉，生蟲。酒漿，照人無影不可飲，不可合乳汁飲，令人氣結，祭酒自耗者殺人。酒后食芥辣
物多，則緩人筋骨。
臥黍穰，食
豬肉，患大風。凡中藥毒及一切毒，從酒得者難治。酒性行血脈，流遍身體也。
《書》云：飲酒，醉未醒，大渴飲冷水，又飲茶，被酒引入腎臟，為停毒之水。腰腳重，膀胱冷痛，兼患水
腫，消渴攣�！�
《書》云：酒醉當風，以扇扇之，惡風成紫癜。又：醉酒吐罷，便飲水，作消渴。神仙不禁酒，以能行氣壯
神，然不過飲也。
《本草》：茶飲者，宜熱，宜少，不飲尤佳。久食去人脂，令人瘦，下焦虛冷，惟飽食後一、二盞不妨消渴
也。飲則尤不宜，令人不眠。同韭食身重。
《書》云：將鹽點茶，引賊入家，恐傷腎也。
東坡說茶除煩去膩，世固不可無茶。然暗中損人不少，吾有一法常自修之。輒以濃茶漱口於食後，煩膩既去
而脾胃不知，凡肉之在齒者，得茶漱滌，乃不覺脫去，不煩挑剔也。蓋齒性便苦，緣此漸堅牢，而齒蠹且日去矣
。
《書》云：飲多，則肺布葉舉，氣逆上奔。
《書》云：陰地流泉，六月行路，勿飲之，發(fā)瘧。
《書》云：飲宴於圣像之側，魂魄不安。
《書》云：飲水勿急咽，久成氣病。
《書》云：形寒飲冷，則傷肺，上氣咳嗽，鼻鳴。
《書》云：粥后飲白湯，為淋，為停濕。
陶隱居云：食戒欲粗并欲速，寧可少餐相接續(xù)。莫教一飽頓充腸，損氣傷心非爾福�！�
《養(yǎng)生》云：美食須熱嚼，生肉不須吞�！�
又云：食畢漱口，數(shù)過齒不齲，口不臭，漱口忌熱湯，則損牙齒�！�
又云：食炙，宜待冷，不然傷血脈，損齒�！�
《書》云：食廚屋漏水，墮脯肉，成?瘕，生惡瘡�！�
《書》云：人汗入肉，食之作疔瘡。又食諸獸自死肉亦然�！�
《書》云：食物以
象牙、金銅為匙箸，可以試毒�！�
隱居云：生冷粘膩筋韌物，自死牲牢皆勿食。饅頭閉氣莫過多，生膾偏招脾胃疾。炸
醬胎卵兼油膩，陳臭淹
藏盡陰類。老人朝暮更餐之，借是寇兵無以異。
《瑣碎錄》云：饅頭閉氣悔血，湯以破之。包子包氣，好醋以破之。
《書》云：食物以魚器盛之，有蠱毒，輒裂破入閩者，宜審之。
《書》云：夜半之食宜戒，申酉前晚食為宜。
《周禮》：樂以消食。
蓋脾喜音聲，夜食則脾不磨，為音響絕也。夏月夜短，尤宜忌之。
老子云：不饑強食，則脾勞。不渴強飲，則胃脹。食欲常少，勿令虛。冬則朝勿虛，夏則夜勿飽。
《書》云：君子慎言語，節(jié)飲食，人之當食，須去煩惱，食畢當漱口，數(shù)過令人牙齒不敗，口香。
天隱子云：人之有齋戒者，齋乃潔凈之物，戒乃節(jié)慎之稱，有饑即食，食勿全飽，此所謂中也。百味未成熟
，勿食，此皆宜戒也。手常摩擦皮膚，溫熱熨去冷氣，此所謂暢外也。此是調理形骸之法。
《書》云：色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食。
前云：色臭二惡不食者，調飯食及肉顏色香臭變惡者，皆不食之。失飪不食者，謂非朝夕日中時也。
《書》云：飲食以時，饑飽得中，水谷變化，沖氣和融，精血生，榮衛(wèi)以行，腑臟調平，神志安寧，正氣充
實于內，元真通會于外，內外邪，莫之能干，一切疾患無從所作也。又：飲食之宜，當候已饑而進食，食不厭熟
嚼，仍候焦渴而引飲，飲不厭細呷，無待饑甚而后食。食不可飽，或覺微渴而省飲，飲不欲太煩，食不厭精細，
飲不厭溫熱。
食無生冷、韌、焦燥、粘滑物傷，則胃中水谷易於腐化矣。食物飽甚，耗氣非一，或食不下而上涌
嘔吐以耗
靈源，或飲不消而作痰咯唾以耗神水。
好食炙者，將為口瘡、咽痛、壅熱、癰瘍之疾。偶食物飽甚，雖覺體倦，無輒就寢，可運動徐行納百余步，
然后解帶、松衣、伸腰、端坐，兩手按摩心腹，交叉來往約一二十過，復以兩手自心脅間按擦，向下約十數(shù)過，
令心腹氣道不至壅塞，過飽食隨手消化也。當盛暑時，食飲加意調節(jié)，緣伏陰在內腐化稍遲，又果園蔬，多將生
啖，蘇水桂漿，惟欲冷飲，生冷相值，克化尤難。微傷即飧泄，重傷即霍亂吐利。是以暑月食物尤要節(jié)減，使脾
胃易於磨化，戒忌生冷，免有腹臟之疾也。
《瑣碎錄》云：暑月瓷器如日照者，不可便盛飲食。
閻孝忠曰：吳楚之人，每中脘有疾，翻謂脾病，胸腹痛不以虛實，悉謂脾病。凡脾藥皆椒姜術附之類。又盛
夏必然食，居密室服藥，習以為常。余勸以夏當寒食，高居以遠炎暑。則曰：吳楚與北人異，以此自將安樂，充
實豈不難哉�！督洝吩疲捍合酿B(yǎng)陽，秋冬養(yǎng)陰，順天地之柔剛。注：陰報於陽謂五月，五陽一陰始生，圣人春食
溫，夏食寒，以抑陽扶陰。十一月，五陰一陽，故熱附炎以抑陰扶陽，反此者是謂伐根。盛夏熱食，窮冬寒食，
以自取困踣，吾未如之何。
一日之忌：暮無飽食物，至飽傷臟腑。又人之陽氣，隨日升沉，日中則隆，日西則虛。無勞復筋骨，當休息
肢體，力省運行，食難磨化，或即就寢，不免重傷。故云：夜食飽甚損一日之壽也。
王叔和洞識攝生之道，常謂：人曰食不欲雜，雜則或有所犯，當時或無災患，積久為人作疾。尋常飲食，每
令得所，多食令人膨短氣，或致暴疾。夏至秋分少食肥膩、餅之屬，此物與酒食瓜果相妨，當時不必習病，入秋
節(jié)變陽消陰息，寒氣總至，多諸暴卒。良由涉夏取冷太過，飲食不節(jié)故也。而不達者，皆以病至之日便謂是受病
之始，而不知其所由來者漸矣。豈不惑哉。
食物
物之無益而有損者，常人尤不可多食，況病人當避忌者乎，此書所載。凡物之有益而無損者，不書。或損益
相半者，則書其損而不書其益。
果實
生棗令人熱，渴、氣脹、寒熱、羸瘦者，彌不可多，動臟腑，損脾元，與蜜同食損五臟。
軟棗冷，動宿疾，發(fā)嗽，與
蟹相忌。
梅子壞齒及筋，多食發(fā)熱。
生龍眼平，沸湯內淖過不動脾。
櫻桃，寒熱病多食，發(fā)暗風，傷筋骨，嘔吐。小兒多食作熱，性熱也。
生
荔枝性熱，多食發(fā)虛熱、煩渴、口干、衄血。
楂子不可多食，損齒及筋。
乳
柑太寒，冷脾，發(fā)痼疾，利腸，發(fā)輕汗。脾胃冷人，尤不可多食，諸柑性同。
橘
柚酸者聚痰，甜者潤肺，不可多食，令人口爽，不知五味。
橙子溫，皮多食傷肝，與
檳榔同食，頭旋惡心，生痰瘧。
楊梅多食發(fā)熱，損齒及筋。
杏實熱，多食傷筋骨。杏酥生熟吃俱得，半生半熟，殺人。
杏仁久服，目盲，眉、發(fā)、須落，動宿疾。雙仁
者，殺人，可研細治犬傷。
桃實，發(fā)丹石，損胃，多食有熱。飽食
桃仁，水浴成淋。
桃
杏花，本五出而六出者，必雙仁能殺人者，失常故也。
李子平，發(fā)瘧，多令虛熱，
白蜜和食，傷人五內，不可臨水上啖之及與
雀肉同食。李不沉水者，毒。仁和雞
子食，內結不消。
梨寒，乳鵝梨、紫花梨治心熱，此外生不益人，多食，寒中。產婦，金瘡人，勿食，令萎困。其性益齒而損
脾胃，正二月勿食佳。
有人家生一梨，大如斗，送之朝貴，食者皆死�？贾畼湎掠写笊撸鄱居诖�，不常為妖也，他此。
藤梨，名沐猴梨，食多冷中。
林檎多食，發(fā)熱澀氣，好睡發(fā)冷疾，生瘡癤，脈閉不行，子不可食，令人煩。
石榴多食，損肺及齒。山石榴多無益，澀氣。
栗子，溫，生治腰腳。生即發(fā)氣，宜暴干蒸炒，食多即氣壅，患風水氣，人不宜食。生栗可於灰火中煨，令
汗出，殺其水氣，不得通熟。小兒食生者，多難化。熟者，多滯氣。
柿子，寒，日干者，性冷，多食腹痛，生者彌冷。紅柿與蟹同食，吐紅；飲酒食紅柿，
心痛至死，亦易醉，
不解酒毒。一種塔柿引痰，日干多動風火，干味不佳。子性尤冷，與蟹同食，腹疼大瀉。
葡萄酒過，昏人眼，架下飲酒，防蟲屎傷人。
白果生引疳，解酒；熟食益人，然不可多食，腹?jié)M，有云滿一千個者，死。此物二更開花，三更結子，當是
陰毒之物。
有人艱糴，取白果以為飯，飽食，次日皆死。
蔞芰也，冷臟色利，損陽，令陰萎，不益脾，難化，令脹滿，姜酒解之。七月食生菱，作蟯蟲。
茨菰，大寒，動宿冷氣，腹脹滿，小兒秋食之，臍下痛，孕不可食。
吳茱萸食，患腳氣，
癱瘓，損齒，失顏
色。
荸薺性與烏芋同。
芡實生食，動風冷氣，損脾難消卻益精。
藕多食，冷中，能去疫氣，產后惟此不同生冷忌者，破血故也。
甜瓜，動痼疾，多食，陰下濕癢，生瘡，發(fā)虛熱。破腹，令人弱，腳手無力。少食則可不
中暑，多食未有不
下。貧下多食，深秋下痢難治，損陽故也�；寄_氣食此，永不除。五月甜瓜沉水者，殺人。多食，發(fā)
黃疸，動氣
，解藥力。雙蒂者，殺人。與油餅同食發(fā)病。
防州太守陳逢原，避暑食瓜至秋，忽腰腿痛，不能舉動，遇商助教療之，更生。
西瓜甚解暑毒，北人稟厚食慣，南人稟薄，不宜。多食至於霍亂，冷病人終身不除。
木瓜，溫，皮薄微赤黃，香，甘酸不澀，向里子頭尖，一面方，是真。益脾而損齒。若圓和子微黃，蒂粗澀
小圓，味澀微咸，傷人氣，多食損牙。
甘蔗多食，衄血，燒其滓，煙入目則眼暗。
砂糖，寒，多食心痛。鯽同食成疳；葵同食生流癖；筍同食成食瘕，身重不能行。小兒多食，損齒及生蟯蟲
。??不可多食，損齒傷筋。
松子多食，發(fā)熱毒。
柰子多食，臚脹，不益人，病人尤甚。
胡桃，平，多食，利小便，脫人眉，動風，動痰，惡心嘔吐。酒同食過多，咯血。
五月食未成果核，發(fā)癰癤寒熱。
秋夏果落地，惡蟲緣食之，患九漏。
一切果核雙仁害人。
生果停留多日，有損處，食之傷人。
治諸果毒，燒
豬骨過為末，水服方寸匕。
枇杷多食，發(fā)痰熱。
橄欖食之，必去兩頭，有大熱。過白露摘食，庶不病。
榧子多食，能消谷，助筋骨，行榮衛(wèi)，明目輕身，治咳嗽。食之過多，則滑腸。
榛子，益氣力，寬腸胃。
蓮子，食之宜蒸，生則脹人腹中，噫，令人吐。食當去之，不去心食之霍亂。又：性寒，生食微動氣，蒸食
之良。
藕生食，主霍亂后煩渴，虛悶不能食，蒸食能補五臟，實下焦。與蜜同食，令人腹臟肥，不生諸蟲。
除煩解酒毒，壓食反，病后熱渴，食藕用少鹽水或梅水浸，供多食，不損口。久服輕身耐老，止熱破血。
雞頭益精氣志，令耳目聰明。久服，輕身不饑，耐老，作粉食極妙，是長生之藥。與小兒食，不能長大，故
駐年耳。生食，動風冷氣，多食不益脾胃氣兼難消化。
米谷
粳米，生者冷，燔者熱，生不益脾，過熟則佳。
蒼耳同食，卒心痛；
馬肉同食，發(fā)痼疾。
稻米，
糯米也。妊娠與雜肉食之，不利其子，生寸白。久食，身軟緩筋故也。性寒，壅經絡氣，使人四肢不
收，昏悶多睡，發(fā)風動氣，可少食。
秫米，似黍而小，亦可造酒。動風，不可常食。
黍米，發(fā)宿疾，久食，昏五臟，好睡。小兒食，不能行，緩人筋骨，絕血脈。白黍久食，多熱，令人煩。赤
黍不可合蜜，惟可作糜。不可為飯，粘著難解。
五種黍米，合葵食之，成痼疾，藏脯於中，食之閉氣。肺病者，宜此。
生米戲食，久為米瘕，肌疲如勞，缺米則口吐清水。
飴糖進食，健胃，多食則動脾風。
麥占四時，秋種夏收。西北多霜雪，面無毒；南方少雪，有毒。
小麥，性壅熱，小動風氣，治面后覺中毒，以酒咽
漢椒三五粒不為疾。
大麥，久食宜人，帶生則冷，損人。
麥蘗，久食消腎，不可多。麥，西川多種，山東河北人，正月方種，先患冷氣，人不宜食。
蕎麥，性寒難消。久食動風，頭眩，和豬肉食八九次，患熱風，脫眉須。
粟米食后，勿食杏仁，令人吐瀉。
稷米，也，發(fā)三十六種病。八谷之中最為下，不可同川
附子服。
陳廩粟米、米，陳者，性皆冷，頻食之，自利。藏脯臘於中，三月久滿不知而食之，害人。
綠豆治病，則皮不可去，去皮，食少壅氣。
赤小豆，行小便，久食虛人，令人黑瘦枯燥，能逐津液，身體重。
青小豆，一名胡豆，合
鯉魚食之，肝黃，五年成干消。
赤白豆合魚食之，成消渴。
黑白黃褐豆，大小豆，作豉極冷，黃卷及醬皆平，多食體重。服大豆末者，忌豬肉。炒豆與一歲以上十歲以
下食之，即啖豬肉，久當壅氣死人。有好食
豆腐中毒，不能治。更醫(yī)至中途，遇作腐人家相爭，因問，妻誤將萊
菔湯置鍋中，腐更不成。醫(yī)得其說，以
萊菔湯下藥而愈。
萊菔，即
蘿卜也。
醬，當是豆為者，今以面麥為者，食之多殺藥力。
夫子云：不得其醬，不食，故五臟悅而愛之，此亦安樂之端。
脂麻炒熟，乘熱壓出生油，但可點。再煎煉方方謂熟油，可食。油發(fā)冷疾，滑骨髓，困脾臟，經宿即動氣。
牙齒脾疾人宜陳油，飲食須逐日熬熟。黑脂麻，炒食之，不生風疾，風人日食之，則步履端正，語言不謇。
白脂麻，生則寒，炒則無發(fā)霍亂，抽人肌肉。又：別有
胡麻，味苦，乃
苣勝也，不可為補益。用
烏麻最益人
。
胡麻，一名苣勝，服之不老，耐風濕，補衰老。九蒸九曝，末之，以棗膏丸服之，治
白發(fā)還黑。補五內，益
氣力，長肌肉，填骨髓腦，堅筋骨。久服輕身不老，明耳目，耐饑渴，延年。
逐日熬熟，用經宿即動氣，有牙齒并脾胃疾人，切不可吃。
大麻仁，不宜多食，損血脈，滑精氣，痿陽氣，婦人多食，發(fā)帶疾。以五升同蔥一握搗，和浸三日，去滓沐
發(fā)，令白發(fā)不生。研取汁，煎三十余沸收之，常取汁和羹兼煮粥，食之去一切五臟氣。
菜蔬
葵為五菜，主秋種，早者至春作子，名
冬葵。其心有毒，傷人。性冷，熱食之亦令熱悶，甚動風氣。葵凍者
，生食之，動五種瘤，飲甚則吐水，和鯉魚食之，害人。四季勿食。生葵不化，發(fā)人一切宿疾。百藥忌食之，發(fā)
狂犬咬。吳葵，一名
蜀葵，不可久食，鈍人志性。被狗咬戒食，誤食之，永不瘥。
戎葵并鳥肉食，無顏色。
生蔥食之，即啖蜜，下痢。食燒蔥啖蜜，壅氣，死。雜白犬肉食之，九竅出血�；細庹叨喟l(fā)氣，上充人，五
臟閉絕，虛人胃，開骨節(jié)，正月食之，生面上游風。大抵功在發(fā)汗，多則昏人神。
胡蔥，多食傷神，損性多忘，損目發(fā)痼疾，
狐臭、齒人食之甚，
青魚合食，生蟲。
韭，俗呼草鐘，乳病人可食。然多食，昏神暗目，酒后尤忌。不可與蜜同食。未出土為韭黃，不益人，滯氣
�；▌语L。過清明勿食，不利病人，心腹痼疾者加劇。
霜韭，不可食，動宿飲，必吐水。五月食之損人滋味，乏氣力，不可共牛肉食，成瘕熱病。后十日，不可食
，發(fā)困。蔥亦不宜。
薤，肥健人。生食，引涕唾，與牛肉食，作瘕。四月勿食薤。三冬至食，多涕唾。
葫，大蒜也，久食傷肝損目，弱陽。煮以合青魚?發(fā)黃作，啖?伐命。惟生食，不中煮。暑毒，爛嚼下咽即
知，仍禁冷水。四月八月，食之傷神，損膽氣，喘悸氣急，腹內生瘡，腸腫成疝瘕。多食葫行房，傷肝，面無光
，北方人稟厚者，食慣病少。
小蒜不可常食，食而啖生魚奪氣，陰核疼，欲死。
三月勿食，傷志。時病瘥后，與一切食，竟入房，病發(fā)必死。
胡荽，蕎子也，久食令人多忘，狐臭，口氣，慝齒，腳氣加劇，根發(fā)痼疾。
蓼子，是水浸令生芽而食之者，多食令人吐水，損陽少精，心痛寒熱，損骨髓。二月食之，傷腎，和生魚食
，奪陰氣，核子痛，欲死。
萱草，一名忘憂，嫩時取以為蔬，食之動風，令人昏昏然，終日如醉，因得其名。
菘，發(fā)諸風冷，有熱，人食之，不發(fā)病，性冷也。
芥，多食動風氣，發(fā)丹石，與
兔肉同食，成惡病。
蕪青，蔓青也，根不可多食，令氣脹，子作油涂，頭發(fā)黑。
萊菔，即蘿卜，力弱。人不宜多食，生者滲人血。
生青菜，時病瘥后食之，手足青腫。
一切菜，五月五日勿食之，變百病。
一切菜，熟煮熱食之。凡澹流滴著者，有毒。
十月被霜菜，食者面無光，目澀，腰疼，心瘧。發(fā)時，足十指爪青，萎困。
薺菜，不宜面同食，令人督悶發(fā)病，凡用
甘草皆忌此。
莧菜，多食動氣，冷中損腹，共蕨及鱉食，生瘕。
堇菜，不宜多食，令人身重，多腫，只可一二頓。
蕓苔菜，患腰腳人，多食加劇。損陽氣，發(fā)口瘡，齒痛生蟲，狐臭人忌之。
鹿角菜，久食發(fā)宿疾，損經絡，少顏色。
菠菜，北人食肉面即平，南人食魚米即冷。多食，冷大小腸；久食，腳軟腰痛。
莼菜，多食性滑發(fā)痔，引疫氣，上有
水銀故也。七月蠟蟲著上，令霍亂，勿食之。
芹菜生高田者，宜人。黑滑地名
水芹，赤色者害人，性寒，和醋食之損齒。
春秋龍帶精入芹中，偶食之，手青肚滿，痛不可忍，服砂糖三二斤，吐出蚰蜴，便愈。
苦荬，夏月食之以益心，蠶婦忌食之。
萵苣冷，久食昏人目。白萵苣，冷氣人食之，腹冷。產后不可食，寒中。共飴食，生蟲。
苦苣不可與蜜同食
。??多食，動氣冷氣，人食之，必破腹。
苜蓿，利在小腸。蜜食下痢，多食瘦人。
蕨，久食腳弱無力，弱陽，眼暗多睡，鼻塞，發(fā)落，小兒食之，不行。冷氣食之，腹脹。生食成蛇瘕。
郄鑒鎮(zhèn)丹徒出獵，有甲士折一枚食之，覺心淡淡成疾，后吐一小蛇，懸屋前，漸成干蕨，信不可生食蕨也。
茄至冷，五勞不可多食，發(fā)瘡損人，動氣發(fā)痼疾。熟者少食無憂患，冷人不可食，秋后食之損目。
黃瓜，本名胡瓜，不益人�；寄_氣虛腫者，毒永不除。
越瓜，色白，動氣發(fā)瘡，腳弱不益。小兒、時病后勿食，與乳酪及空心食，心痛。
青瓜，令人多忘。
冬瓜多食，陰濕生瘡，發(fā)黃疸，九月勿食。被霜瓜向冬發(fā)血寒熱，反惡。病初食，吐，食竟心下停水，或為
翻胃。有冷者食之瘦，瓜能暗人眼，尤不宜。老人中其毒，至秋為瘧痢。一切瓜，苦者有毒。兩蒂兩鼻者，害人
。
瓠子，冷氣人食之病甚。大耗食，患腳氣，虛腫。人食之，毒永不除。
葫蘆，多食令人吐。
芋，一名土芝，有紫有白，冬月食，不發(fā)病，他月不可食。
薯蕷，亦有紫白，頗勝芋。有小而名
山藥者佳，??冷氣人少食之。
曾有患瘵，自謂無生，是物不忌，鄰家修??，求食之，美，遂多食，竟愈。有病腮癰者數(shù)人，余教多食此
而愈。
甜瓜多食，令人陰下癢濕生瘡，發(fā)黃疸病。凡瓜入水沉者，食之得冷氣，終身不瘥。
上床蘿卜下床姜。蓋夜間蘿卜消宿食，早起姜能開胃也。
蘿卜和羊肉食，下五臟一切氣冷，人肥白。如無羊肉，諸魚肉皆得用也。久服澀腸衛(wèi)，令人發(fā)早白。
牛蒡，通十二經脈，洗五臟壅氣，可常菜食。菜細切，以生蜜洗或略煎，吃之爽口，妙，能消宿食。多食發(fā)
痼疾。
昆布多食令人瘦。
紫菜多食，令人腹痛，發(fā)氣吐白沫，飲少熱醋解。
決明葉，明目輕身，利五臟，作菜食之良。子，主肝家熱，每日取一匙，將去土，空腹吞之，百日后夜見字
。
干苔，發(fā)諸瘡疥，下一切丹石，殺諸藥毒，不可多食，令人動血氣。
茭白，不可合生菜食之。多食發(fā)氣并弱陽，不可雜蜜食之，發(fā)痼疾。主心胸中浮熱動氣。不中食，發(fā)冷，滋
牙齒，傷陽道，不食為妙。
苦筍，主不睡，去面目并舌下熱黃，消渴，明目，解熱毒，除熱氣，健人。筍箭，荀新者，稍可食，除者，
不可食。
淡竹荀，雖口美，發(fā)背悶、腳氣。
筍以
薄荷葉數(shù)片同煮，即無奩味。
諸筍煮二三日不爛，脾難克化，脾病者，不宜吃。
生姜，九月九日勿食之，傷神損壽。
干姜，妊多食內消。
椿芽，多食神昏。
榆仁，多食發(fā)熱、心痛。
菌，地生為菌，木生為、為
木耳、為蕈。新蕈有長者、下無紋者、夜有光者、煮不熟者、欲爛無蟲者、煮訖
照人無影者、春夏有惡蟲毒蛇經過者，皆殺人。誤食毒菌，往往笑不止而死。惟掘地為坎，投水攪取清者飲之。
木菌，楮、槐、榆、柳、桑五木之耳可食，冬春無毒，木耳亦不宜多食，如前所云者皆殺人。又：赤色仰面
不覆者，及生野田中者，皆毒。又：發(fā)冷風氣痔，多睡無力。
甘露子，不宜生食，不可多食，生寸白蟲，與諸魚同食，病生反胃。
茱萸，六七月食之，傷神氣。
茼蒿，多食氣滿。
蒔蘿根，曾有食者殺人。
蔓菁，菜中之最益人者，常食之，通中益氣，令人肥健。
蘭香，不可多食，壅關節(jié)，澀榮衛(wèi)，令人血脈不行，又動風，發(fā)腳氣。
飛禽
雞，黃者宜老人，烏者暖血，產婦宜之。具五色，食者必狂，六指。玄雞白頭
家雞及野禽生子有八字文及死
不伸足，害人。
烏雞合鯉魚食，生癰疽。丙午日食雞肉，主丈夫燒死，目盲，女人血死，妄見�！肚Ы鸱健份d：
四月勿食暴雞肉，作疽液漏，男女虛勞乏氣。八月食之傷神氣。妊婦多食，子患諸蟲。妊食
雞子，多令子失音。
雞子動風，動氣，合
鱉肉食害人；合犬肝、犬肉食泄利害人；合魚汁內成心瘕；合
獺肉及野雞共家雞肉合食之，
成遁尸，尸鬼纏身，四肢百節(jié)疼痛。
雞子白合胡荽、蔥、蒜食，滯氣短氣；合生蔥、犬肉食，谷道流血，疹。食
雞鴨子眼翳。雞過宿收不密，蜈蚣必集其中，不再煮而食之，為害非輕。
雞并子不可合李子食之。老雞能呼人姓名，殺之則止。雞有四距重翼者，龍也，殺之震死。烏雞最暖，可補
血，婦人可食。閹雞善啼，內毒。踏
雞子殼令人得白瘕風。半夜雞啼則有憂事。雞生子皆雄者必有喜事。
雉離，禽也。損多益少，久食瘦人，春夏多食有毒。九、十至十一月稍補，他月發(fā)痔及瘡疥，八月忌之。益
人神氣，丙午日不可食，明主於火也。四月勿食，氣逆。和胡桃、菌子同食，下血，有痼疾者不宜。和蕎麥面食
生肥蟲。卵不與蔥同食生寸白。
鶩，鴨也，六月勿食，益神氣。黑鴨滑中，發(fā)冷痢腳氣，人不可多食，有毒。妊娠多食，令子倒生。野鴨不
可與胡桃、木耳同食。
《異苑》曰：章安有人元嘉中啖鴨肉成瘕，胸滿面赤，不得飲食，醫(yī)以秫菜食之，須臾吐一鴨雛，遂瘥。此
因內生所致，又食過而然。
白鴨，補虛，目白者殺人。
鴨卵多食發(fā)疾冷氣。
老鴨善，嫩鴨毒。鴨子不可合蒜食之，又不可合李子、鱉肉食之。野鴨九月已后，即中食，全勝家者，雖寒
不動氣，又身上生熱瘡，多年不好者，但多食之即瘥。
白鵝，肉性冷，多食霍亂發(fā)痼疾。卵不可多食。蒼鵝發(fā)瘡膿。老鵝善，嫩鵝毒。
鵝毛柔暖而性冷，選細毛夾
以布帛，絮而為被，偏宜覆嬰兒而避驚癇也。
鵪鶉，四月已后，八月已前，不堪食。《本草》云：
蝦蟆化也。鶉，患痢人可煮食之，良。和生羹煮食泄痢
，酥煎偏令下焦肥。與
豬肝同食面生黑子。與菌同食發(fā)痔疾。
鷓鴣不可與筍同食，令人腹脹。此鳥天地之神，每月取一只饗，至尊，自死者忌之。
山雞頓食發(fā)五痔，和蕎麥食生瘡，不與豉同食，殺人，卵不可與蔥同食，生寸白，不可久久食，令人疫。雉
，一名山雞，養(yǎng)之禳火災，山雞類也。
南唐相馮延已苦腦痛，久不減，太醫(yī)吳延紹誥。庖人曰：“相公平日多食鷓鴣、山雞�！眳窃唬骸暗弥�。”投
以甘草湯而愈。蓋此禽多食
烏頭、
半夏，有毒，以此解之。又類編通判楊立之官南方，多食鷓鴣，生喉癰，膿血
日夕不止。泗水楊吉老令先啖生姜一片，愈。蓋以制半夏毒也。唐崔魏公，以多食
竹雞暴亡，梁新命捩生姜汁，
折齒灌之，復活。亦此意也。
鴛鴦肉常食之患大風。夫婦不相和，煮鴛鴦肉食之，即時和順相愛也。
雀肉不與李同食。合醬食妊娠所忌。不可合雜生肝食之。雀糞和老姜末蜜丸服之，令人肥白。
鵓
鴿，雖益人，病者食之多減藥力。
雄鵲，婦人不可食，燒毛納水中沉者是雄。
烏鴉，肉澀不中食。鴉瘦，病嗽骨蒸者，可和五味腌炙食之。鴉眼睛，研，注人目中，令人見神鬼。
燕肉，人不可食，入水必為蛟龍所害，食者損人神氣。出千金博物志。
雁肉勿食，損人神氣。脂，可和
豆黃末服，令人肥白。
孔雀毛入人眼即瞎。
諸般死鳥皆不可食。
杜鵑初鳴先聞者，主別離。學其聲吐血。廁上聞者，不祥，作犬聲應之，吉。
凡禽自死口不閉者殺人。
走獸
豬肉之用最多，然不宜人，食之暴肥，致風虛也，閉血脈，弱筋骨，虛人肌，病人金瘡者尤甚。食其肉飲酒
，不可臥秫穰中。又：白豬白蹄雜青者，不可食。
豬腎理腎氣，多食腎虛，久食少子。
豬心肝不可多食，無益，豬臨宰驚入心，絕氣歸肝也。豬肝、鵪鶉同食，令人面生黑點。
豬肉共羊肝和食之，令人心悶；不可與生胡荽同食，爛人臍；不可合龜鱉肉，食之害人；不可合葵及
烏梅，
食之氣少；不可合雞子同食，令人氣消悶；食豬脂忌烏梅、生梅子，害人。
野豬青蹄者不可食，江豬多食者令人體重。
豪豬不可多食，發(fā)風氣，令人虛羸。凡煮豬肉用桑
白皮、
皂莢、
高良姜、
黃蠟塊同煮，食不發(fā)風。脂油作燈
，目暗。肝肺共魚?或，食之作癰疽。共鯉子食，傷人神。八月勿食佳。腦子損陽，臨房不能舉。今食者以鹽酒
，是引賊也，曾不思皮尚可消而不覺其毒耶？頭動風，其嘴尤毒，風人不宜食者。以
竹葉燒煙撐口熏之，得口鼻
涎出則無害。豬不姜食之，中年氣血衰，面生黑點。俞氏云：“豬肉生姜同食，發(fā)疾風�！庇衷疲骸鞍l(fā)大風�！�
羊肉，性大熱，時病愈，百日內不可食，食則復令骨蒸。和食傷人心，和生魚酪食害人。生脂宿有熱者不可
食。蹄甲中有珠子白者，名懸筋，發(fā)人。肝和豬肉及梅子、小豆食之傷人，心肝有竅，不可合烏梅、
白梅食之，
皆害人。
山羊肉不可久食，及楮木炙食，及合雞子食，令人腹生蟲。大病人妊娠食肝，令子多厄。一切羊肝共生椒，
食之破五臟，傷心，小兒亦忌之。
肚子，病人共飯常食之，久成反胃，作噎病。共甜粥，食之多唾，吐清水。腦子，男子食之損精，少子，欲
食者，研細醋和之。
豬腦亦然，不食佳。白羊黑頭，食其腦作腸癰。飲酒后不得食羊、豕腦，大害人。心有孔者
及一角者，皆殺人。
羊，青羝羊也。肉以水中柳木及白楊木，不得於銅器內煮。食之丈夫損陽，女子絕陰，暴下不止。髓及骨汁
合食，煩熱難退，動利。六月勿食，以益神氣。
青羊肝和小豆食之，目少明。
羊不醬同食，久而生癩，發(fā)痼疾。
羊、豬血，人不可過，多食則鼻中毛出，晝夜可長五寸，漸粗圓如繩，痛不可忍，雖忍痛摘去，即復生。子
益治奇疾，方用乳石、
硇砂各一兩為末，以飯丸如桐子大，空心臨臥水吞下十粒，自然退落。
牛，盛熱時卒死者，不食，作腸癰，下痢者，必劇。丑月食之，傷神氣�；寂Ｄ_蹄中拒筋，食之作肉刺。合
馬肉食，身癢；共豬肉食，生寸白。不可和黍米、白酒、桑柴火炙，并生栗食，生寸白蟲。牛肉，患冷人不宜食
。五臟各補人五臟。沙牛肉，常食發(fā)宿疾。
牛者，稼穡之資，不可屠殺，自死者，血脈已絕，骨髓已竭，不堪食。
牛黃發(fā)病，黑牛尤不可食。
牛乳汁及
酪合生魚食，成魚瘕�；ㄅＷ疃荆奂踩顺噪p盲，用姜損齒。獨肝牛肉食之殺人，牛食蛇者獨肝。
一切牛，盛熱氣時奇死者，總不堪食，生腸癰之疾。食牛之人，生遭惡鬼侵害，多染疫癘，死入地獄，受赦
所不原之罪，戒殺編類。
臺州攝參軍陳昌夢入東岳，見廊下有罪數(shù)人，悉斷割肢體，號叫極甚。陳問陰吏，曰：“此數(shù)人以食牛肉，宰
殺耕牛，受此報也�！奔扔X遂不食牛肉與雞。臺州起瘟疫，環(huán)城幾無免者，陳頗憂之，夢神告曰：“子不食牛肉，
我當護衛(wèi)。邪疫之氣，各自回避，不必憂也�！逼浠妓煜�。好食牛肉，人壽祿皆減，百神皆散。戒食者，百神守護
，妖邪鬼魅不敢侵犯。
馬肉，自死者害人，甚者殺人，勿食。下痢人食者加劇。肉多著水浸洗，方煮得爛，去血始可煮。炙肥者亦
然，不然毒不出，患疔腫。只可煮，余食難消，不可多食。妊不食。五月食之，傷神氣。食肉而心煩悶者，飲清
酒則解，濁酒則劇。不與陳食、米同食，卒得惡，十死九。姜同食，生氣嗽，患痢，食心悶。血有毒，飲美酒解
。白馬玄蹄腦令人；白馬青蹄肉不可食；黑脊斑臂肉不可食；鞍下黑色徹肉里者，傷人五臟。馬頭骨作枕，令人
不睡。食死馬，勿食倉米，發(fā)百病。馬汗氣及毛，不可偶入食中，害人。汗不可近陰，先有瘡，不得近馬汗及肉
汁、馬氣并毛等，必殺人。馬筋肉非十二月采者，宜火干。
馬心，下痢人不可食。馬蹄，夜目五月以后，勿食之
。肉不可與鹿膳同食�；冀耆耸持�，令人身體癢。馬肉不可熱吃，傷人心。馬豬肉共食，成霍亂。
驢肉病死者，不堪。騾、驢、馬為其十二月胎，騾又不產妊，不可食。
驢肉動風，脂肥尤甚，食肉慎不可飲
酒，至疾殺人。尿稍毒服不過二合。驢、豬肉合食，霍亂。
醍醐酥酪有益無損，羊、牛、馬酪食竟即食大酢，變
血澹，
尿血。牛乳不可與酸物食，成堅積。
驢乳冷不堪酪。一切牛
馬乳及酪共生魚食，成魚瘕。乳酪煎魚，主霍
亂。甲子日勿食一切獸肉，大吉。
《五行書》云：“白犬虎文，南斗君，畜之，可致萬石也。”黑犬白耳犬，王犬也。畜之令家富貴；黑犬
白前兩足，宜子孫；白犬黃頭，家大吉；黃犬白尾，代有衣冠。又白前兩足利人。人家養(yǎng)犬，純白者，主兇。
犬黑色者，養(yǎng)之能辟伏尸。若斑青者，識盜賊則吠之。犬肉不熟食及多食，令人成瘕，患消渴病。
白犬合海食，必生惡病。白犬自死舌不出，食之害人。不與蒜同食，損人，及懸蹄犬肉有毒，敗人。犬瘦者
，是病不可食；妊娠食犬，兒無聲。九月禁食，以養(yǎng)神氣。血，食肉而去血，不益人�？袢�，若鼻赤起與燥者，
此欲狂，其肉不堪食。
孫真人曰：“春末夏初，犬多發(fā)狂，當戒，小弱持杖預防之。防而不免，莫出於灸。其法只就咬處牙上灸一日
一次，灸一二三丸，在意灸至百二十日止。咬后便討
韭菜煮食之，日日食為佳。此病至重，世不以為意，不可不
知也�！�
吃犬肉人，減克年壽（《戒殺編》)人能戒牛、犬，壽命延長。
《真武啟圣錄記》云：“食犬折壽祿，作事大不利�！�
鹿肉、
獐肉為一，不屬十二辰也。五月勿食之，傷神，
豹文者，殺人。
鹿茸不可以鼻嗅，有小蟲入鼻為蟲顙
，藥不及也。鹿肉痿人陰，不可近。
鹿肉，多食令人弱房，發(fā)腳氣。麋不可合獺肉，食之害人。不可合雜鴣肉食，不可合生菜、蝦米，同食之害
人。鹿角銼為屑，白蜜五升淹之，微火熬令小變，曝干更攜篩，服之令人輕身，益氣強骨髓，補絕陽。
鹿一千年為蒼鹿，又百年化為白鹿，又五百年化為玄鹿，玄鹿為脯，食之壽二千歲。
貍肉骨，可治勞。白鹿
肉和蒲白作羹，發(fā)惡瘡。
壺居士云：“餌藥人食鹿肉，必不得效。以其食解毒之草，能散藥力也�！�
獐肉，八月至十一月食之，勝羊肉，余月動氣。
獐肉不可合蝦及生菜、梅、李、果實食，發(fā)痼疾。
獐肉不可炙食，令人消渴。
麂肉，多食動痼疾。以其食蛇，所以毒。
麋肉，不與野雞及蝦、生菜、梅、李、果實同食，皆病人。
麋脂，不可近男子陰，令痿。肉不可與雉肉同食。
麋脂及梅、李子，若妊娠婦人食之，令子青盲，男子傷精。
麋骨，可煮汁釀酒飲之，令人肥白，美顏色。生?肉共蝦汁合食之，令人心痛。生?肉共雉肉食之，作痼疾
。?肉不可合鵠肉食之，成病。
麝肉共鵠肉食之，作病。麝臍中香，治一切惡氣，疰。百疾研服之，立瘥也。
象肉不可食，令人體重�；⑷獠豢蔁崾�，壞人齒。
虎肉正月忌食，以益壽。藥箭死者，毒漬骨間，血猶能傷人，不可食。貍、豹同。
人家畜貓一產止一子者，害其主人，急棄之乃免。又云：雖一產三四而皆雄或皆雌者，亦不可畜。
兔肉，妊娠食，生子缺唇，兔產從口出，忌之宜。丹石人八月、十一月可食。多食損陽絕血脈，令人萎黃。
豆瘡，食之大毒，斑爛損人。二月勿食，養(yǎng)神氣。共獺肉、肝食，成遁尸。
鵝肉同食，血氣不行。
白
雞肝同食，面失血色，一年成疸。共姜、橘同食，心氣痛，成霍亂。
兔肉，深時則可食，令氣全生。
兔死而眼合者，食之害人。
川
山甲，多食動舊風氣。
豹肉，酸不可食，消人脂肉，令人瘦，損神情。
獺肉，只治熱，若冷氣、虛脹，食之甚也。消陽不益，男子宜少食。五臟及肉性寒，惟肝溫，治傳尸勞。
熊肉，有痼疾者不可食，終身不愈，十月禁食。脂，不可作燈，煙氣入目，失明。不可近陰，不起。
麝肉共鵠肉食，作瘕。此物夏月食蛇，帶其香，日久透關成異疾。不得近鼻，有白蟲入腦，患蟲顙。
猿猴，小兒近之傷志。
猬肉，可食，骨不得食，能瘦人，使人縮小。
肉汁在密器中氣不泄者、禽畜肝青者及獸赤足者、有歧尾者、煮熟不斂水者、煮而不熟者、生而斂者、野獸
自死北首伏地者、祭肉無故自動者、禽獸自死無傷處者、犬懸蹄沾漏、肉中有星如米者、羊脯三月以后有蟲如馬
尾者、米甕中肉脯久藏者皆殺人。
脯暴不燥，火燒不動，入腹不消。自死，肝臟不可食。肉雖鮮似有息氣，損氣傷臟。肉及肝落地不粘塵，不
可食。諸心損心，諸血損血，一切腦、一切肝不可食，皆能害人。
一切肉惟爛煮停冷食之，食畢漱口數(shù)過，齒不齲。食肉過度，還飲肉汁，即消。禽畜五臟，三月三日勿食，
則吉。
魚類
魚及＃魚，有瘡者不可食。
鯉魚，至陰之物也。其鱗三十六，陰極則陽復。所以《素問》曰：“魚，熱中�！蓖跏搴驮唬骸盁峒瓷L，食之
所以多發(fā)風熱�！敝T家所解皆不言。日華子云：“鯉魚，涼”今不取，直取《素問》為正。萬一風家使食魚，則是貽
禍無窮矣。
鯉魚多發(fā)風熱，修理當去脊上兩筋及黑血。沙石溪中者，毒多在腦，勿食其頭。山上水中有鯉，不可食。五
月五日，勿食鯉。
天行病后不可食，再發(fā)癰疽。鯉不可合小豆、藿食。食桂竟食鯉，成瘕。
魚及子不可合豬肝食，
鯽魚亦然。
鱖魚背上有十二蓍骨，每月一骨，毒殺人，宜盡去之。
蘇州王順食鱖骨，鯁幾死。漁人張九取
橄欖核末，流水調服而愈。人問其故，九曰：“父老傳橄欖木作掉，魚
觸便浮，知魚畏此木也�！�
白魚，泥人心。瘡癤人不可食，其發(fā)膿，灸瘡不發(fā)。?食之，久食發(fā)病。
鯉魚不可合犬肉食之。
六甲日，勿食鱗甲之肉。二月庚寅日，勿食魚，大惡。
鯽魚，春不食，其頭中有蟲也。合猴、雉肉、豬肝食之，不宜。子合豬肉食不宜；和蒜少熱；和姜、醬少冷
；與麥門冬食，殺人；與
芥菜同食，
水腫。
青魚及＃，服木者忌之。合生葫、葵、蒜、麥醬食不宜；青魚不可合小豆、藿食之。
黃魚發(fā)氣、發(fā)瘡、動風，不可多食。合蕎麥食，無音；黃顙魚不可合
荊芥食，令人吐血。犯者以
地漿解。時
魚味美，稍發(fā)疳痼。
魴魚，患疳痢者禁之。
鲇魚勿多食，赤目赤須者殺人。合鹿肉及無鰓者同。
鯔魚久食，令人肥健。鱘魚味美而發(fā)諸藥毒，雖世人所重，不益人，丹石人不可食，令少氣，發(fā)瘡疥，動風
氣。小兒食之多成瘕及咳，大人久食卒心痛，合干筍食之癱瘓。魚腹中有子，最毒，不可食，令人下痢。魚，多
食發(fā)疥。
比目魚，多食動氣。
鱸魚，多食令人發(fā)痃癖病，尤良。肝不可食，中其毒，面皮剝落及瘡腫。不可與乳酪同食。
鯽魚，不可同砂糠食，令人成疳蟲；不可合烏雞肉同食，令人發(fā)疽。
石首魚和莼菜作羹，開胃益氣，只不堪鮮食。鱖魚益氣力，令人肥健，仙人隱常食之。
章魚冷而不泄。
狗魚暖而不補。
鲇魚不可與
牛肝合食，令人患風，多噎、涎。又不可與
野豬肉同食，令人吐瀉。＃魚，即＃魚也，不可合鹿
肉食之，令人筋甲縮。河豚，又名胡夷魚，味珍�！督洝吩疲骸盁o毒�！睂嵱写蠖荆拗尾蝗绶�，殺人。眼赤者害
人，獨行者不可食。
食河豚罷，不可啜菊頭。肝有大毒，中之立死。中其毒者，橄欖、
蘆根汁解之。
鱖魚，肝及子有毒，入口爛舌，入腹爛腸。＃魚，即鼉也，老者多能變化為邪魅，又能吐氣成霧。梁周興嗣
常食其肉，后患惡瘡，切勿食之。
鰍魚，不可合白犬肉、血食之。
鱔，不可合白犬肉血食之。
鱔魚，時病起，食之復，過則成霍亂。四月食之，害神氣，腹下黃為黃鱔。
又有曰鱔，稍粗，二者皆動風氣。妊娠食之，胎生疾。凡頭中無腮，皆有白點并殺人。
《茅亭客話》云：“鱔鱉不可殺，大者，有毒，殺人�！�
京師一郎官喜食鱔，一日過度，吐利大作，幾殆，信不可多食也。
鱔魚肝生惡瘡，勿以鹽炙。食鱔，不可用桑柴煮之。
鱔是赤，形類圣蛇，宜放，不可殺食。
食鱔折人壽祿，作事無成。
烏賊魚久食，主無子。
烏魚，水厭焚修者，忌之。
鱟魚，多食發(fā)嗽并瘡癬。小者，謂之鬼鱟，害人。
魚中若有頭發(fā)在內，誤食殺人。
黃魚食后，食荊芥殺人。凡食一切魚，皆忌荊芥。
一切魚毒。魚油點燈，煙盲人眼，諸禽獸油亦然。無鱗惡荊芥。無腮發(fā)癲。全腮發(fā)癰。魚目有睫。目自
開合。二目不同。魚連鱗者。無鱗者。皆殺人。
腹下丹字魚，煮不熟食，之成瘕。
石礬魚，勿食腸卵，就成霍亂吐瀉。
魚無腸膽，食之三年，丈夫陰萎，女人絕產。
頭有白色如連珠至脊上者，殺人。
白目、白背黑點、赤鱗、目合，并不可食。有角食之發(fā)心驚；目赤者，作?成瘕，作害人，共菜食，作蛔蟯
蟲。下痢者食魚，加劇難治。
一切魚尾不益人，多有勾骨著人咽。
魚子共豬肝，食不化，成惡病。妊娠食干魚，令子多疾。魚汁肉不可合
鸕鶿肉食。魚?、瓜，忌同食。
鰻鱺魚，雖有毒而治勞。
昔陳通判女病勞將死，父母以船送之江中，飄泊孤洲，漁人見而憐之，與之鰻鱺羹，漸有生意，越月漁人送
還陳府，女病已脫然矣。
治蚊蟲，以鰻鱺魚干於室中燒之，蚊子即化為水矣。燒煙熏氈中蛀蟲，置其骨於箱衣中，斷白魚蛀蟲。
鱧魚屬北方癸化，不可殺，只宜放。能發(fā)瘡，忌食。又能治腳氣，風氣，食之效。
南方溪澗中有魚，生石上，號石班魚，作甚美，至春有毒，不可食，云與
蜥蜴交也。
《真武啟圣錄》大忌食鱉，系四足狀，如神龜，只宜放，不宜殺，食折人壽祿，作事不利。
鱉居水底，性甚冷海。有勞氣、?瘕人，不宜食。肉主聚，甲主散，凡制鱉當銼其甲，同煮熟，則去其甲食
之，庶幾性稍平。目大者、顯足者、肉下有王字形者、三足者并能殺人。獨目者、目白者害人。腹下有蛇紋者，
是蛇，須看之。合雞子、鴨、豬肉、兔肉、
芥子、醬，食之損人。
妊娠食之，令子短項。六甲日忌食龜鱉及鱗甲，害人心神。薄荷煮鱉，曾殺人。合莧菜食，腹中生鱉。
巢氏云：“有主人共奴俱患鱉瘕，奴前死，剖腹得一白鱉仍活。有人乘白馬來看，馬尿落鱉上即縮頭，尋以馬
尿灌之，化為水。其主曰吾病將瘥矣。即服之，果瘥�！�
龜黑者，常啖蛇不中食，其甲不可入藥。十一月勿食龜鱉，能發(fā)水病。
龜肉共豬肉食害人；合酒并菰、
白米、果子同食，令人生寒熱；不可瓜食之；不可合莧菜食之。
六甲日勿食龜，害人心神。
蟹未被霜者，甚有毒，云食
水茛。人中之不即療，多死。背上有星點者、腳不全者、獨螯者、獨目者、兩目
相向者、足斑目赤者、腹下有毛、腹中有骨并殺人。中其毒，速以冬瓜汁、紫蘇湯或
大黃汁灌之。
妊娠食之，令子橫生。
蟹及動風，體有風疾、風氣人，不可食之。
至八月蟹腸有真稻芒長寸許，向冬輸與海神，未輸芒未可食，十二月勿食，以養(yǎng)神氣。
食蟹即食紅柿及荊芥，動風，緣黃下有風蟲，去之不妨，與灰酒同食吐血。
海邊又有彭蜞擁出，似彭而大，似蟹而小，不可食。
蔡謨初渡江，不識而食之，幾死。嘆曰：讀《爾雅》不熟，幾為所誤。
蛙，骨熱食之，小便淋，甚苦。妊娠食之，令子壽夭。
蛙之小者，亦令多小
便閉，臍下酸疼，有至死者，冷水擂
車前草飲之。
牡礪火上炙令沸，去殼，食之最美，令人，細肌膚，美顏色。
蝦，發(fā)風動氣及瘡癬、冷積之疾。無須者及腹中通黑煮而色白者，不可食。?＃蝦、生蝦不可合雜肉，食之
損人。內有者，大毒。以熱飯盛密器中，作毒人至死，蝦?共豬肉食之，常惡心，多唾，損顏色、精氣。
螺，大寒，療熱，醒酒，壓丹石，不可常食。螺、蚌、菜共食之，心痛三日一發(fā)。蚌著甲之物，十二月勿食
之。
蚌，冷，無毒。明目除煩，壓丹石藥毒。
蚶子，每食后以飯壓之，不爾令人口干。
蚶，益血色，利五臟，健脾，可火上暖之令沸，空腹中食十數(shù)個，以飯壓之，大妙。
蛤蜊，服丹石人食之，腹中結痛。淡菜多食，煩悶、目暗，微利即止。蜆多食，發(fā)嗽并冷氣、消腎。
馬刀，京師謂之岸，發(fā)風痰，不可多食。
蟶與服丹石人相宜，天行病后不可食，切忌之。又云：主胸中煩悶，邪熱相過，須在飯后食之佳。
蟲類
蜜，七月勿食，生韭發(fā)霍亂，蜜瓶不可造，瓶不可盛蜜。煎，損神氣。
白花蛇，用之去頭尾，換酒浸三日，棄酒不用，大炙仍令去皮骨，此物毒甚，不可不防。
烏蛇，生商洛，今蘄黃有之，皆不
三棱，色黑如漆，性善，不嚙物，多在蘆叢嗅花氣，尾長能穿百錢者佳。
市者偽以他蛇，煙熏貨之，不可不察。脊高，世謂斂脊烏稍。
商州有患大風，家人惡之，為起茅屋，山中有烏蛇，墮酒罌，病人不知而飲，遂瘥�！妒酚洝酚谢颊�，食至
胸，即吐，作胃疾不愈。病者日素有大風，求蛇肉，風愈而有此疾。蓋蛇瘕，腹上有蛇形也。
蛇頭不可以刀斷，必回傷人，名曰蛇箭。
已年不宜殺蛇。見蛇莫打，損壽，凡見蛇交則有喜。
蛤蜊，其毒在眼，其功在尾，尾全為佳。
水蛭干者，冬月豬脂煎令黃，乃堪用，腹有子去之，此物極難死，火炙經年，得水猶活。
石蛭，頭尖腹大，不可藥用，誤用令人目生煙不已，漸至枯損，不可不辨。
有吳少師得疾數(shù)月，肉瘦，食下咽，腹中如萬蟲鉆刺且癢痛，皆以為勞，張蛻取黃土溫調服，下馬蝗千余，
皆困。云：去年出師飲澗水，似有物入口，吞入喉，自得疾。夫蟲入肝脾，勢須滋生，食時則聚丹田間，吮咂精
血，隨則散處四肢，久則殺人，不可不甚也。
蜈蚣黃足者甚多，不堪用。
雞殺過宿，收拾不密，此蟲必集其中，不再煮而食之，其害非輕。
花蜘蛛絲，最毒，能瘤，斷牛尾，人有小遺，不幸而著陰，纏而后已，切宜慎之。
曾有斷其陰者。
蠶砂煮酒，色清美，能療病疾。
蜘蛛，灰色大腹，
遺尿著人，作瘡癬。
蚯蚓，著月履濕毒，能中人。
昔有中其毒者，腹大，夜聞蚯蚓鳴於身，以鹽水浸之而愈。又張歆為蚓所咬，形如大風，眉須盡落，蚓鳴於
身，亦以此取效，仍當飲鹽湯。
卷之四
神仙救世卻老還童真訣
三元之道，所謂地元，人元，百二十歲之壽，得其術則得其壽矣。如迷途，一呼萬里可徹然，天元六十者，
固已失之東隅，能不收之桑榆者乎？歸而求之，又將與天地始終，豈止六十而已哉？喬松彭祖，當斂在下風，或
曰此道神仙所秘也。少火方炎，強勉而行真，可一蹴而造仁壽之哉？奈之何！道不易知也，縱知之亦未易行也。
人年八八，卦數(shù)已極，汞少
鉛虛，欲真元之復殆，渴而穿井，不亦晚乎？煮石為粥，曾不足喻其難，于是豈知道
也域？剝不穹則復不返也，陰不極則陽不生也，知是理可以制是數(shù)矣�！痘卣嫒藘染霸E》曰：“天不崩地不裂，惟
人有生死何也？”曰：“人晝夜動作，施泄散失元氣不滿天壽，至六陽俱盡，即是全陰之人，易死也�！比粲雒鲙熤�
訣，信心苦求則雖一百二十歲，猶可還乾，譬如樹老用嫩枝再接，方始得活。人老用真氣還補，即返老還少。勤
修一年，元氣添得二兩，便應復卦道。《書》曰：人者，物之靈也。壽本四萬三千二百余日，元陽真氣，本重三
百八十四銖，內應乎乾。乾者，六陽具而未知動作施泄。迨十五至二十五，施泄不止，氣虧四十八銖。存者，其
應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎。加十歲焉，又虧四十八銖。存者，其應乎否。至此乃天地之中
氣。又不知所養(yǎng)，加五歲焉，其虧七十二銖。存者，其應乎觀。加五歲焉，其虧九十六銖。存者，其應乎剝。剝
之為卦，上九一陽爻而已�！断蓵吩唬骸坝幸回酬枤庹卟凰�。”倘又不知所覺則元氣盡矣，其應乎坤。坤者，純
陰也，惟安谷而生，名曰茍壽。當此茍壽之時，而不為延壽之思，惑矣。天下無難事也，馬自然怕老怕死。有六
十四歲將謂休之嘆，汲汲求道，遇劉海蟾傳以長生之訣，返老還嬰，遂得壽於無窮。彼何人哉？之則時在一覺頃
耳。茍能覺之體大易之，復日積月累，元氣充暢，復而臨，臨而泰，泰而大壯，大壯而，真精純粹，乾陽不難復
矣。箕疇五福之一微，斯人吾誰與歸？雖然此道天之寶也，有能覺之，天不負道，必將默佑於冥冥中，當遇至夫
如劉海蟾者，以盡啟其秘。
滋補有藥，導引有法，還元有圖，則俱列于左。
滋補有藥
孫真人曰：“人年四十以后，美藥當不離於身�！鄙裣稍唬骸笆朗虏荒軘嘟^，妙藥不能頻服，因茲致患，歲月之
久，肉消骨弱�！迸碜嬖唬骸笆谷硕�，房室不勞損，莫過
麋角，妙藥也�！摈缃悄┢邇桑平耸臁∩阶右粋�炮
熟上為末，合和，每服方寸匕，酒調，日三。
昔城都府有綠須美顏道士，酣酒樓歌曰：尾閭不禁滄海竭，九轉
丹砂都謾說，惟有班
龍腦上珠，能補玉堂關
下血。乃奇方也，今名班
龍珠丹。
鹿角霜十兩，為末
鹿角膠十兩，酒浸數(shù)日，煮糊丸藥
菟絲子十兩，酒浸二
宿，蒸焙 子仁十兩，凈，別研 熟
地黃十兩，湯洗，清酒浸二宿，蒸焙入藥用上末，以膠酒三四升煮糊，杵一
二千下，丸如
梧桐子大，食前鹽湯或酒吞下，五六十丸。
導引有法
夜半后生氣時，或五更睡覺，或無事閑坐，腹空時寬衣解帶，先微微呵出腹中濁氣，一九止或五六止，定心
閉目，叩齒三十六通，以集身中神氣。然后以大拇指背拭目，大小九過，使無翳障，明目去風，亦補腎氣。兼按
鼻左右七過，令表里俱熱，所謂灌溉中岳以潤肺。次以兩手摩令極熱，閉口鼻氣，然后摩面不以遍數(shù)，連發(fā)際，
面有光。又摩耳根、耳輪不拘遍數(shù)，所謂修其城郭以補腎氣，以防聾?。
名真人起居之法：以舌柱上腭，上漱口中內外，津液滿口作三咽下之，如此三度九咽�！饵S庭經》曰：“漱咽
靈液，體不干”是也。便兀然放身心同太虛，身若委衣，萬慮俱遣，久久行之，血氣調暢，自然延壽也。
又兩足心涌泉二穴，能以一手舉足一手摩擦之百二十數(shù)，疏風去濕健腳力。
歐陽文忠公用此有大驗。
神枕法：昔太山下有老翁者，失其名姓，漢武帝東巡見老翁鋤于道傍，背上有白光高數(shù)尺。帝怪而問之有道
術否？老翁對曰：“臣昔年八十五時，衰老垂死，頭白齒落，有道士者教臣服棗，飲水絕谷，并作神枕法，中有三
十二物，其三十二物中二十四物藥以當二十四氣，其八物毒以應八風。臣行之轉少，白發(fā)返黑，墮齒復生，日行
三百里。臣今年一百八十歲矣，棄世入山，顧戀子孫，復還食谷，又已二十余年，猶得神枕之力，往不復老�！蔽�
帝視老翁顏狀當如五十許人，驗問其鄰，皆云信。帝乃從受其方作枕而不能隨其絕谷飲水也。方用五月五日、七
月七日取山林柏以為枕，長一尺二寸，高四寸，空中容一斗二升，以柏心赤者為蓋，厚二分，蓋致之令密，又當
使可開用也，又鉆蓋上為三行，每行四十孔，凡一百二十孔，令容粟米大。其用藥：
芎藭、
當歸、
白芷、
辛夷、
杜衡、
白術、
藁本、木蘭、
蜀椒、
官桂、干姜、
防風、
人參、
桔梗、
白薇、荊實、
飛廉、柏實、白術、
秦椒、麋
蕪、肉蓯容、
薏苡仁、
款冬花，凡二十四物以應二十四氣；加毒者八物以應八風：烏頭、附子、
藜蘆、皂莢、甘
草、
礬石、半夏、
細辛。
上三十二物各一兩，俱咀，以此藥上，安之滿枕中，用布囊以衣，枕百日面有光澤。一年體中所疾及有風疾
一一皆愈，滿身盡香。四年白發(fā)變黑，齒落更生，耳目聰明，神方有驗，秘不傳其非人也。藁本是老芎藭母也，
武帝以問東方朔，答曰：“昔女廉以此方傳玉青，玉青以傳廣成子，廣成子以傳黃帝。近者，谷城道士淳于公枕此
藥枕耳，百余歲而頭發(fā)不白。夫病之來皆從陽脈起，今枕藥枕，風邪不得侵人矣。又當以布囊衣枕，復以幃囊重
包之，須欲臥枕時乃脫去之耳�！钡鄞笙�，詔賜老翁匹帛，老翁不受。曰：“陛下好善，故進之耳�！�
神仙警世
黃帝問氣之盛衰，岐伯對曰：“人生十歲，五臟始定，血氣通，真氣在下，好走；二十歲血氣始盛，肌肉方長
，好移；三十歲五臟大定，肌肉堅固，血氣盛滿，好步；四十歲臟腑十二筋脈皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹
落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，好坐；五十歲肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始滅，目始不明；六十歲心氣始衰，善憂悲
，血氣懈惰，好臥；七十歲
脾氣虛，皮膚枯；八十歲肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲腎氣焦，四臟經脈虛；百
歲五臟皆虛，神氣乃去，形骸獨居�！�
《經》曰：“人年四十陰氣陪；五十肝氣衰；六十筋不能動，精氣少，須當自慎自戒，少知調和攝養(yǎng)，寧不為
養(yǎng)生之本；七十以上，宜取性自養(yǎng)，不可勞心苦形冒寒暑，若能順四時運氣之和，自然康健延年，茍求貪得，尚
如壯歲，不知其可如矣�！�
《壯神真經》曰：“養(yǎng)生以不損為延年之術，不損以有補為衛(wèi)生之經，處安慮危防未萌也，不以小惡為無害而
不去，不以小善為無益而不為。雖少年致?lián)p，氣弱體枯。及晚景得悟，防患補益，氣血有余而神自足矣，則自然
長生延壽也。”
陰德延壽論
一念所覺，因所以得三元之壽，考一德之修，又所以培三元之壽脈甚矣。念之不可以不覺，而德之不可以不
修也。老子曰：“我命在我，不在天�！弊详栒嫒嗽唬骸按笏幮拗幸纂y也，須由我也，由天若非積行施陰德，動有
群魔作障，緣是可以自信矣�！钡廊斯�，精於談天者也，應天有書，后之星翁推步必來取法。曰：“五行四柱
曰星辰運限如是，而富貴壽考如是，貧賤疾苦如是，而是兇惡夭折若鏡燭影，若契合符，世之人似不能逃其數(shù)者
及其究也。合於書者固多，其不合者亦不少，是何歟？豈人生宇宙間，或囿於數(shù)，或不囿於數(shù)歟？蓋嘗考之。其
推玄究微，既條列于前，至其后則曰：“陰功不延其壽，吉人依舊無兇�！庇衷唬骸半S時應物行方便，縱犯兇星亦不
危。”是必有見矣，不然，壽夭休論命，修行本在人�！�
孫思邈曰：“何以有此言歟？”太極真人徐來勒嘗遇南斗壽星，問壽夭吉兇之事，星君曰：“天道福善禍yin，神
明賞善罰惡逆。人能刻意為善，靜與道合，動與福會，如此則我命在我，不為司殺所執(zhí)，不求壽而自壽，不求生
而自生。茍或墮綱紀，違天地，肆愚悖侮神明，背仁慈，虧忠孝，明則刑綱理之，幽則鬼神誅之，是不知所積，
冥冥中奪其算而夭其壽者矣，廣行陰德如于公治獄，子為丞相；徐卿積善，袞袞公侯，在所不論。昔比丘得六神
通，與一沙彌同處林野間，比丘知沙彌七日當死，因曰父母思汝可暫歸，八日復來。沙彌八日果來，比丘怪之入
三昧。察其事，乃沙彌於歸路中脫袈裟壅水，令不得入蟻穴，得延壽一紀。孫叔敖兒時見兩頭蛇，恐他人又見，
殺而埋之，母曰：“吾聞有陰德者，天報之福，汝不死也�！焙鬄槌钜�。
竇禹鈞夜夢祖父謂曰：“汝年過無子，又壽不永，當早修陰德�！庇礅x自是勤修陰德，行之罔倦。后又夢其祖
父與曰：“天以汝陰德，故延壽三紀，賜五子，榮顯后，居洞天之位�！狈吨傺蜑橹�。由是觀之，三元壽考，固
得於一念之覺，三元壽脈，又在於一德之修也�；蛟唬宏幍玛聫亩拗�？曰：“凡可修者，不以富貴貧賤拘，亦不
在勉強其所為，但於水火、盜賊、饑寒、疾苦、刑獄逼迫、逆旅狼狽、險陰艱難，至於飛、潛、動、植，於力到
處種種，多行方便，則陰德無限量，而受報如之矣。善乎！《西山之記》曰：至人得傳真法，雖云修養(yǎng)所至，是
亦陰德之報也。此予所以於參贊書后，復作論曰：陰德延壽。
函三為一歌圖
天地人三元，每元六十年，三六一百八十年，此壽得於天。天本全付與，於人或自偏。全之有其法，奈何世
罕傳。函三為一圖，妙探太極先。外圓而內方，一坤與一乾。定體凝坤象，妙用周乾園。壽年在黃間，得之本自
然。一歲加一點，漸此喬彭肩。未悟參贊法，所點恐莫全。此書神仙訣，識者作壽仙。顏朱發(fā)長綠，髓滿骨且堅
。豈特點盡圖，天地相周旋。行天之健應地無疆（圖略)
乾，陽剛也，生意本具，一旦為陰柔乘之，為、為遁、為否、為觀、為剝，剝極而為坤。坤，純陰也，陰極
則主殺矣。茍知所復則碩果不食，陰極而陽，靜極而動，生意又勃然矣。
坤，陰也，陰極陽復。陰，人欲也。陽，天理也。以理制欲，於是陽長陰消，患迷復耳。茍不迷焉復而臨，
臨而泰，泰而大壯，大壯而，決也，決則純乾可復，行天之健，與天同壽矣。還元圖（略)
道心泯而人心勝，則自望至晦之月也。
人欲盡而天理還，則自旦至望之月也。
【完】
創(chuàng)建時間：2004-12-4 上一頁 目錄頁 下一頁
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