都?xì)馔?/strong>（六味丸加五味子一兩，方見上厥癥
歸脾湯 治心脾血虛，怔忡健忘，汗多食少，大便泄溏或利，不寐，吐血、下血，婦人經(jīng)水不調(diào)等癥。
人參 白術(shù) 炙黃 茯神 當(dāng)歸 酸棗仁（炒黑、研) 龍眼肉（各二錢) 炙草 木香 遠(yuǎn)志（各五分，去骨
水煎服。
小半夏加茯苓湯 茯苓桂枝甘草gydjdsj.org.cn/shouyi/大棗湯 桂枝加桂湯（俱見傷寒) 真武湯 奔豚湯
虎潛丸 治痿神方，及諸虛不足，腰腿疼痛，行步無力等癥。
黃柏 知母 熟地（各三兩gydjdsj.org.cn/wsj/) 龜板（四兩，炙) 白芍 當(dāng)歸 牛膝（各一兩) 虎脛骨（酥炙) 鎖陽陳皮（各一兩半) 干姜（五錢
研末，酒煮羯羊肉一斤，切片微火焙，研末和上諸藥，燥蜜為丸，梧子大，每服五十丸姜湯、鹽湯、酒，隨意送下。
封髓丹
研末，煉蜜丸，如梧子大，每服三錢，淡鹽湯送下。一本肉蓯蓉五錢去甲，酒浸一宿，次日以水煎三、四沸送下。
此方用黃柏為君，以其味性苦寒，苦能堅腎，腎職得堅，則陰水不虞其泛溢，寒能清肅，秋令一至，則龍火不至于奮揚，水火交媾，精有不安其位者乎，佐以甘草，以甘草能緩急。瀉諸火與肝火之內(nèi)煩，且能使水土合為一家，以妙封藏之固。尤妙以砂仁為引導(dǎo)，《內(nèi)經(jīng)》云∶“腎火燥，急食辛以潤之�！苯裼蒙叭手�，通三焦，達(dá)津液，能納五臟六腑之精而歸于腎，家之氣納，腎中之髓自藏矣。
溫膽湯（駱氏《內(nèi)經(jīng)拾遺》云∶“癲狂之由，皆是膽涎沃心，故神不守舍，理宜溫膽，亦治癇病�！�)
加姜棗水煎。（沈芊綠云∶“心藏神，肝藏魂，腎藏精。夢中所主之心，即心之神也，夢中所見之形，即肝之魂也，夢中所泄之精，即腎之精也。要之心為君，肝腎為相，未有君火動而相火不隨之者。當(dāng)先治其心火而后及其余，宜黃連清心飲、茯神湯加減。”
黃連清心飲
黃連 生地 甘草 當(dāng)歸 人參 茯神 棗仁 遠(yuǎn)志 蓮子
水煎服。
茯神湯
茯神 遠(yuǎn)志 菖蒲 茯苓 黃連 生地 人參 當(dāng)歸 甘草 蓮子 棗仁
水煎服。
文蛤津臍膏（《種福堂》) 治遺精。
文蛤（研細(xì)末
以女兒津貼臍上，立止。
思仙丹（《種福堂》) 治陰虛火動，夢遺精神方。
蓮須（十兩) 石蓮肉（十兩，去內(nèi)青并外皮) 芡實（十兩，去殼
上為末，再以金櫻子三斤，去毛子，水淘凈，入大鍋內(nèi)水煎，濾過再煎，加飴糖，和勻前藥，丸如梧子大，每服七、八十丸。
桂枝龍骨牡蠣湯（方見《金匱》) 治男子失精，女人夢交。（孫男心典)按∶多夢者，神氣外浮，龍為天地之神，故龍骨最能補神而治妄夢，合之牡蠣之咸寒，便能引火歸原，以此湯主之。如陽遺而泄者，加蓮子心一錢，生棗仁二錢，能補腎攝精，最為神妙。
溫膽湯 即二陳湯加竹茹三錢，枳實八分。
二加龍骨湯（見虛癆) 四君子湯（加減詳本論。
通脈四逆湯（見心腹痛) 黃連阿膠雞子黃連（見中風(fēng)
竹皮湯
鮮刮竹皮（二兩六錢
上一味，以水二杯，煎一杯服。
九制蒼術(shù)散 治肥人多濕痰盛，久服成地仙（喻嘉言《寓意草》有論。
茅山蒼術(shù)（十斤，米泔水浸一宿，去皮切片，以黑芝麻拌，九蒸九曬。
上為末，每服二、三錢棗湯下，一日兩服。
防風(fēng)通圣散（見中風(fēng)) 二陳湯（見痰飲) 乾坤得一丸（即藥肆所賣，未制大黃為丸。今新易此
人參養(yǎng)榮湯 治氣血兩虛，生出諸病，不可名狀，不論其癥，不論其脈，但服此湯，諸癥俱愈。
生白芍（一錢五分) 當(dāng)歸 人參 白術(shù) 炙黃 茯苓 炙草 肉桂 陳皮（各一錢) 遠(yuǎn)志（去骨) 五味子（各五分) 熟地（七分五厘
加生姜三片，棗三枚，水煎服。
歸脾湯（見怔忡
還少丹（脾腎雙補之方) 治虛弱百病，為時常調(diào)養(yǎng)之良劑也。
熟地 山茱肉 山藥 茯苓 枸杞 肉蓯蓉 杜仲 遠(yuǎn)志（去骨) 牛膝 枳實 巴戟天（去骨) 小茴香 五味子（各二兩) 石菖蒲（一兩) 大棗（二十枚
先以姜煮大棗，去皮核搗膏，煉蜜丸梧子大，每服三錢，淡鹽湯送下，日二服。
六味丸 八味丸
十味補心湯（張心在新定丸散飲膏，隨人所入
茯神（八兩，專補心) 棗仁（炒黑) 當(dāng)歸（二味自肝補心) 龍眼肉（搗膏) 茯苓（二味自肝補心)
人參 麥冬（二味自肺補心) 熟地（慮其滯者以巴戟天代之) 遠(yuǎn)志（去骨，二味自腎補心，以上各四兩) 香附（四制 ，三兩，通行經(jīng)絡(luò)，以達(dá)五臟之氣
煉蜜丸如桐子大，每服三錢，米湯下，日二服。
《經(jīng)》曰∶“主明則下安”，以此養(yǎng)心則壽。所謂王者心也，主為一身之主，耳、目、口、鼻、四肢通體，無一不待其使令。心如海內(nèi)之大君，四臟如四方之侯伯，干綱克振，而天下皆安，其大彰明較著者也。諸家亦講補法，或?qū)＞人呐K之一，不專補心，久服增氣而成病，若能一于補心，則有利而無弊，遍閱方書，惟天王補心丹，以補心名，而用藥駁雜，不如此方補一臟而五臟交補。方中專補心者，茯神一味，余藥則因四臟以補，如四方諸侯，皆出所有以貢天子。以補心為補藥之主，若病在他臟，則他臟之補藥，已具方中，便可藉心臟之精氣相助，不患其偏，總使心君操縱有權(quán)，四方上下安和，太平之象，可坐致也。尤妙在香附，通行十二經(jīng)八脈，氣分為之轉(zhuǎn)輸，不使滯于一處而偏勝，且能兼益六腑也。
