以前放過(guò)
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視頻講解文字稿
各位朋友好，我是天虛子老師的學(xué)生，為了大家能更好的理解天虛子老師講
黃帝內(nèi)經(jīng)，在正式開(kāi)講之前，由我來(lái)為大家講一下天虛子老師對(duì)黃帝內(nèi)經(jīng)的一些基本觀點(diǎn)。
第一點(diǎn)， 黃帝內(nèi)經(jīng)中的內(nèi)容從何而來(lái)？
按照一般的說(shuō)法，黃帝內(nèi)經(jīng)成書于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是我們祖先經(jīng)驗(yàn)的積累，按照現(xiàn)在的人比古代的人進(jìn)步了這樣的說(shuō)法，黃帝內(nèi)經(jīng)中所講的東西應(yīng)該很好理解，但事實(shí)上，我們覺(jué)得黃帝內(nèi)經(jīng)并不好懂。這說(shuō)明黃帝內(nèi)經(jīng)中所講的東西很有可能不是人類祖先所創(chuàng)造。
我們認(rèn)為，黃帝內(nèi)經(jīng)中所講的東西是由創(chuàng)造人類的神，或者叫做上帝傳授給我們的。用大家便于理解就是外太空生命體傳授給我們?nèi)祟惖摹Ｄ敲慈祟惪刹豢赡鼙粍?chuàng)造出來(lái)？現(xiàn)在的克隆技術(shù)已經(jīng)反證了人類可以像圣經(jīng)中所說(shuō)的用亞當(dāng)?shù)睦吖莵?lái)制造夏娃一樣來(lái)造人，美國(guó)造出了人工細(xì)胞，也說(shuō)明了直接造人的可能性。那么，造人的神在哪里？
我們認(rèn)為，造人的神在我們這個(gè)世界之外，也就是不同于我們的時(shí)間空間體系中。那么我們的時(shí)間空間體系是怎樣的？要討論不同的時(shí)間空間體系，我們就要先來(lái)說(shuō)說(shuō)宇宙。
一種情況，宇宙不存在，那么時(shí)間空間都沒(méi)有意義；第二，宇宙只有一個(gè)點(diǎn)，時(shí)間空間也沒(méi)有意義，只有第三種情況，宇宙有兩個(gè)點(diǎn)，區(qū)別是，一個(gè)我們叫做陰，一個(gè)叫做陽(yáng)，他們彼此不重合，這樣空間就有了意義，以某種速度從一個(gè)點(diǎn)移動(dòng)到另一個(gè)點(diǎn)，需要經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，這樣時(shí)間和速度就有了意義。這就構(gòu)成了一個(gè)時(shí)間空間體系。
我們認(rèn)為，我們所在的時(shí)間空間體系是有光速所限定的。超過(guò)光速，屬于形而上，低于光速，屬于形而下。等于光速，就在臨界點(diǎn)上，是形而上與形而下的結(jié)合。量子力學(xué)關(guān)于光的波粒二相性正體現(xiàn)了我們的觀點(diǎn)。
那么我們得到了這樣一組關(guān)系：
大于光速 形而上 無(wú)形 波 無(wú) 陽(yáng) 空 本心 素 經(jīng)絡(luò) 靈魂
小于光速 形而下 有形 粒 有 陰 色 五蘊(yùn) 質(zhì) 神經(jīng) 軀體
1、黃帝內(nèi)經(jīng)所講的東西是從哪里來(lái)的？
不是來(lái)自人類的經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)。
a.最近一期Science（科學(xué))美國(guó)著名科學(xué)家，人類基因圖譜的創(chuàng)導(dǎo)者—J.Craig Venter宣布，他們應(yīng)用四種核苷酸人工設(shè)計(jì)、合成和裝配了一種細(xì)菌的基因組(Mycoplasma mycoides)，導(dǎo)入一種不能復(fù)制和無(wú)生命的細(xì)菌體(Mycoplasma capricolum)中，使這種無(wú)生命的物質(zhì)，重新獲得了生命：它不僅能復(fù)制，而且能繁殖，從而完全用人工合成的方法，再造了一種新的生命形式—人工細(xì)胞，并昵稱為SYNTHIA。雖然，它還不是一個(gè)完整的合成生命，
b.上古有母無(wú)父，亞當(dāng)夏娃、圣經(jīng)中圣母瑪利亞 === 這不就是 人工受孕 所能產(chǎn)生的嗎 不需要和男人同床 仍可受孕
c.希臘羅馬神話講神的**，神占有人類的女兒生下的后代，稱作半神,人類為何如此重視血統(tǒng)，或者民族。
d.河圖洛書，偷來(lái)的。
e.冥王星是計(jì)算得來(lái)的。更多的行星是還沒(méi)有計(jì)算出來(lái)的，更不要說(shuō)觀察到。
f 克隆技術(shù) 也反證了 上帝造人。--- 我們?cè)斐隹寺∪?nbsp; 我們不就是克隆人的上帝嗎
這些意味著黃帝內(nèi)經(jīng)所講的東西，可能來(lái)自于我們時(shí)間空間體系內(nèi)，也可能是之外。如果說(shuō)就是我們發(fā)現(xiàn)的，那么文明必然被毀滅過(guò)。
傷寒論序言中有這么一句 子曰：生而知之者上，學(xué)則亞之，多聞博識(shí)，知之者次。余宿尚方術(shù)，請(qǐng)事斯語(yǔ)�！�
有沒(méi)有生而知之的人對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，他們生而知之。
學(xué)而知之，指的就是我們?nèi)W(xué)習(xí)他們所教的東西。比如中醫(yī)。
多聞博識(shí)，就是的是我們自己去總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，或者說(shuō)，使用實(shí)證的方法來(lái)研究問(wèn)題，學(xué)習(xí)東西。例如西醫(yī)
也就是說(shuō)，中醫(yī)，不是經(jīng)驗(yàn)醫(yī)學(xué)，學(xué)中醫(yī)，是學(xué)習(xí)一些的神，說(shuō)著叫做其他智慧體所生而知之的東西；而西醫(yī)，對(duì)應(yīng)的是多聞博識(shí)而知之。
當(dāng)然，有些人也認(rèn)為研究西醫(yī)完全是浪費(fèi)，這個(gè)我也不贊同，我覺(jué)得理論上來(lái)講，西醫(yī)最終是可以和中醫(yī)殊途同歸的，只是那一天很遙遠(yuǎn)罷了，因?yàn)槲麽t(yī)是從下而上研究這個(gè)世界的，好比南轅北轍了，但誰(shuí)又能說(shuō)南轅北轍一定不能殊途同歸呢，只是路途過(guò)于遙遠(yuǎn)了，付出的代價(jià)會(huì)很多。
那么對(duì)中西醫(yī)做個(gè)簡(jiǎn)單的歸納：
中醫(yī) 是從 形而上開(kāi)始 由上而下進(jìn)行研究
西醫(yī) 是從形而下開(kāi)始 由下而上進(jìn)行研究
從很多上古神話以及近人的研究都可以看作是一些存在人類以外的高級(jí)智慧體的證據(jù)，不論是地球編年史的作者西琴，還是地球背后的外星人的作者李衛(wèi)東，以及群世界無(wú)數(shù)的外星人愛(ài)好者，都能拿出無(wú)數(shù)的所謂證據(jù)來(lái)，但這些都是企圖用所謂的實(shí)證的方法來(lái)證明高級(jí)智慧體的存在，但是誰(shuí)也不能真正找出一個(gè)非人類的高級(jí)智慧體拿給我們，也就是說(shuō)，誰(shuí)也不能給我們用所謂實(shí)證的方法告訴我們，高級(jí)智慧體存在。
那么接下來(lái)，我們從理論生討論一下這個(gè)問(wèn)題。要說(shuō)我們以外的高級(jí)智慧體，就要我們就要先說(shuō)說(shuō)宇宙。要說(shuō)宇宙，離不開(kāi)時(shí)間距離速度，我們先說(shuō)說(shuō)時(shí)間。
什么是時(shí)間：我們對(duì)距離和速度這樣的概念會(huì)更有感覺(jué)一點(diǎn)。那么時(shí)間呢？
時(shí)間可以這樣去看：如果宇宙不存在，或者如果宇宙是一個(gè)點(diǎn)，那么時(shí)間空間速度對(duì)于宇宙不存在，或者這一個(gè)點(diǎn)都是沒(méi)有意義的。好，如果分成兩個(gè)點(diǎn)來(lái)討論，所謂的兩個(gè)，應(yīng)該是和一有區(qū)別的，如何區(qū)別，我們把一個(gè)點(diǎn)叫做陽(yáng)，另一個(gè)點(diǎn)叫做陰，這叫做兩個(gè)。在空間上我們也做一個(gè)區(qū)分，這兩個(gè)點(diǎn)的坐標(biāo)可以相對(duì)分別標(biāo)識(shí)的，也就是說(shuō)他們之間相對(duì)是存在距離的。那么，就有了一個(gè)問(wèn)題，兩點(diǎn)之間的距離有什么意義？這個(gè)意義就是一點(diǎn)到另一點(diǎn)以某種速度運(yùn)動(dòng)，會(huì)經(jīng)過(guò)一定的時(shí)間，這樣就產(chǎn)生了時(shí)間。這就是時(shí)間空間速度的意義。實(shí)際上，我們所最常用的討論宇宙中兩點(diǎn)之間的距離時(shí)，所用的光年正式這樣。宇宙因?yàn)橄鄬?duì)于我們是有兩個(gè)點(diǎn)的，也就是一陰一陽(yáng)這兩點(diǎn)最基本的東西，才變得相對(duì)于我們有意義了。那么，回頭再看，宇宙不存在，這是什么概念？這對(duì)于我們就是無(wú)極的意思，它自有永有，他不需要理由，他不需要解釋，它對(duì)于我們沒(méi)有意義，他也不需要意義。有一個(gè)點(diǎn)，就是一個(gè)存在，這是什么概念？可以叫做太極。時(shí)間空間速度，對(duì)于太極，也是沒(méi)有意義的。然后再看，宇宙有兩點(diǎn)，也就是一陰一陽(yáng)分兩儀，這時(shí)候空間時(shí)間速度有了意義。
宇宙中不同的時(shí)間空間體系:地球繞日速度，太陽(yáng)系繞銀河系中心的速度，銀河系的運(yùn)動(dòng)速度，再對(duì)比感受電子繞原子核的速度，可以試著理解一下，在宇宙中存在著不同的時(shí)間空間尺度。
而在我們所在的時(shí)間空間體系中，所有所可見(jiàn)可感的所謂的物質(zhì)由光速限定。大于光速，謂之形而上，亞于光速，謂之形而下。而光的速度就在這個(gè)臨界的劃分點(diǎn)，因此具有波粒二象性。但在我們的世界中，最快的就是光速了，而光已是介于有形與無(wú)形之間的事物了，那么，超過(guò)光速，也就是超出我們所能討論的范圍，將會(huì)是怎樣的情形呢？相對(duì)論認(rèn)為以光速運(yùn)行，鐘慢尺短，實(shí)際上會(huì)是怎樣的情形，誰(shuí)也不可能實(shí)證出來(lái)。到了量子力學(xué)誕生以后，很多東西依然不能確定，事實(shí)上，從量子力學(xué)產(chǎn)生的那一天起，這個(gè)理論就爭(zhēng)議不斷，但無(wú)論如何，量子力學(xué)引發(fā)了對(duì)光的波粒二象性的認(rèn)識(shí)，這讓人不禁會(huì)期待科學(xué)有一天還是會(huì)證得本心實(shí)相，只是付出太多代價(jià)，當(dāng)然也有風(fēng)景。
在這里，我們由光的波粒二相性可以做一個(gè)推斷，就是超過(guò)光速一切進(jìn)入了純形而上，這是我們無(wú)法掌握和討論的。所以莊子說(shuō)，六合之外，圣人存而不論；六合之內(nèi)，圣人論而不議。為什么是存而不論？這里有兩個(gè)意思，其一，首先肯定了，六合之外，也就是超過(guò)光速之外，是存在的，第其二，因?yàn)槲覀兯苷莆蘸陀懻摰闹皇切∮诘扔诠馑俚�，所以我們不論六合之外，因�(yàn)槲覀冋摬涣�。六合之�?nèi)為何又論而不議？有必要議嗎？我們議不議六合之內(nèi)都有定律，所有東西都超不過(guò)光速，一加一等于二。所以圣人不議。說(shuō)道這，可以說(shuō)一下，中醫(yī)，討論的就是六合之內(nèi)的定律，知道就可以，也就是論而不議，你非要刨根問(wèn)底的問(wèn)為什么一加一為什么等于二，東方為什么對(duì)應(yīng)青色，其味為什么是酸，乾天坤地離火坎水為什么？那么不是我們可以議的了。你要是超過(guò)光速以后，那你可以去議。因?yàn)椋瑳](méi)有超過(guò)光速以前，這個(gè)問(wèn)題對(duì)你沒(méi)有意義，對(duì)你，這些都是無(wú)極的問(wèn)題，外國(guó)人把他叫做公理，它自有永有，他不需要理由，他不需要解釋，它對(duì)于你沒(méi)有意義，他也不需要意義。
在我們世界中一切速度的極限就是光速，就是說(shuō)，我們所在的世界是一個(gè)由光速所限定的一個(gè)時(shí)間空間體系。換句話說(shuō)，我們這個(gè)世界被限定于是正好介于形而下和形而上之間，因此，人就是處于形而下和形而上之間，同時(shí)有形而上之本心，同時(shí)有形而下之肉體，以及在這個(gè)世界中的形形色色。因此所謂形形色色，注意，這不是一個(gè)隨便的詞，含義深刻。其實(shí)很多詞都是有深刻意義的，順便再舉個(gè)例子，想入非非，實(shí)際上是fo家用語(yǔ)，是說(shuō)想進(jìn)入那非想非非想的境地，實(shí)際上，在這里，我們可以換句話說(shuō)，就是想進(jìn)入純粹形而上的境地。而現(xiàn)在我們都在很隨意的使用這個(gè)詞，用來(lái)形容異想天開(kāi)。想進(jìn)入純粹形而上的境地，對(duì)于不知修性修心得人來(lái)說(shuō)，無(wú)異于異想天開(kāi)。所以在這里順便說(shuō)，天虛子老師是非常重視文字的，在講課中會(huì)涉及到一些文字和詞語(yǔ)的不同與一般性的研究，這不是所謂的咬文嚼字，而是因?yàn)槲囊暂d道，不可以忽視。但也有點(diǎn)道理，因?yàn)橄脒M(jìn)入我們這個(gè)時(shí)空體系遵守E=MC2，這里能量是守恒的，是一定的，換句話說(shuō)，我們宇宙中的黑洞中，質(zhì)量趨于是無(wú)限大，而光速趨于零；而那些所謂素的地方，即宇宙中的虛空之處，沒(méi)有物質(zhì)，他的情況則是，速度趨于無(wú)限大，質(zhì)量趨近于零。其它一般有物質(zhì)的地方，速度最大不過(guò)光速，能量一定狀態(tài)下，存在一定的質(zhì)量。這就是我們所在的時(shí)間空間體系了。那么，其它的空間時(shí)間體系對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，我們不能說(shuō)它不存在，我們對(duì)其它的時(shí)間空間體系所對(duì)應(yīng)的世界，只能是存而不論。既然不能說(shuō)不存在，那就不能否定其它的智慧生命形式。他們可能是能量和速度都比我們高，但我們卻無(wú)法感知他們的形質(zhì)。
為什么能量和速度與我們不同。這我們就不得不去討論對(duì)我們來(lái)說(shuō)是形而上的東西了。比如從道開(kāi)始講，道，德。天尊地卑。我們可以這樣去看：太陽(yáng)，地球。在往上的東西我們看不到了。修道修德，想想成了太陽(yáng)，太陽(yáng)感受到的和人感受到的不一樣。 你還可以變成其他不同的東西。七十二變。本心，無(wú)限快。在光速時(shí)，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，可幻化出所有的形形色色。記住波是攜帶有能量的。 萬(wàn)有引力。儒家。三角形。
宇宙是無(wú)限的，大而無(wú)外，原子又可以再分，小而無(wú)內(nèi)。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，整個(gè)宇宙，就是一個(gè)大這些所有的能量合起來(lái)算，就是零，即不為正，也不為負(fù)。而無(wú)外，小而無(wú)內(nèi)的東西，
因此，我們得到一組概念：
大于光速，形而上，無(wú)，無(wú)形，陽(yáng)，素，道，神，空，本心，
小于光速，形而下，有，有形，陰，質(zhì)，器，形，色，五蘊(yùn)，
等于光速，亦波亦粒，亦有形亦無(wú)形。
上古知道者：知道
素問(wèn)：素與質(zhì)
電子對(duì)撞機(jī)加速器。圓形，太極圖即圓。
為什么加速到一定速度以上，對(duì)撞之后，一些物質(zhì)會(huì)消失，哪去了？因超過(guò)光速，形而下到形而上去了。
