（二十一種 附二十二種)
火有陰陽，乃太極之妙蘊(yùn)。人盡以火為純陽，不知有陰火，惟圣人知之。故離卦中虛，陽中有陰也。坎卦中實(shí)，陰中有陽也�；鸬厣镆嗳�，陽火無質(zhì)，以物為質(zhì)，然后寄其形以燃物。陰火有質(zhì)，不必寄形于物，而不能盡焚諸物。蓋陽火乃火之魂，屬陽。氣熱。陰火乃火之魄，屬陰。氣不熱。瀕湖統(tǒng)十二火以分陰陽，其曰天之陽火二。太陽火，星精飛火。地之陽火三；鉆木火，擊石火，戛金火。人之陽火一；丙丁尹火。夫太陽炙背即暖，星精火有光有聲，其墜地之初，如燔石，手不可近。鉆木之火，鉆與木皆 熱有煙。擊石戛金，必兩物摩蕩，熱則火出，皆有火氣。人身君火所呵出之氣，天雖極寒，而人氣無不熱，此皆陽火。為火之魂，氣雖熱，必寄形于物乃燃，故水晶取日中之火，承艾而煙起，火殃為飛星之精，入土乃起焚房屋。鉆木擊石戛金，非物受其火不能存也。人身丙丁火能解犀角，散積陰之氣，已不啻寄其身而焚之也。其氣皆猛烈可知。其曰天之陰火二；龍火，雷火。地之陰火二；石油火，水中火。人身之陰火二，命門相火，三味真火。龍火不能焚物，止能焚砂石。蓋龍本純陽，而火反陰者，以陽為體，以陰為用也。雷火不能焚物，能焚金鐵。蓋雷之擊物必有聲，其用屬陽，而其體屬陰也。砂石本土之余氣，為先天火，結(jié)以陽體，焚之金鐵，為水之母。本陰精而即以陰體熔之，此五行生克之妙也。石油能于水中生火，凡水中一切物，非石油不能焚之，水中火本咸精，故海水入夜則明。至陰之氣不能焚物也。命門相火即人身欲火，與三味真火皆能自焚。不能焚物，此皆陰火。為火之魄，氣不熱，不必寄形于物，而有能焚不能焚之別。非若陽火之遇物無不消熔也。瀕湖僅列其名，又不晰言其故，且其主治功用，又皆晦之。故特為詳述以補(bǔ)。
除濕止寒， 舒經(jīng)絡(luò)（痼冷，以體曝之，則血和而病去。冬月以舊帛曬，受陽氣，覆體，皆能卻疾)。補(bǔ)脾養(yǎng)胃（作醬日曬，受日氣多，人食之，多補(bǔ)脾胃)。久服長生（養(yǎng)生家有服日光法)。
辟伏尸（陳子靜養(yǎng)生注云∶火殃即流星之精，入土中，其地有伏尸皆遠(yuǎn)去)。增志慮聰明。（談道錄，有制星精米法，以白米露星月下，百日，承受星精，小兒食之，多聰明，增神智，且辟邪除瘧)
除瘟疫，卻四時不正之氣。周禮司 掌火政，四時變火以救時疾，即此。殺精魅。凡一切山魈木怪，年老精魅，用千年古柏，不得以凡火燃，須鉆木按時取火燃之。
沈云將食纂∶榆柳火助養(yǎng)生之氣，利肝膽，調(diào)筋脈，棗杏火消蕃茂之氣，養(yǎng)心血，通神明，柞火斂耗散秉元清，利肺而滋本源，制陽而結(jié)髓，槐檀火補(bǔ)腎臟，益陰血，使遍體調(diào)和，周身通暢。桑柘火補(bǔ)脾胃，壯真元。
宜針灸百病，取其含陰氣于陽中，有太極之妙。張石頑以石取火為陰火，云不宜以之灼艾，以太陽取于陽燧者為陽火。宜灸病。不知石雖陰質(zhì)，非真火蘊(yùn)結(jié)則不成形。凡石中皆有火，火石較他石尤火多而易取者，以此石獨(dú)受太陽之氣濃也。石陰而火陽，必受擊乃出，火多者且有 炸聲，若陰火則無聲矣。故瀕湖列為地之陽火，石頑以為陰火，未免拘墟之見耳。
能散鬼磷野祟，戛金取火照之，即滅跡。
即人元?dú)�，能救卒死魘死，以口布?xì)舛戎瓷�，散鬼氣，呵氣吹之即滅�?發(fā)痘，凡陰寒不起不漿者，用壯健人氣呵之，即起發(fā)紅活，漿行而毒化。 止腹痛腹瀉，老年人多有氣弱受寒，患此者，用壯年人以手搓極熱，頻互掩其臍，使手中熱氣透入丹田自愈。此借君火之力也。
龍起石中，石內(nèi)必有焦裂處，乃龍口火所燒也，刮其石末煎湯，治痞膈如神，以石受龍火之
其震木有硫黃氣者，得雷火之氣也。能治驚癇邪祟，合辟瘟丹加用最妙。
有毒，不宜 物。以紙捻蘸油點(diǎn)火照瘡，可引毒外出。
著體能漬肉腐爛，可摩風(fēng)氣。
凡人皆不能運(yùn)用，惟有道之士能運(yùn)以療病，起死回生。相火能結(jié)舍利，成堅固子，三味火能殺精魅。
以金器燒紅烙肉上，能止血。凡人神所在，誤針出血不止者，燒金器烙之（選元方)。
本經(jīng)逢原云∶北方炊食多用煤火，以地屬坎，足勝其氣，且助命門真火。食煤火長氣于陰，所以膂力強(qiáng)壯，南人食之多發(fā)癰毒。受其毒者，以 汁解之。然煤火處置大缸水于旁，則毒從水解。南方炊食多用薪火，人食薪火，長氣于陽。氣多輕浮不實(shí)，不似北方之稟氣剛勁也。然近日南方亦產(chǎn)煤，薪價日昂，市井多有用煤者，其煤在浙省則出于衢嚴(yán)，湖州較北，煤堅細(xì)，以之代薪。瓦斯亦減薄，甚有如薪炭無臭氣者，名曰香煤。出太湖山中，綱目石部收烏金石，即煤也。其主治多言其質(zhì)之用，而火部又不收煤火，故為補(bǔ)之。用以香煤為佳。
烹一切食物，能和脾胃。滋氣力、通腎氣、助陽道。婦人暖子宮。雜煤臭煤有毒。
藤乃木本。各種山藤，性最蔓延，喜束物，故為火亦如其本性。匏屬皆瓠類，草本也。
蔓皆中空，而長養(yǎng)最速，其性行甚捷。今徽人作花炮者，其藥線必用壺盧炭，取其疾速勝于杉柳梢，同一藤也。而草木之性不同如此。
匏火∶宜煎救急諸藥，取其頃刻能達(dá)經(jīng)絡(luò)也。
荷梗入秋，人多采取積之，使干為薪。入鑊煮肉，則精者反浮，肥者反沉，入藥用其火氣，能通肝肺二竅。宜煎一切轉(zhuǎn)脬交腸藥，能正倒陰陽之氣。
稻穗火∶烹煮飲食，安人神魂，利五臟六腑。糯稻穗尤峻烈。（盧鏜日記∶鳥槍用糯殼炭，取其熔鐵力速，見風(fēng)鉛子不凝，其能久住之力如此。)麥穗火煮飲食，主消渴咽干，利小便。
煮飯益人，壯筋骨。煎茶不佳（食纂)。松卵火，煎茶美，以能聚茶力，使不解散真味。
櫟柴煮豬肉食之，不發(fā)風(fēng)。煮雞鵝鴨魚腥等物，易爛且良。
炊煮飲，主明目解毒（食纂)。
酒本米曲之精華，屬陽。燒酒則又為酒之精華，乃陽中之陽。燃之色綠，陽極陰生之象，與石硫性同，皆以陽為體，藏陰于用也。故其光照人面，皆作青灰色，照魑魅則不能遁形，以陰為用者多含毒。今人率以此酒冬月為大碗，用以 物代炭火。久食則發(fā)癰毒。默受其毒而不覺，然維藏寒者宜之；氣能透達(dá)骨髓，軟堅燥濕，熏衣著之，能發(fā)骨髓中汗。
海上人多取魚膏為油，代菜豆油用。其油割海鰍腹中脂或取其肉，并煉為膏，燃之照夜，然煙重氣腥，多昏目損神。秦始皇墓中以鯢膏為燈，即此。后人多解為人魚者誤也。
辟蚊蛾、熏竹木除蠹。
乃刺 脂肉所熬油。山左 大者如貓，山人獲取之，熬其脂肉，可得油斗許，用以照夜，光明皎沏同白晝，比蠟猶明。此油可入神燈照用，按 脂可烊鐵，骨能縮人筋骨，其性峻利可知。入神燈，其氣照毒，能箍毒使小。
錦囊秘授有制救苦gydjdsj.org.cn/yishi/丹法∶真麝香一錢、劈砂水飛二錢、好硫黃三錢、各研極細(xì)，先將硫黃化開，次入麝砂二味，離火攪勻，在光石上攤作薄片，切如米如粞二樣小塊，貯瓶勿泄氣。治病∶將藥安患處，以燈火點(diǎn)著，候至火滅，連灰罨在肉上，立見痊愈。重者用米粒大，輕者用粞粒大，安放銅錢眼內(nèi)，香火燃之，只須一炷，不必復(fù)灸。如若患處闊大，連排數(shù)炷，一起灸之；且灸時不甚熱，亦不甚疼，灸后并不潰膿，一茶之頃，痼疾如失，系觀音fo所授，真神方也。又海上仙方亦有救苦丹，其法∶用麝五分、朱砂水飛錢半、硫黃五錢、樟腦錢半、俱為細(xì)末，入銅器內(nèi)，文武火烘烊，取其冷定，敲碎如米粒大用，能治各種風(fēng)痹跌撲癰疽，初起有效。敏按∶此丹藥諸火為人工制造，本非天生藥料，然本草中又不得不載造釀一類，即瀕湖火部收載神針之意也。因與神燈火并錄，以補(bǔ)李氏所未述。
治一切風(fēng)寒濕氣流注作痛，手足 攣，小兒偏搐，口眼 斜。婦人心腹痞塊攻疼，無分年深月久，皆可用。
茅昆來家傳醫(yī)要有蓬萊火法∶西黃、雄黃、乳香、沒藥、丁香、麝香、火消各等分。去西黃，加硼砂、草烏，皆可。用紫棉紙裹藥末，捻作條，如官香粗，以緊實(shí)為要。治病翦二三分長一段，以粽黏黏肉上點(diǎn)著，不過三次即除根。若點(diǎn)穴不差，灸至藥盡，皮肉發(fā)爆，病即立愈。每次三狀，重者不過三次即除根，不復(fù)再發(fā)。灸后忌豬肉，待瘡平復(fù)再食，此茅氏家傳五世試效神驗(yàn)方也。
治風(fēng)痹跌撲瘰癧（俱按患處灸)。水脹膈氣胃氣（按穴灸)。
趙氏集要∶古有烙法，今罕用之。不但粗工不知用法，抑且患者見之駭然，故以此代之。
法用干蟾酥銼薄片焙研，朱砂水飛、川烏、草烏各五分，僵蠶一條，各研細(xì)。將硫黃一兩五錢置勺內(nèi)，微火熔化，入藥末攪勻，急攪為要，遲則凝矣。傾入瓷盆內(nèi)，速 成片，待冷收用。用時取甜瓜子大一塊，上尖下平，先將棗肉擦患處，黏藥于上，香火點(diǎn)著，即起火焰，五壯七壯九壯，隨癥施之。灸畢即飲米醋半酒杯，候起小泡，線針穿破，出黃水些須，膏藥蓋住，其毒即消（此方遺寫冰片麝香二味，原稿眉注)。
治濕痰流注。附骨陰疽、寒濕瘡毒、經(jīng)久不消，內(nèi)潰不痛者，能使未成即消，已成即潰，已潰即斂。如若風(fēng)痹，用竹箸點(diǎn)之，有酸痛處，筆蘸墨記之，照墨上灸。若腿膝疼痛，灸鬼眼穴。諸瘡初起，灸三五壯即瘥。
外科有神燈照法∶用朱砂雄黃俱研水飛、血竭、沒藥箬烘去汗，各二錢、麝香四分、為極細(xì)末，每用三分。以紅棉紙緊卷捻?xiàng)l，約長七寸，麻油潤透，以火燃著，須令患者坐無風(fēng)處，將藥條離瘡半寸，自外至內(nèi)，周遭徐徐照入，火頭向上，藥氣乃入，毒即隨火解散，自不內(nèi)侵臟腑，不可太過，恐傷好肉。其瘡微微覺熱，心神即爽，每日只熏一次，初用三條，每日加一條，加至四五條，勢即漸減，然后每日減去一條，直熏至紅腫消盡為度。熏后用后藥；草新鮮采得者，搗爛，入陳年小粉等分，初起者；再加白鹽研細(xì)少許，打成稠糊，敷半寸濃，留頭，必須敷過瘡暈三分，方能箍定毒根。瘡口之上，用大蔥葉滾水泡熱，扯開貼之�；蚋嗌w亦可，避風(fēng)為妙，自能拔出膿毒。如無鮮草，以如意黃金散代之。集要云∶神燈照法勿用太早，如瘡四五日間，形未成，毒未聚，驟用之，毒必內(nèi)郁，反難外出。須用在八九日后，瘡勢已定，毒瓦斯已聚，未成膿腐之時，用此照之。未成者自消，已成者自高，不起發(fā)者即發(fā)，不腐潰者即潰。若毒已潰，膿已泄者；不宜用。每日以豬蹄湯淋洗，或蔥頭煎湯洗亦佳。忌發(fā)物。
治一切腫毒，癰疽發(fā)背，能解毒活血，消腫散瘀。
火罐∶江右及閩中皆有之。系窯戶燒售，小如人大指，腹大，兩頭微狹。使促口以受火氣，凡患一切風(fēng)寒，皆用此罐。以小紙燒見焰，投入罐中，即將罐合于患處�；�頭痛則合在太陽腦戶或巔頂，腹痛合在臍上，罐得火氣合于肉，即牢不可脫，須待其自落�；颊叩X有一股暖氣從毛孔透入，少頃火力盡則自落，肉上起紅暈，罐中有氣水出。風(fēng)寒盡出，不必服藥。
治風(fēng)寒頭痛，及眩暈風(fēng)痹腹痛等癥。
沈云將食物會纂∶煙以閩產(chǎn)者佳，燕產(chǎn)者次，石門產(chǎn)者為下。春時栽植，夏時開花，土人除一二本聽其開花收種外，余皆摘去頂穗，不使開花，并去葉間旁枝，使之聚力于葉，則葉濃味美，秋日取葉，用竹簾夾縛曝干，去葉上粗筋，用火酒噴制。切葉細(xì)如發(fā)，每十六兩為一封，貿(mào)易天下，其名不一，有真建假建之分。蓋露頭黃二黃之別，近日北方制煙，不切成絲，將原曬煙片，揉成一塊，如普洱茶磚茶一般。用時揉碎作末，入煙袋中貯用。頂上數(shù)葉，名曰蓋露，味最美。此后之葉遞下，味遞減。相傳海外有鬼國，彼俗人病將死，即舁置深山中。昔有國王女病革，棄去之，昏憒中聞芬馥之氣，見臥傍有草，乃就而嗅之，便覺遍體清涼，霍然而起，奔入宮中，人以為異，因得是草，故一名返魂煙。方氏物理小識∶煙草明萬歷末年有攜至漳泉者，馬氏造之，曰淡肉果。漸傳至九邊，皆含長管而火點(diǎn)吞之，有醉仆者。崇禎時嚴(yán)禁之，不止，其本似春不老，而葉大于菜，曝干以火酒炒之，曰金絲煙�？梢造顫癜l(fā)散，久服則肺焦。諸藥多不效，其癥令人忽吐黃水而死。 粵志∶粵中有仁草，一曰八角草，一曰金絲煙。治驗(yàn)亦多，其性辛散，食其氣令人醉。一曰煙酒，其種得之大西洋，一名淡巴菰，相思草（物理小識，淡巴。姑或呼擔(dān)不歸)。閩產(chǎn)者佳。近出江西射洪永豐者亦佳。制成煙有生熟二種；熟者性烈，損人尤甚。凡患咳嗽喉癰一切諸毒肺病皆忌之。近蘭州出一種煙名曰水煙，以水注筒吸之。令煙從水過，云絕火毒，然煙味亦減。 張良宇云∶水煙出蘭州五泉地種者佳，食其氣能解瘴消臌，寬中化積，去寒癖，但不宜多食。其制法以砒夾香油炒成，故不能無毒也，近日粵中潮州出一種潮煙；其性更烈。 姚旅露書云∶呂宋國有草名淡巴菰，一名金絲醺。煙氣從管中入喉，能令人醉，亦辟瘴氣，搗汁可毒頭虱。 延綏鎮(zhèn)志∶煙草其苗挺生如葵，葉光澤，形如紅蓼，不相對，高數(shù)尺，三伏中開花色黃，八月采陰干，用酒洗切成絲。而各省之有名者；崇德煙、黃縣煙、曲沃煙、美原煙。惟日本之倭絲為佳。 百草鏡∶煙∶一名相思草，葉如菘菜，濃狹而尖，秋月起莖，高者六尺，花如小瓶，淡紅色、產(chǎn)福建者良。用葉以伏月采者佳，生頂上者，嫩而有力，色嫩黃，名蓋露煙。
煙品之多，至今極盛。在內(nèi)地則福建漳州有石馬煙，色黑，又名黑老虎。系油炒而成，性最猛烈，多食則令人吐黃水。浙常山有面煙。性疏利，消痰如神，凡老人五更咳嗽吐痰者，食之，嗽漸止，痰亦消。江西有射洪煙，性情肅導(dǎo)氣。湖廣有衡煙，性平和，活血?dú)⑾x，可已虛勞。山東有濟(jì)寧煙；氣如蘭馨，性亦克利。甘肅蘭州有水煙；可以醒酒。近日粵東有潮煙，出潮州，每服不過米粒大，性最烈，消食下氣如神，然體弱者忌。 長州張璐玉本經(jīng)逢原云∶煙草之火，方書不錄，惟朝鮮志見之，始自閩人吸以祛瘴，向后北方借以辟寒，今則遍行寰宇，豈知毒草之氣，熏灼臟腑，游行經(jīng)絡(luò)，能無壯火散氣之慮乎。近日目科內(nèi)障丸中，間有用之獲效者，取其辛溫散冷積之翳也。不可與冰片同吸，以火濟(jì)火，多發(fā)煙毒。不可以藤點(diǎn)吸，恐其有蛇虺之毒也。吸煙之后，慎不得飲火酒，能引火氣熏灼臟腑也。又久受煙毒而肺胃不清者，以砂糖湯解之。 蘭上徐沁 著煙誡，載有祛煙蟲方云∶杜湘民說凡人食煙則腹中生蟲，狀類蠅，兩翅鼓動，即思煙以沐之，故終日食不暇給，久之蟲日盛，而臟腑敗，疾 大作，不可救藥。常有臨革吃煙而始瞑者，哀哉！其方用生豆腐四兩，戳數(shù)孔，黑砂糖二兩，加腐上，置飯甑中蒸之，使腐與糖融化，每思煙，輒進(jìn)數(shù)匙，只三日后，其蟲盡下，聞煙氣則嘔不欲食矣。 汪東藩云∶近日有一種熟煙，閩人能制，其法以油炒煙片令黑，名黑老虎。又曰紫建，云食之香辣甘，一體而備三味，中其毒者，欲吐不得，須食北棗一二枚解之。凡煙種有山田之分，山種者味濃，田種者味薄，多草氣。 張景岳云∶煙草味辛氣溫，性微熱，升也，陽也，燒煙吸之能醉人。用時惟吸一二口，若多吸之，令人醉倒。久而后蘇，甚者以冷水一口解之即醒。若見煩悶，但用白糖解之即安。亦奇物也。吸時須開喉長吸咽下，令其直達(dá)下焦，其氣上行則能溫心肺，下行則溫肝脾腎，服后能使通身溫暖微汗，元陽陡壯。用以治表，善逐一切陰邪寒毒，山嵐瘴氣風(fēng)濕，邪閉腠理，筋骨疼痛，誠頃刻取效之神劑。用以治里，善壯胃氣，進(jìn)飲食，祛寒滯陰濁，消臌脹宿食，止嘔噦霍亂。除積聚諸蟲，解郁結(jié)，止疼痛，行氣停血瘀。舉下陷后墜，通達(dá)三焦，立刻見效。此物自古未聞，近自我明萬歷時，出于閩廣之間，自后吳楚地土皆種植之，總不若閩中者，色微黃，質(zhì)細(xì)，名為金絲煙者，力強(qiáng)氣勝為優(yōu)。求其習(xí)服之始，則向以征滇之役，師旅深入瘴地，無不染病，獨(dú)一營安然無恙，問其故，則眾皆服煙。由是遍傳。今則西南一方，無分老幼朝夕不能間矣，予初得此物，亦甚疑，及習(xí)服數(shù)次，乃悉其功用之捷。有如此者，因著性于此，然此物性屬純陽，善行善散，惟陰滯者用之如神。若陽盛氣越，而多躁多火，及氣虛氣短而多汗者，皆不宜用。或疑其能頃刻醉人，性必有毒。蓋其陽氣強(qiáng)猛，人不能勝，故下咽即醉。既能散熱，亦必耗氣。然煙氣易散，而人氣隨復(fù)，陽性留中，旋亦生氣。此耗中有補(bǔ)，所以人多喜服，未見其損者，以此。 敏按∶釋氏書言人乃山川火土之氣和合以生，故脾胃亦受火土之氣以養(yǎng)。煙本火土之精，人喜吃煙者，病重即不食煙，以脾胃不受火土之氣，故煙亦不受也�；鹜林畾獠惶仞B(yǎng)陽，亦兼能生陽，所以妖 鬼 ，多能吃煙。以無質(zhì)吸無質(zhì)，味之氣也。至干麂子閉土中多年，亦思得煙吸以融和其體。（開礦閉死穴中之人，久不為出，亦不死，鑿礦者于山穴中遇之，呼為干麂子。見常中丞安宦游筆記)。則知煙力之能走百絡(luò)通堅邃可知矣，凡煙氣吸出，悠揚(yáng)于外，陰為鬼吸，人不見耳，故食煙之人多面黃不盡，耗肺而焦皮毛；亦因精氣半為鬼吸也。友人張壽莊己酉與予同館臨安，每晨起，見其咳吐濃痰遍地，年余迄未愈，以為痰火老疾，非藥石所能療。一日忽不食煙，如是一月，晨亦不咳，終日亦無痰唾，精神頓健，且飲食倍增，啖飯如湯沃雪，食飽后少頃即易饑，予乃悟向之痰咳，悉煙之害也。耗肺損血。世多陰受其禍而不覺，因筆于此，以告知醫(yī)者。景岳所云∶特一偏之見，惟辟瘴卻佳。 秋燈叢話∶予堂叔疾，延一醫(yī)至，食畢茹煙，煙房大如升，容煙斤許，盡吸入腹，即瞑目不語，欹椅仰臥，而氣息闃如。眾大驚！其仆曰∶無慮也；頃且蘇，俄唇動口翕，煙自口中噴騰而出，蓊然若云霧，數(shù)刻始息。乃欠伸而起，張目四顧，曰∶快哉。
晚食復(fù)如之，詢其仆曰∶家居朝夕餐煙二次，俱以斤為率，否則病，家人聞其言，懼而辭焉。其酷嗜之量，有如此者，辛溫。本草從新云∶治風(fēng)寒濕痹，滯氣停痰，山嵐瘴霧，其氣入口，不循經(jīng)絡(luò)，頃刻而周一身，令人通體俱快，然火氣熏灼，耗血損年。 藥性考∶煙草味辛性溫，開郁，燒吸解倦。罨傷止血，煙油有毒，殺蟲最捷。諸蟲咬傷，涂之病失。 煙有毒，中其毒者，煎胡黃連合茶服之。 汪東藩醫(yī)粵云∶煙毒以黑砂糖和井水服之。 延綏鎮(zhèn)志云∶性熱味辛，有毒。主寒濕胸膈痞滿，益津止饑，多食傷氣。 格致鏡原云∶損容。
王桂舟云∶煙渣入目，如以他物洗之，愈洗愈疼，必盲后已。須用亂發(fā)或發(fā)纓緩緩揉之，即愈。 文堂集驗(yàn)云∶凡服至寶丹，須停煙茶酒飯一二時。按∶至寶丹即塘 痧藥。
腳氣∶同壽錄∶腳氣痛不可忍，以致口眼 斜、手腳如搐，不省人事，昏迷如死。用黃建煙二斤，炒熱，以坐桶盛入內(nèi)，將腳解光，放入煙中出汗，少冷又炒熱，隔日一熏，七次即金瘡止血∶良朋匯集∶以煙末敷之。
陳良翰云∶煙葉生者有毒，人食之即中毒，發(fā)病難治；其莖更烈。登萊人用以毒魚。凡溪塘中大魚難捕者，用此法毒之；用煙莖干濕俱可，銼碎，同青胡桃皮搗爛，置水中，一飯間，大魚輒如醉浮水面，小者皆死。雖鰻鱺龜蝦鱉蟹蚌蛤之屬，一齊擊斃。其毒之猛烈如此，然以此造煙，則梗之味淡，迥不如葉之味濃。
治腦漏。楊春涯驗(yàn)方∶煙葉半斤，曬干，研極細(xì)末，調(diào)花露四兩，曬干，用玫瑰餅再研吹入。吃蘭花煙成腦漏者，以白鲞脊骨燒煙熏之，數(shù)日愈。蘭花乃江西賈人帶來一種蘭子，即澤蘭子也。氣香烈，取其子研拌入煙，名曰蘭花煙。人食之作蘭花香，然其氣竄上，往往入頂傷腦，易成腦漏。葉天士種福堂方∶治風(fēng)寒濕氣，骨節(jié)疼痛，痿痹不仁。鶴膝風(fēng)、歷節(jié)風(fēng)、偏頭漏肩等癥。有見 膏，中用新鮮煙葉搗汁，浸松香，曬干入藥，亦取其氣味以透利筋絡(luò)也。
毒蛇咬傷∶ 慈航活人書∶先避風(fēng)擠去惡血，用生煙葉搗爛敷之，無鮮葉用干者，研末敷，即煙油煙灰皆可。 不藥良方∶治毒蛇及毒蟲傷。用魚腥草、皺面草、煙葉、草決明等分，杵爛敷之。
辟臭蟲∶活人書用煙葉鋪床代褥，或燒熏之，則臭蟲盡絕。
年久色黑毛竹，男子用者良。
秋燈叢話∶新昌張姓，茹竹煙管五十余年，色如漆而光可鑒，珍同拱璧，雖戚好不輕假也。
母病無藥餌資，質(zhì)錢二緡，典主子患損病，諸藥罔效，或謂非多年竹煙管不可治。遂取張物截之?dāng)?shù)寸，煎湯服之愈。后酬張以巨萬金。 陳毅齋云∶煙桿雖受煙火熏漬之氣，然非借人氣津液漸漬之，必不酥透，其桿經(jīng)男子食者，光澤可鑒。一經(jīng)婦人口，便色暗不鮮明，且多直裂紋，又最忌糞，凡多年好桿持以上廁，能令光澀。若象牙桿便裂開走油不堪用，物性之相忌如此。
殺蠱毒傳尸癆、涂惡瘡、劈取中心油透而酥者；搗如糊涂瘡即痂，或攤油紙上，貼治蟲膈。
百草鏡∶毒蛇傷，先取婦人舊油頭繩扎住腫處，勿令腫上，再取耳垢封之止痛。隨用多年油黑竹煙筒桿，紫色者亦可。毛竹者佳。一段約長三寸，咀嚼咽汁，渣淡吐去，并取桿中之油搽患處，煙桿味辣，服之反甜，蛇毒亦隨解，痛止自愈。試效多人。凡蛇咬有蛇齒留肉內(nèi)者，煙油涂之自出。
婦人血崩∶劉怡軒云∶凡血崩諸藥不效者，用多年舊煙桿，紫色油透者佳。截一寸燒灰，黃
俗名煙油。古今秘苑∶煙油染衣，以瓜子水洗之即去。同壽錄云∶煙油入目，如小兒及好吃煙者誤犯之，若將別湯洗，愈洗愈疼，必至瞎而后已。須用亂頭發(fā)或 纓緩緩揉之即愈。
解蛇毒，涂惡瘡頑癬，殺蠱。
毒蛇咬∶劉羽儀驗(yàn)方∶取吃煙桿內(nèi)脂膏，涂在咬傷處，用手指搓入肉中，痛即止，最效。
蜈蚣咬∶劉氏驗(yàn)方∶用煙筒內(nèi)膏油，涂在咬處，或煙灰擦之，立止痛。
按∶煙油一名煙膏，味辛微毒，陳貢士毅齋云∶煙油乃五行之氣相合而生，近日外丹家用以點(diǎn)藥金，又可益金色，術(shù)士隱其名，呼為太極膏，又曰氣泥，曰五行丹，剔以燃燈代油，則一切毒蟲皆不近，入水蛟龍亦畏之。入藥，舊竹桿劈取者良，凡梅條、藤條、紫檀、烏木、老鸛草及純銅、純銀桿中油，皆不及竹中者性良。惟象牙桿中煙油可殺蠱毒。閩有橄欖木煙桿，其中油可毒魚。至煙膏亦各隨所食煙質(zhì)為高下，煙肆所市煙，俱以煙葉噴油打成塊，用鐵刨披作絲售之，此為純?nèi)~不雜為上品。更有打塊時夾素馨葉，雜以礬紅刨成絲，再加姜黃末以和其色者，其氣燥烈損人，煙膏亦淡而薄，不及上品力濃也。海鹽朱進(jìn)士醒庵云∶煙油解蛇毒，初不甚信，后見里人獲一赤練蛇，長八九尺，粗如臂，口吐毒煙，一犬近之，蛇噓以氣，即腹裂死。一人戲以舊竹煙桿去頭嘴，以竹絲通出油，刺入蛇口，蛇嚙之即瞑目閉口，身卷縮，俄復(fù)伸長，如是數(shù)次，直如繩而斃。始知其解毒殺蟲之功，信不虛謬。諸城劉仲旭少府云∶西北口外出一種毒蟲，名曰蜢 。狀如中土虻蠅，人出遇之，即觸人面，不論何處被其觸者，亦不甚痛，頃覺眼眶四圍出細(xì)蛆，攢食睛膏，痛不可忍。彼土人治法∶惟取煙桿四五枝，折取煙油，涂目內(nèi)，忍痛片時，其蛆皆死，然后再用溫水洗去煙油即愈。 椿園聞見錄∶撻拉巴哈臺即準(zhǔn)噶爾故地，夏多白蠅為害，觸人畜眼角，輒遺蛆而去，非以膠粘之不出。 按常中丞筆記云∶西北臺站及伊芳犁等處，出一種野蠅，亂撲人面，若被其觸者，眼角內(nèi)即出蛆蟲，痛癢異常，有因此成瞽者。土人多以煙油涂眼角治之。然疾愈后，目亦紅腫，數(shù)日不消�？偛蝗裘晒胖畏�；以魚膠一塊，向眼角粘出之，又不損目，較煙油為佳。
濟(jì)急良方∶治蜈蚣咬傷，取煙筒頭內(nèi)硬煤擦之，立時止痛。
廣大新書有造鼻煙法∶香白芷二分、北細(xì)辛八分，焙干，豬牙皂角二分，焙干研，薄荷二分、冰片三厘、干煙絲為君，干絲一錢，必配福煙六七分許，上藥各為細(xì)末，酌量配合，不必拘分兩，以色如棕色者佳。 有內(nèi)府造、洋造、廣造及土煙數(shù)種。鴨綠者最佳，玫瑰色者次之，醬色者為下，陳久而枯者，不堪用。出洋中者，能追風(fēng)發(fā)汗。 香祖筆記∶近京師有制鼻煙者，可明目，尤有辟疫之功。以玻璃為瓶貯之，象牙為匙，就鼻嗅之，皆內(nèi)府制造。民間不及。張玉叔云∶近有廣東來者，較內(nèi)府造者尤勝。有五色，以蘋果色為上。 澳門紀(jì)略∶西洋出鼻煙，上品曰飛煙，稍次則鴨頭綠色，厥味微酸，謂之豆煙。紅者為下。 常中丞筆記∶鼻煙或冒風(fēng)寒，或受穢氣，以少許引之使嚏，則邪穢疏散，積懣亦解。若刻不少間，反有致疾者。煙有多品，總以洋煙為最，取其滋潤不烈，所以為佳。
通關(guān)竅、治驚風(fēng)、明目、定頭痛、辟疫尤驗(yàn)。
參看前煙草條下沈君士云∶水煙真者出蘭州五泉山，食之性尤峻削，豁痰消食，開膈降氣，惟慮弱者忌服。
亦解蛇虺毒。予家有姻戚饋食品，因天暮未暇食，置筐中經(jīng)宿，為蛇涎所漬，次日食之，舉家皆患嘔吐腹痛。惟一小仆免，詢之；則每食后輒服水煙也。 蔡云白言∶蘭州五泉種水煙，其葉與枇杷葉相似，與煙葉迥別。
臺海使槎錄∶鴉片煙用麻葛同鴉土切絲，于銅鐺內(nèi)煮成。鴉片拌煙，另用竹筒實(shí)以棕絲，群聚吸之，索值數(shù)倍于常煙。專治此者，名開鴉片館。吸一二次后，刻不能離，暖氣直注丹田，可竟夜不寐。土人服此為導(dǎo)yin具，肢體萎縮，臟腑潰出，不殺身不止。官弁每為嚴(yán)禁，常有身被逮系，猶求緩須臾，再吸一筒者。鴉土出噶喇吧。海東扎記∶鴉片產(chǎn)外洋咬 吧呂宋諸國，為渡海禁物，臺地?zé)o賴人多和煙吸之，謂可助精神，徹宵不寐。凡吸必邀集多人，更番作食、鋪席于坑、眾偃坐席上，中燃一燈，以吸百余口至數(shù)百口，煙筒以為管，大約八九分，中實(shí)棕絲頭發(fā)，兩頭用銀鑲首，側(cè)開一孔如小指大，以黃泥掐成葫蘆樣，空其中，以火之，嵌入首間小孔上，置鴉片煙于葫蘆首，煙止少許，吸之一口立盡，格格有聲。飲食頓令倍進(jìn)，須肥甘，不爾腸胃不安。初服數(shù)月，猶可中止。迨服久偶輟，則困憊欲死。卒至破家喪身。凡吸者面黑肩聳，兩眼淚流，腸脫不收而死。
主治胃脘痛。神效。
出西藏，作團(tuán)成餅者良，如香炷者次之。色紫黃，氣甚猛烈，焚之香聞百步外者佳。偽者名京香，不入藥用。 有出打箭爐者，不及西藏出者第一。有紅藏、黃藏、紫藏之分。 肖騰麟西藏見聞錄云∶藏香有紫、黃二色，粗、細(xì)二種，各處皆有，惟產(chǎn)于巴塘者為最。 朱大駿云∶親見藏香有黑如gydjdsj.org.cn/zhicheng/墨者，燃之催生甚炒。 宓元良云∶藏香有紫、黃二色，紫者內(nèi)有瑣瑣葡萄汁合成，故色紫。而性開關(guān)竅，透發(fā)而上升，能發(fā)痘 。黃者性下降，可催生，不可亂用。 聞人達(dá)遠(yuǎn)云∶藏香有綠色者，云最貴，焚之嗅其煙，可清目，不知彼中何草合成。
葉明齋云∶藏香中有一種白色小丸子，焚之氣頗幽爽，亦系番僧所貢，不知何名，其香氣嗅之，可治老人腸燥氣虛便秘。入廁時焚一二丸最妙。亦可治痘。馬少云衛(wèi)藏圖識∶藏香有紫、黃二種，真者焚之煙凌霄漢，蓋以珍寶屑成之。又有黑、白香，白香亦名吉吉香。黑香亦名 香。 敏按∶藏香只有紫黃二色為正品，其所云紅綠黑白諸色，皆屬他香，近亦罕見，姑存其說以備考。 王景略曾為織造寅公制藏香，其方云得自拉藏，予求其法，附載于此，速香二片，沉香、黃熟香、黃檀香、廣木香各四兩；春花、甘松、三柰、玫瑰瓣、母丁香、細(xì)辛、檜皮、生軍、排草、乳香、金顏香、 欖油、蘇合油、伽 、水安息各二兩，冰片一兩，右各為極細(xì)末，以頂好榆面二斤，火消十兩，化水，加老醇酒，調(diào)和為香。
殺邪治祟，功同蒼術(shù)。痘瘡不發(fā)，點(diǎn)床角上，令兒聞之，能透斑，甚妙。愈虐、催生明目。
按痘乃先天胎毒，非火不結(jié)，因感而發(fā)，最忌燥烈，以香氣熏觸，不愈滋其枯裂手。透斑之說，予終未敢深信，蓋凡香皆作燥， 者猶烈。夫痘靨曰苗，痘發(fā)曰花。既曰花，則性未有不喜潤者，安得以香燥助其毒，即能透斑，終恐干紅而歸黑陷耳。
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