生生子曰∶余嘗稱宋儒謂為人子不可不知醫(yī)為知言已，觀《韓氏醫(yī)通》，益證斯言為匪欺也。韓飛霞為親習(xí)醫(yī)，而余澤遍物，閱其集方楷當(dāng)，而修制合宜，其投劑多奇中，有以哉！余懼其術(shù)沒沒也，用采其論藥數(shù)款附于集，令后人識(shí)有韓飛霞云。
飛霞子曰∶天地萬物，氣成形也。不位不育，病之時(shí)也。人之養(yǎng)氣踐形而致中和者，醫(yī)之道也。夫醫(yī)而至于針砭藥餌，第二義矣�！兑住窡o妄九五曰∶“無妄之疾，勿藥有喜�！笨鬃釉弧谩盁o妄之藥，不可試也�！贝俗钌狭x也。得醫(yī)之最上義者，氣之沖，神之化，皆此身之真息以踵也。盧扁指豎子，華佗剖腸腑，白玉蟾呵臀癰，藥餌云乎哉，針砭云乎哉？！
風(fēng)土異宜，自然氣隔，古分南北二政，自今輿圖，以河界南北，而江之東，關(guān)之西，可類從矣。南北云者，陰陽之軌，四方之轂，八風(fēng)之輻輳也。
人之稟賦，三天兩地，一氣流行而已。氣失其平之謂疾，疾甚之謂病，三才相因之謂機(jī)，機(jī)動(dòng)之謂時(shí)。
《陰符經(jīng)》曰∶天發(fā)殺機(jī)，移星易宿。地發(fā)殺機(jī)，龍蛇起陸。人發(fā)殺機(jī)，天地反復(fù)。又曰∶食其時(shí)，百骸理；
動(dòng)其機(jī)，萬化安。又曰∶三才既宜，三盜既安。嗚呼！此可以契醫(yī)之三昧矣乎。
醫(yī)之理，可比《周易》，針砭藥餌，即卜筮法也。丹溪云∶冷生氣，高陽生之謬言。予謂冷生氣，是復(fù)卦HT 。熱生風(fēng)，是 卦HT 。即天根月窟之化機(jī)，《內(nèi)經(jīng)》所謂“亢則害，承乃制”者也。故王安道論曰∶易也者，造化之不可常者也，惟其不可常，故神化莫能測。《易》曰∶“一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神”。世之攻醫(yī)卜而自小焉者何也？！
藥有成性，必材相制，味相洽，而后達(dá)夫病情，古書如《本草括》《湯液》《珍珠》諸篇，予不能悉記也，而二五之升沉，咸苦酸辛甘者，觸物在焉，姑列數(shù)則，以例其余。
論用藥 標(biāo)病攻擊，宜生料者，以氣全力強(qiáng)；本病服餌，宜制煉調(diào)劑大成，病在元?dú)�，宜醇淡�?/p>
論人參 人參煉膏，回元?dú)庥跓o何有之鄉(xiāng)，王道也。黑附子回陽，霸功赫奕。甘草調(diào)元，無可無不可。
論當(dāng)歸 當(dāng)歸主血分之病，川產(chǎn)力剛可攻，秦產(chǎn)柔宜補(bǔ)。凡用，本病酒制；而痰獨(dú)以姜汁浸透，導(dǎo)血?dú)w源之理。熟地黃亦然。血虛，以人參、石脂為佐；血熱，以生地黃、姜黃、條芩佐之，不絕生化之源。
血積，配以大黃。婦人形肥，血化為痰，二味姜浸，佐以利水道藥。要之，血藥不容舍當(dāng)歸，故古方四物湯以為君，芍藥為臣，地黃分生熟為佐，川芎為使，可謂典要云。
論香附 香附主氣分之病，香能竄，苦能降，推陳致新，故諸書皆云益氣，而俗有耗氣之訛，女科之專，非也。治本病，略炒；兼血，以酒煮；痰，以姜汁；虛，以童便浸；實(shí)，以鹽水煮；積，以醋浸水煮。婦人血用事gydjdsj.org.cn/rencai/，氣行則無疾，老人精枯血閉，惟氣是資；小兒氣日充，形乃日固。大凡病則氣滯而餒，故香附于氣分為君藥，世所罕知。佐以木香，散滯泄肺；以沉香，無不升降；以小茴香，可行經(jīng)絡(luò)；
而鹽炒則補(bǔ)腎間元?dú)�。香附為君，�?為臣，甘草為佐，治虛怯甚速。佐以濃樸之類，決壅積；佐以棱、莪之類，攻壅積之甚者。予嘗避諸香燥之熱，而用檀香佐香附者，以檀香流動(dòng)諸氣極妙也。
論半夏 痰分之病，半夏為主。脾主濕，每惡濕，濕生痰，而寒又生濕，故半夏之辛，燥濕也。
然必造而為曲，以生姜自然汁、生白礬湯等分，共和造曲，楮葉包裹風(fēng)干，然后入藥。風(fēng)痰，以豬牙皂角煮汁去渣滓，煉膏如餳，入姜汁�；鹛岛谏�，老痰如膠，以竹瀝或荊瀝入姜汁。濕痰白色，寒痰清，以老姜煎濃湯，加 白礬三分之一（如半夏三兩、 白礬一兩)。俱造曲如前法。予又以霞天膏加白芥子三分之二，姜汁、礬湯、竹瀝造曲，治痰積沉痼者，自然使腐敗，隨大小便出，或散而為瘡，此半夏曲之妙也。古方二陳湯以此為君，世醫(yī)因辛，反減至少許。而茯苓滲濕，陳皮行氣，甘草醒脾，皆臣佐使，而反多其銖兩，蓋不造曲之過。觀法制半夏，以姜、礬制辛，即能大嚼是也。佐以南星，治風(fēng)痰。以姜汁酒浸炒芩、連，及栝蔞實(shí)、香油拌曲略炒之類，治痰火。以曲炒枳殼。枳實(shí)，姜汁浸蒸大黃、海粉gydjdsj.org.cn/shouyi/之類，治老痰。以蒼術(shù)、白術(shù)俱米泔姜汁浸炒，甚至干姜、烏頭，皆治濕痰。而常有脾泄者，以肉豆蔻配半夏曲，加神曲、麥芽作丸，尤有奇效。濃養(yǎng)之人，酒后多此，而苦痰為病者，十常八九也。方書謂天下無逆流之水，人身有倒上之痰，氣亂血余，化而為痰，故治痰以行氣殺血為要。
論黃連 火分之病，黃連為主。五臟皆有火，平則治，病則亂。方書有君火、相火、邪火、龍火之論，其實(shí)一氣而已。故丹溪云∶“氣有余，便是火”。分為數(shù)類; 凡治本病，略炒以從邪。實(shí)火，以樸硝湯，假火以酒，虛火以醋，痰火以姜汁，俱浸透炒。氣滯火以茱萸，食積泄以黃土，血癖 瘕痛以干漆，俱以水拌同炒，去萸、土、漆。下焦伏火，以鹽水浸透焙。目疾，以人乳浸蒸，或點(diǎn)或服。
生用為君，佐官桂少許，煎百沸，入蜜空心服，能使心腎交于頃刻。入五苓、滑石，大治夢遺。以土、姜、酒、蜜四炒者為君，使君子為臣，白芍藥酒煮為佐，廣木香為使，治小兒五疳。以茱萸炒者，加木香等分，生大黃倍之，水丸，治五痢。以姜汁酒煮者為末，和霞天膏，治癲癇、諸風(fēng)眩暈、瘡瘍，皆神效。非彼但云瀉心火，而與芩、柏諸苦藥例稱者比也。
論諸藥 余治沉 ，先循經(jīng)絡(luò)者，即諸古書所載引經(jīng)報(bào)使藥，貴識(shí)真爾。如心經(jīng)，以人參益氣，石脂補(bǔ)血，朱砂鉦心，天竺黃去痰，澤瀉瀉熱，而蓮肉、茯神、赤茯苓、遠(yuǎn)志、益智、酸棗之屬，利心竅以安神識(shí)。中間制煉，如以苦焦之味達(dá)本經(jīng)，咸引所畏，辛避所勝，酸益其母，而甘泄其子，皆裁成藥性之道。
論五谷 粳米造飯，用荷葉煮湯者寬中。芥菜葉者豁痰。紫蘇葉者行氣解肌。薄荷葉者清熱。
淡竹葉者辟暑。造粥則白粥之外，入茯苓酪者，清上實(shí)下。薯蕷粉者，理胃。花椒汁者，辟嵐瘴。姜、蔥、豉汁者發(fā)汗。與夫古方羊腎、豬腎之類，無非藥力也。一人淋，素不服藥，余教以專啖粟米粥，絕他味，旬余減，月余痊，此五谷治病之理。
論五果 梨汁疏風(fēng)豁痰；蒸露治內(nèi)熱。藕汁研墨，止吐血鼻衄；研桃仁調(diào)酒，破血積。胡桃仁佐破故紙，鹽水糊丸，治腰濕痛如神。大棗煮汁，去渣煉膏，救小兒脾虛胃寒，不能藥者。蓮肉作末，蘇噤口痢。柿蒂加HT 頭糠，止轉(zhuǎn)食。凡此余以應(yīng)驕習(xí)之家，亦五果治疾之理。
論五菜 韭白愈淋，予澀精。大蔥汁和五倍子末，澀虛脫之痢，非虛脫不用。莧煮汁，愈初痢。蘿卜風(fēng)干，愈傷食嗽。白扁豆益脾清暑。蒜汁煮香附，加蓽茇、大黃，治瘴鄉(xiāng)中毒。諸菜俱能治病，貴專啖耳。
論五畜禽蟲之屬 黃牛肉補(bǔ)氣，與棉黃 同功。羊肉補(bǔ)血，與熟地黃同功。豬肉無補(bǔ)，而人習(xí)之化也。惟膽于肝，肚于胃，腰子于腎，脊髓于骨，心于血，可引諸藥入本經(jīng)，實(shí)非其補(bǔ)。鹿則全體大補(bǔ)，異時(shí)每欲以肉汁煉膏，如霞天膏、小刀圭之法，恨不多得。牛肝連膽，用樸硝作脯，消痞塊。骨髓煎油，擦四肢之損。禽則鵝善疏風(fēng)、稚雞補(bǔ)損，老雞作羹起衰。蟲則蜣螂，土裹燒熟，與兒食，治疳。蚋皮作丸，大治驚癇疳痢。以上予治濃養(yǎng)之人多用之，亦從其化也。獨(dú)犬之壯陽，俗夫所尚，古方戊戌酒，蓋為虛寒病設(shè)耳�；蛟剖繜o故不殺犬豕，則古人已饈于珍矣，意者，黑黃二色，足補(bǔ)脾腎，亦可如小刀圭法為之，以治虛怯勞瘵，而戒恣欲之非，價(jià)廉工省，可濟(jì)貧乏云。
論異類有情丸 人至中年，覺體衰弱，便可以此丸服餌。此方藥僅三品，而補(bǔ)性極峻。蓋鹿乃陽獸，食山中之靈草，故多壽。夏至一陰生，而角便解，角得純陽之氣，故補(bǔ)人身之陽。龜者，靈物也。
屬陰，能養(yǎng)息，上可補(bǔ)心，下可補(bǔ)腎，故補(bǔ)人身之陰�；�，西方之獸也，屬金而能抑木，故虎嘯而風(fēng)生也。三者皆多壽，皆有生育，皆有靈性，殊非草木金石比也，服餌寧無補(bǔ)益乎。
鹿茸、鹿角霜、龜板、虎脛骨，各如常制，為末，以豬脊髓加煉蜜為丸，梧桐子大，空心鹽湯吞五七十丸�；蚣�豬膽汁一、二合，和于劑中，以寓降火之意。
