六經(jīng)陰陽辯證 陰陽證《素問》：“陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。治病必求于本”
《內(nèi)經(jīng)》言：“水火者，陰陽之征兆也”。水陰而火陽。水寒而火熱。水火交而化“氣”，氣藏水火。
陰陽有生理和病理之分，生理上陰（水)就是精微物質(zhì)（精血津液)，陽（火)就是陽氣（能量)。寒熱分陰陽。真寒也就是陰寒（陰證)則陽氣少，真熱（陽證)則精津耗。真寒屬陽虛（陰證)，真熱屬陽盛（陰虛，陽證)，虛熱有陰虛（精微物質(zhì)少)發(fā)熱和陽虛（陰證)發(fā)熱（虛陽外越)。病理上陰是濕、痰、飲水、寒、淤，陽是真熱。真寒則用溫?zé)崴帲ㄐ粮实l(fā)散回陽類)，真熱則用苦甘寒酸咸藥，陰虛發(fā)熱則用甘淡寒藥，陽虛發(fā)熱要回陽化氣藥（淡附子、干姜、肉桂、生甘草等)。辛甘化陽，酸、苦甘咸寒化陰。
陰陽辨證金口訣總綱領(lǐng)陰陽辨證要仔細(xì)，有神陽證無神陰，二便反應(yīng)真消息。腎司二便之開合，少陰虛寒大便溏，小便也是清和長。小便灼熱渴飲冷，此是陽證很分明。大便色白或色青，口渴飲熱或不渴，此屬陰寒盛在中；大便色青渴飲冷，四肢逆冷格陰證（陽熱在內(nèi)格陰寒于外故四肢逆冷)，急下存陰承氣行。陰結(jié)便秘大便干，溲頻淡黃口不干，或者口渴喜熱飲。陽結(jié)便秘口干渴，渴喜冷飲溲黃赤。煩躁潮熱或盜汗，口渴飲冷真陽證；五心煩熱或盜汗，渴不思飲或喜熱，溲頻便溏虛陽越。陰證唇口青白目無神，聲低息短但欲寐，身重懶言體畏寒，飲食無味吐清涎，舌質(zhì)青滑或黑潤，苔白淺黃舌滑潤，津液滿口不思飲，口渴思飲不欲咽，或者口渴喜熱飲，小便清長大便溏。大便色白如陶土，陰寒極盛少陽阻，大便色青質(zhì)糟粗，太陰陽明陽氣虛，口氣腥臭寒熱雜，寒多熱少食不下，脈息無神是陰證。舌雖無苔但口潤，二便自利口不渴，專注回陽無差錯(cuò)。陽證陰虛面目唇口紅，精神矍鑠不知眠，口臭氣粗聲音亮，惡熱身輕大便干，溲赤黃短燒灼熱，口渴飲冷飲不休，六脈長大有力氣，舌苔干黃或黑黃，全無津液滿口刺，煩躁潮熱或盜汗，干咳多痰或少痰，脈息有神是陽證。口渴飲冷身發(fā)熱，二便不利煩譫語，身冷如冰形如死，此是熱極內(nèi)潛伏，陽不達(dá)外似純陰，此時(shí)還需驗(yàn)口氣，口氣雖微熱氣蒸，舌根雖紅但不青，急宜攻下存津液，莫認(rèn)陰證誤性命。陰陽辨證寒熱真假雜病訣陰寒陽熱是陰陽，只在真假作文章。真熱口渴小便黃，渴喜冷飲下肚腸，有神煩躁不安寧。真寒溲頻面色蒼，無神倦怠但欲寐。真熱口渴喜冷飲，假熱漱水不欲咽，真熱便干面紅赤。假熱面赤溲清長，真熱息熱氣粗長，真寒息冷氣短微。真熱舌焦苔干黃，真寒舌青苔水滑。陰極似陽屬戴陽，面紅目赤溲清長。陽極似陰肢冰霜。真假寒熱來斟酌，陰證陽證斷無錯(cuò)，真熱陽證苦甘寒，真寒陰證溫?zé)釡�。識得陰陽造化機(jī)，疑難雜病有處醫(yī)。先天立極是水火，水火既濟(jì)無沉疴。太陰虛寒大便溏，肝臟因此遭了殃，乙肝病毒逞威風(fēng)，附子干姜作文章。少陰陽虛溲清頻，精微下瀉眸不潤，頭昏腰痛也是因，回陽救逆四逆湯。白血病是陰寒邪，寒徹骨髓白C增，西醫(yī)只知?dú)證，徒將陽氣殺戮盡。此病中醫(yī)少陰病，太少兩感麻附辛，少陰虛寒四逆湯，簡便廉驗(yàn)神功顯。艾滋病是陰陽離，西醫(yī)驗(yàn)血便可知，常人驗(yàn)血一條線，艾滋血液兩分離。陰平陽秘精神治，陰陽離絕精神絕，和合陰陽中醫(yī)藥，簡便廉驗(yàn)最神奇。
陰陽辯證
陽證
畏熱，飲冷喜冷飲，有光澤，好動，喜暗（背向陽光)，多言，面赤，大便干結(jié)（口渴飲冷)，大便稀溏（肛門灼熱、飲冷)，目光明亮有神，晝重夜輕。咳嗽無痰津液虧。
陰證
惡寒喜熱，飲熱，喜靜懶動，喜明惡暗（面向陽光)，無光澤，懶言，面青灰黯無光澤，面色蒼白，口不渴，口渴不欲飲，口渴喜熱飲；大便瀉下（口不渴或飲熱)，大便秘結(jié)（口不渴，口渴飲熱，腹不脹)，目光暗淡無神，夜重晝輕�？人杂刑�。
六經(jīng)辯證
太陽病
太陽傷寒
無汗（傷寒)；傷寒無涕，脈浮緊（傷寒)，惡寒（傷寒，發(fā)熱重，傷寒郁而后熱)，手足微冷（傷寒)，體痛（傷寒)。方宜麻黃湯；發(fā)熱輕惡寒重（太陽傷寒、少陰虛寒)，處方細(xì)辛湯.html" target="_blank" >麻黃附子細(xì)辛湯。發(fā)熱輕惡寒重、咳嗽體痛，食不下（太陽傷寒、少陰虛寒，太陰寒濕)。
太陽傷風(fēng)
自汗惡風(fēng)（傷風(fēng)營衛(wèi)虛)，鼻涕（有則傷風(fēng)，氣不攝津)，脈浮緩（傷風(fēng))，惡風(fēng)（傷風(fēng))，手足皆溫（傷風(fēng))，形腫（傷風(fēng))。處方桂枝湯類；惡風(fēng)、大汗淋漓方用桂枝加附子湯。
陽明病
脈洪大而長身熱，汗自出，不惡寒，反惡熱（陽明熱證)，處方白虎湯；。胃脘痛（暴飲暴食后食不下，食積，貪涼飲冷生姜紅糖湯，重者附子理中湯，)。
小便黃赤，大便灼熱稀溏，口渴飲冷，葛根黃芩黃連甘草湯主之。飲食生冷則直中陽明，法宜溫中散寒，理中湯或者生姜紅糖湯調(diào)理。
日晡潮熱，手足汗多，腹中鞕滿脹痛拒按，大便秘結(jié)，腹中轉(zhuǎn)矢氣，煩躁，口渴飲冷，甚則神昏譫語，狂亂，不寐，舌苔黃厚燥或苔焦黑燥裂，舌邊尖有芒刺，脈沉遲實(shí)有力或滑數(shù)脈。治宜通便泄熱、急下存陰。方用大承氣湯或用增液承氣湯。
暴飲暴食，食積陽明腑氣不痛，或積而疼痛，或郁而發(fā)熱，其熱與太陽病發(fā)熱不同，太陽病發(fā)熱往往兼有體痛，而食積發(fā)熱是腹痛伴有發(fā)熱，或者貪涼飲冷，寒滯中焦脾胃（戊己土)，腹中冷痛喜按壓。
治療方法：
通用方：
陳皮、生山楂、神曲、麥芽、生姜各30克燒水喝，可加適量紅糖。
分治法：肉食積滯，山楂陳皮革30克燒水喝；米面積滯，神曲、麥芽、生姜各30克燒水喝；
魚蝦蟹子紫蘇、山楂、陳皮各30克燒水喝；
乳食積滯可用乳酸菌奶口服。
貪涼飲冷引起的腹痛可用生姜紅糖湯食療。
清淡素食是健康之本，上方是為不知道素食利益的人權(quán)益設(shè)計(jì)，動物食品是在為細(xì)菌、病毒提供營養(yǎng)。
少陽病
主證：口苦、咽干、目眩、往來寒熱、喜嘔、轉(zhuǎn)側(cè)困難。
1：口苦、咽干、目眩、往來寒熱、喜嘔、轉(zhuǎn)側(cè)困難，舌苔白潤而兼黃膩。口渴，喜冷飲、便秘、往來寒熱，發(fā)熱重惡寒輕處方小柴胡湯。
2：口苦、咽干、目眩、往來寒熱、喜嘔、轉(zhuǎn)側(cè)困難，喜熱飲、畏寒、手足逆冷柴胡桂枝干姜湯。
3：口苦咽干、舌苔潤膩之中兼有干黃，大便秘結(jié)，轉(zhuǎn)側(cè)不利，大柴胡湯主之。
太陰病
惡寒；脈浮而緩（太陰傷風(fēng))，手足自溫者（太陰病)，處方桂枝湯；腹瀉、口不渴、（太陰虛寒)理中湯；腹瀉、渴喜熱飲（太陰寒濕精虧)，處方四逆湯加生曬參；腹瀉、腹痛喜按壓，處方理中湯加黃芪；便秘、腹不 脹、不欲食（陰結(jié)便秘)，處方麻黃附子細(xì)辛湯配合四逆湯；
治太陰病，腹瀉，腹痛，腹?jié)M而吐，食不下，脈沉而微，四逆湯主之（附子三錢 干姜 炙甘草各二錢)。
少陰病
脈微細(xì)、但欲寐，口不渴（少陰寒化)，四逆湯。
口渴飲熱（精虧)，四逆加生曬參湯。
脈微數(shù)，煩躁，喜冷飲（少陰熱化)，黃連阿膠湯。
厥陰病
口渴、氣上撞心，心中痛熱，饑而不欲食（厥陰陰虧)，處方一貫煎去川楝子；面目虛浮而紅煩躁，少腹冷痛喜熱、喜按壓、腹瀉久�。ㄘ赎庩庩杻商�，寒熱錯(cuò)雜，烏梅湯主之)；胸中煩躁或痛，喜熱惡寒，時(shí)自汗出，口渴飲熱（厥陰傷風(fēng)，桂枝湯主之)。面青肢冷（手足冰涼)，少腹冷痛，男子囊縮，女子帶下味腥或兼臭、陰冷（厥陰陽虛，當(dāng)歸四逆湯主之)；巔頂痛，吐涎沫（厥陰頭痛，太陰寒濕，吳茱萸湯主之)。四肢逆冷，口渴飲冷，大便稀溏肛門灼熱，白頭翁湯。
三陰合病
頭昏、乏力、心慌、氣短、畏寒、牙齦出血，嗜睡、喜溫惡寒、喜熱飲，自汗，腰痠，胃脹滿喜按壓，帶下清稀味腥、陰冷濕潮（厥陰寒證，少陰虛寒，太陰寒濕)，當(dāng)歸四逆理中湯加味主之。
1：當(dāng)歸6桂枝15黨參10生白術(shù)10生白芍6生甘草15生姜3片干姜15通草7大棗3枚川附子15六付水煎服分二次早6時(shí)晚6時(shí)各一次。
2：當(dāng)歸6桂枝6黨參7生白術(shù)7生白芍6生甘草8生姜3片干姜7通草7大棗3枚桑椹子7菟絲子7枸杞子7細(xì)辛2六付水煎服分三次服用
六經(jīng)傳變口訣
太陽傷寒少陰病，太陽傷風(fēng)太陰病，少陽傷風(fēng)厥陰病，陽明津虧太陰虛，陽明寒濕太陰病（濕困)；風(fēng)中厥陰少陽病，身體轉(zhuǎn)側(cè)不流利，小柴胡湯合病情。寒中太陰陽明病。
辨證規(guī)則
辨證就分陰和陽，六經(jīng)所屬仔細(xì)詳。督脈病變找太陽，脊背病變在其疆；任脈病變太陰傷，胸腹正中仔細(xì)詳。側(cè)身病變究少陽，厥陰想逃也別想。陽明病變在前身，面部胸腹要遭殃。背心寒涼少陰病，心中陽氣必虧傷，臍中冷痛掣及背，少陰虛寒莫商量，寒邪直中陽明胃，腹中冷痛喜熱湯。
新病久病
暴病新病責(zé)太陽，傷寒傷風(fēng)是其詳。久病太陰寒濕困，精微物質(zhì)不歸藏，少陰虛寒難氣化，厥陰肝血失溫煦，心煩失眠手足涼。太陽不開氣不升，陽明不合氣不降。中土就是脾和胃，精微化生時(shí)時(shí)忙，心腎氣交氣血活，肝血上升膽汁降，太陽小腸生熱量，敷布太陽化寒水。
三陰病色脈
若飲冷內(nèi)傷，雖先塤胃，察色脈可知病在何經(jīng)。若面青黑，脈浮沉不一，弦而弱者，傷在厥陰也。若而紅赤，脈浮沈不一，細(xì)而微者，傷在少陰也。若而黃潔，脈浮沈不一，緩而遲者，傷在太陰也。
傷在厥陰
若面青或黑，或青黑，俱見脈浮沉不一，弦而弱，傷在厥陰肝之經(jīng)也，宜當(dāng)歸四逆湯。
若其人病內(nèi)有久寒者，宜當(dāng)歸四逆湯納吳茱萸生姜湯主之。
傷在少陰
若面紅或赤，或紅赤俱見，脈浮沉不一，細(xì)而微者，傷在少陰，腎之經(jīng)一也。
傷在太陰
若面黃或潔，或黃潔俱見，脈浮沉不一，緩面遲者，傷在太陰，脾之經(jīng)也。理中丸主之。
氣有余便是火，不足便是水
陽氣是火的表現(xiàn)形式，陰不足則火有余，而成實(shí)火，口渴飲冷，大便干結(jié)，此時(shí)應(yīng)該滋陰降火；陽不足則陰有余，陽被逼出體外，出現(xiàn)虛浮而紅的面色，此時(shí)應(yīng)該回陽。
五谷入口，牙齒咀嚼、唾液（來自脾腎)攪拌，然后送胃中琢磨成食糜，此時(shí)食糜為酸性，然后經(jīng)過胃蠕動把食糜送入十二指腸，經(jīng)食糜的刺激膽囊和胰腺同時(shí)分泌膽汁和胰液，這兩種分泌液都是堿性，酸性食糜在十二指腸混合短暫停留然后進(jìn)入小腸，在此產(chǎn)生酸堿中和反應(yīng)，并釋放熱量，古人很聰明就把小腸叫做手太陽小腸，意思是說人體的后天能量來源于此，這些熱量把食物的精微（津、液、精)經(jīng)小腸絨毛膜送入靜脈循環(huán)，然后經(jīng)門靜脈進(jìn)入肝臟，在肝臟中清升進(jìn)入肝靜脈（女性哺乳期這些精微直接進(jìn)入乳腺，成為母乳)，并經(jīng)靜脈輸入心臟，經(jīng)肺循環(huán)與宇宙中的大氣交換能量變成赤色的血液（氣血合一)然后進(jìn)入心臟，在女性下行即為月經(jīng)，濁者經(jīng)肝內(nèi)的小管匯合成肝總管，然后入膽囊，這就是膽汁。飲食物經(jīng)小腸消化吸收后把糟粕送入大腸，然后再在大腸內(nèi)充分吸收津液在送入血液循環(huán)，然后成為糞便排出體外。由此可以看出后天的精是飲食物經(jīng)脾胃轉(zhuǎn)化而成，先天的精需要后天水谷化生的精微來充養(yǎng)，也經(jīng)腸胃直接吸收進(jìn)入血液循環(huán)。當(dāng)先天的精被耗傷（食飲無節(jié)，起居無常，以妄為常，醉以入房，虛邪賊風(fēng)避之無時(shí))后陽氣也被損傷，陽虛因此而成，體液（濕)無陽之溫煦而成濕、飲，飲凝成痰，痰趁臟腑之虛而入，痰阻血行，百病叢生。
人身水火一團(tuán)氣，內(nèi)營臟腑外衛(wèi)體，通達(dá)九竅溫肢體，奈何世人不自知，貪涼飲冷損元?dú)狻Ｒ蝗斩諢o大礙，久而久之氣息低，寒涼上干太陰肺，咳嗽呼吸不流利，下干太陰脾失運(yùn)，清濁不分飧泄起，脾陽損傷大便溏，肝臟因此要遭殃，精微不攝要硬化，胃腸寒熱粘膜傷，久而久之要潰瘍。清竅不營多病變，目失光明耳失聰。遠(yuǎn)離五谷食魚肉，罪孽深重日日積，脂垢堵塞清竅道，不遂肢體蹣跚起，更有青年貪yin欲，少陰虛寒精髓虛，脾陽郁陷精微泄，消渴之病要發(fā)作，精傷百病因而起。內(nèi)傷之后要外感，百病皆因風(fēng)而起，六經(jīng)病證內(nèi)經(jīng)有，傷寒雜病論仔細(xì)。七情傷人氣紊亂，情病還需情來醫(yī)。自然六氣來養(yǎng)人，太過不及成yin理。
格物致知--說歸藏六經(jīng)--太陽
陽氣春生夏長秋收冬藏，中醫(yī)理論來自自然，觀察自然現(xiàn)象格物致知就可依此類推明白其它道理。夏天井水是涼的，為什么？陽氣（熱氣)升達(dá)于地面，冬天井水，池塘水是熱的，陽氣歸藏使然。人體與天地相應(yīng)，同樣有這個(gè)規(guī)律。
太陽為諸陽之會，五臟六腑輸注于背部的經(jīng)氣（經(jīng)氣的會聚點(diǎn)就是背俞穴)的連線就是脊柱兩側(cè)的太陽經(jīng)脈。六氣傷人先走太陽，趁何臟之虛而入，這叫直中。太陽包括手太陽小腸（相火，后天能量的來源)、足太陽膀胱（寒水)。太陽經(jīng)氣升則為氣，布散體外，衛(wèi)外而固表，降則為水滲入膀胱排出體外。升降正常則肌膚潤澤細(xì)膩光滑。寒傷太陽毛竅閉塞，氣足者汗出病已，氣虧者趁虛而病。寒傷營中之氣，氣傷則寒生；衛(wèi)氣.html" target="_blank" >風(fēng)傷衛(wèi)氣，營氣以此而傷，營氣虧虛，津液不得固攝故汗出自汗。
遠(yuǎn)古時(shí)的大氣只是六氣（太陽寒水，少陽相火，陽明燥金，太陰濕土，少陰君火，厥陰風(fēng)木)，而今“文明”高速發(fā)展大氣中的毒氣日漸增多，六氣被污染，傷人更重，所以當(dāng)今疑難病及急劇增多。因此研究古人的學(xué)說要結(jié)合現(xiàn)代社會的實(shí)際情況，要學(xué)會變通。
