江陰萬(wàn)融病勞，四體如焚，寒熱煩躁。一夜，夢(mèng)一人，腹擁一月，光明使人心骨皆寒，及寐，而孫元規(guī)使遺藥，服之遂平。叩之，則明月丹也，乃悟所夢(mèng)。方用兔矢四十九粒， 砂如兔矢大四十九粒，為末，生蜜丸，梧子大。月望前以水浸甘草一夜，五更初，取汁送下七丸。有蟲(chóng)下，急鉗入油鍋內(nèi)煎殺，不下再服，無(wú)不愈者。（沈存中《良方》�！侗静菥V目》。)
一貴婦病瘵，得神傳膏方，乃剪草一味，每用一斤，凈洗曬干為末，入生蜜二斤和為膏，以器盛之，忌鐵，一日一蒸，九蒸乃止。病患五更起，面東坐，不得言語(yǔ)，以匙抄藥四匙服之。良久，以稀粟米粥飲下之。藥只冷服，米飲亦勿大熱。或吐或否不妨，如久病肺損咯血，只一服愈。尋常嗽血妄行，每服一匙可也。既而九日藥成，前一夕病者夢(mèng)人戒令翌日勿亂服藥。次日將服藥，屋上土墜器中不可用。又合成將服藥，覆器，又不得服。再合未就，而人卒矣。此藥之異有如此。若小小血妄行，只一啜而愈也。此藥絕妙，而世失傳，惜哉。（同上。)
阿魏散，治骨蒸傳尸勞，寒熱羸弱，喘嗽。方亦載《續(xù)夷堅(jiān)志》，阿魏三錢研，青蒿一握細(xì)切，向東桃枝一握細(xì)銼，甘草如病患中指許大，男左女右，童便三升半。先以童便，隔夜浸藥，明早煎一大升，空心溫服，服時(shí)，分為三次。次服調(diào)檳榔末三錢，如人行十里許時(shí)再一服。丈夫病用婦人煎，婦人病用丈夫煎。合藥時(shí)，忌孝子、孕婦、病患及腥穢之物，勿令雞犬見(jiàn)。服藥后，忌油膩濕面諸冷硬物。服一二劑，即吐出蟲(chóng)，或泄瀉，更不須服余半。若未吐利，即當(dāng)盡服之�；蛲禄蚶鱿x(chóng)，皆加人發(fā)馬尾之狀，病瘥。即吐利后虛羸，魂魄不安，以茯苓湯補(bǔ)之。茯苓、茯神各一錢，人參三錢，遠(yuǎn)志去心三錢，龍骨二錢，防風(fēng)二錢，甘草三錢，麥冬去心四錢，犀角五錢銼為末，生干地黃四錢，大棗七枚，水二大升，煎八分，分三服溫下，如人行五里許時(shí)更一服，謹(jǐn)避風(fēng)寒。若未安，隔一日再作一劑。以上二方，須連服之。（《居易錄》。)
水邱先生歌訣∶水邱道人年一百，煉得龍精并虎魄。流傳此法在人間，聊向三天助陰德。扶危起困莫蹉跎，此藥于人有效多。不問(wèn)陰陽(yáng)與冷熱，先將脾胃與安和。脾經(jīng)虛冷易生風(fēng)，最是難將冷藥攻。閉卻大便并上氣，為多濃樸與蓯蓉。此法精關(guān)兩道方，病患入口便知良。但須仔細(xì)看形候，莫向陰中錯(cuò)用陽(yáng)。涕唾稠粘小便赤，干枯四體無(wú)筋力。烏龍膏子二十圓，便是枯焦得甘滴。遺精夢(mèng)泄腹膨高，咳嗽陰熱為患勞。此病是陰須識(shí)認(rèn)，盒飯急下玉龍膏。嗽里痰涎仰臥難，陰陽(yáng)交并候多端。卻須兼服訶黎散，治取根源病自安。（《準(zhǔn)繩》。)
薛立齋治一婦人，素勤苦，因喪子飲食少思，忽吐血甚多而自止。此后每勞則吐數(shù)口，瘵癥已具，形體甚倦。午前以補(bǔ)中益氣，午后以歸脾湯，送地黃丸而愈。
一女子患前癥，反其唇視有白點(diǎn)，此蟲(chóng)蝕肺也。薛云∶急尋獺肺治之。不信，果咳膿而歿。后聞其弟兄三人，皆夭于此癥。大凡久嗽，當(dāng)視其兩唇最易曉。若上唇有點(diǎn)，蟲(chóng)蝕上部，下唇有點(diǎn)，蟲(chóng)蝕下部。
陳自明云∶昔人一女久病勞瘵，為尺蟲(chóng)所噬，磨服神仙追毒丸一粒，吐下小蟲(chóng)甚多，更服蘇合丸遂愈。（方見(jiàn)蠱癥門。)
陳又云∶一家患傳尸勞，兄弟五人，已死者三人。有方士令服神仙太乙丹者，遂各進(jìn)一錠。一下惡物如膿狀，一下死蟲(chóng)如蛾形，俱獲生。其人以此藥廣濟(jì)尸癥，無(wú)不驗(yàn)者。余嘗用治一切雜病及瘡疽等毒，未成膿甚效。其已成膿者，亦能殺其大勢(shì)�？计渌幤�，雖不言補(bǔ)，令羸瘦之人服之并效，誠(chéng)神劑也。然以價(jià)計(jì)之，用銀三錢，藥有七十二錠，可救七十人。有力之家，合以濟(jì)人。近人制此，往往加以朱砂、雄黃�？贾T書(shū)，并無(wú)此說(shuō)。雜入恐反亂其真也，識(shí)者當(dāng)自知之。（方見(jiàn)蠱門。)
孫文垣治程道吾婦，夜為夢(mèng)魔所驚，時(shí)常暈厥，精神恍惚，一日三五發(fā)，咳嗽面青，常不思谷食，日惟啖牛肉脯數(shù)塊，屢治無(wú)效。或謂寒痰作厥，與附子、肉桂，厥益甚。診之，左脈弦，右脈滑，兩寸稍短。道吾先娶二妻，皆卒于瘵，知其為傳尸瘵癥也，不易治。乃權(quán)以壯神補(bǔ)養(yǎng)之劑，消息調(diào)理，俟胃氣轉(zhuǎn)，始可用正治之法。人參、茯苓、柏子仁、石菖蒲、遠(yuǎn)志、丹參、當(dāng)歸、石斛，以補(bǔ)養(yǎng)神氣；陳皮、貝母、甘草、紫菀，化痰治嗽。服半月，無(wú)進(jìn)退。乃為制太上渾元丹，用紫河車一具，辰砂、鱉甲、犀角各一兩，鹿角膠、紫石英、石斛各八錢，沉香、乳香、安息香、茯神、紫菀、牛膝、人參各五錢，麝香五分，煉蜜為丸，赤豆大，每早晚鹽湯或酒送下三十六丸。又制霹靂出獵丹，用牛黃、狗寶、阿魏、安息香各一錢，虎頭骨五錢，喙木鳥(niǎo)一只，獺爪一枚，敗鼓心破皮三錢，麝香五分，天靈蓋一個(gè)，酥煉蜜為丸，雄黃三錢為衣。每五更，空心蔥白湯送下五分，三五日服一次，與太上渾元丹相兼服。才半月，精神頓異，不似前時(shí)恍惚矣。但小腹左邊有一點(diǎn)疼，前煎藥中加白芍一錢，服一月，精神大好，暈厥不作矣。次年生一女。（俞東扶曰∶此較袁州道士所授方更奇，蓋彼專于殺蟲(chóng)，此則殺蟲(chóng)而兼穿經(jīng)透絡(luò)、搜邪補(bǔ)虛也。)
張路玉曰∶胡又曾患虛勞吐血，一夕吐出守宮狀者一條，頭足宛然，色如櫻桃，不祟朝而斃。
柴嶼青治宗室某子，十五歲，咳嗽吐痰，兩脈細(xì)數(shù)，陰虧已極，辭不治。強(qiáng)開(kāi)一方，后屢邀青，以為服藥漸愈，飲食加增，不得已再往，而脈如故，決其必不能起，果然。（勞損病已不可為，服藥得法，往往得驟驗(yàn)，乃虛陽(yáng)暫伏也。數(shù)服后，癥皆仍舊矣。臨癥者不可不知。)
張三錫曰∶常見(jiàn)氣弱者，往往生子多羸，或母病陰虛，稟來(lái)已弱，加以過(guò)勞，及鑿竅太早，斫喪天真，遂成陰虛咳嗽，吐血骨蒸，非染也。曾見(jiàn)一家五人，悉患此病，已殞其三，家中競(jìng)覓尸蟲(chóng)藥。予以丹溪法大補(bǔ)氣血，使陽(yáng)旺生陰，繼以大造丸，二人俱無(wú)恙。
貴公在蜀作宣撫，甚秘寶此法，以膏肓之疾，藥不能及，熏之即效。此方治咳嗽發(fā)骨蒸不已。好雄黃三錢半，茜草二錢，款冬花二錢，元參三錢，百部三錢，艾葉一錢，雷丸、濃樸為末。以香爐有蓋者封固，止留一小孔出煙，患人以紙塞鼻，以口吸其煙，久則飲少清米飲，日三次，蟲(chóng)死嗽愈。一方加百部、蕪荑仁、蘇木、熔黃蠟和攤紙上。
葉余慶字符善，平江人，自云嘗瘵疾，其居對(duì)橋而行，病不能度。有僧為之灸膏肓穴得百壯，后二日，即能行數(shù)里，登降皆不倦，自是康強(qiáng)。其取穴法，但并足垂手，正身直立，勿令俯仰，取第七椎下兩旁，同身寸各三寸。灸時(shí)，以軟物枕頭，覆面臥，垂手附身，或臨時(shí)置身，取安便而已。葉轉(zhuǎn)為人灸，亦用此法云。（《針灸四書(shū)》。)
有人傳尸勞瘵，寒熱交攻，久嗽咯血，日見(jiàn)羸瘦，先以三物湯、蓮心散煎，萬(wàn)不失一。（同上。)
昔人嘗與勞病婦人交，婦人死，遂得疾。遇人云∶勞氣已入臟，急令服神授散二斤，其病當(dāng)去。如其言，服之幾盡，大便出一蟲(chóng)，狀如蛇，遂安。續(xù)有人服之獲安，濟(jì)者多矣。其法用川椒二斤，擇去子并合口者，炒出汗。上為末，每服三錢，空心米湯調(diào)下，須暈悶少頃。如不禁，即以酒糊為丸如梧子大，空心服三十丸。（《危氏方》。)
李士材診許氏女，吐血痰嗽，六月診之，兩寸如爛綿，兩尺大而數(shù)，曰∶金以火為仇，肺不浮澀，反得洪大，賊脈見(jiàn)矣，秋令可憂。八月五日復(fù)診，肺之洪者，變而為細(xì)數(shù)，腎之軟者，變?yōu)榧矂�。日歲在戊午，少陰司天，兩尺不應(yīng)，今尺當(dāng)不應(yīng)而反大，寸當(dāng)大而反沉細(xì)，尺寸反者死。肺至懸絕十二日死。計(jì)其期，當(dāng)死于十六日。然能食過(guò)期，況十六十七二日皆金，未遽絕也。十八日交寒露，又值火日，經(jīng)云太陰氣絕，丙日篤，丁日死，言火日也。寅時(shí)乃氣血注肺之時(shí)，不能注則絕，必死于十八日寅時(shí)矣。病家以其能食，猶不肯信，果于十八日未曉而終。
徐書(shū)記有室女，病似勞，醫(yī)僧發(fā)靖診曰∶二寸脈微伏，是憂思隔氣而勞，請(qǐng)示病實(shí)，庶治之無(wú)誤。徐曰∶女子夢(mèng)吞蛇，漸成此病，發(fā)靖謂蛇在腹中，用藥轉(zhuǎn)下小蛇，其疾遂愈。靖密言非蛇病也，因夢(mèng)蛇，憂過(guò)感疾，當(dāng)治意而不治病，其蛇亦非臟腑出，吾亦未嘗轉(zhuǎn)藥也。（《名醫(yī)錄》。又《醫(yī)說(shuō)續(xù)編》。)
傅青主，醫(yī)甚神，有苦勞瘵者，教之運(yùn)氣，不三日而可。（劉氏紹 九疇古文。)
晉平有病，求醫(yī)于秦，秦伯使醫(yī)視之，曰∶疾不可為，是謂近女室，疾如蠱，非鬼非食，或以喪志，良臣將死，天命不佑。公曰∶女不可近乎？對(duì)曰∶節(jié)之。yin蠱六疾，六氣日陰陽(yáng)、風(fēng)雨、晦明也。分為四時(shí)，序?yàn)槲骞?jié)，過(guò)則為災(zāi)。陰yin寒疾，陽(yáng)yin熱疾，風(fēng)yin末疾，雨yin腹疾，晦yin惑疾，明yin心疾。女陰物而晦，時(shí)yin則內(nèi)熱惑蠱之疾。今君不節(jié)不時(shí)，能無(wú)及此乎。
蔡仍子因之妻，九院王家女也，忽患瘵疾，沉綿數(shù)年，既死，已就小斂。時(shí)上皇宮中聞之，惜其不早以陷冰丹賜之，今雖已死，試令救之。因命中使馳賜一粒，時(shí)氣息已絕，乃強(qiáng)灌之，須臾遂活，數(shù)日后而安。但齒皆焦落，后十五年方死。（張邦基《墨莊漫錄》。)
吳洋治汪伯玉父外家，病瘵，汗yin而渴，骨蒸而內(nèi)爍其肌膚，洋以人參白虎湯飲之，病減半。曰∶此胃燥也，急治其標(biāo)，自今宜主補(bǔ)中，毋以悍劑，歲至乃可刈其根耳。越二載，中氣復(fù)出，驅(qū)蟲(chóng)下蟯，蟯黝而殷，長(zhǎng)尺有咫。（《太函集》。)
吳橋治吳氏婦，瘵三年，鄰家有事庖廚，相去百步，必先言食品，乃求食。其母憐之，日饋一雞飼之。橋曰∶此傳尸蟲(chóng)下之便。家人曰∶凡死于是者七人矣，愿除之。飲藥三日，腹甚痛，下二蟯，尺有咫，大如箸，赤首黝背 腹，狀如玳瑁。然七日乃下七蟯，其后者差小爾。蟯既下，婦不復(fù)求食，母餉之雞，則以餉之御人，其母叱御人，攘吾女而自啖也。卒強(qiáng)之食，遂作瀉而終。然其家故病傳尸，迄今無(wú)患矣。（《太函集》。)
方大HT 故病瘵且成，賴橋而治。既病食痹幾殆，亦復(fù)賴橋。會(huì)橋出疆，其人不戒而病作，虛火中痞，恃粥而啜二三碗。陰火上騰自涌泉起，喉喑咳血，盜汗夢(mèng)遺，舉身潮熱而羸，泄瀉不止。橋歸，復(fù)診之，六脈沉數(shù)而弦，蟲(chóng)內(nèi)蝕爾。下之得群蟯，皆異狀，并去 瘕，尋愈。
《理虛元鑒》曰∶虛癥之因有六。一曰先天之因∶受氣之初，父母或年已衰老，或乘勞入房，或病后入房，或妊娠失調(diào)，或色欲過(guò)度，此皆精血不旺，致令生子夭弱，故有生來(lái)五臟之氣，先有不足之處。至二十左右，易成勞怯。然其機(jī)兆，必有先見(jiàn)，或幼多驚風(fēng)，骨軟行遲，稍長(zhǎng)讀書(shū)不能出聲，或作字動(dòng)輒手振，或喉中痰多，或胸中氣滯，或頭搖目瞬，此皆先天不足之征。宜調(diào)護(hù)于未病之先，或預(yù)服補(bǔ)藥，或節(jié)養(yǎng)心力，未可以其無(wú)寒無(wú)熱，能飲能食，而恃為無(wú)懼也。即其病初起，亦不過(guò)精神倦怠，短氣少力，五心煩熱而已，豈知其危困即在目前哉。二曰后天之因∶或色欲傷腎，或勞神傷心，或屈怒傷肝，或憂愁傷肺，或思慮傷脾。先傷其氣者，氣傷必及于精。先傷其精者，精傷必及于氣�；虬l(fā)于十五六歲，或二gydjdsj.org.cn/rencai/十左右，或三十上下。病發(fā)雖不一，而理則同也。三曰痘疹及病后之因∶痘乃先天陰毒，疹乃先天陽(yáng)毒，故痘宜益氣補(bǔ)中，則陰毒之發(fā)也凈，而終身少脾病。疹宜清散養(yǎng)榮，則陽(yáng)毒之發(fā)也徹，而終身少肺病。調(diào)治失宜，多貽后患。故凡后此脾泄胃弱，腹痛氣短，神瘁精虧，色白足痿，種種氣弱陽(yáng)衰之癥，皆由痘失于補(bǔ)也。凡肺氣哮喘，音啞聲嘶，易致傷風(fēng)咳嗽等類，種種陰虧血枯之癥，皆由疹失于清也。至于病后元虧，或勞動(dòng)以傷其氣，或縱欲以竭其精，頃刻之間五臟齊損，多至不救，尤宜慎之。四曰外感之因∶語(yǔ)云，傷風(fēng)不醒便成勞。若元?dú)庥杏嗾�，自能逼邪外出�；蚰I素濃，水gydjdsj.org.cn/yaoshi/能救母。或素?zé)o屈火屈熱，則肺金不至猝傷。若此者，不過(guò)為傷風(fēng)咳嗽而已。若其人或酒色無(wú)度，或心血過(guò)傷，或肝火易動(dòng)，陰血素虧，肺有伏火，一傷于風(fēng)，火因風(fēng)動(dòng)，則勞嗽之癥作矣。蓋肺主皮毛，肺氣便逆而作嗽，嗽久不已，提起伏火，上乘于金，則水精不布，腎源已竭，且久嗽失氣，不能下接于腎水，子不能救金母，則勞嗽成矣。五曰境遇之因∶蓋七情不損，則五勞不成，惟是真正解脫，方能達(dá)觀無(wú)損。外此，鮮有不受病者。從來(lái)孤臣泣血，孽子椎心，遠(yuǎn)客有異鄉(xiāng)之悲，閨婦有征人之怨，或富貴而驕佚滋甚，或貧賤而窮迫難堪，皆能亂人情志，傷人氣血。醫(yī)者未詳五臟，先審七情，未究五勞，先調(diào)五志，相其機(jī)而拯其弊，是不能全恃乎藥餌矣。六曰醫(yī)藥之罔∶或病非感冒，而重用發(fā)散；或稍有停滯，而妄用削伐；或并無(wú)里熱，而概用苦寒；或弱體侵邪，未經(jīng)宣發(fā)，而漫用固表滋里，遂致邪熱膠固，永不得解。凡此，能使假者成真，輕者變重，所宜深辨也。心主血而藏神，腎主志而藏精。以先天生成之體論，則精生氣，氣生神。以后天運(yùn)用之主宰論，則神役氣，氣役精。精氣神，養(yǎng)生家謂之三寶，治之原不相離。故于滑精夢(mèng)泄種種精病者，必本于神治。于怔忡驚悸，種種神病者，必本于氣治。蓋安精必益其氣，益氣必補(bǔ)其精。
虛勞初起，多由于心腎不交，或夢(mèng)泄滑精，體倦骨痿，健忘怔忡，或心脾少血，肝膽動(dòng)焰，上熱下厥，種種諸癥，但未至傷肺，終成蒸熱者，可用養(yǎng)心丸，或歸脾丸主之。其養(yǎng)心丸內(nèi)以石蓮、肉桂交心腎于頃刻，歸脾丸以龍眼、木香甘溫辛熱之品直達(dá)心脾，主補(bǔ)中而生血。故凡火未至于乘金，補(bǔ)火亦是生土之妙用，而何慮乎溫?zé)嶂豢蓮闹我苍�？若夫陰劇�?yáng)亢，木火乘時(shí)，心火肆炎上之令，相火舉燎原之焰，肺失降下之權(quán)，腎鮮長(zhǎng)流之用，氣高而喘，咳嗽頻仍，天突火燃，喉中作癢，咯咽不能，嗽久失氣，氣不納于丹田，真水無(wú)以制火，于是濕挾熱而痰滯中焦�；疠d血而厥逆清竅，伏火射其肺系，則能坐而不能臥。膈痰滯于胃絡(luò)，則能左而不能右。斯時(shí)，急宜清金補(bǔ)肺，以宣清肅之令；平肝緩火，以安君相之炎；培土調(diào)中，以奠生金之母；滋陰補(bǔ)腎，遏陽(yáng)光之焰。一以中和為治。補(bǔ)其虛，戢其焰，鎮(zhèn)其泛，定其亂，解其爭(zhēng)，制其過(guò)，潤(rùn)其燥，疏其淹，收其耗散，庶有濟(jì)也。若執(zhí)補(bǔ)火之說(shuō)，用辛熱之品，與彼寒涼傷中者，異病而同治，豈不殆哉。
