雷公真君曰∶血燥肺干，又生癰疽者，多不可救，恐無血以濟(jì)之也。此等病多得之膏粱之人，縱情房幃，精血大耗，又忍精而戰(zhàn)。精不化而變?yōu)槟撗�，乃陰毒，非陽毒也。如以治陽毒法治之，則死矣。我今特留奇方，名化癰湯。金銀花五兩，荊芥三錢，白芥子三錢，肉桂三分，當(dāng)歸三兩，元參三兩，水煎服。一劑而陰變陽矣，二劑而未潰者全消，已潰者生肉，三劑即愈，四劑收功，神效之極。倘瘡口大潰大爛，已成壞癥者，肯服吾方，亦斷無性命之憂，堅守長服，斷必收功。蓋此方消毒而不散氣，尚補(bǔ)而不尚攻，治陰毒之癰疽，實有鬼神莫測之妙。
血崩之后，口舌燥裂，不能飲食者死。蓋亡血自然無血以生精，精涸則津亦涸，必然之勢也。
欲使口舌之干者重潤，必須使精血之竭者重生。補(bǔ)精之方，六味丸最妙。然而六味丸，單補(bǔ)腎中之精，而不能上補(bǔ)口舌之津也。雖補(bǔ)腎于下，亦能通津于上，然終覺緩不濟(jì)急。吾今定一奇方，上下兼補(bǔ)，名上下相資湯。熟地一兩，山茱萸五錢，葳蕤五錢，人參三錢，元參三錢，沙參五錢，當(dāng)歸五錢，麥冬一兩，北五味二錢，牛膝五錢，車前子一錢，水煎服。此方補(bǔ)腎為君，而佐之補(bǔ)肺之藥，子母相資，上下兼潤、精生而液亦生，血生而津亦生矣，安在已死之癥，不可慶再生耶。
燥癥，舌干腫大，溺血，大便又便血不止，亦是死癥，蓋夏感暑熱之毒，至秋而燥極，肺金清肅之令不行，大小便熱極而齊便血也。論理見血宜治血矣，然而治血，血偏不止，反至燥添而不可救。吾不治血，專治燥，方用兼潤丸，熟地一兩，元參二兩，麥冬二兩，沙參二兩，車前子五錢，地榆三錢，生地五錢，當(dāng)歸一兩，白芍一兩，水煎服。一劑輕，二劑血止，便有生機(jī)也。此方純是補(bǔ)血妙品，惟用地榆以清火，車前子以利水，火清水利，不必治血，血自止也。
干燥火熾，大腸陰盡，遂至糞如羊屎，名為腸結(jié)，不治之癥也。然而陰盡即宜死，今不死而腸結(jié)，是陰猶未盡也。真陰一日不盡，則一日不死；一線不絕，則一線可生。吾有奇方，專補(bǔ)其陰，使陰生而火息，陰旺而腸寬也。方用生陰開結(jié)湯∶熟地二兩，元參一兩，當(dāng)歸一兩、生地五錢，牛膝五錢，麥冬五錢，山茱萸五錢，山藥三錢，肉蓯蓉五錢、酒洗淡，水煎服。一連數(shù)劑，腸結(jié)可開，糞即不如羊屎矣，可望再生。然必須日日一劑，三月終，改用六味地黃湯，或不用湯，而用丸調(diào)理歲余，永無腸結(jié)之苦也。
燥癥干甚，小腸細(xì)小，不能出便，脹甚欲死者，亦不治之癥也。而我欲治之者何？蓋小腸之開合，小腸不得而司令，腎操其權(quán)也。倘徒治小腸，則小腸益虛，失其傳導(dǎo)之官，而脹且益甚。我今不治小腸而專治腎，則腎氣開，小腸亦開也。方名治本消水湯。熟地二兩，山茱萸一兩，車前子五錢，麥冬一兩，北五味二錢，茯苓五錢，牛膝三錢，劉寄奴三錢，水煎服。一劑少通，再劑腸寬，小便如注矣。方用熟地、山茱萸以補(bǔ)腎，麥冬、五味補(bǔ)肺氣，以使清肅之氣下行于膀胱。茯苓，車前分消水勢，牛膝、寄奴借其迅速之氣，導(dǎo)其下行而不使上壅，此腎氣通，水亦順也。
肺燥復(fù)耗之，必有吐血之苦，久則成肺痿矣，如何可治。然我乘其未痿之前而先治之，何盡至于死乎。方用救痿丹∶麥冬三兩，元參三兩，金銀花三兩，白芥子三錢，桔梗三錢，生甘草三錢，水煎服。此方專資肺氣，雖用金銀花之解毒，仍是補(bǔ)陰之妙藥，故肺痿可解。而吐血之癥又不相犯。倘專治肺痿，則肺痿未必愈，而血癥重犯，不可救藥矣，故必用吾方而肺痿可愈也。
燥極生風(fēng)，手足牽掣者，死癥也。蓋脾胃干枯，不能分蔭于手足，故四肢牽掣而動。風(fēng)生于火。肝木又加燥極，復(fù)來克土，則脾胃更虛，愈難滋潤于手足，而牽掣正無已時也。方用潤肢湯∶人參一兩，元參一兩，當(dāng)歸一兩，白芍一兩，炒梔子三錢，麥冬一兩，山藥五錢，水煎服。一劑少安，再劑漸定，三劑而風(fēng)止矣。此方用人參、山藥生胃以健脾、歸、芍平肝以生血，麥冬以生肺氣，元參、炒梔子清火去風(fēng)，兼且解燥，內(nèi)熱既除，外癥牽掣自愈，死癥可望生也。
燥熱之極，已生 郁之癥，不可起床者，不治之癥也。 郁者，兩脅脹滿，不可左右臥，而又不能起床，此肝經(jīng)少血，而胃氣干枯，久之腎氣亦竭，骨中無髓，漸成痿廢，如何可治。不知此癥起于夏令之熱，爍盡肺金之津，不能下生腎水，遂至腎水不能生肝木，木不能生心火，火不能生脾土，而成郁也。然則只救肺腎，而脾胃不治自舒矣。方用金水兩資湯∶熟地一兩，山茱萸五錢，麥冬一兩，北五味二錢，人參一兩，白芍一兩，水煎服。此方雖曰金水兩資，實腎肝肺三經(jīng)同治，蓋補(bǔ)肺腎則金水有源，燥癥自潤∶若不平肝木，則胃氣難生，未易生精生液，欲骨堅能步，脅安能臥，不易得矣，所以補(bǔ)腎補(bǔ)肺之中，不可無治肝之圣藥。白芍最能平肝，且能生血，用之于補(bǔ)腎補(bǔ)肺之中，更善調(diào)劑，而奏功更神也，久服自有生機(jī)，但不可責(zé)其近效耳。
燥極口吐白血者，不治之癥也。夫血未有不紅者也，如何吐白，不知久病之人，吐痰皆白沫者，乃白血也。吐白沫何以名白血，以其狀如蟹涎，絕無有敗痰存乎其中。實血而非痰也。世人不信，取所吐白沫，露于星光之下，一夜必變紅矣。此沫出于腎，而腎火挾之沸騰于咽喉，不得不吐者也，雖是白沫而實腎中之精，豈特血而已哉。茍不速治，則白沫變成綠痰，無可如何矣。方用六味地黃湯∶熟地一兩，山茱萸五錢，山藥五錢，丹皮二錢，澤瀉二錢，茯苓五錢，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。日日服之，自然白沫止而化為精也，沫化為精則生矣。
燥極一身無肉，嗌干面塵，體無膏澤，足心反熱者，亦不治之癥也。此血干而不能外養(yǎng)，精涸而不能內(nèi)潤耳。吾有奇方，實可救之，名曰安潤湯。當(dāng)歸gydjdsj.org.cn/wszg/五錢，白芍五錢，熟地一兩，川芎二錢，麥冬五錢，牛膝三錢，人參三錢，桑葉三十片，水煎服。此四物湯而加味者也。妙在加人參、桑葉，則四物更加大補(bǔ)，一身之氣血無不潤，又何至干燥之苦哉。
燥癥善驚，腰不能俯仰，丈夫 疝，婦人小腹痛，目盲 突者，不治之癥也。然予謂可治者，以諸癥皆腎病也。腎虛可補(bǔ)，補(bǔ)腎則心中有血，可以止驚，補(bǔ)腎則腰中有精，可以俯仰，補(bǔ)腎則任督有水，男子去疝，而女子可去痛，又何患目盲 突之小癥乎。予今特傳一方，名資本潤燥湯。熟地二兩，桑葉三十片，山茱萸五錢，沙參一兩，白術(shù)一兩，甘菊花三錢，水煎服。此方純是補(bǔ)腎，而少佐之健脾者何也？善燥甚必口渴，口渴必多飲水，水多則腰必有水氣而不得散。白術(shù)最利腰臍，又得熟地補(bǔ)腎之藥，則白術(shù)不燥，轉(zhuǎn)得相助以成功，此立方之妙也。倘遇此等病，即以吾方投之，未有不生者。
燥癥咳嗽，已傷肺矣，復(fù)加吐血吐膿，烏得不死，而必欲生之迂矣。不知燥癥以致咳嗽，原是外感，非比內(nèi)傷，雖吐膿血，亦因咳嗽之傷而來。救咳嗽而肺金有養(yǎng)，嗽止而膿血亦消也。方用養(yǎng)肺救燥丹∶麥冬三兩，金銀花三兩，元參三兩，甘草三錢，天門冬三錢，桔梗三錢，水煎服。此方單入肺經(jīng)以潤津液，兼消浮火而止膿血，內(nèi)氣既潤，外感又除，何愁死癥之難制哉。
產(chǎn)后血燥而暈，不省人事，此呼吸危亡時也。蓋因亡血過多，舊血既出，新血不能驟生，陰陽不能接續(xù)，以致如此。方用救暈至圣丹∶人參一兩，當(dāng)歸二兩，川芎一兩，白術(shù)一兩，熟地一兩，炒黑干姜一錢，水煎服。人參以救脫；歸、芎以逐瘀生新；熟地、白術(shù)利腰臍而補(bǔ)脾腎，黑姜引血?dú)w經(jīng)以止暈，一劑便可獲效。奪死為生，真返魂之妙方也。
產(chǎn)婦產(chǎn)后，大便燥閉，欲解不能、不解不可，燥躁身熱者，往往不救。蓋此癥因亡血過多，腸中無腎水以相資，所以艱澀而不得出，一用大黃下之，鮮不死矣，必須用地黃湯大補(bǔ)之，亦有生者。但不論服之效與不效，日日與服一劑，或四五日，或十余日，自然大便出而愈，切勿見其一二服不效，即用降火之劑以殺之也。吾今酌定地黃湯∶熟地二兩，山茱萸一兩，山藥五錢；丹皮五錢、澤瀉三錢，茯苓三錢，麥冬一兩，北五味一錢，水煎服。照吾分兩，治大便燥結(jié)俱妙，不獨(dú)產(chǎn)婦產(chǎn)后之閉結(jié)也。
產(chǎn)婦產(chǎn)后，失血衄血，癥俱不治。蓋血少而又耗之也。然肯服六味地黃丸，亦能不死。而予更有奇方，名止失湯。人參一兩、當(dāng)歸五錢、麥冬三錢，山茱萸五錢，三七根末三錢，水煎調(diào)服。一劑而血止，再劑而有生氣矣。此方補(bǔ)氣血以顧產(chǎn)，滋肺脈以救燥，止血以防脫，用之咸宜，所以奏功獨(dú)神，勝于六味湯也。產(chǎn)后血燥成瘵癥者，乃產(chǎn)怯也。亦緣產(chǎn)時，失于調(diào)理，故成癆瘵，如何可治。亦于未成之先，而急治之乎�；蛴谝辉轮�，見怯弱而不能起床者，急用救癆丹救之∶熟地一兩，當(dāng)歸一兩，黃 一兩，人參一兩，鱉甲五錢，山茱萸五錢，麥冬一兩、白芍五錢，白芥子一錢，水煎服。此方氣血雙補(bǔ)，不寒不熱，初起癆瘵最宜，而產(chǎn)后尤能奏效。乘其初起，投以此方，無不生者。萬勿因循，至于日久而不可救也。
產(chǎn)后血gydjdsj.org.cn/kuaiji/崩不止，口舌燥裂，不治之癥也。然以大補(bǔ)藥救之，往往有生者。予有奇方，名定崩救產(chǎn)湯。人參一兩，當(dāng)歸一兩，黃 一兩，白術(shù)一兩，三七根末三錢，水煎服。此方亦補(bǔ)氣血，不純?nèi)ブ贡�，而血自止，所以為妙。止三七根末乃止崩之味，然又是補(bǔ)藥，同群共濟(jì)，收功獨(dú)神，血崩止而口舌燥裂亦愈也。倘惟圖止崩不去補(bǔ)虛，則血崩不止而死矣。
