門人問曰∶婦人何以無子？
曰∶婦人無子，皆由經(jīng)水不調(diào)。經(jīng)水所以不調(diào)者，皆由內(nèi)有七情之傷、外有六yin之感，或氣血偏盛、陰陽相乘所致。
種子之法，即在于調(diào)經(jīng)之中，前論已詳矣。若經(jīng)水既調(diào)，身無他病，而亦不孕者，一則身體過于肥盛，脂滿子宮而不納精也，前人有啟宮丸一方頗超然。修園最厭女科書，排列許多方名，徒亂人意，究竟是二陳湯加蒼術(shù)、川芎、六神曲、香附之類，不如直說出來更妙。一則身體過于羸瘦，子宮無血而精不聚也，景岳有育麟珠極效，然亦是八珍湯加菟絲子、鹿茸霜、川椒、杜仲四味，似亦不必另立名色也。其有生女不生男者，系以男人督脈不足，陽不勝陰；令其男人以鹿茸四具，人參一斤，遠志四兩，菟絲子半斤，醇酒為丸服之。所謂得其要者一言而盡，他書皆繁而無當也。
啟宮丸 時方。
半夏（制) 蒼術(shù) 香附（各四兩，童便浸炒) 六神曲（炒) 茯苓（生研) 陳皮（各二兩，鹽水炒) 川芎（三兩)
蒸餅丸，酒下三錢服。（蒼術(shù)，又一本作白術(shù)。)
育麟珠 時方。
鹿角霜 川芎 白芍 生白術(shù) 茯苓（各二兩) 川椒（一兩) 人參（二兩) 當歸（四兩) 杜仲 甘草（各一兩) 菟絲 地黃（各四兩)
上為末，煉蜜為丸，如梧桐子大，米湯無灰酒送下。
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門人問曰∶婦人不能得孕，或易于得孕，可以診脈而預(yù)知之否乎？
曰∶陳楚良云∶人身血氣，各有虛實寒熱之異，惟察脈可以知，舍脈而獨言藥者，妄也。脈不宜太過而數(shù)，數(shù)則為熱；不宜不及而遲，遲則為寒；不宜太有力而實，實者正氣虛，火邪乘之以實也。治法當散郁，以伐其邪，邪去而后正可補。不宜太無力而虛，虛乃血氣虛也；治法當補其氣血。又有女子氣多血少，寒熱不調(diào)，月水違期，皆當診脈，而以活法治之。務(wù)使夫婦之脈，和平有力，交合有期，不妄用藥，乃能生子也。
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門人問曰∶東垣言∶婦人經(jīng)水甫靜，三日前交者成男，以精勝于血也；三日后交者成女，以血勝于精也。七日子宮既閉，雖交而亦不孕。褚氏言∶血先至裹精以生男，精先至裹血則生女�！兜啦亍费浴迷滤畠艉�，一、三、五成男，二、四、六gydjdsj.org.cn/wszg/成女。圣經(jīng)言∶因氣而左動，陽資之則成男；因氣而右動，陰資之則成女。gydjdsj.org.cn/jianyan/程鳴謙言∶精之百脈齊到勝乎血則成男；血之百脈齊到勝乎精則成女。此皆一偏之言，不足以語乾坤、陰陽之道也。老子云∶“天法道，道法自然，亦惟順之而已”。然天命雖聽其自然，而人事亦不可不盡。敢問求嗣果有其法否乎？曰∶袁了凡云∶天地生物，必有 之時；萬物化生，必有樂育之候。貓犬至微，將受娠也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之不能自止耳，此天然之節(jié)候，生化之真機也。凡婦人一月經(jīng)行一度，必有一日 之候，于一時辰間，氣蒸而熱，昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此的候也。此時逆而取之則成丹，順而施之則成胎矣。
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門人問曰∶婦科論種子繁雜無所適從，而至當不易之法，當宗誰氏？
曰∶宋·駱龍吉有《內(nèi)經(jīng)拾遺》一書，明人增補之，內(nèi)附種子論一首，方三首，卓然不凡。論曰∶男女媾精，萬物化生，則偏陰不生，偏陽不長，理有必然者也。然夫婦交媾而不適其會，亦偏陰偏陽之謂也，則以無子而諉于天命，豈不泥乎！間有資藥餌以養(yǎng)精血，候月經(jīng)以種孕育，多峻補以求詭遇，又求嗣未得，而害己隨之，深可痛可惜也！茲幸拜名師，于百年中而得有秘授焉∶一曰擇地，二曰養(yǎng)種，三曰乘時，四曰投虛。地則母之血也，種則父之精也，時則精血交感之會也，虛則去舊生新之初也。余聞之師曰∶母不受胎者，氣盛血衰之故也。衰由傷于寒氣，感于七情，氣凝血滯，榮衛(wèi)不和，以致經(jīng)水前后多少，謂之陰失其道，何以能受？父不種子，氣虛精弱故也。弱由過于色欲，傷乎五臟，臟皆有精而藏于腎，腎精既弱，辟之射者力微，矢枉不能中的，謂之陽失其道，何以能種？故腴地也不發(fā)瘠種，而大粒亦不長磽地，調(diào)經(jīng)養(yǎng)精之道所宜講也。誠精血盛矣，又必待時而動，乘虛而入，如月經(jīng)一來即記其時，算至三十時辰，則穢氣滌凈，新血初萌，虛之時也，乘而投之。如恐情竇不開，陰陽背馳，則有奇砭，納之戶內(nèi)，以動其欲。庶子宮開、兩情美、真元媾合、如魚得水，雖素不孕者亦孕矣！此法歷試歷驗，百發(fā)百中者也，豈謬言哉！及其既孕，欲審男女，先以父生年一爻在下，母生年一爻在上，后以受胎之月居中；或遇干、坎、艮、震、陽象也，則生男；或遇巽、離、坤、兌，陰象也，則生女；有可預(yù)知者焉。嗚呼！始而無子者，非天也，人自戕其天也。已而有子者，亦非天也，人定可以勝天也。
廠嗣丸（此方乃論中所謂奇砭納之戶內(nèi)者也。)
沉香 丁香 吳萸 官桂 白芨（各一錢) 蛇床子 木鱉子 杏仁 砂仁 細辛（各二錢)
上十味，煉蜜為丸，如綠豆大。
固精丸（以下二方，乃論中所謂養(yǎng)精調(diào)經(jīng)之平和藥也。)
附子（一枚，重八錢，臍心作竅如皂角子大，入朱砂三錢，濕紙包煨，用一半) 牡蠣（一枚漳泉二府所出者，童便遍涂，濃紙裹，米醋浸透，鹽泥固濟候干，以炭三斤煨之) 桂心（去皮) 龍齒 當歸（酒焙洗) 石菖蒲（燒去毛) 山茱（去枝梗) 烏藥（天臺者) 益智（去枝梗) 杜仲（酒洗去絲) 牛膝（浸酒) 秦艽 細辛 桔梗 半夏（鹽湯泡七次) 防風 川椒（去子并合口者) 茯神 白芍（各三錢) 干姜（一兩半，炒半生) 遼參（一兩)
上二十一味，研，糯米為丸，取附子肉、朱砂為衣，如桐子大，每服三十丸，加至七十丸，空心淡醋湯或鹽湯任下。
增損地黃丸 治月經(jīng)不調(diào)，久而無子。
當歸（二兩，全用) 熟地黃（半斤，懷慶者佳) 黃連（一兩，凈)
上三味，酒浸一宿，焙干為末，煉蜜為丸，桐子大，每服五十丸至一百丸。如經(jīng)少，溫酒下；經(jīng)多，米湯下。
五子衍宗丸 治男人精虛無子，陽事不舉。
菟絲子（八兩) 枸杞子 覆盆子（各四兩) 五味子 車前子（各三兩)
煉蜜為丸，如梧桐子大，每早米湯送下三錢。時法以左尺虛，為天一之水衰，宜合六味地黃丸；右尺虛，為地二之火衰，宜合桂附地黃丸；兩尺俱虛，為水火俱衰，宜合十補丸。余每用加人參、鹿茸、魚鰾各四兩，或以黃 一斤，熬膏和蜜煉為丸，為效較速。
（長孫男心典)按∶凡物之多子者，久服之亦令人多子。且菟絲子、車前煮汁，膠膩極似人精，故能益精而聚精；況又得枸杞、覆盆，皆滋潤之品以助之乎！尤妙在五味子收澀，與車前子之通利并用，大具天然開闔之妙，亦時方之頗有意義者。
修園于女科擇用數(shù)方之后，必短注數(shù)語，諸子讀之，咸謂語短味長。起而問曰∶脾胃之藥以米湯送下，正法也。而治肝之劑亦用之者，聚震坤合德之義也。治肺之劑亦用之者，取火歸土旺之義也。惟腎處最下，用藥宜速其下行，若雜以脾胃之藥，恐逗留其下行之性，濡滯于中而作脹。前者時行之某醫(yī)，治一老婦，評于方后云∶老年陰虛，當以六味地黃丸為主，而脾胃又須兼顧，加入粳米八錢，為脾胃雙補立法。夫子聞之而噴飯。茲何以補腎諸丸，而以米湯送下乎？曰∶《內(nèi)經(jīng)》云∶“精不足者補之以味�！蔽墩�，五谷之正味也。扁鵲云∶“損其腎者益其精。”精者，五谷之精華也。
《洪范》論味，而曰稼穡作甘。甘者，正味也。世間物惟五谷得味之正，但能淡食谷味，最能養(yǎng)精。袁了凡云∶煮粥飯中，有濃汁滾作一團者，此米之精液所聚，食之最能補精。余于補腎各丸，必以米湯送下者，此物此志也。若時醫(yī)以熟地黃與白術(shù)、粳米同用者，則有毫厘千里之差耳！
十補丸 治血氣兩虛，先天之水火俱衰，少年而有老態(tài)者。
鹿茸 澤瀉 附子 肉桂 山茱 薯蕷 茯神 人參 當歸 白術(shù)（各等分)
煉蜜為丸，如梧桐子大，米湯送下三錢。此方與十全大補同意。但十全大補湯從氣血之流行處著眼，氣血者，后天有形之用也；此方從水火之根本處著眼，水火者，此是先天無形之體也；二方之分別在此。
新定加味交感丸 治婦人不育。
香附（去毛，水浸一晝夜，炒老黃色，半斤) 菟絲子（一斤，制) 當歸（童便浸，曬干) 茯神（各四兩，生研)
（次孫男心蘭稟)按∶水與土相調(diào)，則草木生；脾與腎相和，則胎息成。菟絲子一物而備水土之氣，故取之為君；當歸能滋子宮之干燥，故取之為使；至于香附、茯神，鐵甕翁名交感丸，其效詳載于《內(nèi)經(jīng)拾遺》中，不待贅論。
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門人問曰∶轉(zhuǎn)女為男，果有此法否乎？
曰∶于傳有之。有令孕婦佩極大之雄黃者；有令著本夫之衣冠，環(huán)水井而左旋三周，面覷井中之形，不令人見者；又于床下暗存刀斧，刀背向上，刀口向下者；密存雄雞毛羽于席下者。吾亦姑藏其說而弗論之。大抵濃積陰功廣行善事，而不沒人善，更為第一善事，不必持齋祈禱，定叫熊羆之占。
