33．事物發(fā)展過程中的“度”是指：
A．事物質(zhì)變的關節(jié)點
B．事物質(zhì)變的臨界點
C．事物保持一定質(zhì)的量的限度
D．事物保持一定量的質(zhì)的限度
34．魯迅在評《三國演義》時說：“至于寫人，亦頗有失，以致欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多智而近妖”。這一評述所蘊含的哲理是：
A．要區(qū)分事物的兩重性
B．要把握事物的度
C．對事物既要肯定，又要否定
D．要把事物看作一個整體
[命題分析] 這三題考查的知識點是：關于質(zhì)量互變規(guī)律的基本原理中對“度”的問題。
度是質(zhì)和量的統(tǒng)一，是事物保持其質(zhì)的量的界限、幅度和范圍。這種統(tǒng)一表現(xiàn)在：度是質(zhì)和量的互相結合和相互規(guī)定。關節(jié)點是度的兩端，是一定的質(zhì)所能容納的量的活動范圍的最高界限和最低界限。度是關節(jié)點范圍內(nèi)幅度，在這個范圍內(nèi)，事物的質(zhì)保持不變；突破關節(jié)點，事物的質(zhì)就要發(fā)生變化。魯迅對《三國演義》的正確評價就充分地說明了把握度的重要性。
量變與質(zhì)變相互區(qū)別的根本標志就在于：事物的變化是否超出了度。度是關節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，要把度和關節(jié)點、臨界點區(qū)分開來。在實踐過程中，要掌握適度的原則，要學會把握分寸、火候，防止“過猶不及”。 32題的正確答案是C選項。33題的正確答案是C選項醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn。34題的正確答案是B選項。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第39-40頁；《大綱解析》第24-25頁。
35．在總量沒有增減的條件下，事物結構變化也會引起質(zhì)變
A．形而上學觀點
B．詭辯論觀點
C．唯心主義觀點
D．唯物辯證法觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：量變引起質(zhì)變的多種形式。
量變引起質(zhì)變的表現(xiàn)形式是多樣的，概括起來大致可以分為兩類情況：一是由事物要素數(shù)量的增減引起質(zhì)變。事物要素的增加或減少，當達到一定的程度，即突破度的界限，就會引起事物的質(zhì)變。例如，原子核電荷量的增減，會使一種元素變成另一種元素。二是，事物要素的空間排列次序和結構形式的變化引起質(zhì)變。例如，化學上的同素異構體，盡管元素相同，但是由于結構不同而具有不同的性質(zhì)。而在許多比較復雜一些的事物的量變中，這兩種形式往往不是單獨存在，而是同時發(fā)生、相互交織在一起的。本題的正確答案選D。
[教材鏈接]該相關知識點在《應試精華》第40頁；《大綱解析》第25頁。
36．“在對事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解”，這是
A．形而上學的觀點
B．詭辯論的觀點
C．辯證法的觀點
D．相對主義的觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：事物發(fā)展中的肯定和否定及其關系。
任何事物內(nèi)部都包含著肯定和否定兩個方面和兩種因素。所謂肯定的方面或因素是事物中保持其存在的方面，即肯定這一事物為它自身而不是別物的方面。所謂否定方面或因素是事物中促進其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使它轉(zhuǎn)化為他物的方面�？隙ê头穸ǖ年P系是對立統(tǒng)一的關系。承認肯定和否定的對立統(tǒng)一，是堅持辯證否定觀的前提。唯物辯證法認為，客觀事物的否定是辯證的否定醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn。辯證的否定是事物的自我否定，是客觀事物內(nèi)在矛盾運動而形成的自我否定、“自我運動”和自我發(fā)展。正如馬克思所說,”辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物必然滅亡的理解”。正是由于事物內(nèi)在矛盾的運動，當肯定因素居于矛盾的主要方面時，就肯定了自身，成為現(xiàn)存事物；當否定因素居于矛盾的主要方面時，就否定了自身，現(xiàn)存事物就轉(zhuǎn)化為他物。本題的正確答案是C選項。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第41頁；《大綱解析》第26頁。
37．事物內(nèi)部的肯定方面和否定方面的對立統(tǒng)一運動，從表現(xiàn)形式上看
A．是事物自我完善和發(fā)展的過程
B．是新事物戰(zhàn)勝舊事物的過程
C．是螺旋式上升或波浪式前進的過程
D．是不斷周而復始的循環(huán)過程
[命題分析] 本題考查的知識點是：否定之否定規(guī)律的意義。
客觀事物的發(fā)展是一個從肯定到否定再到否定之否定的合乎規(guī)律的過程，否定之否定規(guī)律揭示和反映了這一過程的基本內(nèi)容。否定之否定規(guī)律表明，客觀事物的發(fā)展，由于自身內(nèi)部矛盾的作用，是一個由肯定到否定，再到否定之否定的合乎客觀規(guī)律的過程。這一過程歷經(jīng)兩次否定，即否定之否定，事物的發(fā)展因此表現(xiàn)為一個周期。它表明客觀事物發(fā)展在內(nèi)容上是自我發(fā)展、自我完善，在形式上則是波浪式前進或螺旋式上升的過程，體現(xiàn)了客觀事物發(fā)展的前進性和曲折性的辯證統(tǒng)一醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn。因此，本題正確答案選C。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第42頁；《大綱解析》第27頁。
38．五四新文化運動，未能正確處理繼承中國優(yōu)秀文化遺產(chǎn)和引進西方先進文化的關系，產(chǎn)生了對中國文化全盤否定和對西方文化盲目崇拜兩種錯誤偏向，造成這一現(xiàn)象的原因是沒有正確運用
A．辯證的否定觀
B．事物發(fā)展的過程論
C．對立統(tǒng)一規(guī)律
D．質(zhì)量互變規(guī)律
[命題分析] 該題考查的知識點是：辯證否定觀與形而上學否定觀。
是否承認“揚棄”，突出體現(xiàn)了辯證否定觀與形而上學否定觀的對立。所謂揚棄就是“既克服又保留”，即新事物克服了舊事物中過時的東西，保留了舊事物中合理的東西。形而上學否定觀是絕對的否定觀。在形而上學看來，在肯定的地方就沒有否定，在否定的地方就沒有肯定。堅持辯證的否定觀，反對形而上學的否定觀有著重大的方法論意義，這就是對于任何事物都要采取具體問題具體分析的態(tài)度，肯定事物中合理的東西，否定其過時的不合理的東西。
對傳統(tǒng)文化和外來文化，就要堅持辯證否定的方法。形而上學對傳統(tǒng)文化采取兩種極端的態(tài)度，或者是虛無主義，或者是復古主義，這兩種態(tài)度走的都是絕對肯定或者絕對否定的道路。與形而上學相反，辯證否定要求對傳統(tǒng)文化采取批判繼承的態(tài)度，要棄其糟粕，取其精華，批判其錯誤的東西，繼承其積極的東西以加以改造和發(fā)揚。在當代，在經(jīng)濟全球化的背景下，對于外來文化采取辯證否定的方法就更有必要，我們必須具體地分析發(fā)展的前沿，發(fā)揚民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，汲取世界各民族的長處，在內(nèi)容上和形式上進行創(chuàng)新，創(chuàng)造出既能體現(xiàn)當代文化又有中國特色的社會主義文化。本題的正確答案是A選項。
[教材鏈接]該知識點在《應試精華》第41頁；《大綱解析》第26頁。
39．唯物辯證法的實質(zhì)和核心是
A．對立統(tǒng)一規(guī)律
B．質(zhì)量互變規(guī)律
C．否定之否定規(guī)律
D．聯(lián)系和發(fā)展規(guī)律
