[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。
自然、社會(huì)和人類發(fā)展的基本趨勢(shì)是新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡，新陳代謝是宇宙中普遍的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所謂新事物，是指合乎歷史前進(jìn)方向的、具有遠(yuǎn)大前途的東西，與此相反，舊事物則是歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時(shí)間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第34頁(yè)；《大綱解析》第22頁(yè)。
10．發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠(yuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：
A．變化
B．增加
C．創(chuàng)新
D．運(yùn)動(dòng)
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。
發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的完善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。從前提上看，發(fā)展必須要以理論和思維的創(chuàng)新為先導(dǎo)；從內(nèi)容上看，發(fā)展不是一種簡(jiǎn)單的量的擴(kuò)展，更重要的是一種新質(zhì)的生成；從方式上看，發(fā)展是一種新的重組，是運(yùn)作方式的重組，發(fā)展規(guī)則的重組，是發(fā)展總體思路、總體內(nèi)容、總體目標(biāo)創(chuàng)新的結(jié)果，是新的關(guān)系體系對(duì)舊的關(guān)系的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。因此，發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。為此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第34頁(yè)；《大綱解析》第22頁(yè)。
11．在新事物取代舊事物的過(guò)程中的決定性環(huán)節(jié)是
A．世界的物質(zhì)性
B．事物發(fā)展的前進(jìn)性
C．事物發(fā)展的曲折性
D．辯證的否定
12．唯物辯證法認(rèn)為，辯證否定體現(xiàn)事物發(fā)展的
A．有限性與無(wú)限性的統(tǒng)一
B．連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一
C．絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一
D．前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一
13．唯物辯證法的揚(yáng)棄范疇是指
A．新事物徹底拋棄舊事物
B．事物發(fā)展過(guò)程的非連續(xù)性
C．事物發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性
D．新事物對(duì)舊事物的既克服又保留
[命題分析] 這三題考查的知識(shí)點(diǎn)是：辯證的否定觀以及揚(yáng)棄的內(nèi)涵。
事物的發(fā)展是通過(guò)辯證否定來(lái)實(shí)現(xiàn)的，辯證否定為新事物的發(fā)展開(kāi)辟了道路，客觀事物正是通過(guò)辨證否定這一環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)由低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展。辯證否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，它在否定舊事物時(shí)，保留了舊事物中積極的東西，是包含著肯定的否定，因此，否定把新事物和舊事物聯(lián)系起來(lái)，因此第11題選D。
辯證的否定作為發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，其實(shí)質(zhì)是揚(yáng)棄。所謂揚(yáng)棄是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留（第13題)�？朔w現(xiàn)了發(fā)展的非連續(xù)性，保留體現(xiàn)了發(fā)展過(guò)程的連續(xù)性。（第12題)它要求人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活和科學(xué)研究中對(duì)一切事物采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對(duì)肯定一切或否定一切的片面性錯(cuò)誤。一方面，對(duì)舊事物中消極的、腐朽的東西要?jiǎng)澢褰缦�，�?jiān)決克服；另一方面，要從舊事物中吸取一切積極因素，并加以改造。這一原理在對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)、對(duì)待新生事物、對(duì)待歷史人物的功過(guò)、對(duì)待別人的工作和意見(jiàn)以及對(duì)待外來(lái)事物等問(wèn)題上都有重要的意義。12題的正確答案是B選項(xiàng)醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。13題的正確答案是D選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第41頁(yè)；《大綱解析》第26頁(yè)。
14．“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”，這一句詩(shī)體現(xiàn)的哲理是
A．世界處于運(yùn)動(dòng)不居的狀態(tài)
B．靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C．新事物必然戰(zhàn)勝舊事物
D．量的積累達(dá)到一定程度必然引起質(zhì)變
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展的實(shí)質(zhì)。
發(fā)展是事物的上升的運(yùn)動(dòng)，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，即新事物必然戰(zhàn)勝舊事物。新生事物之所以不可戰(zhàn)勝，是因?yàn)椋旱谝�，就新生事物與環(huán)境的關(guān)系來(lái)說(shuō)，新事物之所以新，是因?yàn)橛行碌慕Y(jié)構(gòu)和功能，它適應(yīng)已經(jīng)變化了的環(huán)境和歷史條件；而舊事物之所以舊，是因?yàn)榕f事物的各種要素和功能，已經(jīng)不能適應(yīng)環(huán)境的變化。這樣，新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，便成為不可抗拒的了。第二，從新事物與舊事物的關(guān)系來(lái)說(shuō)，新事物是在舊事物的“母腹”中孕育成熟的。新事物既是促進(jìn)舊事物滅亡的因素，又是舊事物無(wú)法克服、無(wú)法消除的因素。新事物一方面否定了舊事物中消極的、過(guò)時(shí)的、腐朽的東西，另一方面又吸收、繼承了舊事物中某些合理的、仍然適合新的歷史條件的因素，并添加了為舊事物所不能容納的東西。所以，新事物在內(nèi)容上比舊事物更豐富，在形態(tài)上比舊事物更高級(jí)，具有舊事物所不可比擬的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。第三，就社會(huì)領(lǐng)域而言，新事物是社會(huì)中先進(jìn)階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映了社會(huì)進(jìn)步的要求，因此，不管經(jīng)過(guò)怎樣艱難曲折的道路，新生事物終究是不可戰(zhàn)勝的醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。因此，本題的正確答案是C選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第34頁(yè)；《大綱解析》第22頁(yè)。
15．辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是
A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概括和反映
B．用來(lái)整理感性材料的思維形式
C．事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系
D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：事物發(fā)展的規(guī)律性。
唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系和發(fā)展構(gòu)成規(guī)律，規(guī)律是事物發(fā)展過(guò)程中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系。規(guī)律具有客觀性、穩(wěn)定性、重復(fù)性和普遍性的特點(diǎn)，最根本的特點(diǎn)是客觀性。A項(xiàng)是指人們認(rèn)識(shí)規(guī)律的途徑和方法，是思維對(duì)規(guī)律的反映，而不是事物發(fā)展規(guī)律本身。事物發(fā)展的規(guī)律和思維對(duì)規(guī)律的反映之間是有區(qū)別的；B項(xiàng)是唯心主義對(duì)規(guī)律和范疇的界定；D項(xiàng)是關(guān)于辯證否定觀的基本觀點(diǎn)。本題的正確答案是C選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第35頁(yè)；《大綱解析》第23頁(yè)。
16．“被斷定為必然的東西，是由純粹偶然性構(gòu)成的，而所謂偶然的東西，是一種有必然性隱藏在里面得形式”，這一觀點(diǎn)屬于
A．辯證法的觀點(diǎn)
B．絕對(duì)主義的觀點(diǎn)
C．機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
D．相對(duì)主義的觀點(diǎn)
[命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：辯證法對(duì)必然性與偶然性關(guān)系的理解。
題干是恩格斯關(guān)于必然性與偶然性辯證關(guān)系的正確論斷。在事物發(fā)展過(guò)程中，必然性和偶然性是互相依存的：第一，必然性寓于偶然性之中，必然性總是與偶然性相聯(lián)系，沒(méi)有脫離偶然性的必然性，必然性不是孤立存在的，它要通過(guò)大量的偶然性表現(xiàn)出來(lái)，并通過(guò)偶然性為自己開(kāi)辟道路。偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，不通過(guò)偶然性只表現(xiàn)為純粹的必然性的事物是根本不存在的。馬克思認(rèn)為，如果偶然性不起作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這些偶然性本身自然納入總的發(fā)展過(guò)程中，并且為其他偶然性所補(bǔ)償。但是，發(fā)展的加速或延緩在很大程度上取決于這些偶然性的。第二，偶然性總是和必然性相聯(lián)系，沒(méi)有脫離必然性的純粹偶然性。如同不存在純粹的必然性一樣，也不存在純粹的偶然性。凡存在偶然性的地方，其背后總是隱藏著必然性。本題的正確答案是A選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識(shí)點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第36頁(yè)；《大綱解析》第23頁(yè)。
17．如果偶然性不起任何作用的話，那么世界歷史就會(huì)帶有非常神秘的性質(zhì)。這一結(jié)論是
A．唯心主義觀點(diǎn)
B．辯證法觀點(diǎn)
C．相對(duì)主義觀點(diǎn)
D．機(jī)械論觀點(diǎn)
