[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第36-37頁；《大綱解析》第23-24頁。
23． 唯物辯證法的因果關(guān)系是
A．一切前后相繼的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
B．一切同時并存的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
C．引起和被引起的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
D．反映和被反映的現(xiàn)象之間的聯(lián)系
[命題分析] 本題考查的知識點是：因果關(guān)系的定義。
世界上的一切事物都是普遍聯(lián)系、相互制約的。原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物之間先后相繼、彼此制約的一對范疇。原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由于原因作用而引起的現(xiàn)象。事物或現(xiàn)象之間這種引起和被引起的關(guān)系，就是因果關(guān)系。本題答案選C。
[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第38頁；《大綱解析》第24頁。
24．英國哲學家休謨認為，因果關(guān)系是人們思想中的習慣性聯(lián)想的結(jié)果。這種觀點屬于
A．唯心主義非決定論
B．唯物主義決定論
C．機械決定論的觀點
D．相對主義的觀點
[命題分析] 本題考查的知識點是：因果關(guān)系。
休謨從極端的經(jīng)驗論立場出發(fā)，否認在因果關(guān)系中有什么“必然聯(lián)系”，認為因果關(guān)系只能是或然的，不可能是必然性的；因果關(guān)系的必然性得不到任何邏輯上的證明，進而將其看作是心理習慣的產(chǎn)物，因而否定因果關(guān)系的客觀性和必然性，屬于唯心主義和非決定論。本題的正確答案是A選項。
[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第38頁；《大綱解析》第24頁。
25．黑格爾認為：“舉凡一切人世間的事物——財富、榮譽、權(quán)力、甚至快樂痛苦等——皆有其一定的尺度，超越這尺度就會招致沉淪和毀滅”醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn。這句話的哲學意義是
A．任何事物的質(zhì)的規(guī)定都具有不確定性
B．質(zhì)總是一定事物的質(zhì)，脫離一定的事物，質(zhì)也就不存在了
C．度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標準
D．度是與事物的量相統(tǒng)一的界限
26．在工作中防止“過”或“不及”的關(guān)鍵在于
A．抓住事物的主要矛盾
B．認識事物的量
C．確定事物的質(zhì)
D．把握事物的度
[命題分析] 這兩題考查的知識點是：度這一范疇的意義。
唯物辯證法認為，世界上一切事物都具有一定的質(zhì)和一定的量，都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，反映特定質(zhì)和特定量相統(tǒng)一的哲學范疇成為度，它是指事物保持其質(zhì)的量的限度、幅度、范圍及其數(shù)量界限，是與事物的質(zhì)相統(tǒng)一的界限。任何度的兩端都存在著極限或界限，叫做關(guān)節(jié)點或臨界點。關(guān)節(jié)點就是一定的質(zhì)所能容納的量的活動范圍的最高界限或最低界限。度就是關(guān)節(jié)點范圍內(nèi)的幅度，在這個范圍內(nèi)事物的質(zhì)保持不變，突破關(guān)節(jié)點，超出這個范圍，事物的質(zhì)就發(fā)生變化，形成新的質(zhì)和量的統(tǒng)一。因此醫(yī)學全在,線gydjdsj.org.cn，認識事物的存在都有度。把握度這一范疇有著重要的意義：首先，度是判斷事物是質(zhì)變還是量變的根本標準。事物在度范圍內(nèi)的變化是量變，超出度的范圍的變化，就屬于質(zhì)變。黑格爾《小邏輯》中的這句話的意思，正是說明了這一點。其次，度又是實際工作中“適度原則”方法的理論依據(jù)，通常所說的“過猶不及”，“過”與“不及”的問題，就屬于沒有正確把握度。25題的正確答案是C選項。27題的正確答案是D選項。
[教材鏈接]該知識點在《應(yīng)試精華》第39頁；《大綱解析》第25頁。
27．事物具有直接同一性的是
A．事物的量變和質(zhì)變
B．事物的量和事物的存在
C．事物的質(zhì)和事物的存在
D．事物的屬性和事物的存在
