[命題分析] 本題考查的
[知識點(diǎn)是：歷史的必然性和偶然性的統(tǒng)一。
唯物史觀在論證社會歷史規(guī)律的必然性時，并沒有否認(rèn)偶然性的作用。相反，它對偶然性的歷史作用高度重視并進(jìn)行了深入研究。馬克思指出，如果偶然性不起作用的話，世界歷史就會帶有非常神秘的性質(zhì)。
任何一個歷史事件都是由眾多因素交互作用的結(jié)果，其中既有生產(chǎn)力，又有生產(chǎn)關(guān)系；既有經(jīng)濟(jì)因素，又有政治文化因素；既有客體方面的因素，又有主體方面的因素。各種因素相互交叉、制衡，使得社會歷史表現(xiàn)出種種難以預(yù)料的隨機(jī)性、偶然性，而歷史必然性作為一種總的趨勢就在這些隨機(jī)性、偶然性中跳躍、閃現(xiàn)。正是這種必然性與偶然性的有機(jī)統(tǒng)一，使得社會歷史呈現(xiàn)出豐富多彩、絢麗多姿的面貌。 歷史唯物主義認(rèn)為偶然性不是可有可無，社會歷史“發(fā)展的加速或延緩在很大程度上是取決于這些‘偶然性’的”。 偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，背后隱藏必然性，對歷史的發(fā)展起加速或延緩的作用。偶然性為必然性的發(fā)展開辟道路，歷史的必然性是通過歷史的偶然性表現(xiàn)出來的醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn。
把握歷史必然性與偶然性的辯證關(guān)系，在認(rèn)識和處理具體的歷史事件時，就可以讓我們充分考慮各種可能性和偶然性，抓住機(jī)遇，有效地進(jìn)行主體選擇。同時，又可以把握歷史發(fā)展的基本軌跡，確定自己行動的目標(biāo)、方向，將兩者有機(jī)地統(tǒng)一起來。本題的正確答案是B選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第36-37頁；《大綱解析》第23-24頁。
18．“守株待兔”的故事中農(nóng)夫的錯誤從哲學(xué)上講是
A．否認(rèn)了規(guī)律的客觀性
B．片面夸大了人的主觀能動性
C．沒有在事物運(yùn)動變化中把握規(guī)律
D．把事物運(yùn)動中的偶然聯(lián)系當(dāng)作了必然聯(lián)系
19．法國科學(xué)家路易·巴斯德說：“在觀察事物之際，機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦。”這句話強(qiáng)調(diào)了
A．人們對每一件事物都要細(xì)心觀察
B．人們在認(rèn)識事物時要有理性的指導(dǎo)
C．人們獲得感性經(jīng)驗(yàn)的重要性
D．人們要充分發(fā)揮主觀能動性
[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理的應(yīng)用。
唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，必然性和偶然性是相互區(qū)別的，不能把二者混同。另一方面，必然性和偶然性又是相互聯(lián)系的，并在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。必然的東西是偶然的，偶然的東西又是必然的。
必然性和偶然性的辯證關(guān)系原理對于人們正確地認(rèn)識客觀世界及其規(guī)律，并在客觀規(guī)律的指導(dǎo)下有效地改造客觀世界，具有十分重要的方法論意義。首先，掌握客觀必然性是科學(xué)認(rèn)識和實(shí)踐的基礎(chǔ)。在實(shí)際工作生活中，只有認(rèn)識必然和利用必然才能獲得自由，行動才有明確的目的性和高度的自覺性�！笆刂甏谩敝修r(nóng)夫沒有正確地掌握必然性，而把事物運(yùn)動中的偶然性當(dāng)作了必然聯(lián)系，因此是錯誤的。其次，在遵循必然性的基礎(chǔ)上，重視偶然性在事物發(fā)展中的作用，才能利用一切有利的偶然因素去推動工作的發(fā)展，防止和消除不利的偶然因素的影響；才能善于捕捉“機(jī)遇”和利用“機(jī)遇”去揭示和發(fā)現(xiàn)必然性，推動客觀事物以及科學(xué)研究的不斷發(fā)展，達(dá)到人們的預(yù)期目的。
第20題關(guān)鍵點(diǎn)是弄清“機(jī)遇”和“有準(zhǔn)備的頭腦”的含義：人們在觀察、探索、研究客觀對象的時候，由于客觀對象的復(fù)雜性和多變性，往往會出現(xiàn)預(yù)先未料到的偶然事件，這就是“機(jī)遇”。在科學(xué)的實(shí)踐中，“機(jī)遇”往往會成為重大發(fā)明創(chuàng)造的起點(diǎn)。但是這種機(jī)遇也不是純粹偶然性的，其背后必定隱藏著某種必然性的東西。要善于識別偶然的“機(jī)遇”，注意利用偶然的“機(jī)遇”去揭示客觀必然性。而“有準(zhǔn)備的頭腦”即指觀察者具有的理性思維。“機(jī)遇偏愛有準(zhǔn)備的頭腦”，是指觀察者的頭腦中存儲了大量的豐富的準(zhǔn)備材料的情況下，只有通過理性思維的指導(dǎo)，才能及時抓住“機(jī)遇”并加以利用，從而找出必然性以推動科學(xué)的發(fā)展。18題的正確答案是D選項(xiàng)。19題的正確答案是B選項(xiàng)。
[教材鏈接]該知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第36-37頁；《大綱解析》第23-24頁。
20．因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識必然性與偶然性的辯證關(guān)系，機(jī)械決定論往往陷入
A．有神論
B．不可知論
C．宿命論
D．神秘主義
21．有的哲學(xué)家說，在大風(fēng)揚(yáng)起的塵土中，每一粒塵土的運(yùn)動狀況都是純粹必然的。這是一種
A．辯證唯物主義決定論
B．形而上學(xué)的機(jī)械決定論
C．唯心主義非決定論
D．庸俗唯物主義
[命題分析] 這兩題考查的知識點(diǎn)是：機(jī)械決定論。
機(jī)械決定論又稱“形而上學(xué)決定論”，指在古典力學(xué)基礎(chǔ)上建立起來的盛行于17—18世紀(jì)西歐的一種只承認(rèn)自然界的因果性、必然性、客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性和偶然性的一種形而上學(xué)觀點(diǎn)，其代表人物為牛頓、拉普拉斯、斯賓諾莎、霍爾巴赫等人。它發(fā)端于17世紀(jì)的法國，當(dāng)時哲學(xué)家笛卡爾就提出了“動物是機(jī)器”的觀點(diǎn)。牛頓力學(xué)創(chuàng)立后，認(rèn)為一個系統(tǒng)的初始條件一旦簡單的確定后，此后的運(yùn)動都是必然確定的了，它可以不考慮初始條件的復(fù)雜性和隨機(jī)性。在此基礎(chǔ)上，機(jī)械決定論者提出，牛頓力學(xué)規(guī)律是自然界唯一正確的客觀規(guī)律，一切現(xiàn)象在本質(zhì)上都是力學(xué)現(xiàn)象，人和動物都是按力學(xué)規(guī)律的機(jī)制組合起來的機(jī)器。這一思想承認(rèn)了自然規(guī)律的客觀性，反對了上帝造世說，反對了宗教神學(xué)，因此在人類發(fā)展史上發(fā)揮過重大作用。但是，機(jī)械決定論只承認(rèn)必然性，否認(rèn)偶然性；只承認(rèn)客觀規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性；視機(jī)械運(yùn)動為唯一的因果關(guān)系而不懂得因果聯(lián)系的多樣性、復(fù)雜性；不懂得因果聯(lián)系、必然性和偶然性的區(qū)別和聯(lián)系，認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的；把必然性等同于有原因，把偶然性等同于無原因，把必然性絕對化，視承認(rèn)偶然性為非決定論。這是機(jī)械決定論的根本錯誤。它發(fā)展的必然結(jié)局就是宿命論醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn，因而無法徹底地貫徹唯物主義決定論。因此，第20題正確答案為選項(xiàng)C。
機(jī)械決定論認(rèn)為世界上的一切現(xiàn)象都是由必然的原因決定的，因此很容易得出第22題中的說法。21題的正確答案是B選項(xiàng)。
[教材鏈接]該相關(guān)知識點(diǎn)在《應(yīng)試精華》第37頁；《大綱解析》第23頁。
22．“只要知道自然界一切組成部分的相對位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時便已完全被確定了。”這是
A．唯心主義決定論的觀點(diǎn)
B．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)
C．非決定論的觀點(diǎn)
D．機(jī)械決定論的觀點(diǎn)
[命題分析] 本題考查的知識點(diǎn)是：事物發(fā)展的規(guī)律性和必然性的問題。
是否承認(rèn)規(guī)律的客觀性，即是否承認(rèn)事物發(fā)展具有客觀規(guī)律，在世界觀上表現(xiàn)為決定論與非決定論的對立。決定論是關(guān)于事物具有因果聯(lián)系性、規(guī)律性、必然性的理論。唯物辯證法豐富了決定論的內(nèi)涵，把決定看成一種說明事物和過程的普遍制約性、規(guī)定性的理論，從根本上說是對于世界的聯(lián)系和發(fā)展的統(tǒng)一的理解。非決定論否認(rèn)因果聯(lián)系的普遍性，否認(rèn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性，認(rèn)為事物的聯(lián)系和發(fā)展是沒有規(guī)律和秩序可循的。同唯物主義決定論對立的還有目的論、觀念決定論，它們采取了與上述非決定論在表面上不同的形式，宗教目的論、神學(xué)宿命論、上帝決定論、觀念決定論等都是偽決定論。
辯證決定論是建立在承認(rèn)和理解世界聯(lián)系和發(fā)展的規(guī)律體系的基礎(chǔ)之上的，是人們把過去、現(xiàn)在和將來聯(lián)系起來的根據(jù)，是人類自覺的、能動的實(shí)踐活動最有力的武器之一；它是對于世界的普遍聯(lián)系和運(yùn)動發(fā)展相互統(tǒng)一的全面、辯證的理解；它把普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)和永恒發(fā)展的觀點(diǎn)具體地統(tǒng)一了起來并貫徹到底醫(yī)學(xué)全在,線gydjdsj.org.cn，并在更深層次上說明了聯(lián)系在事物發(fā)展中的作用，以及事物發(fā)展的方向性和規(guī)定性。
題干引用的是法國的天文學(xué)家拉普拉斯的言論。他認(rèn)為根據(jù)太陽系的初始力學(xué)狀態(tài)，就能用牛頓力學(xué)方程推算出宇宙過去到未來的一切事物；未來包含于過去的條件之中，一切都是必然的，都是可以精確確定的，這就是一種典型的機(jī)械決定論（形而上學(xué)決定論)的觀點(diǎn)。本題的正確答案是D選項(xiàng)。
