從前，江南有個(gè)養(yǎng)
兔成癖的財(cái)主，雇了一名長(zhǎng)工為他養(yǎng)兔子，并規(guī)定，如果死一只兔子，要扣掉他四分之一的工錢。一天，長(zhǎng)工不慎將一只兔子的脊骨打傷。他怕財(cái)主知道，便偷偷地把傷兔藏進(jìn)了豆地。事后，他卻意外地發(fā)現(xiàn)傷兔并沒(méi)有死，并且傷也好了。為探個(gè)究竟，長(zhǎng)工又故意將一只兔子打傷放入豆地，并細(xì)心觀察，他看見(jiàn)傷兔經(jīng)�？幸环N纏在豆秸上的野生黃絲藤。長(zhǎng)工大悟，原來(lái)是黃絲藤治好了兔子的傷。于是，他便用這種黃絲藤煎湯給有腰傷的爹喝，爹的腰傷也好了。又通過(guò)幾個(gè)病人的試用，斷定黃絲藤可冶腰傷病。不久，這位長(zhǎng)工辭去了養(yǎng)兔的活計(jì)，當(dāng)上了專治腰傷的醫(yī)生。后來(lái)，他把這藥干脆就叫“兔絲子”。由于它是草藥，后人又在兔字頭上面冠_草字頭，便叫成“
菟絲子”。
菟絲子，又名吐絲子、菟絲實(shí)、無(wú)娘藤、
無(wú)根藤、菟藤、菟縷、野
狐絲、豆寄生、
黃藤子、蘿絲子等。為
旋花科植物菟絲子的種子。有“續(xù)絕傷、補(bǔ)不足、益健人”之功�！睹t(yī)別錄》謂其有“養(yǎng)肌強(qiáng)陰、堅(jiān)筋骨”的作用。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為，菟絲子味辛甘，性平，入肝、腎二經(jīng)。具有補(bǔ)腎益精、養(yǎng)肝明目、安胎的功效�？捎糜谘ニ嵬�、
陽(yáng)痿、
早泄、
遺精、
遺尿、尿頻余瀝、
耳鳴、頭眩眼花、視力減退、先兆
流產(chǎn)、
帶下等癥。介紹幾則驗(yàn)方如下：
1、治
腰痛：菟絲子〔酒浸〕、
杜仲(炒)等量，共研細(xì)末，以
山藥糊為丸，如
梧桐子大，每服50丸，酒或鹽湯送下。
2、治
消渴水止：菟絲子取汁，任意飲之。
3、治乳糜尿：菟絲子(酒浸或蒸或搗或焙)、
桑螵蛸(炙)各15克，
澤瀉0．3克，共為細(xì)末，煉蜜為丸，如梧桐子大，空腹時(shí)用溫酒送下30丸。
4、勞傷肝氣、目暗：菟絲子60克，酒浸3日，曝干，搗為末，
雞子白和丸，梧桐子大，每服空心以溫酒送下30丸。
5、治小便
赤濁、心腎不足、精少血燥、口干煩熱、頭暈
怔忡：菟絲子、
麥冬各等分為末，以蜜為丸，如梧桐子大，鹽湯送下70丸。
－－－－－－－－－－－神藥
－－－－－－－－－－－不錯(cuò),學(xué)習(xí)了!
－－－－－－－－－－－收藏了，謝謝！
－－－－－－－－－－－盡是好東西。
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－－－－－－－－－－－不知為什么，我服用伏兔丹后皮膚奇癢腰部更甚，皮膚好像都變黑了。服用通治代茶飲后陰部收縮（包括陰囊陰莖)。致使
陽(yáng)萎不舉不知是不是菟絲子的原因。
－－－－－－－－－－－不像是菟絲子的原因。
－－－－－－－－－－－陳士鐸《本草新編》
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菟絲子
菟絲子，味辛、甘，氣溫，無(wú)毒。入心、肝、腎三經(jīng)之藥。益氣強(qiáng)陰，補(bǔ)髓添精，止腰膝疼痛，安心定魂，能斷夢(mèng)遺，堅(jiān)強(qiáng)筋骨，且善明目�？梢灾赜茫嗫梢晃秾Ｓ�，世人未知也，余表而出之。遇心虛之人，日夜夢(mèng)精頻泄者，用菟絲子三兩，水十碗，煮汁三碗，分三服，早、午、夜各一服即止，且永不再遺。其故何也？蓋夢(mèng)遺之病，多起于yin邪之思想，思想未已，必致自泄其精，精泄之后，再加思想，則心火暗爍，相火乘心之虛，上奪君權(quán)，火欲動(dòng)而水亦動(dòng)矣，久則結(jié)成夢(mèng)想而精遺。于是，玉關(guān)不閉，不必夢(mèng)而亦遺矣。此乃心、肝、腎三經(jīng)齊病，水火兩虛所致。菟絲子正補(bǔ)心肝腎之圣藥，況又不雜之別味，則力尤專，所以能直入三經(jīng)以收全效也。他如夜夢(mèng)不安，兩目昏暗，雙足乏力，皆可用至一二兩。同
人參、
熟地、
白術(shù)、山茱之類用之，多建奇功。古人云∶能斷思交。則不盡然也。
或問(wèn)菟絲可多用以成功，何千古無(wú)人表出，直待吾子而后示奇乎？曰∶軒岐之秘，不傳于世也久矣。吾躬受岐夫子真?zhèn)鞫刂瑒t是軒岐之道，自我而傳，亦自我而絕矣。故鐸寧傳之天下，使當(dāng)世懷疑而不敢用，斷不可不傳之天下，使萬(wàn)世隱晦而不知用也。
或疑菟絲子無(wú)根之草，依樹木而生，其治病，亦宜依他藥而成功，似未可專用也。噫，何論之奇也。夫菟絲子，神藥也，天下有
無(wú)根草木如菟絲子者乎，亡有也。故其治病，有不可思議之奇。人身夢(mèng)遺之病，亦奇病也，無(wú)端而結(jié)想，無(wú)端而入夢(mèng)，亦有不可思議之奇。雖《靈樞經(jīng)》有“yin邪發(fā)夢(mèng)”之篇，備言夢(mèng)癥，而終不得其所以入夢(mèng)之故。雖圣人，亦難言也。用菟絲子治夢(mèng)遺者，以異草治異夢(mèng)也，乃服之而效驗(yàn)如響，亦有不可思議之奇，吾不意天地間之多奇如此。雖然菟絲治夢(mèng)遺者何足奇，奇在吾子之發(fā)論，余得共闡其奇耳。惟其奇，故菟絲專用以出奇，又胡必依草木共治而后成功哉。（〔批〕理明而胸?zé)o芥蒂，筆順而詞有光口，謂有神助，信然。)
或問(wèn)菟絲子治夢(mèng)遺，奇矣，亦可更治他病，能收奇功乎？夫菟絲子，實(shí)不止治夢(mèng)遺也，更能強(qiáng)陽(yáng)不倒。用一味至二兩，煎湯服，則陽(yáng)堅(jiān)而不泄矣�；蛉瞬恍盼岱街�。不知菟絲子，實(shí)神藥也，以神通神，實(shí)有至理。（〔批〕方奇而論更奇，妙在出言至理。)凡人入房而易泄者，以心君之神先怯耳。心之神怯，則相之神旺矣。相之神旺，則陽(yáng)易舉，亦易倒。心之神旺，則相之神嚴(yán)肅，而不敢犯君，則君之權(quán)尊。君之權(quán)尊，則令專而不可搖動(dòng)，故陽(yáng)不舉則已，舉則堅(jiān)而不易倒也。菟絲子，能安心君之神，更能補(bǔ)益
心包絡(luò)之氣，是君火與相火同補(bǔ)，陽(yáng)安有不強(qiáng)者乎。況菟絲子更善補(bǔ)精髓，助陽(yáng)之旺，又不損陰之衰，此強(qiáng)陽(yáng)不倒之可以無(wú)虞，而不至有陰虛火動(dòng)之失也，雖然鐸創(chuàng)此論，宣菟絲子之神奇，非導(dǎo)yin也。倘陽(yáng)火衰微，服此方，可以獲益而種子。設(shè)或陰虛火盛，服此方，必有虛陽(yáng)亢炎之禍，至癆瘵而不可救者，非鐸之過(guò)也。
