整個(gè)的《傷寒論》，曰表病、曰里病、曰經(jīng)病。表曰榮衛(wèi)、里曰臟腑、經(jīng)曰少陽(yáng)之經(jīng)。臟乃脾臟腎臟肝臟，腑乃胃腑與膀胱腑。胃腑之病最多，膀胱腑之病最少。六氣（圖)三陽(yáng)與三陰平列。
《傷寒論》整個(gè)病證，實(shí)是三陰臟與陽(yáng)明胃腑平列。因少陽(yáng)膽為經(jīng)病，而無(wú)腑病。太陽(yáng)膀胱腑病，有兩證。膀胱腑熱，必胃腑熱。故膀胱腑病，可以附屬于陽(yáng)明胃腑病�！秱芬粫�，如內(nèi)容六瓣之一橘。榮衛(wèi)加橘皮，三陰臟、三陽(yáng)腑如橘瓣。將此比喻整個(gè)認(rèn)識(shí)之后，再由六瓣之中認(rèn)為陽(yáng)明胃腑病與三陰臟病相對(duì)，將太陽(yáng)膀胱腑病用于陽(yáng)明胃腑病，另將少陽(yáng)經(jīng)病劃出三陽(yáng)腑病之外。于是表則榮病熱衛(wèi)病gydjdsj.org.cn/qikan/寒，里則腑病熱臟病寒。少陽(yáng)之經(jīng)病半熱半寒的《傷寒論》的原則了然，全書證治皆有系統(tǒng)矣。
腑病陽(yáng)熱，大黃清熱救陰為主藥。臟病陰寒，以附子溫寒救陽(yáng)為主藥。太陰之四逆湯，干姜炙草乃為太陰之主藥，附子則太陰之母氣藥。厥陰烏梅丸，烏梅乃為厥陰之主藥，附子則厥陰之母氣藥。少陰之附子湯，附子乃為少陰之主藥。少陰之腎臟，主藏津液。干姜燥烈傷津，如少陰病未發(fā)現(xiàn)下利時(shí)，干姜慎用。下利乃太陰脾寒之故。肝腎病的藥，皆不喜姜草壅留于中之故。母氣者，水中之火為土氣之根，火生土也。三陰臟病人死最速，因陰盛滅陽(yáng)，陽(yáng)亡甚速故也。自王叔和將《傷寒》原文次序編定錯(cuò)亂之后，世人對(duì)于《傷寒論》整個(gè)陽(yáng)腑陰臟病熱病寒的原理，得不著根本的認(rèn)識(shí)。于是以訛傳訛，遂相傳為傳經(jīng)為熱，直中為寒之種種謬說(shuō)。直中云者，風(fēng)寒直中人身陰臟而成病也。按四逆湯、附子湯、烏梅丸藥性尋求，乃人身陰臟自己陰盛病寒，絕非風(fēng)寒直中病寒也。至于傳經(jīng)二字，更非明白辯正，不能解決。自古傳統(tǒng)之訛，已于《<傷寒論>原文讀法篇》辯正之矣。陰臟病寒的所以然，《古方上篇》已說(shuō)清楚。所宜注意者，不可誤信“直中為寒”四字耳。中醫(yī)難學(xué)的所以然，一在五行的大氣無(wú)顯明的說(shuō)法，一在傷寒論的原文弄不清楚。再加上“傳經(jīng)為熱，直中為寒”的謬說(shuō)，大家相習(xí)不察。王叔和又于《傷寒論》卷首妄加序例以亂之。謂中醫(yī)學(xué)自古主今尚未成立，亦無(wú)不可。
烏梅丸治蟲之理，尤不可忽。蟲乃木氣，木氣失和，然后生蟲。不和者，水寒于下，土濕于中，而木氣動(dòng)也。故椒附細(xì)辛以溫水寒，連柏以清心火熱，干姜黨參以補(bǔ)土虛，烏梅當(dāng)歸桂枝補(bǔ)木氣而息風(fēng)。木氣復(fù)和，蟲乃不動(dòng)。凡病吐蟲，吐后則腹之右部即覺(jué)空虛者，肝陽(yáng)耗傷之象。蟲即肝陽(yáng)也。治蟲烏梅丸和木氣外，《金匱》則有甘草粉蜜湯，其證吐涎，心痛如咬，發(fā)作有時(shí)。故用鉛粉殺蟲。然必用甘草蜂蜜以保中氣。然后蟲去而人不傷。蟲證有虛實(shí)之分。烏梅丸治虛證，粉蜜湯治實(shí)證。實(shí)者有宜去之蟲也。后世見(jiàn)蟲就殺，竟有將人殺死而不悟其失者矣。殺蟲宜于秋冬之間，肝陽(yáng)足也。春夏不可殺蟲。
太陰之利，寒熱皆有。寒癥不渴，熱癥則渴。寒宜理中丸，一面溫寒，一面除濕培gydjdsj.org.cn土。熱宜豬苓湯，一面除濕，一面養(yǎng)津清熱。寒熱皆兼腹?jié)M。寒之滿，為土氣不能運(yùn)化。熱之滿，為木氣之熱凝于濕中。太陰病熱，乃木氣之熱也。
陰寒證都不大渴，惟少陰寒證有渴者。以腎主津液，津液傷則渴也。然渴的程度，只小渴耳。較白虎加人參之渴，不及多矣。應(yīng)用附子之證，不得因渴不用附子。服附子后反不渴，是其明驗(yàn)。厥陰病，舌卷囊縮，寒證熱證都有。寒則收引內(nèi)聚，熱則煎灼傷陰，故皆有之。心竅于舌，手厥陰心包主之，故肝臟病則舌卷。囊屬肝木，肝臟病則囊縮。厥陰之氣，上熱下寒故也。
