肝主五色，肺主五聲，前已詳言之矣。如心主五臭，凡病者喜臭惡臭，皆主于心，此統(tǒng)而言之也。若分而言之，則自入喜焦，病生心也。入脾喜香，病主脾也。入腎喜腐，病生腎也。入肺喜腥，病生肺也。入肝喜臊，病生肝也。脾主五味，凡病者喜味惡味，皆主于脾，此統(tǒng)而言之也。若分而言之，則自入喜甘，病生脾也。
入肝喜酸，病生肝也。入心喜苦。病生心也。入肺喜辛，病生肺也。入腎喜咸，病生腎也。腎主五液，凡病者多液少液，gydjdsj.org.cn/wszg/皆主于腎，此統(tǒng)而言之也。若分而言之，則自入出而為唾，病生腎也。入心出而為汗，病生心也。入肝出而為淚，病生肝也。入脾出而為涎，病生脾也。入肺出而為涕，病生肺也。其色之順逆、聲之微壯、法同推也。
凡病朝慧者，以朝則人氣始生，衛(wèi)氣始行，故慧也。晝安者，以日中則人氣長，長則勝邪，故安也。夕加者，以夕則人氣始衰，邪氣始生，故加也。夜甚者，以夜半人氣入臟，邪氣獨居于身，故甚也。此百病消長，邪正進退之常也。凡病來潮，發(fā)作之時，精神為貴。病至精神不衰，則為邪氣不能勝正，正氣實也。病至精神困弱，則為正氣不能勝邪，正氣虛也。
凡病晝則增劇煩熱，而夜安靜者，是陽自旺于陽分，氣病而血不病也。凡病夜則增劇寒厥，而晝安靜者，是陰自旺于陰分，血病而氣不病也。凡病晝則增劇寒厥，而夜安靜者，是陰上乘于陽分之病也。凡病夜則增劇煩熱，而晝安靜者，是陽下陷于陰分之病也。凡病晝夜俱寒厥者，是重陰無陽之病也。凡病晝夜俱煩熱者，是重陽無陰之病也。凡病晝則寒厥，夜則煩熱，名曰陰陽交錯者，飲食不入，其人之死，終難卻也。
凡食多氣盛，此其常也。若食多氣少，非胃病火化，即新愈之后，貪食而谷氣未足也。凡食少氣少，此其常也。若食少氣多，則必是胃病不食，肺病氣逆，兩經(jīng)之愆也。喜冷者，中必有熱；喜熱者，中必有寒；虛熱則飲冷少，實熱則飲冷多，虛寒則飲熱少，實寒則飲熱多，是寒熱虛實，辨在多少之間也。如傷食不思食。若雜證思食，為有胃氣則生，絕食為無胃氣則死。
大便之利不利，關(guān)乎里之虛實也。閉者為實，若內(nèi)外并無熱證，則為陰結(jié)便閉也。通者為虛，若內(nèi)外并無寒證，則為陽實熱利也。小便之紅與白，主乎里之寒熱也。紅者為熱，若平素淺紅淡黃，則為陰虛也。
白者為寒，若平素白渾如米泔，則為濕熱所化也。
一問寒熱二問汗,問其寒熱多寡，以審陰陽，以辨真假。問其汗之有無，以辨風寒，以別虛gydjdsj.org.cn/rencai/實。
三問頭身四問便,問其頭痛為邪甚，不痛為正虛。暴眩為風火與痰，漸眩為土虛氣陷。問其身之部位，以審經(jīng)絡(luò)。亦以一身重痛為邪甚，軟弱為正虛。問其小便紅白、多少，大便秘溏，清谷、清水以辨寒熱虛實。
五問飲食六問胸，問飲食以察其胃氣之強弱。問胸者，該胃口而言也。濁氣上干，則胸滿痛為結(jié)，胸不痛而脹連心下為痞氣。
七聾八渴俱當辨，問聾者，傷寒以辨其在少陽與厥陰，雜病以聾為重，不聾為輕也。問渴者，以寒熱虛實俱有渴，大抵以口中和，索水不欲飲者為寒；口中熱，引飲不休者為熱；大渴譫語，不大便者為實；時欲飲水，飲亦不多，二便通利者為虛。
九問舊病十問因，問舊病以知其有素病與否，問其致病之因，以為用藥之準。
再將服藥參機變。
表里寒熱補瀉之中，自有神機變化之妙。
婦人尤必問經(jīng)期，遲速閉崩皆可見。
婦人以經(jīng)為主，問其有無遲速，以探病情，兼察有孕與否。
小兒欲作痘疹，與外感同，宜辨其手中指、足脛、耳后筋色為據(jù)。
