厥陰風(fēng)木（足厥陰肝，乙木。手厥陰心主，相火。)
少陰君火（手少陰心，丁火。足少陰腎，癸水。)
少陽(yáng)相火（手少陽(yáng)三焦，相火。足少陽(yáng)膽，甲木。)
太陰濕土（足太陰脾，己土。手太陰肺，辛金。)
陽(yáng)明燥金（手陽(yáng)明大腸，庚金。足陽(yáng)明胃，戊土。)
太陽(yáng)寒水（足太陽(yáng)膀胱，壬水。手太陽(yáng)小腸，丙火。)
天有六氣，地有五行。六氣者，風(fēng)、火、暑、濕、燥、寒。五行者，木、火、土、金、水。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。人為天地之中氣，秉天氣而生六腑，秉地氣而生五臟，六氣五行，皆備于人身。內(nèi)傷者，病于人氣之偏。外感者，因天地之氣偏，而人氣感之。
內(nèi)外感傷，總此六氣。其在天者，初之氣，厥陰風(fēng)木也，在人則肝之經(jīng)應(yīng)之。二之氣，少陰君火也，在人則心之經(jīng)應(yīng)之。三之氣，少陽(yáng)相火也，在人則三焦之經(jīng)應(yīng)之。四之氣，太陰濕土也，在人則脾之經(jīng)應(yīng)之。五之氣，陽(yáng)明燥金也，在人則大腸之經(jīng)應(yīng)之。六之氣，太陽(yáng)寒水也，在人則膀胱之經(jīng)應(yīng)之。天人同氣也。經(jīng)有十二，六氣統(tǒng)焉。足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰火也，從母化氣而為風(fēng)。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)木也，從子化氣而為暑。手少陰以君火主令gydjdsj.org.cn/job/，足少陰水也，從妻化氣而為熱。足太陽(yáng)以寒水主令，手太陽(yáng)火也，從夫化氣而為寒。足太陰以濕土主令，手太陰金也，從母化氣而為濕。手陽(yáng)明以燥金主令，足陽(yáng)明土也，從子化氣而為燥。蓋癸水上升，而化丁火，故手少陰以君火司氣，而足少陰癸水在從化之例。丙火下降，而化壬水，故太陽(yáng)以寒水當(dāng)權(quán)。而手太陽(yáng)丙火，在奉令之條，木之化火也。木氣方盛，而火氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手厥陰以丁火而化氣于風(fēng)木，火氣既旺，而木氣已虛，子壯母衰、故足少陽(yáng)以甲木而化氣于相火。土之化金也，土氣方盛，而金氣初萌，母強(qiáng)子弱，故手太陰以辛金而化氣于濕土。金氣方旺，而土氣已虛，子壯母衰，故足陽(yáng)明以戊土而化氣于燥金。母氣用事，子弱未能司權(quán)，則子從母化。子氣用事，母虛不能當(dāng)令。則母從子化。所謂將來者進(jìn)，成功者退，自然之理也。
人之六氣，不病則不見。凡一經(jīng)病，則一經(jīng)之氣見。平人六氣調(diào)和，無風(fēng)無火，無濕無燥，無熱無寒，故一氣不至。獨(dú)見病則或風(fēng)、或火、或濕、或燥、或寒、或熱，六氣不相交濟(jì)，是以一氣獨(dú)見。如厥陰病，則風(fēng)盛。少陰病，則熱盛。少陽(yáng)病，則暑盛。太陰病，則濕盛。陽(yáng)明病，則燥盛。太陽(yáng)病，則寒盛也。
以此氣之偏盛，定緣彼氣之偏虛，如厥陰風(fēng)盛者，土金之虛也。少陰熱盛、少陽(yáng)暑盛者，金火之虛也。太陰濕盛者，水木之慮也。陽(yáng)明燥盛者，木火之虛也。太陽(yáng)寒盛者，火土之虛也。以六氣之性實(shí)，則克其所勝，而侮所不勝。虛則己所不勝者乘之，而己所能勝者亦來侮之也。究之，一氣之偏盛，亦緣于虛。厥陰能生，則陽(yáng)氣左升而木榮，其風(fēng)盛者，生意之不遂也。少陰能長(zhǎng)，則君火顯達(dá)而上清，其熱盛者，長(zhǎng)氣之不旺也。
陽(yáng)明能收，則陰氣右降而金肅，其燥盛者，收令之失政也。太陽(yáng)能藏，則相火閉蟄而下暖，其寒盛者，藏氣之不行也。土為四維之中氣，木火之能生長(zhǎng)者，太陰己土之陽(yáng)升也。金水之能收藏者，陽(yáng)明戊土之陰降也。中氣旺，則戊己轉(zhuǎn)運(yùn)而土和、中氣衰，則脾胃濕盛而不運(yùn)。土生于火，而火滅于水，土燥則克水，土濕則水氣泛濫，侮土而滅火，水泛土濕，木氣不達(dá)，則生意盤塞。但能賊土，不能生火以培土，此土氣所以困敗也。血藏于肝，而化于脾。太陰土燥，則肝血枯而膽火炎，未嘗不病。但足太陰脾，以濕土主令，足陽(yáng)明胃，從燥金化氣，濕為本氣，而燥為化氣，是以燥氣不敵濕氣之旺，陰易盛而陽(yáng)易衰。土燥為病者，除陽(yáng)明傷寒承氣證外不多見。一切內(nèi)外感傷雜病，盡緣土濕也。
經(jīng)有十二，司化者六經(jīng)，從化者六經(jīng)。從化者不司氣化，總以司化者為主，故十二經(jīng)統(tǒng)于六氣。病則或見司化者之本氣，或見從化者之本氣，或司化者而見從化之氣，或從化者而見司化之氣，全視乎本氣之衰旺焉，手少陰以君火司化，足少陰之水從令而化熱者常也。而足少陰之病寒，是從化者自見其本氣，以水性原寒。手少陰之病寒，是司化者而見從化之氣，以君火原從水化也。足太陽(yáng)以寒水司化，手太陽(yáng)之火從令而化寒者常也。而手太陽(yáng)之病熱，是從化者自見其本氣，以火性原熱，足太陽(yáng)之病熱是司化者而見從化之氣，以寒水原從火化也。足厥陰以風(fēng)木司化，手厥陰之火從令而化風(fēng)。手少陽(yáng)以相火司化，足少陽(yáng)之木從令而化暑者常也。而手厥陰之病暑，足少陽(yáng)之病風(fēng)，是從化者自見其本氣，以火性生暑，而木性生風(fēng)也。足太陰以濕土司化，手太陰之金從令而化濕。手陽(yáng)明以燥金司化，足陽(yáng)明之土從令而化燥者常也。而手太陰之病燥，足陽(yáng)明之病濕，是從化者自見其本氣，以金性本燥，而土性本濕也。大抵足太陽(yáng)雖以寒化，而最易病熱。手少陰雖以熱化，而最易病寒。厥陰原以風(fēng)化，而風(fēng)盛者固多。少陰雖以火化，而火敗者非少。金性本燥，而手太陰從土化濕者常有七八。土性本濕，而足陽(yáng)明從金化燥者未必二三也。
風(fēng)者厥陰木氣之所化也，在天為風(fēng)，在地為木，在人為肝，足厥陰以風(fēng)木主令，手厥陰心主，以相火而化氣于風(fēng)木，緣木實(shí)生火，風(fēng)木方盛，子氣初胎，而火令未旺也。冬水閉藏，一得春風(fēng)鼓動(dòng)，陽(yáng)從地起，生意乃萌。然土氣不升，固賴木氣以升之，而木氣不達(dá)，實(shí)賴土氣以達(dá)焉。蓋厥陰肝木，生于腎水，而長(zhǎng)于脾土，水土溫和，則肝木發(fā)榮，木靜而風(fēng)恬，水寒上濕，不能生長(zhǎng)木氣，則木郁而風(fēng)生。木以發(fā)達(dá)為性，己土濕陷抑遏，乙木發(fā)達(dá)之氣，生意不遂，故郁怒而克脾土，風(fēng)動(dòng)而生疏泄。凡腹痛下利，亡汗失血之證，皆風(fēng)木之疏泄也。肝藏血而華色，主筋而榮爪，風(fēng)動(dòng)則血耗，而色枯爪脆而筋急，凡 黑、唇青、爪斷、筋縮之證，皆風(fēng)木之枯燥也。及其傳化乘除，千變不窮。故風(fēng)木者，五臟之賊，百病之長(zhǎng)，凡病之起，無不因于木氣之郁，以肝木主生，而人之生氣不足者，十常八九，木氣抑郁而不生，是以病也。木為水火之中氣，病則土木郁迫，水火不交，外燥而內(nèi)濕，下寒而上熱，手厥陰火也。木氣暢遂，則厥陰心主，從令而化。風(fēng)木氣抑郁，則厥陰心主，自現(xiàn)其本氣，是以厥陰之病，下之則寒濕俱盛，上之則風(fēng)熱兼作，其氣然也。
暑者，少陽(yáng)相火之所化也。在天為暑，在地為火，在人為三焦。手少陽(yáng)以相火主令，足少陽(yáng)膽，以甲木而化氣于相火，緣火生于木，相火既旺，母氣傳子，而木令已衰也。三焦之火，隨太陽(yáng)膀胱之經(jīng)下行，以溫水臟，出 中，貫 腸而入外踝。君火升于足，而降于手。相火生于手，而降于足。少陽(yáng)之火降水，得此火而后通調(diào)，故三焦獨(dú)主水道。素問靈蘭秘典∶三焦者，決瀆之官，水道出焉。膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。蓋水性閉蟄，而火性疏泄。閉蟄則善藏，疏泄則善出�！鹅`樞，本輸》∶三焦者，gydjdsj.org.cn/ksbd/入絡(luò)膀胱，約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。相火下蟄，水臟溫暖，而水腑清利，則出不至于遺溺，臟不至于閉癃，而水道調(diào)矣。水之所以善藏者，三焦之火秘于腎臟也。此火一泄，陷于膀胱，實(shí)則下熱而閉癃，虛則下寒而遺溺耳。手之陽(yáng)清，足之陽(yáng)濁，清則升而濁則降。手少陽(yáng)病則不升，足少陽(yáng)病則不降。凡上熱之證，皆甲木之不降，于三焦無關(guān)也。相火本自下行，其不下行而逆升者，由于戊土之不降。戊土與辛金，同主降斂，土降而金斂之，相火所以下潛也。戊土不降，辛金逆行，收氣失政，故相火上炎。足少陽(yáng)雖從三焦化火，而原屬甲木，病則兼現(xiàn)其本氣。
相火逆行，則克庚辛，甲木上侵，則賊戊土，手足陽(yáng)明，其氣本燥，木火雙刑，則燥熱郁發(fā)，故少陽(yáng)之病，多傳陽(yáng)明。然少陽(yáng)之氣，陰方長(zhǎng)而陽(yáng)方消，其火雖盛，而亦易衰。陰消陽(yáng)長(zhǎng)則壯，陰長(zhǎng)陽(yáng)消則病，病于相火之衰者十之八九（內(nèi)傷驚悸之證皆相火之衰也)，病于相火之旺者，十之一二而已（傷寒少陽(yáng)有之)。
熱者，少陰君火之所化也。在天為熱，在地為火，在人為心。少陰以君火主令，手少陰心火也，足少陰腎水也，水火異氣，而以君火統(tǒng)之。緣火位于上，而生于下，坎中之陽(yáng)，火之根也�？碴�(yáng)升則上交離位而化火，火升于水，是以癸水化氣于丁火。水化而為火，則寒從熱化，故少陰之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以君火名也。君火雖降于手，而實(shí)升于足。陽(yáng)盛則手少陰主令于上，而癸水亦成溫泉。陰盛則足少陰司氣于下，而丁火遂為寒灰。以丁火雖司氣化，而制勝之權(quán)，終在癸水，所恃者，生土以鎮(zhèn)之。但土雖克水，而百病之作，率由土濕，濕則不能克水，而反被水侮。土能克水者，惟傷寒陽(yáng)明承氣一證，其余則寒水侮土者，十九不止。土潰則火敗，故少陰一病，必寒水泛濫，而火土俱負(fù)，其勢(shì)然也。至于上熱者，此相火之逆也�；鹬杏幸�，癸水之根。
相火上逆，災(zāi)及宮城。心液消亡，是以熱作。凡少陰病熱，乃受累于相火，實(shí)非心家之過。而方其上熱，必有下寒，以水火分離而不交也。見心家之熱，當(dāng)顧及腎家之寒。蓋水火本交，彼此相交，則為一氣，不交則離析分崩，逆為冰炭。究之火不勝水，則上熱不敵下寒之劇，不問可知也。血根于心，而藏于肝，氣根于腎，而藏于肺，心火上熱則清心家之血，腎水下寒則暖腎家之氣。故補(bǔ)肝之血，則宜溫；補(bǔ)心之血，則宜清；補(bǔ)肺之氣，則宜涼；補(bǔ)腎之氣，則宜暖；此定法也。
濕者，太陰土氣之所化也。在天為濕，在地為土，在人為脾。太陰以濕土主令，辛金從土而化濕。陽(yáng)明以燥金主令，戊土從金而化燥。己土之濕為本氣，戊土之燥為子氣，故胃家之燥，不敵脾家之濕，病則土燥者少，而土濕者多也。太陰主升己土，升則癸水與乙木皆升，土之所以升者，脾陽(yáng)之發(fā)生也。陽(yáng)虛則土濕而不升，己土不升，則水火陷矣�；鸾鹪谏希驹谙�，火金降于戊土，水木升于己土，戊土不降，則火金上逆，己土不升，則水木下陷，其原總由于濕盛也。《子華子》“陰陽(yáng)交則生濕”。濕者水火之中氣，上濕則化火而為熱，下濕則化水而為寒。然上亦有濕寒，下亦有濕熱。濕旺氣郁，津液不行，火盛者，熏蒸而生熱痰，火衰者，泛濫而生寒飲，此濕寒之在上者。濕旺水郁，膀胱不利，火衰者，流溢而為白yin，火盛者，梗澀而為赤濁，此濕熱之在下者。便黃者，土色之下傳。便赤者，木氣之下陷。
緣相火在水，一線陽(yáng)根，溫升而化乙木，木中溫氣，生火之母，升則上達(dá)而化火，陷則下郁而生熱，木氣不達(dá)，侵逼土位，以其郁熱，傳于己土，己土受之，于是侵yin于膀胱。五行之性，病則傳其所勝，其勢(shì)然也。陰易盛而陽(yáng)易衰，故濕氣恒長(zhǎng)，而燥氣恒消。陰盛則病，陽(yáng)絕則死，理之至淺，未嘗難知。后世庸愚，補(bǔ)陰助濕，泄火伐陽(yáng)，病家無不夭枉于滋潤(rùn)，此古今之大禍也。
燥者，陽(yáng)明金氣之所化也。在天為燥，在地為金，在人為大腸。陽(yáng)明以燥金主令，胃土從令而化燥。
太陰以濕土主令，肺金從令而化濕。胃土之燥，子氣而非本氣。子氣不敵本氣之旺，故陰盛之家，胃土恒濕。肺金之濕，母氣而非本氣。母氣不敵木氣之旺，故陽(yáng)盛之家，肺金恒燥。太陰性濕，陽(yáng)明性燥，燥濕調(diào)停，在乎中氣，旺則辛金化氣于濕土，而肺不傷燥，戊土化氣于燥金，而胃不傷濕，中氣衰則陰陽(yáng)不交，而燥濕偏見。濕勝其燥，而飲少而食減，溺澀而便滑。
燥勝其濕，則疾饑而善渴，水利而便堅(jiān)。陰易進(jìn)，而陽(yáng)易退。濕勝者，常多；燥勝者，常少；辛金化濕者，十之八九，戊土化燥者，百不二三。陽(yáng)明雖燥，病則太陰每勝，而陽(yáng)明每負(fù)，土燥而水虧者，傷寒陽(yáng)明承氣證外，絕無而僅有，是以仲景垂法，以少陰負(fù)趺陽(yáng)者為順，緣火勝則土燥，水勝則土濕，燥則克水，濕則反為水侮。水負(fù)則生，土負(fù)則死，故少陰宜負(fù)，而趺陽(yáng)宜勝，以土能勝水，則中氣不敗，未有中氣不敗而人死者。燥為寒熱之中氣，上燥則化火而為熱，下燥則化水而為寒。反胃噎膈之家，便若羊矢，其胃則濕，而腸則燥。濕為陰邪，陰性親下，故根起于脾土，而標(biāo)見于膝踝。燥為陽(yáng)邪，陽(yáng)性親上，故根起于大腸，而標(biāo)見于肘腕。所謂陽(yáng)邪居下，陰邪居上，一定之位也。然上之燥，亦因于下之濕。中風(fēng)之家，血枯筋縮，其膝踝是濕，而肘腕未嘗非燥，使己土不濕，則木榮血暢，骨弱筋柔，風(fēng)自何來？醫(yī)家識(shí)燥濕之消長(zhǎng)，則仲景堂奧可階而升矣。
寒者，太陽(yáng)水氣之所化也。在天為寒，在地為水，在人為膀胱。太陽(yáng)以寒水主令，足太陽(yáng)膀胱水也，手太陽(yáng)小腸火也，水火異氣，而以寒水統(tǒng)之。緣水位于下而生于上，離中之陰，水之根也。離陰降而下交坎位而化水，水降于火，是以丙火化氣于壬水，火化而為水，則熱從寒化，故太陽(yáng)之氣，水火并統(tǒng)，而獨(dú)以寒水名也。水性本寒，少陽(yáng)三焦之火，隨太陽(yáng)而下行，水得此火，應(yīng)當(dāng)不寒，不知水之不寒者，癸水而非壬水也。蓋水以蟄藏為性，火秘于內(nèi)，水?dāng)坑谕�，是謂平人，木火主里，自內(nèi)而生長(zhǎng)之，故里氣常溫。金水主表，自外而收藏之，故表氣常清。血生于木火，故血溫而內(nèi)發(fā)。氣化于金水，故氣清而外斂。人之經(jīng)脈，厥陰在里，春風(fēng)之內(nèi)生也。次則少陰，夏氣之內(nèi)長(zhǎng)也。次則陽(yáng)明，秋氣之外收也。太陽(yáng)在表，冬氣之外藏也。陽(yáng)臟則外清而內(nèi)溫，陽(yáng)泄則內(nèi)寒而外熱；外易寒水而為熱火，內(nèi)易溫泉而為寒冰。外愈熱而內(nèi)愈寒，生氣絕根，是以死也。癸水溫而壬水寒則治，癸水寒而壬水熱則病。癸水病則必寒，壬水病則多熱；以丁火化于癸水，故少陰之臟最易病寒，王水化于丙火，故太陽(yáng)之腑最易病熱，是以病寒者獨(dú)責(zé)癸水，而不責(zé)壬水，病熱者獨(dú)責(zé)壬水，而不責(zé)癸水也。
仲景《傷寒》，以六經(jīng)立法，從六氣也。六氣之性情形狀，明白昭揭，醫(yī)必知此，而后知六經(jīng)之證。
六經(jīng)之變化雖多，總不外乎六氣。此義魏晉而后，絕無解者。先圣之法，一線莫傳，凌夷至于今日，不堪問矣。
【治厥陰風(fēng)木法】
桂枝苓膠湯
甘草 桂枝 白芍 茯苓 當(dāng)歸 阿膠 生姜 大棗 上熱加黃芩，下寒加干姜、附子。
【治少陰君火法】
黃連 白芍 生地 丹皮 少陰病，水勝火負(fù)，最易生寒。若有下寒，當(dāng)用椒附。
【治少陽(yáng)相火法】
【治太陰濕土法】
術(shù)甘苓澤湯
【治陽(yáng)明燥金法】
百合五味湯
【治太陽(yáng)寒水法】
苓甘姜附湯
甘草 茯苓 干姜 附子 太陽(yáng)病最易化生濕熱，以化氣于丙火，而受制于濕土也。
若有濕熱，當(dāng)用梔、膏之類。
