經(jīng)義
三陽(yáng)為病發(fā)寒熱，其傳為 疝。
○脾傳之腎，名曰疝瘕。
○任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝。
○督脈生病，從少腹上沖心而痛，不得前后，為沖疝。
○邪客于足厥陰之絡(luò)，令人卒疝暴痛。（《素問》)
小腸病者，少腹痛，腰脊控睪而痛，時(shí)窘之后。
○肝所生病為狐疝。
○足陽(yáng)明之筋病， 疝，腹筋急。
○足太陰之筋病，陰器紐痛。
○足厥陰肝病，丈夫 疝，婦人少腹腫。（《靈樞》)
哲言
疝必睪丸先痛，次連小腹，次攻胸脅。小腸氣者，臍旁釣痛，連及腰脊；膀胱氣者，腫脹溺澀，手按有聲；腎氣脹者，臍下繞陰撮急引痛，或連胯內(nèi)。三證之發(fā)，必從腹而下及睪丸，有自上而下之象；偏墜木腎，惟睪丸為病，而無(wú)攻沖諸證。
○大抵疝疾外遇寒邪，必兼頭疼寒熱；內(nèi)郁濕熱，必帶陰囊紅腫；勞傷肝脾，必下血黃瘦；勞傷肝腎，必腰酸遺溺。上攻而痛者，多邪氣之沖逆；下墜而痛者，多元?dú)庵孪荨?/p>
○凡疝久則成積，盤附臍之上下左右為瘕，作痛不已，或變 癖，或發(fā)奔豚。（《證治匯補(bǔ)》)
或問∶疝病，古方有以為小腸氣者，有以為膀胱氣者，惟子和、丹溪專主肝言，其說(shuō)不同，何以辨之？
曰∶小腸氣，小腸之��；膀胱氣，膀胱之病；疝氣，肝經(jīng)之病。三者自是不一。昔人以小腸、膀胱氣為疝者誤也。殊不知足厥陰經(jīng)環(huán)陰器，抵少腹，故病此者。其發(fā)必睪丸脹痛，連及少腹，則疝氣之系于肝經(jīng)可知矣。小腸氣俗謂之橫弦、豎弦，繞臍走注，少腹攻刺，而膀胱氣則在毛際之上，小腹之分作痛，與疝氣之有形如瓜，有聲如蛙，或上于腹，或下于囊者不同也。但小腸、膀胱因經(jīng)絡(luò)并于厥陰之經(jīng)，所以受病連及于肝，則亦下控引睪丸為痛，然止是二經(jīng)之病，不可以為疝也。（《醫(yī)學(xué)統(tǒng)旨》)
按∶統(tǒng)旨此論，不足以盡《經(jīng)》義。《素問》六經(jīng)皆有疝，故后之言疝者，或名小腸氣，或名膀胱氣，或名腎冷氣；張戴人、朱丹溪乃獨(dú)屬之肝經(jīng)，要之各有所本，而肝腎居多耳。按∶《靈樞經(jīng)》云∶邪在小腸，連睪系，屬脊，貫肝肺，絡(luò)心系，氣盛則厥逆上沖。大凡邪氣襲于人之經(jīng)也，隨各經(jīng)而名之。襲于腎為腎氣，襲于膀胱為膀胱氣，襲于小腸為小腸氣。腎與膀胱相為表里，其氣通于外腎，系于睪丸，此三經(jīng)與厥陰互相聯(lián)系，而又俱在下部，與沖、任、督諸脈會(huì)也。戴人亦曰∶腎之穴十，而言疝者五。丹溪乃言與腎絕無(wú)相干。絕之一字，未細(xì)考耳。（《赤水玄珠》)
《經(jīng)》曰∶任脈為病，男子內(nèi)結(jié)七疝，女子帶下瘕聚。七疝者，狐、沖、 、厥、瘕、 、癃是也。凡內(nèi)外之邪所感，皆能使陰陽(yáng)不和，陰偏勝則寒氣沖擊，陽(yáng)偏勝則熱氣內(nèi)壅，以致任脈為病。肝則佐任脈以生化者，故疝病原于任而必及于肝。若專主肝而不及任，背經(jīng)旨固非也；專主任而不及肝，昧乎病之源流，亦非也。蓋疝病在中極之下，少腹之間，總諸陰之會(huì)而上于關(guān)元，無(wú)不由任脈為之，以任總諸陰之所聚也。其證或由熱，或由寒，或由勞，或由虛，而犯陰傷筋則同，故其病皆在陰，其傷皆在筋，其動(dòng)為風(fēng)，其聚如山，所以有疝之名也。（沈金鰲)
《內(nèi)經(jīng)》以任脈為病，內(nèi)結(jié)七疝，總言病之原也。所云沖、狐、 、厥、瘕、 、癃，分言疝之狀也。
巢氏強(qiáng)分厥、癥、寒、氣、盤、 、野狼之七種，子和非之，及其立論，但辨陰器專屬肝病，與小腸、膀胱、腎絕不相干，又分寒、水、筋、血、氣、狐、 之七名，此其謬與巢氏無(wú)異矣。不知《內(nèi)經(jīng)》自有七疝，而任脈為七疝之原，若言疝為筋病，皆挾肝邪則可，若言止在厥陰，不幾與《經(jīng)》文相反耶？大抵寒則多痛，熱則多縱，濕則腫墜，虛者亦然，在血分者不移，在氣分者多動(dòng)。蓋睪丸有兩，左丸屬水司血，統(tǒng)納左之血者，肝也；右丸屬火司氣，統(tǒng)納右之氣者，肺也。故諸寒收引，則血泣而歸肝，下注于左丸；諸氣 郁，則濕聚而歸肺，下注于右丸。且睪丸所絡(luò)之筋，非盡由厥陰，而太陰、陽(yáng)明之筋亦入絡(luò)也。丹溪以疝始于濕熱郁久，濕盛濁凝，并入血隧，流于厥陰，肝性急速，宜其痛甚，此可補(bǔ)前人之未備，未可守為規(guī)則也。（《醫(yī)宗必讀》)
疝氣病者，凡小腹睪丸為腫為痛，止作無(wú)時(shí)者，皆是也。但疝證不一，如《內(nèi)經(jīng)》所謂狐疝者，以其出入不常也；有言 疝者，以其頑腫不仁也；有沖疝者，以其自少腹上沖而痛也；有厥疝者，以結(jié)氣在陰而氣逆為病也；有疝瘕者，以少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱也；有六經(jīng)風(fēng)疝者，如《四時(shí)刺逆從論》所言者是也；有小腸疝者，如《邪氣臟府病形》篇所言者是也。凡此七者，總皆疝之為義。然疝病不獨(dú)男子有之，而婦人亦有之。《經(jīng)》曰∶有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝，女子同法，又曰∶厥陰所謂 疝，婦人少腹腫者是也。至沖疝、疝瘕之屬，亦皆男、婦之所同病；惟睪丸之病獨(dú)在男子，今人但言男子之疝，而不知婦人之疝，殊失之矣。（張景岳)
有惡風(fēng)發(fā)熱，耳后紅腫脹痛，名曰 腮。腫痛將退，睪丸忽脹，似乎偏墜而實(shí)非。蓋耳旁乃少陽(yáng)膽經(jīng)部位，肝膽相為表里，少陽(yáng)感受風(fēng)熱，邪遺于肝經(jīng)也。（《馮氏錦囊》)
補(bǔ)編
腹痛，脈弦而緊，弦則衛(wèi)氣不行，即惡寒；緊則不欲食，邪正相搏，即為寒疝，繞臍痛。若發(fā)則白汗出，手足厥冷，其脈沉緊者，大烏頭煎主之。
○寒疝，腹中痛，及脅痛里急者，當(dāng)歸生姜羊肉湯主之。
○寒疝，腹中痛，逆冷，手足不仁。若身疼痛，灸、刺、諸藥不能治，抵當(dāng)烏頭桂枝湯主之。（《金匱》)
按∶此條脈重出，下條有證無(wú)脈。其脈沉緊者之五字，當(dāng)在下條里急之下。然脈弦而緊，是勁急之甚，當(dāng)屬寒疝之重者。其白汗之白字，當(dāng)是自字。下條其脈沉緊，是里痛之脈，當(dāng)屬寒疝之輕者，必是傳寫之偽。
○按∶抵當(dāng)二字，衍文也。（《醫(yī)宗金鑒》)
治疝之法，當(dāng)察所由，此雖以受寒受濕因而成疝，然或以色欲，或以勞損，或以郁怒，或以飲食酒酪之后，不知戒慎，致受寒邪，則以陰求陰，流結(jié)于沖、任血?dú)庵�，而下歸陰分，遂成諸疝。故其為病，則有遇寒而發(fā)者；有郁久成熱，遇熱而發(fā)者；有郁則氣逆，遇郁怒而發(fā)者；有濕因寒滯，遇濕而發(fā)者；有疲極傷筋，遇勞苦而發(fā)者；有虛邪在少陰、厥陰，遇色欲而發(fā)者；有飲食之濕在陽(yáng)明、太陰，遇酒酪而發(fā)者。至其久也，則正氣陷而不舉，邪氣留而不去，而為 為木，難于愈矣。必當(dāng)求其所因，辨而治之。
○治疝當(dāng)先治氣，故病名曰疝氣，非無(wú)謂也。但寒有寒氣；熱有熱氣，濕有濕氣，逆有逆氣。氣在陽(yáng)分，則有氣中之氣；氣在陰分，則有血中之氣。凡氣實(shí)者，必須破氣；氣虛者，必須補(bǔ)氣。故治疝者，于諸證中但當(dāng)兼用氣藥。（張景岳)
古人治疝，每用五苓散加行氣藥多效。蓋豬苓、澤瀉，分理陰陽(yáng)，和心與小腸之氣；白術(shù)滲腰間濕與死血，又助中氣以運(yùn)藥力；茯苓淡滲而行膀胱之水；肉桂伐肝邪而溫散通行；茴香治小腸之氣；金鈴、橘核去膀胱之滯；檳榔下氣開導(dǎo)；少加木通以導(dǎo)小腸之火。疝證未有不因內(nèi)虛外襲，然須先疏其氣，所謂通則不痛。若驟用補(bǔ)，必致攻腹生變。（馮楚瞻)
諸疝皆屬于肝。肝欲散，急食辛以散之。此疾雖因虛而得，然不可驟補(bǔ)。所謂邪之所湊，其氣必虛；留而不去，其病為實(shí)。故必先滌去所蓄之邪，然后議補(bǔ)。（《本事方》)
按∶疝證雖始為因虛而得，然必邪實(shí)迫痛而未下者，故當(dāng)先瀉而后補(bǔ)也。至有虛甚迫gydjdsj.org.cn/wsj/痛，或上為嘔逆，或下有遺精者，此邪實(shí)正虛之甚矣，而欲不補(bǔ)可乎？但恐補(bǔ)之則無(wú)益，瀉之則正氣轉(zhuǎn)陷，幸而獲生者鮮矣。（劉宗濃)
疝證，由肝腎虛而致者居多，肝乃腎之子，前陰腎之竅，欲補(bǔ)其肝，能無(wú)顧其母乎？世執(zhí)肝無(wú)補(bǔ)法之論，每逢疝證，輒謂肝實(shí)，過(guò)用克伐，死者多矣。丹溪云∶疝有挾虛而發(fā)者，當(dāng)以參、術(shù)為君，疏導(dǎo)藥佐之，何嘗無(wú)補(bǔ)法哉？仲景治寒疝，腹痛里急，主以當(dāng)歸生姜羊肉湯，豈非補(bǔ)肝之一效乎？予每治疝，痛甚，氣上沖心危急者，以八味丸投之立應(yīng)，又補(bǔ)腎之一驗(yàn)也。（《醫(yī)論》)
疝證，多用辛散苦降，以解寒熱錯(cuò)綜之邪。然厥陰一經(jīng)，內(nèi)藏龍火，稍涉辛溫，如烏頭、桂枝、肉桂、茴香之類，每致濕熱郁遏，而為囊癰腫潰者多矣。（張路玉)
疝病之本，不離乎肝，又不越乎寒，以肝脈絡(luò)于陰器，為至陰之臟；足太陽(yáng)之脈屬腎絡(luò)膀胱，為寒水之經(jīng)。
故仲景所云∶寒疝，腹中痛，逆冷，手足不仁，腹?jié)M，脈弦而緊，惡寒不欲食，繞臍痛，及脅痛里急。是內(nèi)外皆寒氣作主，無(wú)復(fù)界限。其烏頭二方，專以破邪治標(biāo)；其當(dāng)歸羊肉一方，專以補(bǔ)虛固本。子和所云∶疝不離乎肝者，以疝病有陰囊腫脹，或痛而里急筋縮，或莖中作痛牽引睪丸，或少腹攻沖作痛，或由號(hào)笑忿怒而致，此皆肝經(jīng)脈絡(luò)之見證。其金鈴子散一法，泄肝散逆，以肝主疏泄故也；其虎潛丸一法，柔緩導(dǎo)引，是治肝而顧及于腎也。先生治疝之法，其旨以暴疝多寒，久疝多熱，為病之大綱。其余隨證施治，如氣墜下結(jié)者，以鹿茸、鹿角升陽(yáng)；其脹結(jié)有形，痛甚于下者，宗丹溪通陽(yáng)泄?jié)釣橹�；其火腑濕熱郁結(jié)不通者，用柔苦制熱，反佐辛熱以開血中郁痹；其寒濕下墜，膀胱之氣不和，二便不通利者，用五苓散加減，以通太陽(yáng)膀胱；如濕熱久聚，氣墜少腹陰囊者，用控涎丹、浚川丸等，逐痹通腑分消；如下焦陰陽(yáng)兩虛者，用有情溫通，以培生氣。（《臨證指南》)
木腎者，心火下降，則腎水不患乎不溫；真陽(yáng)下行，則腎水不患乎不和，安有所謂木腎者哉？夫惟嗜欲內(nèi)戕，腎家虛憊，故陰陽(yáng)不相交，水火不gydjdsj.org.cn/hushi/相濟(jì)，而沉寒痼冷凝滯脹大作痛，頑痹結(jié)硬。不可純用燥熱，當(dāng)溫散、溫利以逐其邪，邪氣內(nèi)消，營(yíng)衛(wèi)周流，譬如寒谷春回，蓋有不疾而速，不行而至之妙矣。（戴復(fù)庵)
脈候
黃脈之至也，有積氣在腹中，有厥氣，名曰厥疝。
○腎脈大急沉，肝脈大急沉，皆為疝。心脈搏滑急為心疝，肺脈沉搏為肺疝。三陽(yáng)急為瘕，三陰急為疝。（《素問》)
選案
《衍義》云∶仲景治寒疝，用當(dāng)歸生姜羊肉湯，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。一婦，產(chǎn)當(dāng)冬月，寒入產(chǎn)門，腹臍以下脹滿，手不欲犯，此寒疝也。醫(yī)將治以抵當(dāng)湯，謂有瘀血。非其治也。服羊肉湯二劑遂愈。（《證治準(zhǔn)繩》)
