①“三氣”為本篇篇名，蕭本原無，今據仁和寺本補入。仁和寺本此篇前下方有“首四行缺”四小字注文；“三氣”之前有“風水論”三字，獨占一行，上空二格，其字與題目、經文同大，不知其義，待考。
平按：此篇www.gydjdsj.org.cn/zhuyuan/自“堅”字以上已佚，篇目亦不可考。袁刻從《靈樞·刺節(jié)真邪篇》自“黃帝曰：有一脈生數十病者”節(jié)錄補入。查自“黃帝曰：有一脈生數十病者”至“岐伯曰：此邪氣之所生也”一段，已見本書卷二十二《五邪刺篇》，未免重出。茲特從《靈樞·刺節(jié)真邪篇》“黃帝曰：余聞氣者有真氣”以下至“手按之”，補于“堅”字之上。其自“堅有所結”至末，見《靈樞》卷十一第七十五《刺節(jié)真邪篇》，又見《甲乙經》卷十一第九下篇。
編者按：此篇自“黃帝曰：余聞有真氣”至注文“邪深容之，行□□□□□□白”仁和寺本尚存，今據以補入，并以今本《靈樞》、《甲乙經》�？薄４硕挝淖质捠衔匆�，故蕭本僅以《靈樞》補足經文，并用《甲乙經》對《靈樞》加以�？�。為避免混亂，此數處“平按”均刪之。又按：注文“邪深容之，行□□□□□□白”之后，仁和寺本亦缺，空白處有“十二行缺”四小字注文，該處文字仍依蕭本照錄。
黃帝曰：余聞有真氣，有正氣，有邪氣，何謂真氣？
帝舉□……□氣□間□……□。
編者按：“黃帝曰：余聞”《甲乙經》作“曰：人”。“余聞”后，《靈樞》有“氣者”二字。“氣，何”二字，仁和寺本缺，今據《靈樞·刺節(jié)真邪》補。楊注殘缺甚多，“帝舉”之后，及“氣□間”之后，所缺字數不詳。
岐伯曰：真氣者，所受于天，與谷氣并而充身者也。
□□□□□□□□□□□為身之不與□谷氣合充身□□也。
編者按：“岐伯曰：真氣者，所受于天”，仁和寺本殘缺，今據《靈樞》補�！肮葰狻薄都滓医洝纷鳌八取薄！俺渖碚咭病保鹅`樞》無者字。
正氣者，正風也，從一方來，非實風又非虛風也。
四時之風：春東風，夏南風，秋西風，冬北風，故曰各從一方來也。風從太一所居鄉(xiāng)來，向中宮，名為實風；從沖后來，向中宮，名虛風。今四時之風，非虛非實也。
編者按：“正風也”，《甲乙經》無“也”字。“非實風又”四字，《甲乙經》無，注曰：“《太素》云：非災風也。”考仁和寺本，仍作“非實風又”，或皇甫氏另有所本也。注“名為實風”，“名”字仁和寺本殘缺不完，只余下部“口”字，據下文“名虛風”，謹擬作“名”。“今四時”之后原缺一字，謹擬作“之”字。
邪氣者，虛風之賊傷人也，其中人也深，不能自去。正風者，其中人也淺，合而自去，其氣來柔弱，不能勝真氣，故自去。虛邪之中人也，灑淅動形，起毫毛而發(fā)腠理，其入深，內搏于骨，則為骨痹。搏于筋，則為筋攣。
□……□筋有寒收，筋攣，一也；亦名筋痹，二也。
編者按：此段經文仁和寺本殘缺甚多，只余“邪……之賊□者也其中人也……”九字，“也”字后殘存“深”字右半，旁注“十行欠”三字。今據《靈樞》補足經文。楊氏注文僅存十四字，考其文義，似注釋“搏于筋，則為筋攣”二句經文者，故其上所佚文字甚多，待考。又按：考仁和寺本上下數段文字，此節(jié)諸“搏”字，均當作“薄”。
薄于脈中，則為血閉不通，則為癰。
薄，脈有寒，令□□中□□通□塞而不行□□□□□□□也。
編者按：“薄”，《靈樞》、《甲乙經》均作“搏”�！把]”后《甲乙經》有“而”字。
薄于肉，與衛(wèi)氣相薄，陽勝者則為熱，
□□□也，邪□□□，□時陽勝，則為肉熱也。
編者按：“薄于肉”，“薄”字，仁和寺本殘，惟存上部“艸”，據下文“衛(wèi)氣相薄”，應是“薄”字。《靈樞》、《甲乙經》此字均作“搏”�！叭狻焙�，《甲乙經》有“中”字；“者”字《甲乙經》無。“熱”字原鈔殘，據《靈樞》、《甲乙經》補。
陰勝則為寒，
邪與衛(wèi)合，其時陰勝，則肉寒也。
編者按：“勝”字后，《靈樞》有“者”字。
寒則真氣去，去則寒薄于皮膚之間，其氣外發(fā)，腠理開，豪毛yin氣往來行，則為癢。
寒氣既□□神氣□去，故寒獨留皮膚之間，以□□病本也。其氣發(fā)□筋豪行皮中，因此為癢，五也。
編者按：“真氣”《甲乙經》作“其氣”�！叭t”后，《靈樞》、《甲乙經》均有“虛，虛則”。“薄”《靈樞》、《甲乙經》均作“搏”。注“豪”字后疑有脫文，待考。
留而不去，則為痹。
邪在皮膚，與風、寒、濕合，則為痹病，六也。
編者按：“留”字之前，《甲乙經》有“氣”字�！岸蝗ァ比郑屎退卤驹�，空四格，《靈樞》、《甲乙經》均作“而不去”三字，疑“去”后尚有一“者”字�！皠t”《甲乙經》作“故”。
衛(wèi)氣不行，則為不仁。
邪氣在于皮膚，衛(wèi)氣不營，遂不知人，故為不仁，七。
編者按：不行《甲乙經》作不去。注“仁”字前，仁和寺本殘缺一字，觀其剩形，似“不”字，《靈樞》、《甲乙經》均作“不”。又按：據以上數節(jié)注文，注“七”字后似脫一“也”字。
虛邪偏容于身半，其入深，內居營衛(wèi)，營衛(wèi)稍衰則真氣去，邪氣獨留，發(fā)為偏枯。
身半□□□□□□隨取半□邪深容之，行□□□□□□白……□。
編者按：“偏容”《靈樞》作“遍容”，《甲乙經》作“偏客”，考下文“發(fā)為偏枯”，《甲乙經》義勝。“內居營衛(wèi)”，“內”字仁和寺本原缺，今據《靈樞》補。注“邪”字殘，只余右半“阝”旁，據經文謹擬作“邪”�！盃I”《靈樞》作“榮”。仁和寺本此處殘文后留一段空白，有“十二行缺”四小字注文。
其邪氣淺者，脈偏痛。虛邪之入于身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所疾前筋，筋屈不得伸，邪氣居其間而不反，發(fā)于筋溜。有所結，氣歸之，衛(wèi)氣留之，不得反，津液久留，合而為腸溜，久者數歲乃成，以手按之柔。已有所結，氣歸之，津液留之，邪氣中之，凝結日以易甚，連以聚居，為昔瘤，以手按之堅①。
□……□息大按之而堅，積病久也。十四。
編者按：此段經文仁和寺本缺，今從《靈樞》補入。楊氏注文“息大按之而堅”以上，應另有數處注文，均佚。
①“堅”字之前，蕭本從《靈樞》補入經文，注文均佚。今已從仁和寺本補足。
有所結，深中骨，氣因于骨，骨與氣并，日以益大，則為骨疽。
先有聚結，深至骨邊，骨與氣并，致令骨壞，稱曰骨疽。十五也。
平按：《甲乙》“深中骨”作“氣深中骨”；“日以益”作“息日以益”。
有所結，中于肉，氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，
先有聚氣為熱，營邪居熱則壞肉以為癰膿。十六。
平按：《甲乙》“中于肉”作“氣中于肉”�！皻鈿w之”《靈樞》、《甲乙》作“宗氣歸之”。《甲乙》“為膿”上無“而”字。
無熱則為肉疽。
結氣無熱，虛邪則壞肉以為肉疽。十七也。
平按：《甲乙》“疽”上無“肉”字。
凡此數氣者，其發(fā)無常處，而有常名也。
邪氣傷人身，無有定處，而有斯十七種名也。
