《金匱要略方論》原書共25篇。第一章叫臟腑經(jīng)絡(luò)先后病篇，屬全書總論的性質(zhì)。它對(duì)于如何辯證提出了自己的見解，是對(duì)于全本書來說具有非常綱領(lǐng)性的意義。大家都知道《
傷寒論》是對(duì)于六經(jīng)的辯證，所以開篇是太陽證，也就是病邪先在的是太陽�！疤栔疄椴。}浮，頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”，然后又“陽明之為病，胃家實(shí)也�！薄吧訇栔疄椴�，口苦咽干目眩也�！比缓髠鞯饺帲疤幹疄椴�，腹?jié)M為吐，食不下，自利益甚，時(shí)腹自痛�！薄吧訇幹疄椴。}微細(xì)，但欲寐也。”最后是厥陰，“厥陰之為病，
消渴，氣上撞心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蛔，下之利不止�！�
而《金匱》是臟腑經(jīng)絡(luò)辯證，我們?cè)趯W(xué)習(xí)《中醫(yī)診斷學(xué)》的時(shí)候，大家都應(yīng)該學(xué)習(xí)過六經(jīng)辨證、臟腑辨證、三焦辨證、衛(wèi)氣營血辯證、八綱辨證等等，我們需要把這些課本上的知識(shí)點(diǎn)融會(huì)貫通之后，才能把中醫(yī)的辯證學(xué)好。就想是一個(gè)U盤，只有先往里面放文件，等你需要的時(shí)候才能提取出來，否則這張U盤就是個(gè)廢物。
那么《金匱》中的篇幅，從第二篇到第十七篇是屬于內(nèi)科學(xué)的范圍，也就是我們一直說的雜�。欢谑似v的是外科病，第十九篇講的是把不便于歸類的幾種疾病綜合為一篇；第二十篇到第二十二篇講的是婦科病，稱為“婦人三篇”；最后三篇?jiǎng)t是雜療方和飲食的禁忌，這三篇本來應(yīng)該是很重要的，但是卻一直是最為不受重視的。我們大概很多人都不知道，在張仲景先師的年代，就已經(jīng)對(duì)如何搶救溺死、自縊死的人提出了人
工呼吸法和體外的心臟按壓法，這在1800年前是非常了不起的一個(gè)標(biāo)志。而《金匱》這本書中對(duì)于一些藥物的炮制法、劑型和煎服法也有詳細(xì)的記載。書中對(duì)于疾病的分篇，有以一種作為一篇的，比如瘧病篇、
黃疸篇；有數(shù)種病合為一篇的，主要是因?yàn)椴C(jī)相同、癥候相似的，比如肺萎肺
癰咳嗽上氣病篇，三個(gè)病的病位都在肺，所以將它們合為一篇。
縱貫《金匱》，是以整體觀念作為指導(dǎo)思想的，以臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說作為基本的論點(diǎn)。采用了病和證相結(jié)合的辯證方法。仲景先師首先提出了病因分為三因，這三因到了隋代的巢元方，根據(jù)病因三因說就形成了《諸病起源論》；提出了要治未��；提出了病會(huì)傳變。仲景先師將脈學(xué)也有他的獨(dú)到之處，用脈象來解釋病機(jī)、指導(dǎo)治療，判斷預(yù)后，講解條文的時(shí)候我們大家在一起探討。對(duì)于雜病的治療法則，先師的觀點(diǎn)主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面。第一有病早治，防止疾病的傳變；第二，治病求本，重視人體的正氣；第三，特別重視“因勢利導(dǎo)”，即按病邪所在的部位不同，就近引導(dǎo)，使病邪排除體外，，達(dá)到避免損傷正氣的目的。比如“其在皮者，汗而發(fā)之”、“中滿者，瀉之于內(nèi)�！辈≡谄つw的，就用發(fā)汗的方法使病邪從皮毛而出；病邪在內(nèi)，二便不利的就用瀉法使病邪排除體外，這些都是“因勢利導(dǎo)”的方法。
這個(gè)帖子，本來是沒怎么想寫的，但是想想還是每天都寫一點(diǎn)，大家有空呢，都看看，然后給我點(diǎn)意見，謝謝大家了！
