〔亡名氏混俗順生錄〕宋志二卷 佚
〔玉鑒論〕宋志五卷 佚
〔丁氏（信臣)左藏方〕佚
劉 曰。西京左藏庫使丁信臣。（幼幼新書)
〔梁氏（逢堯)惠眼觀證〕佚
劉 曰。宜黃戴師憫術(shù)。翰林醫(yī)學梁逢堯撰。得之前宗正丞蔡沖子周家藏。
〔亡名氏鳳髓經(jīng)〕佚
〔飛仙論〕佚
〔聯(lián)珠論〕佚
〔保信論〕佚
〔惠濟歌〕佚
〔吉氏（ 之)家傳方〕佚
劉 曰。此書。皆得之前岳州平江令吉 之謙伯家藏。上六書。（舊有寶童方。今別錄于兒科部。故欠其一．)并不載所作之人。內(nèi)吉氏家傳。乃謙伯手集之方。
〔聚寶方〕佚
劉 曰。不載所作之人。得之長沙醫(yī)工鄭愈。
〔五關(guān)貫真珠囊〕佚
劉 曰。不載所作之人。得之長沙醫(yī)工毛彬。
〔盧氏（昶)醫(yī)鏡〕佚
〔史氏（堪)指南方〕宋志二卷 存
陳振孫曰。指南方三卷。蜀人史堪載之撰。凡三十一門。各有論。王 曰。史載之指南方。嚴州公庫有版。（百一選方)
魯應龍曰。朱師古眉州人。年三十時。得疾不能食。聞葷腥即嘔。用火鐺旋煮湯。沃淡飯。數(shù)數(shù)食之。醫(yī)莫能知。史載之曰。俗輩不讀醫(yī)經(jīng)。而妄欲療人�？蓢@也。君之疾。正在素問經(jīng)中，名食掛。凡人肺六葉。舒張如蓋。下覆于脾。子母氣和則進食。一或有戾。則肺不能舒。脾為之蔽。故不嗜食。素問曰。肺葉焦熱掛。遂授一方。買藥服之。三日聞人食肉甚香。取而啖之。遂愈。（閑窗括異志)
施彥執(zhí)曰。蔡元長苦大腸秘固。醫(yī)不能通。蓋元長不服大黃等藥故也。時史載之未知名。往謁之。閽者齟齬。久之乃得見。已診脈。史欲示奇。曰。請求二十錢。元長曰。何為。曰。欲市紫菀耳。史遂市紫菀二十文。末之以進。須史遂通。元長大驚。問其說。曰。大腸肺之傳送。今之秘無他。以肺氣濁耳。紫菀清肺氣。此所以通也。此古今所未聞。但不知用何湯下耳。（北窗炙 錄)
〔宋氏（闕名)千金方〕藝文略三卷 佚
〔張氏（處環(huán))方〕藝文略三卷 佚
〔亡名氏意外方〕藝文略口卷 佚
〔韋氏（闕名)月錄方〕藝文略一卷 佚
〔陳氏（闕名)太醫(yī)方〕藝文略一卷 佚
〔張氏（銳)雞峰備急方〕宋志一卷 佚
陳振孫曰。雞峰備急方一卷。太醫(yī)局教授張銳撰。紹興三年為序。大抵皆單方。劉 曰。雞峰備急。蜀醫(yī)張銳編。銳字子剛。張杲曰。予伯祖張諱（寧宗廟諱。)字子充。歙人也。家舊以財雄鄉(xiāng)里。族人有以醫(yī)名者。因留意焉。長聞蘄水道人龐君安常以醫(yī)聞淮甸。往從之游。一日丐者扣門。自言為風寒所苦。龐君令以藥濟之。丐者問當用何湯。龐君見其手執(zhí)敗扇。指以此煎藥。調(diào)所服之藥。公初不省其意。乃曰。豈非本草所謂敗扇能出汗者乎。龐曰。然。公辭歸。嘆曰。龐君用藥則善矣。聞川有王樸先生者。其察脈。非特知人之病。而太素之妙。能測人之死生禍福。見于未著之前。服膺幾年。盡得其妙。乃辭而歸。先是宣之南陵有富者。唯一子。而家累萬計。適中寒疾。以為不可救。則氣息僅存。以為可療。則邈不知人。召公治之。公笑曰。正有此藥。然此病后三日當蘇。蘇必欲飲水。則以此藥與之。服畢當酣寢。切勿驚動。醒則汗解而安矣。富者如其言。其子之疾果愈。南陵宰其妻亦苦寒疾。醫(yī)者環(huán)視。無所措手。公探囊中得藥。服之即起矣。如其言而亦安云云。惜乎公名盛于崇寧大觀時。而享年只四十有九。卒于南昌。是日也。晨起見郡將云。某之大事。在今日午時。后事必當累公�？⒃弧２恢链恕９�。吾診脈。血已入心矣。使人候之。果如期而卒。張季明自記其伯祖子充事。
〔宋氏（道方)全生集〕佚
劉 曰。全生集。宋道方撰。道方字義叔。拱州人。王明清曰。宋道方毅叔。以醫(yī)名天下。居南京。然不肯赴請。病者扶攜。以就求脈。政和初。田登守郡。母病危甚。呼之不至。登怒曰。使吾母死。亦以憂去。殺此人不過斥責。即遣人禽至庭下。呵之曰。三日之內(nèi)不痊。則吾當誅汝以徇眾。毅叔曰。容為診之。既而曰。尚可活。處以丹劑遂愈。田喜甚。云。吾一時相困辱。然豈可不刷前恥乎。用太守之車。從妓樂酬以千緡。俾群卒負于前。增以彩釀。導引還其家。旬日后。田母病復作。呼之則全家遁去。田母遂殂。蓋其疾先已在膏肓。宋姑以良藥□其死耳。（揮塵余話)
〔徽宗圣濟經(jīng)〕宋志十卷 佚
御制序曰。一陰一陽之謂道。偏陰偏陽之謂疾。不明乎道。未有能已人之疾者。陰陽相照。相蓋相治。四時相代。相生相殺。五行更王。更廢更相。人生其間。繇于陰陽。復于四時。制于五行。平則為福。有余則為禍。yin則為疾。惟非數(shù)之所能攝。而獨立于萬形之上。非物之所能制。而周行于萬有之內(nèi)。為能以道御時。以神用數(shù)。形全精復。與天為一。昔者黃帝氏蓋體神而明乎道者也。問道于廣成。見大塊于具茨。而自親事于法宮之中。垂衣裳作書契。造甲子定律歷，所以成天之 者。雖風后力牧常先太鴻。奉令成教之不暇。而不可 及。然且嘆世德之下衰。憫斯民之散樸。上悖日月之明。下鑠山川之精。中墮四時之施。至于逐妄耗真。曾不終其天年。而中道以夭。乃詢岐伯。作為內(nèi)經(jīng)。通神明之德。類萬物之情。其言與典墳相為表里。而世莫得其傳。至號醫(yī)者流。與謂易為卜筮者何異。朕甚悼之。自繼述以來。兢兢業(yè)業(yè)。夙夜不敢康。萬機之余。 繹訪問。務法上古。探天人之賾。原性命之理。明榮衛(wèi)之清濁。究七八之盛衰。辨逆順。鑒盈虛。為書十篇。凡四十二章。名之曰圣濟經(jīng)。使上士聞之。意契而道存。中士考之。自華而摭實。可以養(yǎng)生�？梢粤⒚��？梢攒Q一世之民于仁壽之城。用廣黃帝氏之傳。豈不美哉。嗚呼。陰yin寒疾。陽yin熱疾。風yin末疾。雨yin腹疾。陰陽之寇。外傷其形。有如此者。意傷于憂悲而支廢�；陚诒ザ顢�。魄傷于喜樂而皮槁。志傷于恚怒而不能俯仰。情 之感。內(nèi)傷其真。有如此者。積虧成損。積損成衰�；脊潭嗖赜诩毼�。而發(fā)于人之所忽。益止于畎會。而損在于尾閭。戒之慎之。疾成而后藥。神醫(yī)不可為也。若乃推行道術(shù)。輔正而去邪。立學建官。群多士而教養(yǎng)廩。無告救病苦。而 其亡歿。則布之政令。載在有司。此不復敘。趙希弁曰。御制圣濟經(jīng)十卷。上徽宗皇帝所制也。政和八年。五月十一日。詔頒之天下學校。九月二十四日。大司成李邦彥等言。乃者從侍臣之請。令內(nèi)外學校。課試于圣濟經(jīng)出題。臣等切謂。今內(nèi)經(jīng)道德經(jīng)。既已遵博士訓說。乞更以圣濟經(jīng)。附二經(jīng)兼講。從之。王應麟曰。圣濟經(jīng)十卷。政和中御制并序。體真。原化。慈切。達道。正紀。食頤。守機。衛(wèi)生。藥理。審劑。凡十篇。陰陽適平。精神內(nèi)守而次。凡四十二章。一本云。政和八年。五月壬辰。頒御制圣濟經(jīng)。以廣黃帝之傳。其篇五十。其章四十有二。
〔吳氏（ )注圣濟經(jīng)〕書錄解題十卷 存
陳振孫曰。政和御制。辟癰學生昭武吳 注。內(nèi)閣書目曰。圣濟經(jīng)解義一冊。宋徽宗著。太學生吳 解釋醫(yī)書也。呂復曰。圣濟經(jīng)十卷。宋征宗所作。大要祖述內(nèi)素。而引授六經(jīng)。旁及老氏之言。以辟軒岐遺旨。政和間。班是經(jīng)于兩學。辟癰生吳 為之解義。若達道正紀等篇。皆足以裨益治道。啟迪眾工。余如孕元。立本。制字。命物。二三章。釋諸字義。失于穿鑿。良由不考六書之過。瑕瑜具存。固無害于美玉也。
〔黃氏（維)圣濟經(jīng)解義〕宋志十卷 佚
〔政和圣濟總錄〕二百卷目錄一卷 存
文淵閣書目曰。圣濟總錄。一部。一百二十冊闕。又曰。圣濟總錄。一部。九十五冊闕。欠四十二卷。內(nèi)閣書目錄曰。圣濟總錄。二十六冊。不全。元大德間重校。莫詳姓氏。御制序曰。生者。天地之大德。疾者。有生之大患。方術(shù)者。治疾之大法。昔者神農(nóng)氏黃帝氏。獨觀太初。旁燭妙有。味百藥以辨物。審百疾以全生。其制名。其取類。其正君臣。其立佐使。其見于太素玉冊之書。雷公岐伯之間。蓋皆開神明之蘊。窮陰陽之變。原性命之理。而與天地同其覆載。中古以還。鏤之玉版。藏之金匱。功利及草木。惠澤被牛馬。所以遺天下后世甚濃。歷年既久。流弊滋甚。糟粕具在。而精意不傳。內(nèi)經(jīng)有病名而莫之究。有治法而莫之習。極其妙。至于通仙。而莫之悟。人之生也。其位參于天地。其靈貴于萬物。形不盈仞。而心侔造化。昆侖尺宅。修之可以長生。寸田神牖。閑之可以反照。天關(guān)神廬。息之可以召和去土。符書金格。煉丹卻粒。御氣凌虛。不假于物。而裕然自足。嗟夫。達士可gydjdsj.org.cn/wsj/以神解。昧者且不能養(yǎng)其形。而況于了其心乎。內(nèi)之五臟六腑。外之九竅四關(guān)。著之于色。發(fā)之于聲。寓之三部九候。一失其平。則疾 隨至。神圣治于未兆。工巧救其已然。非www.med126.com天下之至精。孰能探天下之至賾。非天下之至粗。孰能 天下之至神。朕憫大道之郁滯。流俗之積習。斯民之沉痼。庸醫(yī)之妄作。學非精博。識非悟解。五行之數(shù)。六氣之化。莫索其隱。莫擬其遠。曰寒曰熱。寒熱之相搏。差之毫厘。失以千里。而有余者益之。不足者損之。率意用法。草石雜進。夭枉者半。不勝嘆哉。萬機之余。著書四十二章。發(fā)明內(nèi)經(jīng)之妙。曰望濟經(jīng)。其意精微。其旨邁遠。其所言在理。所以探天下之至賾。亦詔天下以方術(shù)來上。并御府所藏頒之。為補遺一卷。治法一卷。卷凡二百。方幾二萬。以病分門。門各有論。而敘統(tǒng)附焉。首之以夙疾之變動。終之以神仙之服餌。詳至于俞穴經(jīng)絡。祝由符禁。無不悉備。名之曰政和圣濟總錄。其所載在事。所以 天下之至神。蓋圣人之駭世。本在于上。末在于下。無見于上。則治之道不立。無見于下。則治之具不行。經(jīng)之所言者道也。醫(yī)得之而窮神。總錄之所載者具也。醫(yī)用之而已疾。漢張仲景作傷寒論。而雜之以方。唐孫思邈作千金方。而繼之以翼。以謂不如是。則世莫能用其術(shù)。然之二人者。游于方術(shù)之內(nèi)者也。彼超然獨見于方術(shù)之外。下顧岐伯之流。而與之議。始可謂知道。朕作總錄。于以急世用。而救民疾。亦斯道之筌蹄云耳。天下后世。宜致思于忘筌蹄。而自得者。俯仰之間。笑之度。御五行之數(shù)。遠六氣之化。以相天地。以育萬物。至于反營魂而起當生者。豈細事哉。蓋有來者焉。焦養(yǎng)直序曰。臣聞。天地以溥生為大德。所以曲成萬物而不遺。圣人贊天地之化育。故斂時五福。以敷錫于庶民。夫民之為物也。智者寡。愚者眾。起居失常。食飲無節(jié)。外為寒暑燥濕風以賊其形。內(nèi)焉喜怒思憂恐以亂其氣。形氣乃傷。疾所由作。圣人有憂之。謂祝由不可以盡已也。遂制藥石針艾。以攻八風六氣之邪。為湯液醪醴。以佐四時五行之正。防其未然。救其已病。然后物各遂其生。民不夭其命矣。亦謂非立憲言。不可以福萬世也，于是上法天道。下因地宜。究陰陽之本。明生死之由�？加诠哦炛瘛Ｈ≈T己而施之人。定為成書，著之玉版。藏之金匱。宣之于布政之堂。秘之于靈蘭之室。以侔來哲。以施無窮。其為仁民愛物之心。斯可謂極矣。然其言至簡。其論至要。其理至深。后世學人。雖有上智。非研精核慮。則亦未見窺其奧也。故曠代之中。能以斯術(shù)鳴世者，時固有之。若夫神圣工巧。獨得先世不傳之秘。如和緩越人。亦不過十余人而已。況去圣已遠。支分派別。折而為眾科。業(yè)而為專門。所以人各拘其偏。而莫肯究其全。則益不逮于古矣。積習成常。流弊滋甚。懼大道將遂于湮微。故圣濟總錄。由是而作焉。上下凡二百余卷。始終幾二百萬言。逐病分門。門各有方。據(jù)經(jīng)立論。論皆有統(tǒng)。蓋將使讀之者。觀論以求病。因方以命藥。則世無不識之病。病無妄投之藥。唯法有逆從。治有先后。在乎智者。擇其所當。從其所宜而已。究而言之。實醫(yī)經(jīng)之會要。學人之指南。生民之司命也。惜其始成于政和。重刊于大定。既綿歷百年之久。不能無三豕之訛。今主上神極御天。修飾制度。治具畢張。以謂是書所載。雖先圣之緒余。其所以康濟斯民。亦致治之一助也。乃詔江浙行省�？谟兴�。布之天下。其或繆戾隨加厘正。復降德音。俾下臣為之序引。臣誠愚陋，竊不自量。仰惟圣德如天。甄陶萬類。爰自即位以來。于今七年。恩浹飛沉。仁及草木。然夙夜孜孜。廣求民瘼�；蛞晃锊坏闷渌�。則必之惻然。臣謂此書復出。則上可以輔相天地之宜。下可以永底蒸民之生。物無疵癘。咸躋于仁壽之域矣。大德四年二月。集賢學士嘉議大夫典瑞少監(jiān)臣焦養(yǎng)直序。按 先子曰。是書。宋志。并諸家書目不載。南宋諸方書未見引據(jù)者。蓋是書之成。在于徽宗之季年。圣濟經(jīng)和劑局方之后。洪邁容齋隨筆云。宣和殿。大清樓。龍圖閣。所儲書籍。靖康蕩折之余。盡歸于燕�？贾问穭t云。靖康二年。少帝在青城。金人盡索國子監(jiān)書版。三館秘閣四部書。大嘗禮物。大成樂舞。明堂大內(nèi)圖。以至乘輿服御珍玩之物。輦致軍前。意者如此書。鏤版才成。未及頒布。亦在其中。爾后南北殊域。彼此不通。故南宋之士。不得觀之。遂至并其目而無知者。及金世宗大定中取所獲于汴都。重刊頒行。因傳于今矣。嗚呼。是書成于北宋。而晦于南宋。不傳于中國。而存于夷狄。而徽宗慈心之所寓。不泯于千載者。抑亦奇矣。清程云來纂要凡例云。大德重校圣濟總錄。元朝奉詔頒行者。大版大字。每卷首篇署元耶律楚材五字。今古醫(yī)官。及予家所藏。大德重校本。亦大版大字。然無耶律楚材字。原文書法端雅。蓋為宋版之舊。但每卷主頁大德重校圣濟總錄卷第某數(shù)字，書刻并劣。系于元人改刊無疑矣。文化癸酉歲。元胤與眾醫(yī)官。議于醫(yī)學。為活字配印本。閱四歲竣工。
〔程氏（林)圣濟總錄纂要〕二十六卷 佚
凡例曰。是書。宋徽宗政和。詔集海內(nèi)名醫(yī)。并出御府所藏匯成共二百卷。禁方秘論。人所未聞。按病治療。無不奇驗。厥后再刻于金大定。三刻于元大德。自耶律楚材精較。奉詔頒行天下。越今四百余年。無有剞劂。此書幾幾泯滅矣。余昔從先叔祖敬通夫子。翻閱刻本。今經(jīng)三十余年。又從友人江郢上再觀抄本。撫今追昔。不勝愉快。郢上請余刪繁纂要。以便梓行濟世。因留維揚一載。纂其精粹。去其繁蕪。共得二十六卷。誠醫(yī)家之云笈瓊函。方藥之赤文綠字也。博覺有知之。一大德重校圣濟總錄。元朝奉詔頒行者。大字大板。每卷首篇。署元耶律楚材五字。明朝武林高相國家抄本。用綿紙朱格�？槍懢�。亦根據(jù)丙府式。大板大字。今刻小板密字。以便行笈可攜。檢方療病也。一是書方法深奧。博學究心者。方能領(lǐng)會。如虛勞紫雪方。有追攝義。霍亂青金散。有劫奪義。熱痢黃連湯。有反佐義。用之皆取效如神。至若調(diào)七傷。平五志。攻六氣。理三因。方中有參附而用硝黃者。有桂附而用芩連者。必須熟讀古人方經(jīng)。庶幾領(lǐng)會方法之妙也。一書中婦人門。選其胎前產(chǎn)后。帶漏崩中。小兒門。選其急慢諸風。五疳吐瀉。若一切雜證。與大人治法不殊。于大人方中。推類酌量用之。一書中運氣。集定六十年。每年可按素問稽查。茲不刻。一書中針灸三卷。符禁三卷。古法不易行。乳石發(fā)動二卷。今人罕此患。又食治三卷。藥食不合宜。俱不刻。一方中難得藥品。如金牙銀牙礬石莽草之類。不刻。難合之方。廢時日而不能應。倉卒急需者。亦不刻。一方中藥名。仍從原本。如天麻為赤箭。牛蒡為惡實。又為鼠粘。甜桔梗為薺 。山梔為越桃。柴胡為茈胡。土茯苓為KT 。香附為莎草根。薄荷為雞蘇。砂仁為縮砂。天花粉為栝蔞根。輕粉為膩粉。如此之類。不能更改。一方中分兩。古法難用。今欲更改。又失古人之意。大約方中一兩。今用一錢。方中一分系二錢。五分今用一字。（二分半)。一匕。有半錢至五錢者。在人以意消息加減可也。一是書。成于北宋。其時四大家。（劉河間。李東垣。張子和。朱丹溪。)無─切活套。應時方法。（補中益氣。逍遙。歸脾。二陳。四物。四君之類。)醫(yī)家遇沉 痼疾。疑難奇異等證。用時方而不奏效。良工亦束手者。是書有神方也。又曰。是書三副湊合。仍缺小兒方五卷。（一百七十三卷。至一百七十七卷止。)余于秘閣內(nèi)府。江浙齊梁諸鑒古家。遍訪無有藏本。欲補全而未能。同學項視庵搜求小兒今古方論。補全五卷。議論簡要。方法詳明。可稱全璧矣。諸疳以下即其所補也。又曰。神仙服餌三卷。非烹砂煉石。則嚼柏咀松，或吐納清和�；驍爻�。皆藏經(jīng)所備載。亦難行難用也。一概刪去。今選其可服餌。延年駐顏者。方十余道。又補益門方。二十余道。為養(yǎng)生家備用。博雅君子。求全書翻閱。則余纂要一書。濟世婆心。廣開聞見。當有賞識者矣。四庫全書提要曰。圣濟總錄纂要二十六卷。宋政和中。奉敕編。國朝程林刪定。林字云來。休寧人。初徽宗御制圣濟經(jīng)十卷。四十二章。又詔集海內(nèi)名醫(yī)。出御府所藏禁方秘論。纂輯成編。凡二百卷。其書久而佚脫。林購求殘帙。凡得三本。互相苴。尚闕一百七十三卷。至一百七十七卷。不可復見。以其繁重難行。乃撮其旨要。重為纂輯。門類悉根據(jù)其舊。所闕小兒方五卷。則倩其友項睿補之。仍冠以徽宗原序。大德四年。集賢學士焦惠校上序。及�？T臣銜名�？缄岁惗蠒�。但有徽宗圣濟經(jīng)。不載是書。觀焦惠序。稱始成于政和。重刊于大定。殆汴京破后。隨內(nèi)府圖籍北行。南渡諸人。未睹其本歟。今未見其原書。然宋代崇尚醫(yī)藥。搜羅至富。就所采錄。古來專門授受之方。尚可以見其大略。其每類冠論一篇。亦皆詞簡而理明。均足以資考訂。原本之末。有神仙服餌三卷�；蜓耘肷盁捠；蜓越腊鼐姿�。或言吐納清和。或言斬除三尸。蓋是時道教方興。故有是妄語。林病其荒誕。一概汰除。惟約取其尋常賾?zhàn)B之藥。三十余方。其別擇具有條理。故所錄諸方。多可行用。與膠執(zhí)古法者異焉。
〔王氏（貺)濟世全生指迷方〕（讀書附志作指迷集)宋志三卷未見
趙希弁曰。上考城王貺字士亨所著也。吳丞相敏序之曰。子亨當官不局。遇世變。嘗慨然。再請出疆使萬里云。王明清曰。王況。字子亨。本士人。為南京宋毅叔 。毅叔既以醫(yī)名檀南北。況初傳其學未精。薄游京師。甚凄然。會鹽法忽變。有大賈。睹揭示失驚。吐舌遂不能復入。經(jīng)旬食不下咽， 贏日甚。國醫(yī)不能療。其家憂懼。榜于市曰。有治之者。當以千萬為謝。況利其所售之濃。姑往應其求。既見賈之狀。忽發(fā)笑不能制。心以謂未易措手也。其家人怪而詰之。況謬為大言答之曰。所笑者，輦轂之大如此。乃無人治此小疾耳。語主人家曰。試取針經(jīng)來。況謾檢之。偶有穴。與其疾似是者。況曰。爾家當勒狀與我。萬一不能活。則勿尤我。當為若針之�？闪⑿�。主病者不得已。亦從之。急針舌之底。抽針之際。其人若委頓狀。頃刻舌遂伸縮。如平時矣。其家大喜。謝之如約。又為之延譽。自是翕然名動京師。既小康。始得盡心肘后之書。卒有聞于世。事之偶然。有如此者。況后以醫(yī)得幸。宣和中。為朝請大夫。著全生指迷論一書。醫(yī)者多用之。（揮塵余話)
陳振孫曰。指迷方三卷�？汲峭踬L子亨撰。吳丞相敏為之序。貺為南京名醫(yī)宋毅叔之婿。宣和中。以醫(yī)得幸。至朝請大夫。四庫全書提要曰。全生指迷方四卷。宋王貺撰。是書。宋史藝文志作三卷。而傳本久絕。故醫(yī)家罕所征引�；蛑敛恢涿�。今檢永樂大典所收。案條掇拾。雖未必盡符原本。然大要已略具矣。方書所載。大都標某湯某丸。主治某病。詳其藥品銖兩而止。獨貺此書。于每證之前。非惟詳其病狀。且一一論其病源。使讀者有所據(jù)根據(jù)，易于運用。其脈論及辨脈法諸條。皆明白曉暢。凡三部九候之形。病證變化之象。及脈與病相應不相應之故。無不辨其疑似。剖析微茫。亦可為診家之樞要。謹詳加訂正。分為二十一門。根據(jù)類編次，而以論脈諸篇。冠之于首。因篇頁相繁。厘為四卷。不復如其原數(shù)焉。
〔李氏（崇慶)燕臺集〕宋志五卷 佚
〔雷氏（繼暉)神圣集〕宋志三卷 佚
〔華氏（闕名)集〕宋志十卷 佚
〔劉氏（闕名)五臟旁通遵養(yǎng)方〕（注。遵。一作導。)宋志一卷 佚
〔晨昏寧待方〕宋志二卷 佚
〔大寶神驗藥方〕宋志一卷 佚
〔悟玄子安神養(yǎng)性方〕宋志一卷 佚
〔亡名氏雜用藥方〕宋志五十五卷 佚
〔杜氏（闕名)集驗〕宋志一卷 佚
〔郭氏（仁普)拾遺候用深靈玄錄〕宋志五卷 佚
〔代氏（榮)醫(yī)鑒〕宋志一卷 佚
〔陳氏（總卿)經(jīng)驗方〕佚
按陳總卿字華父。上見于施氏續(xù)簡易方。
〔粱氏（闕名)總要方〕佚
〔何氏（元弼)神效方〕佚
〔梁氏（國佐)見效方〕佚
按上見于朱氏集驗方。
