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本草求真:張錫純自創(chuàng)新方的組方規(guī)律研究

作者:李文靜 關(guān)鍵詞:張錫純 自創(chuàng)新方 《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》 組方規(guī)律

摘要:張錫純根據(jù)臨床經(jīng)驗,精研中醫(yī)經(jīng)典,深鉆西醫(yī)新說,而后自創(chuàng)新方,注重配伍原則,強(qiáng)調(diào)服用方法,成就顯赫,是中西醫(yī)結(jié)合的先驅(qū)。
   
    張錫純(1860~1933年)是近代醫(yī)學(xué)史上著名的中醫(yī)學(xué)家,與當(dāng)時的慈溪張生甫,嘉定張山雷合稱為名醫(yī)三張。[1]他博覽群書,精研醫(yī)理,注重實踐,講究療效,治學(xué)既重視對中醫(yī)經(jīng)典著作的研究,又能對西方醫(yī)學(xué)深入鉆研,著有《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》一書。該書在辨證施治、組方用藥上別具匠心,自成風(fēng)格。現(xiàn)就其160多首自創(chuàng)新方的組方規(guī)律進(jìn)行初步探討。
    臨床實踐是自創(chuàng)新方的活水源頭
    張錫純生平治醫(yī)勤懇,精研其術(shù),更注重實踐,總結(jié)其一生豐富的臨床經(jīng)驗,撰寫了《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》。全書主要方劑約170余首,而出自他反復(fù)實踐,匠心擬成的就有160多首,經(jīng)臨床證實均有顯著療效。[2]如治癆羸弱之資生湯,治喘息的參赭培氣湯,治大氣下陷的升陷湯及治崩漏的安沖湯等,都是本經(jīng)典理論,先哲名言。
    張氏認(rèn)為:“臨證調(diào)方者,必須細(xì)心斟酌,詳審病機(jī),隨時體驗,息息與病機(jī)相符,而后百用不至一失也。”如治療陰虛勞熱時,他就說:“愚對于此證,悉心研究,知其治法,當(dāng)細(xì)分為數(shù)種:腎傳肺者,以大滋真陰之藥為主,以清肺理痰之藥為佐,若拙擬之醴泉飲是也;肺傳腎者,以清肺理痰之藥為主,以滋補(bǔ)真陰之藥為佐,若此參麥湯是也;其因肺腎俱病,而累及脾胃者,宜肺腎雙補(bǔ),而兼顧其脾胃,若拙擬之滋培湯、珠玉二寶粥是也!
    另外,張氏對諸家本草有爭議之處,也以臨床為準(zhǔn)。如人參,《神農(nóng)本草經(jīng)》謂其微寒,而《名醫(yī)別錄》謂人參能療腸中冷,張氏證之于臨床,黨參玄參等份并用,可使藥性無寒熱,所以他得出結(jié)論:“人參性溫,疑年湮代遠(yuǎn),《本經(jīng)》字句或有差訛!保3]
    張氏甚至自嘗其藥而驗其效。雖劇如巴豆甘遂、細(xì)辛花椒,亦必親自嘗試,以深知其藥力和性味,記于《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》的《藥解》。其中:“猶記曾嚼服甘遂一錢,連瀉10余次,后所下皆系痰水,由此悟為開頑痰之主藥,唯服后主欲吐,遂與赭石并用,以開心下熱痰,而癲狂可主愈。”
    由此可見,張氏實事求是,從臨床出發(fā)來熟悉藥性,所以臨證遣方用藥能得心應(yīng)手。
    創(chuàng)新思維是自創(chuàng)新方的精髓和靈魂
    細(xì)心體會張氏在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》一書中所創(chuàng)之方劑,立意創(chuàng)新,頗具特色,既師古而不泥古,出新意于法度之中。就如他在自序中說:“夫事貴師古者,非以古人之規(guī)矩準(zhǔn)繩限我也!F舉古人之規(guī)矩準(zhǔn)繩而擴(kuò)充之、變化之、引申觸長之!爆F(xiàn)分述如下。
    1、深究病機(jī)
    麻黃湯為辛溫峻汗之方劑,主治傷寒表實證。若表邪得汗而解,則不內(nèi)陷化熱,而病可愈。但也有汗不解者,表邪內(nèi)陷化熱,病情旋即加重,張氏認(rèn)為是太陽欲轉(zhuǎn)陽明之兆,“悟得此理后,再用麻黃湯時,必加知母數(shù)錢以解其內(nèi)陷之熱,主治傷寒無汗,服后未有不愈者!
    2、一方多用
    白虎湯治傷寒病,臨證若見其脈洪滑,知其陽明熱盛,宜投以白虎湯原方,其熱隨汗而解,或暗消于無形;若其脈浮滑,知其病猶連表,可于方中加入少量薄荷,或連翹、蟬蛻,清熱解表;若其脈滑而厥,知系厥陰肝氣不舒,可用白茅根煮湯以之煎藥,清熱舒肝而厥回。又如白虎加人參以山藥粳米湯,張氏認(rèn)為:“粳米不過調(diào)和胃氣,而山藥兼能固攝下焦元氣,使元氣素虛者,不至因服石膏、知母而作滑瀉。且山藥多含有蛋白之汁,最善滋陰,白虎湯得此,既祛實火,又清虛熱,內(nèi)傷外感,須臾同愈!北痉郊饶苎a(bǔ)助元氣,托邪外出,更能生津止渴,滋陰退熱。不管體實、體弱之人,若遇陽明熱盛傷津之證,用之皆效,洵為完善之方。[4]
    3、情志治病
    治療心脾思慮過度所致虛勞內(nèi)熱證,張氏曰:“《內(nèi)經(jīng)》所謂脾主思者,非謂脾自能思也,蓋脾屬土,土主安靜,人安靜而后能深思!薄笆侵家舱,原心腦相輔而成,又須助以脾土鎮(zhèn)靜之力也!彼J(rèn)為精神調(diào)攝與藥物治療必須相結(jié)合,首先告誡病者“淡泊寡欲,以養(yǎng)其心”,再給予資生湯以補(bǔ)脾助胃,資生一身,使脾健胃和,運化升清,氣血充足,營養(yǎng)和滋潤臟腑,勞熱自消。
    以上皆可體現(xiàn)張氏應(yīng)用古方時,善于通權(quán)達(dá)變,擴(kuò)大治療范圍之匠心。


張錫純自創(chuàng)新方的組方規(guī)律的特色
    1、衷中參西,輯成一錄
    清末民初,西學(xué)東漸,西醫(yī)學(xué)在我國流傳甚快。張錫純結(jié)合中醫(yī)的情況,認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究西醫(yī)新說,溝通融會中西醫(yī),按他的說法:“今匯集十余年經(jīng)驗之方”,“又兼采西人之說與方中義理相發(fā)明,輯為八卷,名之曰《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》!睆钠渲髅阋钥闯鲎髡叩挠眯牧伎啵褐灾姓撸疽,不背叛祖宗,同道無異議,是立業(yè)之基;參西者,輔助也,借鑒有益的,師門無厚非,為發(fā)展之翼。[1]針對當(dāng)時中西兩醫(yī)互不合作的現(xiàn)象,張氏主張:“西醫(yī)用藥在局部,是重在病之標(biāo)也;中醫(yī)用藥求原因,是重在病之本也。究之標(biāo)本原宜兼顧!薄坝伤怪兴幣c西藥相助為理,誠能相得益彰!辈Ⅱ炞C于臨床:典型如石膏阿司匹林湯。張氏自敘:“石膏之性,又最宜與西藥阿司匹林并用。蓋石膏清熱之力雖大,而發(fā)表之力稍輕。阿司匹林味酸性涼,最善達(dá)表,使內(nèi)郁之熱由表解散,與石膏
    相助為理,實有相得益彰之妙也。”[5]再有治陰虛發(fā)熱,肺癆,用醴泉飲送服阿司匹林;治肺病發(fā)熱,以安替匹林代石膏發(fā)汗;治癲癇,用西藥鎮(zhèn)靜劑與中藥清火、滌痰、理氣之品配伍;治夢遺,加溴化鉀水合氯醛以增加鎮(zhèn)腦安神之功。以上表明,張錫純開創(chuàng)我國中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)功不可沒。
    2、注重配伍,善用對藥
    張錫純在《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中,論述每一方劑時,對一證一藥都作了詳盡的分析與闡明,對其用量、加減、單用、合用、服法、療效情況都給予詳細(xì)記載,其組方嚴(yán)謹(jǐn),藥味少,用量大,針對性強(qiáng),立意明確,配伍巧妙,并著重指出用藥配伍原則:“取其藥性化合,借彼藥之長,以濟(jì)此藥之短。”
    (1)寒藥與熱藥同用張氏認(rèn)為:黃芪溫補(bǔ)升氣,知母寒潤滋陰,兩藥并用具陽升陰應(yīng),云升雨施之妙。又“黃芪補(bǔ)肺氣,益腎水之源,使氣旺反能生水,而知母大能滋肺中津液,俾不至偏勝!秉S芪之熱以知母之涼以濟(jì)之,互補(bǔ)互制,揚(yáng)長避短,補(bǔ)氣益陰,是張氏臨證使用最多的對藥。而治脅痛時,柴胡為首選之藥。而桂枝龍膽草配伍,治療脅下痛兼胃口痛,為最宜之,“寒熱相濟(jì),性歸和平”,用之無失。張氏在方后解說:“桂枝之妙用,不但為升肝要藥,實又為降胃要藥”,“惟其性偏于溫,與肝血虛損有熱者不宜,故特加龍膽草以調(diào)劑之,俾其性歸和平而后用之,有益無損也!泵鞔_指出了桂枝與龍膽草配伍之理。[6]又如秘紅丹肉桂大黃相伍,配以赭石,以治肝郁多怒,胃郁氣逆,致吐血,衄血,及吐衄之證屢服他藥之不效者。再如白茅根與生配伍,以白茅根為主藥,“凡氣之郁而不暢者,茅根皆能暢達(dá)之,善利水又善理氣”,“加生姜者,恐鮮茅根之性微寒也。且其味辛能理氣,其皮又善利水也!
    (2)補(bǔ)藥與破藥為伍治婦女閉經(jīng),瘕及男子勞瘵之理沖湯,選用補(bǔ)氣之參、術(shù)、芪,與既善破血,尤善調(diào)氣之三棱、莪術(shù)配伍。張氏說:“愚于破血藥中,獨喜用三棱、莪術(shù)者,誠以其既善破血,尤善調(diào)氣。補(bǔ)藥劑中以為佐使,將有瘀者瘀可徐消,即無瘀者亦可借其流通之力,以行補(bǔ)藥之滯,而補(bǔ)藥之力愈大也。”而“參、芪能補(bǔ)氣,得三棱、莪術(shù)以流通之,則補(bǔ)而不滯,而元氣愈旺!倍呦嗟靡嬲茫寡a(bǔ)而不滯,消瘀血而不傷正,是一首調(diào)氣、補(bǔ)虛、活血、消瘀之良方。且三棱、莪術(shù)與參、芪并用能開胃進(jìn)食。故此,張氏在臨床上對一切瘕積聚、氣郁、脾約、滿悶、痞脹、不能飲食者均以此對藥為主立方。[7、8]
    (3)通藥與澀藥并舉張氏認(rèn)為:“寒溫之證,上焦燥熱,下焦滑瀉者,皆屬危險之候。因欲以涼潤治燥熱,則有礙于滑瀉,欲以澀補(bǔ)治滑瀉,則有礙于燥熱。愚遇此等證,亦恒用生山藥,而以滑石輔之,大抵一劑滑瀉即止,燥熱亦大輕減!庇帧坝没c生山藥各兩許,煎湯服之,則上能清熱,下能止瀉,莫不隨手奏效。又外感大熱已退而陰虧脈數(shù)不能自復(fù)者,可于大滋真陰藥中(若熟地黃,生山藥,枸杞之類)少加滑石,則外感余熱不至為滋補(bǔ)之藥逗留,仍可從小便瀉出,則其病必易愈!
    (4)升藥與降藥并用降胃鎮(zhèn)沖,非赭石莫屬。張氏稱赭石“質(zhì)重墜,善鎮(zhèn)逆氣,降痰涎,止嘔吐”,但“其重墜下行之力或有礙于肝氣之上升”,所以張氏每以生麥芽輔之,“麥芽生用之則善于升達(dá)肝氣”,“宣通肝氣之郁結(jié)”,且“不至于升提”。赭石、生麥芽合用,降胃升肝,并行不悖,達(dá)到“順氣化之自然,而還其左升右降之常”的效應(yīng),使人體升降出入之機(jī)趨于平衡。[9、10]
    (5)散藥與斂藥相配,桂枝、柴胡與龍骨牡蠣并用,治療脅下脹痛。脅下脹痛者,緣于肝氣郁滯,以柴胡、桂枝疏肝理氣,何以加龍骨、牡蠣?龍骨有收斂元氣,鎮(zhèn)靜安神,固澀滑脫的作用,而牡蠣則能軟堅化痰,善消瘰疬,止呃逆,固精氣。至此“肝氣自不至橫恣,此斂之即以瀉之,古人治肝之妙術(shù)也”。且生龍骨、生牡蠣為仲景桂甘龍牡湯中的重要藥對,主治心陽虛損,心神外越之心悸煩躁證。張氏用此藥對治療陽脫、氣脫、血脫等危重證,屢建奇功。[11]
    (6)潤藥與燥藥相合半夏味辛,力能下達(dá),為降胃安沖之要藥,能止嘔吐,又能引肺中、胃中濕痰下行,納氣定喘,還能治胃氣厥逆、吐血;柏子仁甘實不膩,且能益脾胃,《本經(jīng)》謂其除風(fēng)濕痹,胃之氣化壯旺,由中四達(dá)而痹者自開也。張氏將燥之半夏與潤之柏子仁合用,祛濕調(diào)胃,既止吐又壯胃氣。
    3、注重用藥,保證藥效
    (1)專效重用張錫純治療疾病時選用對癥之藥,重用而取效,他曰:“恒擇對癥之藥,重用一味,恒能挽回急重之病,且得以驗藥力之實際!鄙酁榍褰獯鬅岬奶匦幬,山藥系救濟(jì)之大藥。既濟(jì)湯重用熟地山萸以固脫,萊菔湯之重用山萸、生龍牡以救脫,硝菔通結(jié)湯重用樸硝、萊菔子以通燥結(jié),蕩痰湯重用赭石、大黃以除頑痰。[12]其中,“大黃之力雖猛,然有病則病當(dāng)之,恒有多用不妨者,是以治癲狂脈實者,可用至二兩!
    (2)善用生藥張錫純認(rèn)為:有些藥物須生用,生用則藥力渾全,炙用或煅用則藥力減弱,無效甚至引起相反的作用。如石膏、黃芪、山藥、赭石、龍骨、牡蠣、乳香沒藥、大麥芽、山楂、內(nèi)金、白芍、蜈蚣、水蛭、赤石脂、甘草等。他指出:水蛭最宜生用,切忌火炙;乳香、沒藥最宜生用,若炒用則流通之力頓減;仁生用取其生發(fā)之氣;龍骨、牡蠣若用以滋陰、斂火、收斂兼開通者皆不可煅;山藥宜生者煮汁飲之,不可炒用,否則服之無效;赭石生用性重墜涼鎮(zhèn),能降胃止血,能生血,毫不傷氣分,若煅用既不能生血,且具有開破之性,多用令人泄瀉
    (3)注重炮制張錫純認(rèn)為:“藥物有非制過不可服者,若半夏、附子、杏仁諸有毒之藥皆是也!鼻叭伺谥瓢胂氖б艘字聡I吐,為了用藥安全,他改進(jìn)炮制方法,還自創(chuàng)馬錢子制法、血余炭制法、硫化鋁制法等。還有黃芪入湯劑,生用即是熟用,不必先以蜜炙;龍骨、牡蠣,若取其收澀,可以煅用,若用以滋陰、斂火,皆不可煅。[3]
    綜上所述,張錫純的中醫(yī)學(xué)研究成就是非常突出的。他結(jié)合中西醫(yī)、自創(chuàng)新方、配伍用藥、及服藥方法等均圍繞提高臨床療效而展開,并付之臨床驗證,我們不僅要學(xué)習(xí)他自創(chuàng)新方的精髓,更重要的是學(xué)習(xí)他的自創(chuàng)新方的思維,勇于提出自我見解。
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