脈理作為歌，便誦習也。其以浮沉至數(shù)辨，及不以浮沉至數(shù)辨者，各從其類，欲其易分別也。浮沉等脈，即用浮沉等字之韻，欲其不混淆也。脈之應病，以《內經》為主，《內經》未詳者，以《脈經》補之，《脈經》未詳者，以歷代名醫(yī)之說補之，欲其簡而賅也。有是脈即有主是病之由，復逐句箋釋于其下，欲其明且暢也，較前人脈賦脈詩，頗有勝處，有志醫(yī)學人，由此入門，雖曰快捷方式，實為正路矣。
脈以輕取辨者，曰浮，輕手便得，如木浮水上。其以浮辨者，曰洪，浮大來有力，去無力。曰虛，浮大按之無力。曰芤，浮大無力，按之中央空，兩邊實。曰散，浮大無力，至數(shù)不齊，渙漫不收。曰微，浮細無力，按之如欲絕，若有若無。（凡六脈)
右手經絡圖（圖缺)
（浮)《內經》謂之毛。
浮脈輕手得，如木水中浮，（浮，秋脈也，春夏冬見之，則病脈也。然在秋輕虛以浮，來急去散，則為平脈，若中央堅，兩邊虛，此謂太過，細而微，此謂不及，亦病脈也。)有力表邪清涕嗽，惡寒發(fā)熱令人愁，（風邪自皮毛入，皮毛合肺，肺開竅于鼻，肺受寒，金寒則生水，故鼻流清涕。風邪迫肺則氣逆，故嗽。肺主衛(wèi)，風邪入則皮毛閉固，衛(wèi)氣不能溫外，故惡寒。肺與心皆在上，肺邪傳心則心火郁，心主營，營行血脈，故一身發(fā)熱。仲景謂∶冬月寒傷營，則發(fā)熱惡寒無汗。風傷衛(wèi)，則發(fā)熱惡風有汗，此固然矣。然四時感冒者，亦發(fā)熱惡寒，必用表藥而愈。蓋表藥其昧皆辛，辛開毛孔，散火郁，毛孔開則衛(wèi)氣外達，火郁散則營血內安，營衛(wèi)調和則汗出而寒熱解矣，)寸主頭疼關腹?jié)M，尺司癃閉好推求。（自胸至頭，寸主之。諸陽經起于頭，風邪自皮毛深入則歸經，故頭痛，肝脾與腎，其脈常沉，今脈浮乃陽亡乘陰也，陽盛則熱。木之性，寒則凋，熱則旺，肝木旺則克脾土，脾虛則不欲食而腹?jié)M；腎竅于二陰，其性惡燥，熱盛則血燥而大腸不潤，故閉，氣燥而膀胱不化，故癃。癃者、小便不利也。)浮緊傷寒浮虛暑，（寒傷營，營行脈中，寒氣勁急，故脈緊；暑傷氣，故脈虛。)浮緩風濕自宜搜，（濕氣濡滯故脈緩，凡頭重身重，腿膝痛，浮腫，大便泄，小便黃者，風濕證也。)浮滑風痰浮數(shù)熱，（滑主痰，帶浮則為風痰；數(shù)主熱，帶浮則為風熱。)無力須將血弱謀。（陽盛故脈浮，陰虛故無力，遇此等脈，不宜輕用表藥。)
《內經》切脈圖（圖缺)
（洪)《內經》謂之鉤，又謂之大。
應指雖浮大，來盛去衰便曰洪，（洪，夏脈也，春秋冬見之，則病脈也。然在夏來盛去衰如鉤，則為平脈，若來盛去亦盛，此為太過，來不盛去反盛，此為不及，亦病脈也。如鉤者，浮候之，來盛下垂曲如鉤狀，去衰則又柔和矣，故為平脈。)真陰不足，邪氣相攻，（人之正氣，陰陽相配者也。陰陽和則無病，陰不足則陽盛，陽盛則生火，火者偏勝之氣也，偏勝之氣為邪氣，邪氣即邪火。)寸洪身熱兼膚痛，咳唾煩心亦可窮，（陽盛故生熱，火不得泄故膚痛，火傷肺故咳唾，心惡熱故煩。)嘔與脹，察關中，（胃喜清涼而惡熱，嘔者，火上炎也，火郁而不散也。)尺虛宜壯水，泄痢不宜逢。（尺脈洪，相火旺也，宜壯水以制陽光；若泄痢尺脈洪者，難治。)
李瀕湖謂∶洪脈非夏，升陽散火宜。愚按∶新病身強及洪見寸關者，升陽散火可也。若久病身弱及洪見兩尺者，又宜以滋陰降火為是。
（虛)瀕湖引《內經》云∶氣來虛微為不及，病在內。愚按∶虛脈浮大無力，微脈浮細無力，大中不能見細，則虛不可兼言微矣。今考《內經》謂∶氣來不實而微為不及。不實者細，無力之謂也，故可言微。瀕湖便以不實改作虛字，誤。
虛來浮大軟無力，夏月逢之暑病居，（暑病，發(fā)熱有汗脈虛者，宜清暑益氣；若發(fā)熱惡寒無汗，脈浮數(shù)而不虛者，宜清暑解表。)寸虛自汗多驚悸，（虛脈主氣血虛，正氣虛則邪氣實，邪氣實便是火，火愈甚則表虛，汗者，心之液也，血所化，表既虛則營亦不固，血隨火化，外泄于表自為汗；心藏神，血虛則神失所養(yǎng)，故多驚；火氣沖心，故跳動而多悸。)關主中宮脹不舒，（血虛肝郁則脹；脾胃虛，中氣不足，亦脹。)潮熱骨蒸痿候尺，（陽氣終巳，陰氣始午，陰虛則交午時陰分，而陽氣并之，陽勝則外越為肌膚熱，內爍為骨髓熱，熱在骨謂之骨蒸，曰如潮水之應時而至，謂之潮熱，骨枯髓竭，足不任身，謂之骨痿。)卻憐久病定亡軀。
（芤革)芤而弦曰革，主陰虛失血，與芤同，今附于此。《脈經》謂∶芤脈浮大而軟，按之中央空，兩邊實。舊謂前后為兩邊，固非矣。李士材以浮沉為兩邊，亦不是，有力謂之實，浮中沉相去無幾，豈有浮候實，沉候實，而中候獨見其空者乎？據(jù)《內經》論浮脈云∶其氣來毛，中央堅，兩旁虛，此謂太過。由是推之，則兩邊指兩旁也，蓋芤脈浮大而軟，按之兩旁實而中央獨陷下，此血不充之象，故主失血諸證。輕手取之浮大軟，重按中空邊實芤，（芤，草名。中空如蔥。血行脈中，失血者其脈中空，故以芤比之。)寸關吐衄腸癰病，尺部崩淋便血流。（吐血，衄血、腸癰、血崩、血淋、大便下血等證，皆陽盛陰虛也，惟陽盛故其脈浮大，惟陰虛故其脈中空。)
（散)
有表無里大而散，至數(shù)不齊，楊花無定空中泛，左寸怔忡，右寸自gydjdsj.org.cn汗，（散主氣實血虛，心主血，血虛則心神恍愧不寧曰怔忡。氣實，邪氣實也，邪氣實則熱，熱則氣泄，故自汗。)左關溢飲兮，（陰虛生內熱，胃熱則津液耗而發(fā)渴，渴多飲，滲入肌膚腸胃之外，謂之溢飲。)右關食痹 腫亦堪斷，（胃熱則不和，不和則不消谷，因而痞悶，曰食痹。 ，足脛也。陽明胃經下循脛外廉，胃熱故 腫。)尺為血大虛，兩足如斯終壽算。（經以腎脈散為血少。戴同父曰∶腎脈散，諸病脈代散，皆不可治也。)
（微)
重手按之如欲絕，若有若無極其微，微屬陰陽虛弱候，（惟陰陽皆虛，故其脈見若有若無之象，而名之曰微。)惡寒發(fā)熱汗霏霏，（陽虛則生寒，陰虛則生熱，陽不外固，陰不內守則多汗。)寸微衄血驚兼喘，關主中寒拘急危，（氣血虛則中寒，寒則心下拘急。拘急，不寬暢也。)尺中厥逆元陽損，（陽火生于陰精，陰精虛則陽火弱，陽火熱則手足寒而為厥，陰陽不交，氣上沖而為逆也。)女子崩中帶下虧。脈以重取辨者，曰沉，重按始得。其以沉辨者，曰伏，重按之，著骨乃得。（凡二脈。)
（沉)《內經》謂之石，又謂之營。（牢)牢即沉脈，長大弦而有力者，主寒主痛，與沉同，今削于此。
按始有，則為沉，（沉，冬脈也。春夏秋見之，則病脈也。然在冬其氣來沉以搏，則為平脈；若來如彈石者，此謂太過；其去如數(shù)者，此為不及，亦病脈也。)寸沉胸脅痛，水氣膈間停，若居關與尺，腹背及腰痛。（沉主陰，陰盛則克伐元氣，故三部得沉者，皆主痛，宜溫之；有水氣者，宜利之。)沉緩寒濕沉數(shù)熱，沉滑當知痰食真，沉如無力，氣虛甚明。（沉有力為實邪，故主寒主積，沉無力則氣虛也。)（崔紫虛《四言舉要》云∶沉牢痼冷，沉實熱極。愚按∶牢脈沉而長大有力，實脈沉取亦長大有力，同一沉取長大有力，何以辨其為痼冷熱極乎？)
（伏)
何以謂之伏，推筋按至骨，傷寒欲汗陽邪解，厥逆臍疼溫藥服。（瀕湖曰∶傷寒一手伏曰單伏，兩手伏曰雙伏，不可以陽證見陰為診，及火邪內郁，不得發(fā)越，陽極似陰，故脈伏必有大汗而解，不可發(fā)表。又有夾陰傷寒，先有伏陰在內，外復感寒，陰盛陽衰，四肢厥逆，六脈俱伏，須投姜附及灸關元，脈乃復出，若太溪、沖陽皆無脈者，必死。)寸司嘔吐關思痛，尺部疝瘕利水谷。（霍亂嘔吐，腹痛，男子疝，女子瘕聚痛甚者，其脈多伏，暴泄者，脈亦多伏。)
脈以浮沉合辨者，曰實，大而長，浮沉皆得。（凡一脈)
（實)
實脈大而長，浮沉皆有力，風熱蘊蓄深，譫語發(fā)狂疾。（邪氣盛則實，浮有力、表實也；沉有力，里實也。所以然者，由風邪深入，郁而變熱，熱甚則喪其神守，故譫語，更甚則發(fā)狂，所謂重陽者狂也。左于脈實者，宜發(fā)之，右手脈實腹?jié)M者，宜下之。)寸實嘔吐頻，心胸苦氣逆，積聚腹痛候在關，大便不通候在尺。（瀕湖曰∶《脈訣》言尺實小便不禁，與《脈經》尺實小腹痛，小便難之說何反？潔古不知其謬，藥用姜附愈謬矣。愚按∶《脈訣》所言，亦出《脈經》。《脈經》云∶尺脈實，小腹痛，小便不禁，宜服當歸湯加大黃一兩。據(jù)用大黃，則《脈經》以尺實為熱，明矣。潔古用姜附，可謂大誤。但虛寒不足之證，火不能攝水，則小便不禁。此系實熱，而《脈經》何以亦有小便不禁之言？意者，熱渴飲多，大便秘塞，水獨歸膀胱則小便數(shù)，小便數(shù)則不及溺之，即自出，亦謂之小便不禁耶。)
脈以至數(shù)辨者，曰遲，一息三至。曰緩，一息四至。曰數(shù)，一息六至。曰結，緩時一至。曰促，數(shù)時一至。曰代，止有常數(shù)，還入脈中，良久方來。（凡六脈)
（遲)
一息三至，號之曰遲，浮遲寒在表，沉遲作里醫(yī)，有力無力皆寒證，抑陰扶陽不用疑。寸遲心痛吐酸水，（寒氣攻心故痛，胃虛而寒氣客之，則水入于胃，不輸于脾，停于胃脘，水得寒氣熏蒸，變而為酸，此是寒證，故《脈經》治以附子湯、茱萸湯。然此證亦有熱者，肝移熱于胃，土受木制，不能勝水，水得木味，蘊而成酸，經所謂諸嘔吐酸，皆屬于熱是也，當清熱燥濕，此以脈之滑數(shù)辨之。)關尺寒疼厥可知。（陰氣盛，則從足五指至膝上寒，謂之寒厥，)遲澀 結，（遲滑則血虛寒，血虛寒則凝滯不行，漸成結。)遲滑脹宜。（滑主氣虛，主食積，氣虛則寒，寒則氣收，故脹；寒飲食積于腸胃，亦作脹。)
（緩)
緩脈均均來四至，貴無偏勝軟而和，（緩主脾胃，又主風濕，在四季之月，不大不小，浮沉同等，軟而和者，平也；若三部不齊，則為偏勝，或又兼他脈者，病脈也。不在四季之月，他脈中帶緩者，胃氣也；若獨見緩者，病脈也。)肌肉不仁緩在寸，（風氣之傷人多在上，寸部，心肺也。心主血脈，肺主皮毛，風邪入客血脈，故肌肉之間不知痛癢曰不仁。)關知脾胃食難磨，（風氣通肝，肝氣移之于脾胃，脾胃實故不欲食。實者，邪實也。)尺為腳弱下體腫，（濕氣之傷人多在下，濕濡筋故腳弱，濕滲肌膚故下腫。)小便難而余瀝多，（濕積下焦，gydjdsj.org.cn/hushi/蘊而成熱，濕熱壅滯，則膀胱之氣不化，故小便難，有余瀝也。)浮緩為風沉緩濕，若逢緩滑熱為 。（經以緩而滑為熱中。李士材以緩滑為濕痰，誤。)緩澀營虛緩細痹，（風寒濕三氣皆能為痹，風勝為行痹，寒盛為痛痹，濕盛為著痹，脈緩細主風濕痹。)推詳三部自無訛。
（數(shù))
一息六至稱為數(shù)，只有兒童獨安樂，（兒童以六至為平脈，外此皆為火。)浮沉實數(shù)散且清，（浮數(shù)有力為實火在表，宜散；沉數(shù)有力為實火在里，宜清。)無力為虛宜補藥。（數(shù)而無力，虛火也，宜補氣或益火之元。)寸為喉舌疼，嘔吐嗽煩渴，（胃口當心，亦寸主之，胃有火故嘔吐，火迫肺故為嗽為煩，肺金燥故渴。)關中消谷易于饑，（胃有火則消谷善饑。)尺部惡寒氣淋作。（《脈經》謂∶尺脈數(shù)，惡寒，小便黃赤。又曰∶少陰脈數(shù)，男子氣淋。蓋腎為陰屬水，陰虛而陽湊之，兇熱故外惡寒，火伏水中，故小便黃赤，甚則膀胱之氣不化，小便不利，痛而為淋。)
（結)（《脈經》載扁鵲之言曰∶脈有表無里者死，經名曰結。何謂結脈，在指下如麻子動搖。按如麻子動搖者，輕取之則散亂無紀，重按之則不可得，故有表無里，乃腎絕也。與緩時一止之結不同。)緩時止，謂之結。陰盛陽衰凝氣血，（氣，溫血行血者也。氣虛不能溫血，則血寒；氣虛不能行血，則血滯；血寒而滯則結，血結氣亦結矣。)浮為痛積在外攻，沉為痛積內相迫。
（促)
數(shù)時一至何其促，陽有余，陰不足，痰火煎熬，或為喘嗽，或斑毒。（肉上紫紅成片者，斑也，黑斑難治，癰疽皆毒也。)
（代)
動而中止不能還，止有常數(shù)斯名代，不是傷寒心悸多，即有腹疼泄痢害，久病固為兇。（扁鵲曰∶脈五至一止，不復增減，或七來一止，不復增減者，經名曰代，死。)平人亦臟敗，（《靈樞》曰∶一日一夜五十營，以營五臟之精。所謂五十營者，持其脈口，數(shù)其至也。五十動而不一代者，五臟皆受氣；四十動一代者，一臟無氣；三十動一代者，二臟無氣；二十動一代者，三臟無氣；十動一代者，五臟無氣，予之短期。據(jù)《脈經》謂∶四十動一止，四歲死；三十動一止，三歲死；二十動一止，二歲死；十動一止，歲內死；五動一止，五日死，此亦概言之也，不必泥。)女胎三月余，見之不為礙。（舊謂胎三月，其脈代。按胎脈有五月七月亦代者，當于兩尺候之；如脈來或九至，或十至一止，良久方來，又九至或十至一止，良久方來，此所謂有常數(shù)也，再來或九至或十至不止，又于十二至或十五至一止，但又常數(shù)，皆是代脈。代之止，有常數(shù)，乃信也；土主信，此脾胃之氣至也。土為萬物之生氣，脾胃乃五臟之生氣，生氣至，故有胎也。且天一生水，次生火木金土而五行備；胎之初結，乃天一之水也，次生火、木、金、土而五行備；胎之初結，乃天一之水也，次生火、木、金、土而五臟之氣全，五臟之氣全，故脈代也。代又何以為死脈？以生數(shù)論，五臟之氣全，應天五生土之數(shù)，故其脈代以成數(shù)論，有形之后，則營衛(wèi)之氣與天地之晝夜周流而無一息之止者也。五臟無氣，獨胃氣尚存，故其脈亦代，然此胃氣乃油盡之燈，故亦久必死。)脈不以浮沉至數(shù)辨，而以形辨者，曰弦，直而長如按弓弦。曰緊，往來有力左右彈，人手如轉索無常。曰長，迢迢自若，如揭長竿末梢。曰短，不能滿部，兩頭縮縮。曰細，直而軟，應指如絲線。曰澀，細長往來難應指，如輕刀刮竹。曰滑，往來前卻，流利如珠。曰動，大如豆，厥厥搖動。（凡八脈。)
（弦)《脈經》謂∶弦脈舉之無有。按∶瘧脈有浮弦者，未嘗舉之無有也。經曰∶瘧皆生于風，惟生于風，故脈浮弦，且頭痛如破也。即《脈經》傷寒條中，亦有陽明中風脈弦浮之語，則所謂弦，舉之無有，疑其誤也。挺然在指下，端直似弓弦，（弦，春脈也。夏秋冬見之，則病脈也，然在春軟弱而滑，平脈也。若實而強，此謂太過，不實而微，此謂不及，亦病脈也。)夏秋則主瘧相纏，（風寒暑濕之氣，皆為瘧，其脈皆弦。
惟夏秋患瘧者甚多，冬春亦間有之。)弦數(shù)熱，弦遲寒，寸弦頭痛膈多痰，（弦主痰，痰隨厥氣上升，故頭痛。)關苦 瘕胃氣逆，（血凝氣滯，久而堅硬在臍旁曰 瘕，胃中寒氣沖塞心下曰逆。)尺當 疝腳拘攣。（ 疝者，睪丸腫痛，上連小腹也。蓋肝脈絡陰器，主 疝，或寒或濕，或熱或虛，或氣分，或血分，臨證以脈之遲數(shù)強弱辨之。肝主筋，腎主骨，筋束骨者也，寒則筋急故拘攣。拘攣者，屈伸不利也。)
（緊)《內經》謂之急。
左右彈手其力強，狀如轉索名為緊，（緊主寒，浮緊表寒，沉緊里寒。)人迎主傷寒，還把風癇診，（左手寸關之間曰人迎。人迎緊主傷寒頭痛，惡寒發(fā)熱，風氣通肝，木得風則動搖，故身螈 ，肝火鼓動心火，火炎神越，故卒不知人，吐涎沫曰風癇。)氣口主傷食，喘嗽亦宜審，（右手寸關之間曰氣口。氣口緊，主傷食，心下苦滿；肺惡寒，寒則氣逆，故曰喘與咳�！睹}經》曰∶緊為實，以上皆實邪，故其脈緊。)關尺見緊時，痹疝極其準。（經謂青脈之至也。長而左右彈人手，有積氣在心下支 ，名曰肝痹，得之寒濕與疝。)
（長)
迢迢自若指間長，倘帶搏堅便失常，（長脈在春乃肝脈也，軟弱如揭長竿末梢曰肝平，實而滑如循長竿曰肝病。按長則氣治，若應指搏堅而不軟弱。則氣不治矣。)傷寒傳變，陽明可詳。（傷寒二三日，脈長，目痛，鼻干，不得眠，陽明病也。)左寸足疼舌卷縮，（經曰∶寸口脈長曰足脛痛，按左寸心為陽，主血脈，長主有余之病，上有余則下不及，血脈不通，故足脛痛。腎脈挾舌本，舌為心苗，心火盛則水急，水急則舌本縮而舌卷，不能言矣。)右寸分明唾血傷，（腎主唾，其脈入肺中，循喉嚨，血隨火升，故唾血。)關中少氣髀如折，（長本肝脈，木邪克土，故脾虛中氣不足。股內曰髀，胃脈之所下，胃虛故髀痛如折。又脾有邪，其氣亦留于兩髀。)尺則腰痛不可當。（火盛則水衰，腰為腎府，腎虛則腰痛。)
（短)
本位不能及，縮縮其形短，（短則氣病，若秋時肺脈短澀，乃平脈也。)滑短酒傷浮短嗽，寸主頭疼尺腹?jié)M。（短主不及之病，酒傷與嗽則氣不及也，上不及則頭痛，下不及則腹?jié)M也。)
（細)《內經》謂之小。（濡)同軟。（弱)《脈經》以浮細為軟，沉細為弱。豈細脈無浮沉二候，獨于不浮不沉候之乎？而《內經》何以有沉細之說也。且經曰脈弱以滑，是有胃氣�；撸骼缰橹^。若以沉細為弱，則沉細如絲之中，不能見滑矣。且《經脈》既以沉細為弱，而論肺痿，何以又有浮弱之言乎？今據(jù)《內經》以弦脈軟弱為肝之平脈，則所謂軟弱者，無力之謂，不得以浮細為軟，沉細為弱矣。況軟弱所主之病，大概與細同，今附于此。
直軟如絲細，勞傷損血氣，（細主氣血兩虛。)身汗來，心慌至，（浮細屬陰虛，多盜汗；沉細屬陽虛，多自汗。汗多心虛故慌。)寸須嘔吐關須脹，（脾胃虛寒，上則嘔吐，下則腹?jié)M。)尺屬骨蒸痢與痹。（骨蒸久痢，皆屬腎虛，故脈細；痹為寒濕之陰邪，故脈亦細。)
（澀)
往來難，細短澀，細刀刮竹形容切，血少氣有余，寸澀心疼神亦怯，（胃屬陽明，多血多氣，其上口當心，血虛則氣湊之，氣血攻沖則當心而痛；陽明又主驚，驚氣歸心故神怯。)關中脅脹胃虛嘔，（肝藏血，屬厥陰，其脈布脅肋，血少氣騰故脅肋脹；胃為水谷之海，血少則燥，氣騰則逆，燥則血枯，逆則氣上，故不納水谷而嘔吐也。)尺部腸枯五心熱，（血虛則腸枯澀，血虛而相火動則肝熱；肝熱下移之于母，則腎熱；下移之于子，則心熱，腎之脈起于足心，心之脈入于手心，故手足心熱。)婦人當為經不通，或為胎病宜區(qū)別。（血養(yǎng)胎，故脈澀。崔紫虛謂∶澀主自汗，瀕湖士材皆宗之。愚按《內經》云，澀者，陰有余也，陰氣有余則為身熱無汗，當以經言為是。)
（滑)
流利如珠便是滑，多汗陰有余，風痰更可察，（經曰∶滑者陰氣有余也。陰氣有余為多汗身寒，滑脈主風不主痰。)寸滑吞酸咳嗽嘔，（滑又主熱，胃中濕氣與熱氣熏蒸，蘊而成酸，停在胃脘故吞酸；濕熱生痰故咳嗽及嘔吐。)當關積熱掌中發(fā)，（食積胃，胃生熱，胃熱上熏，則包絡與心肺皆熱，包絡之脈入掌中，肺脈行其前，心脈行其后，故掌中亦熱。經所謂掌中熱者，腹中熱是也。)痢疾 癃尺部看，（滑又主宿食，食積成痢。 者，睪丸腫大，病連小腹也。癃者，小便不通�！睹}經》謂∶尺滑當溺血也。)女子或為經閉煞。（《脈經》謂∶尺脈滑女子經脈不利。按∶滑為血有余，若滑而結，及浮滑遲滑者，蓄血也。不然則是胎脈。)
（動)仲景《傷寒論》曰∶數(shù)脈見于關上，上下無頭尾，如豆大厥厥動搖者，名曰動。愚按∶兩上字其一乃后人誤添也，當是數(shù)脈見于關上下。經曰∶女子手少陰脈動甚者，妊子也。手少陰屬心，是寸有動脈矣。又曰∶陰虛陽搏謂之崩。腎之陰虛陽搏之，故見崩證，是尺有動脈矣。王叔和著《脈經》，不知兩上字，其一乃衍字，因曰動脈見于關上，遂令后之論脈者，皆曰動脈只見于關，與經不合矣。
動脈如豆形，數(shù)而厥厥動，陰動出汗兮驚痛堪憂，（成無己曰∶陰陽相搏則虛者動，按陰搏陽則陽虛，陽虛故出汗。經謂肝主驚，陽明主驚。按膽附于肝，肝氣強者膽大，肝氣弱者膽小，膽小嘗有畏懼之心，故易驚，此驚之生于內者也；陽明屬土，土性靜，故聞木聲，惕然而驚，此驚之生于外者也；由是觀之，則自驚者屬肝，物觸而驚者，屬陽明，然而驚則皆歸于心也。陰陽相搏，陰邪勝故痛。)陰動發(fā)熱兮，血崩為重。（陽搏陰則陰虛，陰虛故發(fā)熱，陽邪勝迫血妄行，故崩。)
（胎脈)
尺脈滑疾，心脈動來，三部浮沉脈相等，五十不止確為胎。疾而按散兮，其胎三月；但疾不散兮，五月可猜。沉則為男浮則女，陰陽推測貫三才。（女子以血脈為本，尺脈嘗滑，然滑，屬血，陰也；疾，屬氣，陽也；滑而疾是陽之交陰也。女子心脈嘗沉，今陰陽相搏而其脈動，是陰之交陽也，陰陽相交，而三部之脈無偏浮偏沉，五十不止，無或結或促，其為胎也，明矣。三月之胎，其形未實，故其脈按之而散。五月之胎，其形漸實，故其脈按之不散，而其疾如故者，蓋疾為陽氣，萬物得天地之陽氣以生，成胎必得母之陽氣以長養(yǎng)也。沉，陰脈，何以反為男？浮，陽脈，何以反為女？蓋男胎得陽氣多，胎得陽氣多，則母之陽不足，陰有余矣。陰有余，陽不足，故其脈沉；女胎得陰氣多，胎得陰氣多，則母之陰不足，陽有余矣。陽有余，陰不足，故其脈浮。亦猶坎為男，陰多于陽，且陰外而陽內也；離為女，陽多于陰，且陽外而陰內也。疾與滑何以不主病？蓋疾而不滑，則為陰虛火盛，滑而疾，則非病矣，尺既滑而疾，則寸之動，亦非病矣�！睹}經》辨男女法∶左手沉實為男；右手浮大為女；左右手俱沉實生二男；俱浮大生二女；又左尺脈偏大為男；右尺脈偏大為女；左右俱大生二子。)
