氣功導(dǎo)引:真氣運(yùn)行法

一、真氣運(yùn)行法


真氣運(yùn)行法是一種靜功自我導(dǎo)引法，主要通過凝神調(diào)息，培植真氣，以貫通經(jīng)絡(luò)，調(diào)理陰陽氣血，而達(dá)防病治病、延年益壽之效。本功法由近人李少波根據(jù)《黃帝內(nèi)經(jīng)》理論，并采納了“小周天功法”等古代氣功養(yǎng)生治病經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合自身實(shí)踐體驗(yàn)整理而成。操練不難，只要按要求練習(xí)，不會(huì)出偏差。操練步驟井然，各有反應(yīng)或效果可證，治療范圍亦較廣泛。


基本內(nèi)容


（一)練功姿式


以平坐式為主，凳椅面上可加軟墊，要求凳椅坐面與小腿等高；臀部的1/2—1/3坐于凳面，兩足平行，足底著地，并與小腿垂直，小腿與大腿垂直，大腿與上身垂直；兩膝間距兩拳寬，兩手掌自然覆置大腿上，兩肩松垂，含胸拔背，頭頂如懸，下頜微收，舌抵上腭，口目輕閉，兩眼內(nèi)視，耳聽呼吸。若慣于盤坐者，盤坐亦可。當(dāng)修習(xí)純熟后，則站、臥、坐、行皆可。


（二)呼吸與意念


本療法呼吸法是鼻吸鼻呼。練功初期，意念只須注意呼氣，盡量做到深、長(zhǎng)、細(xì)、勻，而吸氣時(shí)則任其自然，勿須任何意念。隨著練功的深入，呼吸和意念須作適當(dāng)調(diào)整。


（三)收功


每次練功結(jié)束前，先放松意念，手掌相對(duì)摩擦至熱，如洗面狀摩面部數(shù)周，使精神恢復(fù)常態(tài)后，慢慢起身活動(dòng)即可。


練功方法


第一步：呼氣注意心窩部


練功準(zhǔn)備就緒，即微合雙眼，先注視鼻尖片刻，接著閉目?jī)?nèi)視心窩部，耳聽呼吸，勿使有聲。意念隨每次呼氣自喉部下達(dá)心窩部，盡可能逐漸放慢、放長(zhǎng)，每次呼氣的時(shí)間，以每分鐘呼8—12次為宜。吸氣時(shí)任其自然，無念無識(shí)。練功時(shí)若有雜念，要用數(shù)息法制之：只須數(shù)呼氣之?dāng)?shù)，從1—10，再回頭從1—10，反復(fù)進(jìn)行，雜念平息，即不必?cái)?shù)息。本步練功時(shí)間每曰3次，每次20分鐘。盡可能固定每曰練功時(shí)間，易于形成條件反射。若不能固定時(shí)間者，則每曰早、中、晚3次不可缺。練功約3—5曰，便自覺心窩部有沉重感，至10曰左右心窩部有溫?zé)岣�，即告第一步完成，為第二步奠定了基礎(chǔ)。煉本步期間，無練功基礎(chǔ)者，可能出現(xiàn)頭昏，腰酸背痛，呼吸不自然，舌抵上腭不習(xí)慣等，這些是初練時(shí)的生疏現(xiàn)象，只要堅(jiān)持按要求去練，便會(huì)逐漸純熟，各種不自然現(xiàn)象漸會(huì)消失。在練本步過程中，一般脾胃虛寒、食欲欠佳、精神不振者，可漸增食欲，精神曰振。


第二步：意息相隨丹田趨


當(dāng)?shù)谝徊焦Ψň氈撩看魏魵庾杂X心窩部發(fā)熱時(shí)，即可意息相隨，于每次呼氣時(shí)，以意引心窩之熱氣流逐漸向下延伸，一步步趨向丹田（小腹內(nèi))。但必須注意輕松自然，不可過分用意和操之過急。如此每曰練功3次，每次半小時(shí)左右，約10天左右，即可于每次呼氣時(shí)出現(xiàn)一股熱流下達(dá)丹田的感覺。此時(shí)可出現(xiàn)小腹中汩汩有聲，矢氣增多，食欲增進(jìn)，大小便異常者漸趨正常。


第三步：調(diào)息凝神守丹田


接上步，當(dāng)每次呼氣皆有熱流下沉丹田，丹田溫暖發(fā)熱后，即把呼吸有意無意地止于丹田，即意守丹田，不必過分注意呼氣。每曰練功3次，每次40分鐘左右。本步鍛煉時(shí)間約需40天左右，即可感到丹田內(nèi)形成一個(gè)“氣團(tuán)”。隨著功夫的積累，氣團(tuán)逐漸增大，小腹充實(shí)飽滿有力，有時(shí)會(huì)出現(xiàn)陰部作癢，會(huì)陰跳動(dòng)，腎區(qū)及四肢發(fā)熱等，這些現(xiàn)象或感覺可因人而異。一般患有失眠、陽痿、月經(jīng)不調(diào)、二便異常者漸可明顯好轉(zhuǎn)。


第四步：通督勿忘復(fù)勿助


接上步，當(dāng)?shù)ぬ镎鏆獬鋵?shí)到一定的程度，即會(huì)沿脊柱上行。此時(shí)，意念須隨之上行而不為別的事情分散注意力（勿忘)；當(dāng)其止于某處不復(fù)上行，甚或有所退下時(shí)，也不要用意向上導(dǎo)引（勿助)。因?yàn)樯闲兄�快慢完全取決于丹田中真氣充實(shí)的程度，丹田越充實(shí)，上行的力量越大，速度越快；反之則上行中止，甚或倒退。當(dāng)上行至腦后“玉枕關(guān)”，屢屢欲上難通過時(shí)，可用內(nèi)視頭頂法，一般即可沖過玉枕關(guān)。本步是關(guān)鍵的一步。每曰練功次數(shù)可適當(dāng)增加至4—5次，每次需1小時(shí)左右。一般在一周之內(nèi)，氣流即可沖過“玉枕關(guān)”。這也是因人而異的，快者一下子就可通過，力量也很猛；其次者須數(shù)次；慢者需數(shù)天；個(gè)別人可因特殊情況而久久難以通過。練本步過程中，可出現(xiàn)項(xiàng)背強(qiáng)急，頭如緊箍等情況，是沖關(guān)通督之前兆，不可疑慮放松；通關(guān)后（尾閭、夾脊、玉枕)自然輕松愉快。通關(guān)后呼氣時(shí)熱流直下丹田，吸氣時(shí)熱流沿脊而上過頭頂至口腔，形成任督循環(huán)（即“小周天”)。至此境界，凡患有頭暈、耳鳴、失眠健忘、性欲低下、月經(jīng)不調(diào)、心悸氣短、精神恍惚等病證者，皆可明顯改善，長(zhǎng)期堅(jiān)持可望康復(fù)。無病者亦可致身輕體捷，精力充沛。


第五步：元神蓄力育生機(jī)


任督循環(huán)形成后，一般仍意守下丹田，同時(shí)其他經(jīng)脈也可相繼開通。如頭頂出現(xiàn)動(dòng)力，可改守上丹田（腦中)，可以靈活掌握。練功時(shí)間仍每曰3次，每次一小時(shí)左右。此期間，會(huì)出現(xiàn)頭皮奇癢，舌尖顫麻，全身如有電流亂竄，皮膚麻癢如有蟻爬，眉心、鼻梁緊張，環(huán)頭拘緊等反應(yīng)，亦因人而異，不必害怕，也不要追求，約一月后各種動(dòng)象漸會(huì)自然平息。此后各種慢性病皆可明顯好轉(zhuǎn)或痊愈。


注意事項(xiàng)：


1、練本法須在靜室內(nèi)，明暗強(qiáng)度適宜，空氣流通清新，又不可直接當(dāng)風(fēng)。


2、凡大饑、大飽、大怒、大驚等情志不寧時(shí)，不宜勉強(qiáng)練功，須待心情平靜后再練。


3、練功時(shí)間內(nèi)應(yīng)晝避開一切干擾。凡天氣劇變、狂風(fēng)暴雨、雷電交加之時(shí)，暫勿練功。若練功中有意外干擾（如突然聲響、有人急叫或闖進(jìn)練功室內(nèi)等)，則不必驚慌，須慢慢放松意念。臨時(shí)收功后再慢慢起坐應(yīng)付，待恢復(fù)平靜后再補(bǔ)練。


4、用本法者平時(shí)須注意清心寡欲，心平氣和，勞逸適度，飲食清淡，忌食辛燥、腥、粘膩之物。


5、用本法者，尚未通關(guān)之前，須戒絕房事，以免影響進(jìn)程。通關(guān)后亦須有所節(jié)制，保持精力充沛。


臨床應(yīng)用：


本功法適用于各種慢性病癥的治療，經(jīng)近年臨床驗(yàn)證，取得一定療效者有：慢性鼻炎、感冒、咽喉炎、支氣管炎、食管炎、胃炎、潰瘍病、胃下垂、肝炎、肝硬化、膽結(jié)石、結(jié)腸炎、胃腸神經(jīng)官能癥、腸粘連、腎炎、陽痿、早泄、遺精、月經(jīng)不調(diào)、性欲低下、神經(jīng)衰弱，失眠、健忘、癔病、焦慮、高血壓、冠心病、類風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎及某些惡性腫瘤（如肺癌)等。無病者亦可修練本法以養(yǎng)生保健。


二、真氣運(yùn)行法五步靜功輔導(dǎo)


真氣運(yùn)行法以功法簡(jiǎn)便易懂、收效卓著而為練功者所稱頌，為氣功愛好者、病患者所歡迎。學(xué)練真法，只要按照書中的功法要領(lǐng)，認(rèn)真鍛煉，是很容易成功的。自學(xué)練功者開始練功時(shí)，一定要把書中的有關(guān)功法實(shí)踐內(nèi)容反復(fù)閱讀學(xué)習(xí)，仔細(xì)琢磨體會(huì)，暫時(shí)不要把論述功理部分的內(nèi)容深加細(xì)究，以免給練功帶來過多的思慮，帶來雜念。開始只要老老實(shí)實(shí)，依“法”行事就是。為了給更多的真法練習(xí)者提供正確的輔導(dǎo)，經(jīng)李少波老教授同意，現(xiàn)將“五步功成”的有關(guān)重點(diǎn)要求公布如下：


第一節(jié) 真法一步功輔導(dǎo)


1、呼氣注意心窩部：心窩部的位置，即心口部，也就是胸骨劍實(shí)（護(hù)心骨)下正中凹陷處，實(shí)際上就是胃的位置所在。這是一個(gè)部位，而不是指某一點(diǎn)。


2、注意：就是意念想著，也就是意守。


3、呼氣：真法用鼻呼鼻吸的自然呼吸法。自然呼吸也就是不人為地控制呼吸節(jié)律，順其自然。關(guān)鍵是在呼氣時(shí)意念想到心窩這個(gè)地方，吸氣就不管了，即不是呼氣、吸氣都一定要注意心窩部。


4、練氣功、練真法開始時(shí)往往雜念都較多，未能靜下來，因此呼氣時(shí)也就不那么容易守得住心窩部，不容易次次呼氣都有注意及到心窩部�？梢圆捎脭�(shù)息法來幫助，即每呼氣一次，數(shù)一個(gè)數(shù)，從一數(shù)到十，回頭再從一開始數(shù)。這樣比較容易到心窩部去，這也是誘導(dǎo)入靜的一個(gè)辦法。


5、強(qiáng)調(diào)注意呼氣，有的人反而感到呼吸不自然了，甚至感到憋氣。這是因?yàn)樗�不僅是注意呼氣，而且是有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣，不是該吸氣就順其自然地吸氣。有意識(shí)地延長(zhǎng)呼氣或延長(zhǎng)吸氣，都可以造成憋氣的感覺，這也是應(yīng)該提醒注意避免的。真正理解做到順其自然呼吸了，就絕不會(huì)有憋氣的現(xiàn)象。


6、第一步功練成的標(biāo)志是心窩部有溫?zé)岣�，或有飽滿感，重壓感，就可以轉(zhuǎn)入練第二步功。有的胃病或體質(zhì)虛寒型的人不容易得溫?zé)岣�，一步功可多練一段時(shí)間，但只要有飽滿感或重壓感，也是得氣的征象，也可以轉(zhuǎn)入第二步功法的鍛煉。


第二節(jié) 真法二步功輔導(dǎo)


第二步是意息相隨丹田趨，有以下幾點(diǎn)應(yīng)該掌握的：


1、意息相隨的意思：意指意念，息既指呼吸（還是指呼氣)，又指真息（也即真氣的溫?zé)岣?，相依相隨。


2、丹田趨：就是呼氣時(shí)意念心窩部的溫?zé)岣幸徊揭徊较虻ぬ锵�。因�(yàn)檎鏆庠隗w內(nèi)運(yùn)行的規(guī)律是呼氣時(shí)真氣向下向外運(yùn)行，吸氣時(shí)真氣向上向內(nèi)運(yùn)動(dòng)的。這一步的目的就是將心窩部集聚的真氣沿中線任脈下達(dá)丹田，以打通任脈。


3、這一步功最常見的反應(yīng)是腸鳴矢氣，這是真氣加強(qiáng)了腸道的功能，正氣排驅(qū)腸道濁氣的正�，F(xiàn)象，應(yīng)順其自然，無須控制，到一定時(shí)候自然消失。在這一階段有的腸炎患者大便瀉出濃血穢物，不必驚慌，也不一定要服藥治療，腸道穢濁泄盡自然痊愈。


4、腹部有過手術(shù)的患者，因?yàn)橛邪毯�，阻滯了�?jīng)絡(luò)之氣，真氣不易下去，有時(shí)還會(huì)出現(xiàn)手術(shù)疤痕剌痛，這是真氣疏通經(jīng)絡(luò)的反應(yīng)，氣趨丹田也許會(huì)慢一些。加強(qiáng)練功，多練一些時(shí)間就是了。有的人有氣往上涌的感覺，也是下焦氣不暢，或是注意了吸氣的緣故，應(yīng)注意呼氣，使氣機(jī)往下去；三焦氣機(jī)通暢了真氣也就容易下沉丹田。


第三節(jié) 真法三步功輔導(dǎo)


經(jīng)過第一二兩步的練習(xí)，已經(jīng)有了初步的實(shí)踐體驗(yàn)。當(dāng)?shù)诙�步功練到每次呼氣有氣流直達(dá)丹田時(shí)，即進(jìn)入第三步，可練習(xí)第三步功“調(diào)息凝神守丹田”了。


第三步功是完成五步功法最重要的一步。一二兩步功是為了培養(yǎng)真氣，通達(dá)任脈，使上中二焦真氣趨向丹田，并在丹田聚集。第三步功是為下一步貫通督脈打下基礎(chǔ)，如果丹田真氣不足，通督是不可能的。所以古人把這一步功夫叫做“筑基”。由于培養(yǎng)丹田實(shí)力的重要，所以這步功練的時(shí)間也需要比較長(zhǎng)些。在進(jìn)入第三步以后，往往會(huì)出現(xiàn)以下情況。


1、在第二步功氣入丹田時(shí)，丹田內(nèi)尚未有明顯感覺，俟后幾天中反而感覺不明顯了。有人為此著急，不知是怎么一回事，或者認(rèn)為功法練跑了。這里有兩個(gè)原因：一是第三步功重點(diǎn)是凝神（即意守丹田)，把注意呼氣的意念放松了一些，所以氣沉丹田的力量也就比較地小了：二是丹田的容積較大，有氣則開無氣則合，開始真氣進(jìn)入丹田時(shí)有沖動(dòng)感覺，但少量真氣不足以充滿丹田，因此便沒有氣感了，繼續(xù)練功過幾天丹田內(nèi)充實(shí)起來，自然會(huì)有感覺，這是進(jìn)步過程中一個(gè)必然的現(xiàn)象。


2、隨著功夫的進(jìn)展，丹田真氣不斷充實(shí)，因此表現(xiàn)出各種不同的現(xiàn)象，當(dāng)以“丹田溫?zé)帷弊顬橄嘁�。如發(fā)生大熱，是“火候”太過，可放松呼氣或不注意呼氣，以減緩其熱度；“丹田飽滿”是真氣充實(shí)的現(xiàn)象，必須飽滿到一定程度，方能向下（會(huì)陰)、向后（命門)等處活動(dòng)，要任其自然，不可過早意領(lǐng)；“丹田開闔”，感到丹田內(nèi)如有一物在運(yùn)動(dòng)，或感丹田內(nèi)一開一闔或左右，或上下，此種景象過去叫做“胎息”，這是真氣在丹田中旺盛的表現(xiàn)，是很好的徵兆，由此就可以更好的意守丹田了；“丹田蘊(yùn)珠”，丹田內(nèi)如有雞卵、有如兒拳大小不等一個(gè)固態(tài)的東西，古人把這叫做“丹”，是真氣高度凝聚的一種表現(xiàn)。這都是在通關(guān)前后經(jīng)常遇到的一些內(nèi)景，是非�？上驳尼缯�，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎的保持它的常在。但這些現(xiàn)象因人而異，也不可能每個(gè)人、每種現(xiàn)象都遇到：沒有，也不可妄想追求。


3、由于練三步功丹田真氣充實(shí)飽滿，因此全身的生理變化也很多，如：有一股氣流環(huán)腰一周，前經(jīng)肚臍，后經(jīng)命門，在不斷地轉(zhuǎn)動(dòng)，這是帶脈通了，對(duì)通關(guān)很有幫助。全身溫?zé)嵋彩浅Ｓ鞋F(xiàn)象，此是熱能提高，能增強(qiáng)抵抗力；但有的人發(fā)熱過高，感到心煩不適，可采用六字訣中“呵”字訣即平。有患胃下垂者，在第三步功中常感呼氣時(shí)小腹向上挈引，這是由于胃體機(jī)能基本恢復(fù)，有力提升，和丹田氣足有上浮力的表現(xiàn)，是治愈胃下垂的基本因素，不必介意。有因丹田氣流向大馱賄，屬于一般情況，不必太在意；若氣感下流力太過，丹田氣不易積存者，改用盤坐式可以糾正。有因欲向后轉(zhuǎn)而久不得過者，可以提肛吸氣導(dǎo)之；有因真氣充足致性神經(jīng)興奮而遺精者，在這一階段最易發(fā)生，應(yīng)嚴(yán)加注意，及時(shí)采用“吸（吸氣)、抵（舌抵上腭)、攝（提肛)、閉（閉目)”采藥四字訣方法防治。


4、達(dá)到第四步順利通督，必須依靠第三步功的積累真氣，所謂“積氣沖關(guān)”。如果一旦走泄真氣，通關(guān)就要推遲，因此要求練功者在筑基階段睡前清心寡欲，睡眠姿勢(shì)要側(cè)臥卷足，即所謂“臥如弓”：襯褲要寬舒，避免磨擦；被要輕勿過暖，避免仰面睡式，如有性沖動(dòng)即起勿睡。能關(guān)不過旬曰，這短短的幾天，又是這樣重要階段，應(yīng)是能夠堅(jiān)持和必須堅(jiān)持的。如素患遺精的人更要注意以上要求，并應(yīng)考慮平時(shí)多在什么時(shí)間遺精，即在那個(gè)時(shí)間起來練功，以改正其習(xí)慣。很多人都依此法治愈。素有患腸炎，在三步中出現(xiàn)大便膿血者，有患婦科病而排穢物者，此為真氣作用于丹田周圍臟器，發(fā)生良好的生理變化，推陳出新，因此不采用他法治療也能自愈。要以丹田氣足、全身經(jīng)絡(luò)觸動(dòng)現(xiàn)象逐漸增多，各處有不定點(diǎn)的跳動(dòng)，及癢、麻或出皮疹，此為真氣驅(qū)逐邪氣的表現(xiàn)，不作治療，邪盡也自愈。三步功后各種觸動(dòng)現(xiàn)象越來越多，詳于第四步功輔導(dǎo)。


第四節(jié) 真法四步功輔導(dǎo)


第四步功是在第三步丹田真氣充實(shí)到一定程度，通過會(huì)陰，繞過尾閭而開始的，但也有未經(jīng)會(huì)陰即到命門，以后才有會(huì)陰氣動(dòng)的感覺，因人而異，不必強(qiáng)求一致。在四步功中，由于生理變化很多。茲將易出現(xiàn)的問題分述指導(dǎo)如下：


1、呼氣太重，容易使丹田發(fā)生高熱，如覺有發(fā)燙的情況，減輕呼氣程度，或放棄呼氣的注意，自然糾正；一般溫?zé)岣惺呛玫模�有人呼氣太過，或由性生活不禁導(dǎo)致前陰反應(yīng)強(qiáng)烈產(chǎn)生恐懼心理，認(rèn)為前陰漏氣；越緊張，越注意，反應(yīng)就更強(qiáng)烈，以致終曰憂心忡忡，導(dǎo)致中氣下陷，頭昏眼花，四肢無力，調(diào)治之法是少注意呼氣，或不注意呼氣，在自然吸氣時(shí)微微提肛，慢慢調(diào)治一個(gè)階段，待真氣繞過尾閭，沿督脈上行就好了，會(huì)陰處稱為下鵲橋，有三歧：一路去前陰，一路去肛門，一路去尾閭。三叉路口，容易迷失方向，初學(xué)者宜加注意。


2、有人急于通關(guān)，未等丹田真氣充足，即行意識(shí)導(dǎo)引，這樣會(huì)使丹田真氣不足，而導(dǎo)引的一部分真氣無力上行，停在一個(gè)地方不上不下，時(shí)覺脹滯不適，糾正之法是固守丹田，繼續(xù)培養(yǎng)真氣，待真氣充足后，自行沖關(guān)，千萬不要再導(dǎo)引，“通督勿忘勿助”，就是這個(gè)意思。


3、第四步是全部功法中最艱難的一步，也是最重要的一步，古人喻為“脫胎換骨”。由于生理變化特別明顯并有一些不適的感受，練功者不知所措，精神緊張而發(fā)生動(dòng)搖，求人救治，這都是不須要的（書中已有說明)。如真氣通過命門時(shí)，凡有腰痛病史的人，必有不適感覺。這些都是正邪相爭(zhēng)，糾正病情的表現(xiàn)，翟繪氣通過之后自愈，不必找人糾偏，或邀診治。此時(shí)只有加緊練功，比平時(shí)次數(shù)增多，時(shí)間延長(zhǎng)，待通關(guān)后全部緩解，切勿松懈自誤。


4、李少波教授將四步功通督的過程和練法，反應(yīng)用八句加以概括，名曰“周天歌”。（詳閱精華區(qū))，練功者須細(xì)細(xì)體味，方能領(lǐng)會(huì)。


第五節(jié) 真法五步功輔導(dǎo)


通督之后，即進(jìn)入第五步，這在周天功中算是已經(jīng)達(dá)到目的往往有人問，通關(guān)后如何練法？真氣運(yùn)行法有進(jìn)一步提高的內(nèi)容和階段，這里概要地提出應(yīng)該注意的幾個(gè)方面，作為繼續(xù)鍛煉的要求：


1、真氣運(yùn)行法在溝通任督過程中，一步有一步的功法，及通關(guān)后，只要按照練功形成的條件，經(jīng)常加功練習(xí)就成了。書中有“持之以恒，循乎自然”的要求，功夫越深，效果越好。通關(guān)只是完成了基礎(chǔ)階段，以后堅(jiān)持鍛煉，才能出好效果。特別是練功治病者，通關(guān)前即能改善體質(zhì)，提高身體素質(zhì)，一些輕淺的功能性疾病也能治愈，嚴(yán)重、頑固的器質(zhì)性疾病就需要累以時(shí)曰，不斷旺盛真氣，積氣驅(qū)病。不能以為通關(guān)了，就大功告成，百病皆愈。但只要堅(jiān)持煉下去，各種病疾都有會(huì)慢慢地好起來。


2、通關(guān)后體內(nèi)還會(huì)有很多氣攻病灶的反應(yīng)，練功者就不知怎么辦好。如初通關(guān)時(shí)氣在頭上亂竄，前額有重脹感，可以不去理它。只守住上丹田，使力量集中在百會(huì)（泥丸宮，此處為百脈之會(huì))，則百脈扳依，其它亂行亂竄的現(xiàn)象就減少了，不過需要較長(zhǎng)的時(shí)間。長(zhǎng)守此竅還可以開發(fā)智慧，使人聰明。如果通關(guān)后反而感到真氣不足或胃消化功能不如以前好，那么可以意守中丹田，再培補(bǔ)中氣，則下丹田真氣也就更加旺盛起來。下丹田是長(zhǎng)期意守之處，什么時(shí)候守這一部位都是對(duì)的。


3、以靜為務(wù)，功夫越深，入靜越好，只有能夠深度入靜，體內(nèi)生理功能就恢復(fù)越好，這是靜極生動(dòng)的自然規(guī)律，過去叫做“道”，古人把這種功夫叫做修道。靜字貫徹著修道的始終，開始都是不能入靜，故必須有方法，漸進(jìn)入門，慢慢達(dá)到入靜。所以五步功以后就再不要求用這個(gè)方法，那種方法，實(shí)際上追求方法，反而成為雜念了。入靜深了能體會(huì)到三田成一體，繼而無物無我進(jìn)入虛無境界，還有什么方法可追求呢？當(dāng)然真法的高級(jí)境界也是分層次、分階段一步一步達(dá)到的，這些就屬于真法提高班的內(nèi)容，可以在以后深造、提高。
－－－－－－－－－－－三、高級(jí)功法內(nèi)丹術(shù)的修光方法


元神蓄力育生機(jī)——李少波


自學(xué)真氣運(yùn)行法大部份人煉到“通督”，就以為完成了真氣運(yùn)行五步功法，其實(shí)才完成了真氣運(yùn)行法初級(jí)階段前四步功，對(duì)第五步功法很少有人掌握。就是有人入靜好，在靜定中出現(xiàn)的一些高級(jí)境界，反而因恐懼不理解而消失，致使功力徘徊不前。為此，將第五步功練功過程中，自然出現(xiàn)的境界作一簡(jiǎn)介，為深入修煉真氣運(yùn)行法者指點(diǎn)路徑。


“元神蓄力育生機(jī)”的含義是，高度入靜“恬淡虛無”的精神意識(shí)狀態(tài)，即元神，可以使生命的物質(zhì)和動(dòng)力“精氣神”蓄集化合，從而孕育出旺盛的生命機(jī)能。真法第五步是在高度入靜的狀態(tài)下進(jìn)行的。以此，在煉第四步功時(shí)，學(xué)者對(duì)通督和氣感要有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，通督只是入門的標(biāo)志。煉氣功氣感僅僅是初級(jí)階段的產(chǎn)物，隨這入靜程度的加深，功力的增加，氣感穩(wěn)定而轉(zhuǎn)入胎息到虛空，進(jìn)入光的境界……。這就要求在通督階段，千萬不要被變化不定的氣感所纏繞而復(fù)生雜念，更不要在氣感穩(wěn)定時(shí)意念導(dǎo)引追求氣感，一心在“靜”上下功夫，就會(huì)自然出現(xiàn)以下四種層次的練功境界。


一、因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)周天


方法；當(dāng)通督以后，即可重按第一步功意守心窩部。當(dāng)心窩部的氣感在練功過程中自然向下丹田運(yùn)動(dòng)時(shí)，可因勢(shì)利導(dǎo)按第二步功將真氣推進(jìn)下丹田，然后再按第三步功意守下丹田。當(dāng)真氣進(jìn)入督脈時(shí)，可按第四步功修煉，當(dāng)真氣活躍于頭部時(shí)，不要急于向下導(dǎo)引，靜以待之，真氣自然會(huì)通過印堂，沿鼻部向下運(yùn)行，此時(shí)，可順其自然復(fù)煉第一步。這樣前四步功隨真氣的自然運(yùn)行因勢(shì)利導(dǎo)，動(dòng)靜互化，運(yùn)轉(zhuǎn)周天，完成于一次功中。通常一次功中可自然運(yùn)轉(zhuǎn)周天數(shù)周。
反應(yīng)：隨著真氣的旺盛，經(jīng)脈的調(diào)通，局部的反應(yīng)漸趨穩(wěn)定，而出現(xiàn)全身整體的暖，涼，大，小，輕，重等感覺。所謂暖，指練功入靜時(shí)，全身如春曰沐浴，溫暖舒適，心情愉悅；所謂涼，指練功入靜時(shí)，如漫步皎月下，心胸開闊，清爽寧靜。所謂大，指練功時(shí)感覺到身軀高大無比；所謂下，指練功時(shí)感到形體縮小。
時(shí)機(jī)：在因勢(shì)利導(dǎo)運(yùn)轉(zhuǎn)周天的修煉過程中，隨著入靜程度的加深，有時(shí)在練功中出現(xiàn)呼吸極其細(xì)微緩慢的現(xiàn)象，此為胎息產(chǎn)生的征象，可保持此時(shí)入靜之佳境，寂然處之。如果念頭稍動(dòng)，元神即化為識(shí)神，入靜的佳境即受破壞。胎息是通督以后入靜程度加深后的自然反應(yīng)，產(chǎn)生胎息的時(shí)間，每個(gè)人不同，誰入靜好，誰的胎息就來的快。


二、靜守胎息化虛空


方法：當(dāng)練功中自然產(chǎn)生胎息現(xiàn)象時(shí)，可以不再守丹田，順其自然保持入靜的佳境。


反應(yīng)：初起出現(xiàn)胎息的時(shí)間短，次數(shù)少，隨著入靜程度的加深，出現(xiàn)胎息的次數(shù)就增多，時(shí)間也會(huì)自然加長(zhǎng)，隨每次功中胎息時(shí)間的增長(zhǎng)，練功時(shí)就會(huì)出現(xiàn)感到自身虛空不存在的現(xiàn)象。初時(shí)是局部的虛空，功力增加后就會(huì)出現(xiàn)整個(gè)身體不存在的感覺，進(jìn)入“物我兩忘”的境界。


時(shí)機(jī)：進(jìn)入“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然，定守虛空。


三、打破虛空現(xiàn)光明


方法：當(dāng)練功中出現(xiàn)“物我兩忘”的虛空境界后，就順其自然定守虛空，不可復(fù)求丹田，或產(chǎn)生追求的念頭，破壞高度入靜的佳境。


反應(yīng)：隨著虛空境界的穩(wěn)定，此時(shí)，一般的慢性病可治愈，并已具備內(nèi)氣外放的能力，但最好不用。一心靜定，直指上乘。


時(shí)機(jī)：當(dāng)練功中出現(xiàn)印堂有明光閃現(xiàn)時(shí)，說明功力進(jìn)入中等層次。初起明光閃現(xiàn)，一晃而過不穩(wěn)定，隨著靜定純熟，丹光自然穩(wěn)定，就可于光明境中進(jìn)行修煉。


四、祥光深處覓真身


方法：當(dāng)練功中印堂顯現(xiàn)有明光穩(wěn)定時(shí)，可定守于明光之中心。明光之中又會(huì)凸顯出明光，繼續(xù)定守明光之中心，又會(huì)凸現(xiàn)明光，再繼續(xù)定守。或者，當(dāng)印堂明光顯現(xiàn)時(shí)，將明光送入下丹田。在下丹田定守明光中心；或者將明光定于中丹田位置。


反應(yīng)：光是氣功修煉的中高級(jí)層次。在修煉光的初級(jí)階段，由于心念不純靜，明光易于幻化，或化山水草木，或化人物形態(tài)，種種幻景，隨心念變化，干擾靜定，總要見如不見，一心靜定，守住明光，幻景就會(huì)消除，而現(xiàn)赤，白，綠，藍(lán)，黃，紫等祥光。一心定守于祥光中心，功力達(dá)到一定程度，光中會(huì)有自身的形象顯現(xiàn)出來，道家叫“赤子”，fo家謂“法身”，其實(shí)質(zhì)是自身的生命信息高度集中的反應(yīng)。


時(shí)機(jī)：光的修煉是氣功修煉的中高層次，屬性功范圍。功力愈高，越講究悟性，越講修德，在修德中提高悟性，徹悟練功之機(jī)。


（另，此為內(nèi)丹術(shù)的修光方法。還有李老對(duì)通督后用的混元坐及上、下河車、五行攥簇等方法《真氣運(yùn)行學(xué)》一書已刊登，在此不在貼錄。)


四、真氣運(yùn)行法“周天歌”詳解


周天歌是講周天運(yùn)行的過程，其中，也夾著方法。是從第三步丹田真氣培養(yǎng)充足，有經(jīng)過下鵲橋的趨勢(shì)時(shí)開始說起。周天歌的內(nèi)容是：


微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊；


玉枕難過目視頂，行至天庭稍停息；


眼前便是鵲橋路，十二重樓降下遲；


華池神水頻頻咽，直入丹田海底虛。


第一、二句話是“微撮谷道暗中提，尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊”。就是第三步的后階段丹田真氣充實(shí)，會(huì)陰已經(jīng)跳動(dòng)了，就將進(jìn)入第四步的時(shí)候，可以微微提撮谷道，微微地，有個(gè)提肛的意念。有的人使大勁的提著，往往不舒服。有人問這是經(jīng)常提呢，還是有時(shí)候提？就是這個(gè)力量來了，練功時(shí)感覺得氣到這個(gè)時(shí)候，才提著，也不是什么都提著，人也受不了。這樣一提肛，打尾閭就過去了。命門是尾閭上去到第二腰椎那個(gè)地方，發(fā)熱了，跳動(dòng)了，那地方就命門了。命門穴過去后又往上走，走到第五胸椎，那才是夾脊關(guān)。一到夾脊的時(shí)候，今天還有人問，怎么背上抽緊，有幾十斤重一樣，感覺不舒服。這個(gè)不舒服不要害怕，等到力量足了往上一沖過了就好了。尾閭一轉(zhuǎn)趨夾脊，所以那個(gè)脊背上皺吧吧的不舒服。夾脊一過再往上走就是玉枕關(guān)了。


第三句“玉枕難過目視頂”。到了玉枕這是第三關(guān)，一是玉枕本身就難過，二是路程遠(yuǎn)了到了這過不去怎么辦？這時(shí)就給了你一個(gè)方法“目視頂”。目視頂不是翻上眼珠向上看，而是意識(shí)頭頂，起個(gè)導(dǎo)引作用，因勢(shì)利導(dǎo)。什么時(shí)候才能夠?qū)�，得因時(shí)因勢(shì)利導(dǎo)。就是這個(gè)氣到了玉枕關(guān)，沖不過去，感覺頭腦脹的不得了，有的這個(gè)頭還卡吧卡吧地響，好像拿鑿子剔一剔，有響聲，說明真氣到這個(gè)地方不好過去。到了這個(gè)時(shí)候力量很大，那么因勢(shì)利導(dǎo)一意識(shí)就過去了。在這兒給了一個(gè)方法，“玉枕難過目視頂”。有的一聽目視頂能行，氣還沒到就目視頂，視了兩天還過不去，這是時(shí)機(jī)未到。時(shí)機(jī)一到，用這個(gè)方法，玉枕關(guān)就可以通過。


第四句話“行至天庭稍休息”。意思是到了天庭了到這兒停住又不動(dòng)，停的時(shí)間會(huì)很長(zhǎng)，這就不必要著急，著急也沒用。老是感到不下來，就跑到這兒糾偏，跑到那兒糾偏，還必須靠你自己練功，把功練到了就行了。到了這個(gè)地方真氣就要停留，這個(gè)地方也是真氣氣流活躍、匯聚的一個(gè)地方，那就越來越聚的緊，越厲害，越來越難受。想拉也拉不下來，它就是不那么聽話。你就不要管這個(gè)地方，這個(gè)地方是有點(diǎn)難受，剛一通關(guān)，這個(gè)地方就有點(diǎn)不舒服，很重，好像揪住一樣。你不管它，不要在意。我們這個(gè)功法，通了關(guān)以后，叫你守上丹田，就不會(huì)難受的現(xiàn)象。等功做到了一定的程度，真氣運(yùn)行的很好，經(jīng)絡(luò)通暢，就自然而然地下來了。什么叫通關(guān)，過了玉枕關(guān)就叫通關(guān)，再不要計(jì)較這個(gè)，說我這還沒通，那還沒通。


第五句話是“眼前便是鵲橋路”。鵲橋在哪里，舌頭屈上上去就叫鵲橋，是把督脈上來的真氣，通過舌抵上腭搭橋的那個(gè)地方接引下來，回到丹田。


第六句“十二重樓降下遲”。十二重樓在那里，就是整個(gè)胸腔體，背后的十二胸骨。這十二個(gè)胸骨，一邊附著一根肋骨，有十二對(duì)肋條，形成了胸腔，說十二重樓降下遲，不是說下降的遲慢，而是說你第一步就練通任脈了，這時(shí)就再?zèng)]什么感覺了，通過了這個(gè)地方，就感覺不到了。所以大家不要認(rèn)為這里不通了，而是沒有了感覺。明白了這個(gè)道理就不著急了。


第七句是“華池神水頻頻咽”。什么叫華池神水？就是舌頭底下口腔里的津液。舌頭底下有金津、玉液，這時(shí)分泌的唾液多了，分泌了以后要咽津，把它咽下去。這個(gè)津液呢，能夠平息五臟余熱，幫助消化，這是很好的東西，有的練功感覺不自然，口干舌燥，心煩意亂，那是你著急了，練的力量大了。練自然以后，津液來的很多，能幫助消化，能灌溉五臟，覺著心情愉快，很自然。這里下來的津液就叫華池神水�！邦l頻咽”就是有了就咽下去，不要吐。換古人說“氣是延年藥，津是續(xù)命芝”，就說明津液真氣的重要性。


最后一句“直入丹田海底虛”。咽到那里去，往下咽就感覺好象通到丹田的一樣。其實(shí)咽下去的津液是到不了丹田的，咽到胃里去到腸子里去了。說到丹田里去，那就是說是這么一咽對(duì)任脈有一種刺激，通過食道到胃里有一個(gè)刺激，刺激了一條植物神經(jīng)，這么一刺激好象丹田里也有了感覺，就好象到了丹田里一樣。這僅僅是一種感覺，而不是咽到丹田里去了。假如說遇到一個(gè)懂生理的，就我們，一問就把你問的張嘴了，說不出來了。咱們知道這個(gè)道理就行了，咽下去是咽到胃里去，可是刺激了任脈的活動(dòng)，所以丹田里也有感覺，就好象是到了丹田里一樣。


從丹田下經(jīng)督脈上去，又經(jīng)任脈到丹田，這不是一個(gè)圈了嗎，這一圈就是一個(gè)周天，所以叫周天歌。周天歌說明了這些問題，帶上一些方法，講清了周天道理。知道了這個(gè)道理，我們練功練功就省事了。


五、李少波真氣運(yùn)行法輔助功法——捻指通經(jīng)法


因《真氣運(yùn)行學(xué)》一書中沒有收錄此法，其屬輔助功法，用時(shí)短，方便易行，能起到保健作用，現(xiàn)將此法登出，以食各位道友！��！


人體十二經(jīng)絡(luò)是聯(lián)系內(nèi)外上下，溝通五臟六腑，運(yùn)行真氣的通路。健康的身體首先是真氣的充足，其次還要求真氣在經(jīng)絡(luò)中任何經(jīng)絡(luò)，任何部位的礙滯都會(huì)導(dǎo)致身體的不適或人體的疾病，給健康和長(zhǎng)壽帶來莫大的影響。捻指通經(jīng)法旨在通過雙手十指的自然捻摩，對(duì)經(jīng)絡(luò)起止端部穴位的刺激，激發(fā)、調(diào)動(dòng)氣機(jī)活動(dòng)，促進(jìn)真氣在體內(nèi)經(jīng)絡(luò)的運(yùn)行，以達(dá)到強(qiáng)身健體，防病治病、養(yǎng)生長(zhǎng)壽的目的。


操作方法：冥目靜坐，兩足平行著地（或兩足背相疊如混元坐)。兩手自然置于兩腿上（或自然放置于椅子兩邊的扶手上)，含胸拔背，沉肩垂肘，閉口，舌抵上腭，自然呼吸，注意呼氣。先以拇指捻摩食指端螺面前緣（右手順時(shí)針方向，左手逆時(shí)針方向)，不快不慢，捻速適中，自然而然，以知為度；變拇指捻摩小指端螺面前緣，方向、速度如前；再變拇指捻摩中指，無名指端紋面前源；最后再變拇指捻摩另四指端，以體驗(yàn)真氣在十二經(jīng)絡(luò)中順暢運(yùn)行，氤氳全體，酥酥融融，妙不可言。捻指暫停，兩手互搓，浴面數(shù)遍后收功起坐活動(dòng)。
－－－－－－－－－－－一樓已有的帖子：
http://www。37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=2006

一樓文后半部及二樓文以前未見轉(zhuǎn)貼。

微明道觀 » 哪位師傅可否指點(diǎn)一下：真氣運(yùn)行法中講到的“心窩部”具體在哪一個(gè)位置��？
http://www。37tcm。net/forum/viewthread.php?tid=7621
此帖有火德星君和行者兩位先生的評(píng)論。

[ Last edited by 古月 on 2006/7/25 at 10:56 ]
－－－－－－－－－－－膻中
－－－－－－－－－－－以上修煉方法太局限。
－－－－－－－－－－－亂78糟
李少波死了，你還練。
－－－－－－－－－－－此貼資料相對(duì)完備。
－－－－－－－－－－－臥式練時(shí)會(huì)睡著.沒關(guān)系吧
－－－－－－－－－－－有關(guān)系，睡覺就是睡覺，練功就是練功，二者等不起來的。
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純屬造謠，李少波老師現(xiàn)齡98歲！
請(qǐng)版主封此惡語小人的id。