此篇論六氣主司天于上。在泉于下。五運(yùn)六氣運(yùn)化于中。間氣紀(jì)步。為加臨之六氣以主時(shí)。五六相合以三十年為一紀(jì)。再紀(jì)而為一周。故名六元正紀(jì)大論。
黃帝問(wèn)曰：六化六變。勝?gòu)?fù)yin治。甘苦辛咸酸淡。先后。余知之矣。（六化、謂司天在泉。各有六氣之化。六變、謂勝制之變也。勝?gòu)?fù)者。謂五運(yùn)之氣。亦復(fù)其歲。有相勝制。而治之不全也。甘苦辛咸酸淡。謂五味所資。生化有濃薄。成熟有多少。先后之各有制。各有勝。各有生。各有成也。此承上章而言司天在泉之氣。勝制其五運(yùn)。五運(yùn)之氣。制勝其司天在泉。今欲調(diào)之正味。使氣運(yùn)和平。上下合德。無(wú)相奪倫。天地升降。不失其宜。五運(yùn)宣行。勿乖其政。蓋盡人事以救天地之yin邪。故謂之正紀(jì)大論。)
夫五運(yùn)之化。或從五氣�；蚰嫣鞖饣驈奶鞖舛娴貧狻；驈牡貧舛嫣鞖狻；蛳嗟谩；虿幌嗟�。余未能明其事。欲通天之紀(jì)。從地之理。和其運(yùn)。調(diào)其化。使上下合德。無(wú)相奪倫。天地升降。不失其宜。五運(yùn)宣行。勿乖其政。調(diào)之正味。從逆奈何？（五運(yùn)、謂五行之化運(yùn)�；驈奈鍤庹摺Ｖ^敷和升明審平靜順之紀(jì)。五運(yùn)和平。與六氣無(wú)犯也�；蚰嫣鞖庹摺Ｈ绫颖鐨q�；疬\(yùn)司天。而行水運(yùn)。甲辰甲戌歲。水運(yùn)司天而行土運(yùn)也�；驈奶鞖狻；驈牡貧庹�。太過(guò)而從天化者三。不及而同天化者亦三。太過(guò)而同地化者三。不及而同地化者亦三。凡此二十四歲。與天地相符。與地氣相合也�；蚰娴貧��；蚰嫣鞖庹�。除天符歲會(huì)之年。而與司天在泉之氣不相合也�；蛳嗟没虿幌嗟谜�。謂四時(shí)之氣。如風(fēng)溫春化同。熱昏夏化同。清露秋化同。云雨長(zhǎng)夏化同。冰雪冬化同。此客氣與時(shí)氣之相得也。如主氣不足。客反勝之。是客氣與時(shí)氣之不相得也。通天之紀(jì)。從地之理。使上下合德。無(wú)相奪倫者。使司天在泉之氣。上下和平也。天地升降。不失其宜者。升已而降。降已而升。天地之更用。無(wú)失其宜也。和其運(yùn)。調(diào)其化。使五運(yùn)宣行。勿乖其政者。調(diào)和五運(yùn)之氣。宣行德化。勿乖其政令也。夫五運(yùn)六氣。有德化政令之和祥。必有yin勝郁復(fù)之變易。今欲使氣運(yùn)和平。須以五味折之資之。益之抑之。故曰調(diào)之正味。蓋在天為氣。在地為味。以味而調(diào)其氣也。從逆者。謂資之益之者從之。折之抑之者當(dāng)逆取也。張玉師曰：以上五篇。論天地氣運(yùn)。有自然之盛衰。此下二篇。論用人力以調(diào)其不和。故此篇曰正紀(jì)。下編曰至真。)
岐伯稽首再拜對(duì)曰：昭乎哉問(wèn)也。此天地之綱紀(jì)。變化之淵源。非圣帝孰能窮其至理歟。臣雖不敏。請(qǐng)陳其道。令終不滅。久而不易。（五運(yùn)陰陽(yáng)者。天地之道也。萬(wàn)物之綱紀(jì)。變化之父母。生殺之本始。神明之府也。令、善也。謂能調(diào)其氣運(yùn)。得令終而無(wú)殄滅之患。垂永久而無(wú)變易之災(zāi)。)
帝曰：愿夫子推而次之。從其類序。分其部主。別其宗司。昭其氣數(shù)。明其政化�？傻寐労�。岐伯曰：先立其年。以明其氣。金木水火土。營(yíng)運(yùn)之?dāng)?shù)。寒暑燥濕風(fēng)火。臨御之化。則天道可見(jiàn)。民氣可調(diào)。陰陽(yáng)卷舒。近而無(wú)惑。數(shù)之可數(shù)者。請(qǐng)遂言之。（類者。甲己類天干。子午類地支。天干始于甲。地支始于子。各有其序。所謂先立其年是也。部主者。厥陰之上。風(fēng)氣主之。少陰之上。熱氣主之。以六氣為六部。各主歲而主時(shí)也。宗司者。謂五運(yùn)五行。為運(yùn)氣之宗主。正化者。熱化寒化。雨化風(fēng)化。所謂以明其氣是也。營(yíng)運(yùn)之?dāng)?shù)者。五運(yùn)相襲而皆治之。終期之日。周而復(fù)始。臨御之化者。六氣有司天之上臨。有在泉之下御。有四時(shí)之主氣。有加臨之客氣也。明其氣數(shù)。則天道可見(jiàn)。民氣可調(diào)。陰陽(yáng)卷舒。近而無(wú)惑矣。)
帝曰：太陽(yáng)之政奈何？
岐伯曰：辰戌之紀(jì)也。（辰戌歲主太陽(yáng)司天。)
太陽(yáng)（司天) 太角（化運(yùn)) 太陰（在泉) 壬辰壬戌（壬為陽(yáng)年。歲木太過(guò)。故主太角。)
其運(yùn)風(fēng)。其化鳴紊啟坼。其變振拉摧拔。其病眩掉目瞑。（紊音文坼音冊(cè)。此節(jié)專論太角之化運(yùn)。后節(jié)始論司天在泉。及間氣加臨之六氣。鳴。風(fēng)木聲。紊。繁盛也。啟坼。木發(fā)而開(kāi)坼也。風(fēng)木太過(guò)。故其變振拉摧拔。眩掉目瞑。皆風(fēng)木之為病。倪仲宣曰：五運(yùn)內(nèi)合五臟。病在肝。故證見(jiàn)于目。后五運(yùn)仿此。)
太角（初正) 少征 太宮 少商 太羽（終)（靈樞經(jīng)曰：天地之間。六合之內(nèi)。不離于五。又曰：五者音也。音者。冬夏之分。分于子午。陰與陽(yáng)別。寒與熱爭(zhēng)。是五音主子午之二至。卯酉之二分。土位中宮。而分王于四季。故五音合五行之化運(yùn)。按木火土金水。后天之五行也。天地開(kāi)辟。而五方五時(shí)。皆屬后天之氣。故以太角木運(yùn)為首為正。次太征。次太宮太商太羽。五運(yùn)相襲。終期之日。周而復(fù)始。此五音之主歲也。初者歲之首。終者歲之終。以角下注初字。羽下注終字者。蓋每歲仍以角木主春。征火主夏。商金主秋。羽水主冬。土居中宮而主長(zhǎng)夏。此五音之主時(shí)也。故其運(yùn)風(fēng)。其化鳴紊啟坼。其運(yùn)熱。其化喧暑郁燠。此論主歲之運(yùn)。統(tǒng)司一歲之氣。而四時(shí)又有春之溫。夏之熱。秋之涼。冬之寒。故曰風(fēng)溫春化同。熱昏夏化同。燥清秋化同。冰雪冬化同。此主歲之氣。與時(shí)氣之相得也。如水運(yùn)之歲。至夏而熱�；疬\(yùn)之歲。至冬而寒。又如水運(yùn)之歲。至夏而寒。火運(yùn)之歲。至冬而熱�；驈臍q運(yùn)。或從四時(shí)。此歲氣與時(shí)氣之不相得也。甲丙戊庚壬五陽(yáng)年主太。乙丁己辛癸五陰年主少。以丁壬木運(yùn)為初正。故以壬辰壬戌太陽(yáng)司天之歲為運(yùn)首。次丁卯丁酉之少角。壬寅壬申之太角。自太而少。少而太。從壬而丁。丁而壬。皆以木運(yùn)為首。水運(yùn)為末以主歲。木運(yùn)為初。水運(yùn)為終以主時(shí)。張玉師曰：司天在泉之六氣�？倸w于陰陽(yáng)精氣。似屬先天之水火。五運(yùn)之化。始于丹 蒼素元之氣。經(jīng)于五方之分。蓋天地開(kāi)辟。而后分五方五時(shí)。故五運(yùn)屬后天之五行。)
太陽(yáng) 太征 太陰 戊辰戊戌同正征。（戊癸化火。戊為陽(yáng)年。主火運(yùn)太過(guò)。故為太征�；疬\(yùn)太盛。而寒水上臨。火得承制。則炎爍已平。而無(wú)亢盛之害。故與正征之歲相同。正征之歲。乃火運(yùn)臨午。所謂歲會(huì)。氣之平也。金西銘曰：午屬少陰君火�；疬\(yùn)臨午。是二火相合。其熱更盛。而反為平歲者。何也？曰：此論地支之主歲。與運(yùn)氣相合。故曰歲會(huì)。非司天之上臨也。歲有十二辰。子午為經(jīng)。卯酉為緯。陰中有陽(yáng)。陽(yáng)中有陰。主歲亦然。故木運(yùn)臨卯�；疬\(yùn)臨午。金運(yùn)臨酉。水運(yùn)臨子。以運(yùn)氣上臨于歲辰。非司天上臨于運(yùn)氣也。午者。盛陽(yáng)之陰也。陽(yáng)盛而陰氣加之。故為平歲。如水運(yùn)臨子。陰盛而一陽(yáng)承之。皆得承制之為平也。卯酉亦然。)
其運(yùn)熱。其化暄暑郁燠。其變炎烈沸騰。其病熱郁。（熱者�；鹬畾�。暄暑郁燠�；鹬�。火運(yùn)太過(guò)。故其變炎烈沸騰。郁、郁蒸也�；馃崽^(guò)。故為熱郁之病。玉師曰：火運(yùn)上臨太陽(yáng)。故熱郁。)
太征（戊) 少宮（己) 太商（庚) 少羽（辛終) 少角（丁初) （戊主火運(yùn)太過(guò)。故為太征。以太征居上者。尊主歲之氣也。四時(shí)之氣。始于角木。故從丁之少角生戊火�；鹕和�。土生庚金。金生辛水。從少而太。太而少。自上而下。下而復(fù)上也。余運(yùn)仿此。)
太陽(yáng) 太宮 太陰 甲辰歲會(huì)。甲戌歲會(huì)。（甲屬陽(yáng)土。故為太宮。土運(yùn)臨四季。為歲會(huì)。四季者。辰戌丑未歲也。)
其運(yùn)陰埃。其化柔潤(rùn)重澤。其變震驚飄驟。其病濕下重。（云雨昏瞑埃。乃濕土之氣。故其運(yùn)陰埃。后節(jié)曰：其運(yùn)陰雨。柔潤(rùn)重澤。土之化也。土運(yùn)太過(guò)。故其變震驚飄驟。濕重。脾病也。)
太宮（甲) 少商（乙) 太羽（丙終) 太角（壬初) 少征（從壬之太角。起初運(yùn)以主春。角生癸火。火生甲土。土生乙金。金生丙水。蓋從壬而癸。復(fù)從癸而甲也。)
太陽(yáng) 太商 太陰 庚辰 庚戌 其運(yùn)涼。其化霧露蕭 。其變肅殺凋零。其病燥。背瞀胸滿。（庚主金運(yùn)太過(guò)。故為太商。商主秋金。故其運(yùn)涼。其化蕭 。金氣太盛。故其變肅殺凋零。燥背胸滿。皆肺部之病。肺俞在肩背。胸中乃肺之宮城。瞀、目垂貌。經(jīng)脈篇曰：肺是動(dòng)病。甚則交兩手而瞀。皆太盛而目傷也。)
太商（庚) 少羽（辛終) 少角（丁初) 太征（戊) 少宮（己)（丁接上節(jié)所終之丙。辛接下節(jié)初起之壬。五運(yùn)之十干。皆連續(xù)不斷。)
太陽(yáng) 太羽 太陰 丙辰丙戌天符。（辰戌太陽(yáng)寒水司天。丙乃水運(yùn)。與司天之氣相合。故為天符。)
其運(yùn)寒。其化凝慘栗冽。其變冰雪霜雹。其病大寒留于溪谷。（寒者。水之氣。凝慘栗冽。水令之化也。水運(yùn)太過(guò)。故其變冰雪霜雹。變、盛極而變易也。腎主骨。大寒留于溪谷者。溪谷屬骨。運(yùn)氣與臟氣相合而為病也。)
太羽（丙終) 太角（壬初) 少征（癸) 太宮（甲) 少商（乙)（主歲之氣。太過(guò)者三年。皆從壬起。壬癸甲乙丙。不及者三年。皆從丁起。丁戊己庚辛。俱橫以觀之。六歲一周而復(fù)起也。主時(shí)之氣。陽(yáng)年從壬起初。而終于丙。陰年從丁起初。而終于辛。俱豎以觀之。一太一少。而遞相沿襲。因以主歲之氣。提出于上。故止于角下注初。羽下注終。當(dāng)知每歲皆應(yīng)角木主春。 火主夏。商金主秋。羽水主冬。若另立一主時(shí)之圖。是皆以角為首也。學(xué)人以意會(huì)之。容易了然。不必多贅圖象。玉師曰：司天之氣。以間氣主時(shí)。乃加臨之客氣也。五運(yùn)之氣。以余氣主時(shí)。乃四時(shí)之主氣也。)
凡此太陽(yáng)司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)先天。天氣肅。地氣靜。寒臨太虛。陽(yáng)氣不令。水土合德。上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷玄 。其政肅。其令徐。寒政大舉。澤無(wú)陽(yáng)焰。則火發(fā)待時(shí)。少陽(yáng)中治。時(shí)雨乃涯。止極雨散。還于太陰。云朝北極。濕化乃布。澤流萬(wàn)物。寒敷于上。雷動(dòng)于下。寒濕之氣。持于氣交。民病寒濕。發(fā)肌肉萎。足痿不收。濡瀉血溢。（此統(tǒng)論六氣之主歲而主時(shí)也。主歲者。司天在泉。主時(shí)者。主氣客氣。六氣雖各有分部。而司天之氣。又為一歲之主。故曰：凡此太陽(yáng)司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)先天。夫子午寅申辰戌為六陽(yáng)年。氣主太過(guò)。丑未卯酉巳亥為六陰年。氣主不及。凡主歲主時(shí)之氣。太過(guò)之年。皆先天時(shí)而至。不及之年。皆后天時(shí)而至。故曰運(yùn)太過(guò)。則其至先。運(yùn)不及。則其至后。太陽(yáng)寒水司天。故天氣肅。太陰濕土在泉。故地氣靜。寒臨太虛。故陽(yáng)氣不能章其政令。水土合德。故上應(yīng)辰星鎮(zhèn)星。其谷主元 者成熟。感司天在泉之氣。所謂歲谷是也。肅者。天之政。徐者。地之令也。澤無(wú)陽(yáng)焰者。謂陰中之生陽(yáng)。為寒水所抑。蓋二之氣。乃少陰君火主氣。因寒政大舉。故必待時(shí)而后發(fā)。待時(shí)者。至五之氣。少陰間氣司令而后發(fā)。此言四時(shí)之主氣。而為司天之所勝也。少陽(yáng)中治者。少陽(yáng)相火主三之氣。而又為寒水加臨。是以時(shí)雨乃涯。此言四時(shí)之主氣。而為加臨客氣之所勝也。歲半之前。天氣主之。歲半之后。地氣主之。而加臨之三氣主寒水。四之主氣屬太陰。是以寒水之氣。至三氣止。而交于四氣之太陰也。太陰所至為云雨。雨朝北極者。在泉之氣。運(yùn)化于上也。澤流萬(wàn)物者。濕土之氣。周備于下也。寒敷于上者。太陽(yáng)寒水之在上也。雷動(dòng)于下者。少陰之火氣。在太陰之右。至五氣而始發(fā)也。寒濕之氣。持于氣交者。上下交互也。民病肉萎濡瀉諸證。皆寒濕之氣。發(fā)而為病也。此節(jié)總論太陽(yáng)司天。太陰在泉。有四時(shí)之主氣。有加臨之客氣。以五常政論之圖象推之。六氣之次序。了然在目矣。)
初之氣。地氣遷。氣乃大溫。草乃早榮。民乃厲。溫病乃作。身熱頭痛。嘔吐。肌腠瘡瘍。（此分論加臨之間氣。間氣者紀(jì)步。而初氣始于少陽(yáng)。地氣遷者。謂上年在泉之終氣。而交于今歲司天之初氣也。歲前之終氣。乃少陰君火。今歲之初氣。乃少陽(yáng)相火。二火相交。故氣大溫。草乃早榮者。長(zhǎng)氣盛也。春始交而大溫。故民病厲。溫病乃作。為身熱頭痛。嘔吐瘡瘍。)
二之氣。大涼反至。民乃慘。草乃遇寒�；饸馑煲�。民病氣郁中滿。寒乃始。（二之氣。陽(yáng)明金氣加臨。故大涼反至。化炎熱為清涼于歲半之前。故云反。民乃慘者。寒涼之氣。在于氣交之中。草乃遇寒者。寒氣之在下也。中下寒涼。而上臨之火氣始抑。蓋謂司天間氣。皆從下而上也。氣郁中滿者。陽(yáng)氣遏抑于內(nèi)也。寒乃始者。謂司天之寒氣。自二之氣乃始。此司天之氣。又為間氣之所勝也。)
三之氣。天政布。寒氣行。雨乃降。民病寒。反熱中。癰疽。注下。心熱瞀悶。不治者死。（司天寒水之氣。加臨于三氣。故其時(shí)天政乃布。而寒氣行。雨乃降也。夏時(shí)應(yīng)熱。而反為寒氣加臨。故民病寒而內(nèi)反熱也。癰疽瞀悶。皆火郁之病。勿治將自焚矣。)
四之氣。風(fēng)濕交爭(zhēng)。風(fēng)化為雨。乃長(zhǎng)乃化乃成。民病大熱少氣。肌肉萎。足痿。注下赤白。（加臨之氣。乃厥陰風(fēng)木。四之主氣。乃太陰濕土。是以風(fēng)濕交爭(zhēng)。風(fēng)化為雨者。加臨之氣。從時(shí)而化也。夏秋之交。濕土主氣。故乃長(zhǎng)乃化乃成。蓋夏主長(zhǎng)。秋主成。而長(zhǎng)夏主化也。民病大熱少氣者。風(fēng)熱之病也。肉萎足痿者。濕土之氣也。注下赤白者。濕熱之交感也。按以上論司天之氣。及主時(shí)之氣。皆為加臨客氣之所勝。此論加臨之風(fēng)木。又從濕土之氣化而為雨。是主客之氣�；ハ嗍⑺�。書(shū)不盡言。言不盡意。欲明歲運(yùn)之精微。又當(dāng)隨時(shí)審氣。隨氣論時(shí)。若固執(zhí)于文言。何異按圖索驥也。張玉師曰：風(fēng)木之氣旺于春。今加臨于四氣。是為秋金所制。故從時(shí)氣之化。)
五之氣。陽(yáng)復(fù)化。草乃長(zhǎng)乃化乃成。民乃舒。（二氣之少陰君火。為寒涼所加。至五氣而復(fù)治。故陽(yáng)氣復(fù)化。即所謂澤無(wú)陽(yáng)焰�；鸢l(fā)待時(shí)。而雷動(dòng)于下也。火氣復(fù)化。故草乃長(zhǎng)。濕土之氣。主歲半以下。故乃化。五之主氣。系陽(yáng)明秋金。故乃成。火郁發(fā)之。故民乃舒。)
終之氣。地氣正。濕令行。陰凝太虛。�；杞家啊Ｃ衲藨K凄。寒風(fēng)以至。反者孕乃死。（在泉之氣。臨于終氣。故地氣正而濕令行。陰凝太虛者。太陰之氣。運(yùn)于上也。�；杞家罢�。濕土之化。布于下也。民乃慘凄者。陰濕之氣。行于中也。易曰：至哉坤元。資生萬(wàn)物。土主化育 蟲(chóng)。而人為 蟲(chóng)之長(zhǎng)。如寒風(fēng)以至。是土為風(fēng)木反勝。故主胎孕不成。此謂非時(shí)之邪。而勝主時(shí)之氣。與至真要大論之濕司于地。熱反勝之。大義相同。張玉師曰：太陽(yáng)終三之氣。而雨乃降。是司天寒水之降于下也。太陰主終之氣。而陰凝太虛。是在泉濕氣之布于上也。上下之氣�；ハ嘟桓姓咭�。故曰：歲半之前。天氣主之。歲半之后。地氣主之。上下交互。氣交主之。歲紀(jì)畢矣。當(dāng)知司天之氣。始于下而主于上。在泉之氣。始于上而主于下。上者下行。下者上行。又非上者上而下者下也。)
故歲宜苦以燥之溫之。（苦乃火味�；鹉軠睾��？嗄軇贊�。凡此太陽(yáng)司天之歲。乃寒濕主氣。故宜燥之以勝濕。溫之以勝寒。所謂調(diào)之正味而使上下合德也。下文曰食宜同法。)
必折其郁氣。先資其化源。（化源者。謂五運(yùn)為六氣之生源。折其郁氣者。折其致郁之氣也。如太征之歲。太陽(yáng)司天。則火運(yùn)受郁矣。太羽之歲。太陰在泉。則水運(yùn)受郁矣。故當(dāng)燥之以折太陰之土氣。溫之以折太陽(yáng)之寒邪。六氣同義。玉師曰：下文云。五運(yùn)之氣。郁極復(fù)歲。即此郁也。)
抑其運(yùn)氣。扶其不勝。無(wú)使暴過(guò)而生其疾。（凡此太陽(yáng)司天之歲。運(yùn)氣皆主太過(guò)。故當(dāng)抑其yin勝之氣。而扶其所不勝。如太角之歲。風(fēng)木yin勝。則土受其制矣。是當(dāng)抑其風(fēng)木之勝。扶其土之不勝。如太征之歲�；疬\(yùn)太過(guò)。則金氣受其制矣。是當(dāng)抑其火之太過(guò)。扶其金之不勝。所謂和其運(yùn)。調(diào)其化。無(wú)致暴過(guò)。而致生民疾也。后少陽(yáng)少陰歲相同。)
食歲谷以全其真。避虛邪以安其正。（歲谷者。元 之谷。感司天在泉之氣而成熟。食之以全天地之元真。虛邪者。謂反勝其間氣之邪。如太陽(yáng)司天之歲。初之氣乃少陽(yáng)相火。而寒反勝之。是寒邪yin勝其初氣矣。二之氣乃陽(yáng)明燥金。而熱反勝之。是熱邪yin制其二氣矣。四之氣乃厥陰風(fēng)木。而清反勝之。是燥邪制勝其四氣矣。五之氣乃少陰君火。而寒反勝之。是熱邪制勝其五氣矣。是謂四畏。必謹(jǐn)察之。故曰食間谷以辟虛邪。邪去則正自安矣。)
適氣同異。多少制之。同寒濕者燥熱化。異寒濕者燥濕化。故同者多之。異者少之。（此論五運(yùn)之氣。與司天在泉。各有同異。而氣味之多少。亦各有所制也。適、酌也。酌其氣之同異而制之也。同寒濕者。謂太羽太宮主運(yùn)。是與司天在泉之寒濕相同。故當(dāng)多用燥熱之氣味以制化。蓋用燥以制濕。用熱以化寒也。如太征太角太商主運(yùn)。是與寒濕之氣各異。又當(dāng)少用燥濕之氣以化之。蓋用濕以滋燥熱之氣。用燥以制風(fēng)木之邪。同者氣盛。故宜多之。異者氣孤。故少制之也。)
用寒遠(yuǎn)寒。用涼遠(yuǎn)涼。用溫遠(yuǎn)溫。用熱遠(yuǎn)熱。食宜同法。有假者反常。反是者病。所謂時(shí)也。（此論司天在泉。及間氣加臨之六氣。各有寒熱溫涼之宜。而又當(dāng)無(wú)犯者也。如太陽(yáng)司天。是當(dāng)用熱以溫之。而初之氣。乃少陽(yáng)相火用事。又當(dāng)遠(yuǎn)此少陽(yáng)之熱。而后可用熱也。如少陰在泉。是當(dāng)用寒以清之。而四之氣。值太陽(yáng)寒水用事。又當(dāng)遠(yuǎn)此太陽(yáng)之寒。而后可用寒也。溫涼同義。藥食同法。所謂時(shí)與六位是也。有假者反常。是謂邪氣反勝。又不必遠(yuǎn)寒而遠(yuǎn)熱矣。如太陽(yáng)寒水司天。初之氣乃少陽(yáng)相火。而天氣反寒。是當(dāng)用熱而不必遠(yuǎn)熱矣。如少陰君火在泉。四之氣乃太陽(yáng)寒水。而天氣反熱。是當(dāng)用寒而不必遠(yuǎn)寒矣。所謂天氣反時(shí)。則可依時(shí)是也。反是者皆為民病。所謂加臨之時(shí)氣也。此篇論調(diào)其正味。以和氣運(yùn)之不和。如以苦燥之溫之。所以治司天在泉之太過(guò)也。折其郁氣者。折司天在泉之勝氣也。抑其運(yùn)氣者。抑運(yùn)氣之太過(guò)也。食歲谷以全其真者。全天地之真氣也。避虛邪以安其正者。安紀(jì)步之正氣也。適氣同異者。酌五運(yùn)六氣之異同也。用寒遠(yuǎn)寒。用熱遠(yuǎn)熱者。調(diào)上下左右之六氣也。假者反之。逆治四時(shí)不正之氣也。蓋天地陰陽(yáng)之氣。有德化之祥。有政令之章。有勝?gòu)?fù)之作。有變易之災(zāi)。人居天地氣交之中。能和其運(yùn)。調(diào)其化。使上下合德。無(wú)相奪倫。五運(yùn)宣行。勿乖其政。安其屈伏。以平為期。庶暴過(guò)不生。苛疾不起。此圣人隨時(shí)養(yǎng)生之大道也。)
帝曰：善。陽(yáng)明之政奈何？
岐伯曰：卯酉之紀(jì)也。（卯酉。陽(yáng)明司天。)
陽(yáng)明 少角 少陰 清熱勝?gòu)?fù)同。（丁主少角。則木運(yùn)不及。故金之清氣勝之。有勝必有復(fù)�；饋�(lái)復(fù)之。故為清熱勝?gòu)?fù)同者。謂清熱之氣。與風(fēng)氣同其運(yùn)也。)
同正商。（歲木不及。而上臨陽(yáng)明。所謂上商與正商同。)
丁卯歲會(huì)。（木運(yùn)臨卯。是為歲會(huì)。)
丁酉。其運(yùn)風(fēng)清熱。（不及之運(yùn)。常兼勝?gòu)?fù)之氣。風(fēng)、運(yùn)氣也。清、勝氣也。熱、復(fù)氣也。少運(yùn)皆同。)
少角（初正) 太征 少宮 太商 少羽（終)（歲以木為首。故為初正。從丁起少角。丁生戊火�；鹕和痢Ｍ辽�。金生辛水而終。)
陽(yáng)明 少征 少陰 寒雨勝?gòu)?fù)同。（寒者。寒水之氣。雨者。濕土之氣。寒勝少征。土來(lái)復(fù)之。)
同正商。（伏明之紀(jì)。上商與正商同。)
癸卯癸酉。（癸主少征。卯酉主陽(yáng)明司天。少陰在泉。)
其運(yùn)熱寒雨。（運(yùn)氣為熱。勝氣為寒。復(fù)氣為雨。)
少征 太宮 少商 太羽（終) 太角（初)（從壬起太角。而生少征之癸水。水生甲土。土生乙金。金生丙水而終。)
陽(yáng)明少宮 少陰 風(fēng)涼勝?gòu)?fù)同。（土運(yùn)不及。風(fēng)反勝之。清涼之金氣來(lái)復(fù)。)
己卯己酉。（甲己化土。甲主土運(yùn)太過(guò)。己主土運(yùn)不及。)
其運(yùn)雨風(fēng)涼。（太陰所至為云雨。雨乃土之運(yùn)氣。風(fēng)為勝氣。清為復(fù)氣。因運(yùn)氣不及。故勝?gòu)?fù)之氣同其化。)
少宮 太商 少羽（終) 少角（初) 太征從丁而起少角。丁生戊火�；鹕和痢Ｍ辽�。金生辛水而終。陽(yáng)明 少商 少陰 熱寒勝?gòu)?fù)同。（熱勝少商。寒氣來(lái)復(fù)。)
同正商（從革之紀(jì)。上商與正商同。)
乙卯天符。（乙主金運(yùn)。卯酉陽(yáng)明燥金司天。運(yùn)氣與司天之氣相合。是名天符。)
乙酉歲會(huì)。太乙天符。（金運(yùn)臨酉。是為歲會(huì)。金運(yùn)之歲。上見(jiàn)陽(yáng)明。是為天符。歲會(huì)合天符。名曰太乙天符。又名曰三合。三合者。司天運(yùn)氣年辰三者之相合。)
其運(yùn)涼熱寒。（運(yùn)氣為涼。勝氣為熱。復(fù)氣為寒。)
少商 太羽（終) 太角（初) 少征 太宮從太角起壬木而生征。征生太宮。宮生少商。商生太羽而終。陽(yáng)明 少羽 少陰 雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同。（雨乃勝氣。風(fēng)乃復(fù)氣。)
辛卯少宮同。（辛主水運(yùn)不及。而土得以乘之。故宮音半同其化。按木運(yùn)不及。乃陽(yáng)明之辛卯辛酉。太陰之辛丑辛未。厥陰之辛巳辛亥。太陰司天之歲。乃太陽(yáng)在泉。水得助而旺。厥陰司天之歲。木氣上臨。土受木之制。辛酉歲乃金水相生之年辰。故只言辛卯歲也。夫五音皆有不及。而獨(dú)言宮音者。以土位中宮。而乘于四氣也。故曰五運(yùn)之氣。根于中而運(yùn)于外。根于中者。根于中宮之土。而運(yùn)化于四方也。)
辛酉辛卯。其運(yùn)寒雨風(fēng)。（寒為運(yùn)氣。雨為勝氣。風(fēng)乃復(fù)氣。)
少羽（終) 少角（初) 太征 少宮 太商提少角少羽于上者。論主歲之氣也。太少之歲。皆以角為始而羽為終。角下注初。羽下注終者。論主時(shí)之氣也。一太一少。皆以角為始而羽為終。后四氣準(zhǔn)此。凡此陽(yáng)明司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)后天。（卯酉主歲運(yùn)不及。凡司天在泉。主氣客氣。皆后天時(shí)而至。)
天氣急。地氣明。（陽(yáng)明司天。則少陰在泉。金令在上。故天氣勁急。君火在下。故地氣光明。)
陽(yáng)專其令。炎暑大行。物燥以堅(jiān)。（陽(yáng)明在上。君火在下。故陽(yáng)熱盛而物燥堅(jiān)。)
淳風(fēng)乃治。風(fēng)燥橫運(yùn)。流于氣交。多陽(yáng)少陰。云趨雨府。濕化乃敷。燥極而澤。（主時(shí)之初氣。乃厥陰風(fēng)木。凡太過(guò)之歲�？蜌馐⒍鄰目蜌狻２患爸畾q。客氣弱而兼從主氣。是以淳風(fēng)乃治。從初氣風(fēng)木之化也。陽(yáng)明燥金司天。厥陰風(fēng)木主氣。故風(fēng)燥橫運(yùn)。流于氣交。橫者。謂主客之氣。交相縱橫。氣交者。終于歲半之前。而交于歲半之后也。二氣之主客。乃君相二火。三氣之主客。乃陽(yáng)明少陽(yáng)。故多陽(yáng)少陰。云趨雨府者。土之濕氣。蒸而為云。天氣降而為雨。蓋四之氣。乃太陰濕土主氣。太陽(yáng)寒水加臨。故曰云趨雨府。濕化乃敷。司天之燥金。終三之氣。而交于四氣之寒水濕土。是以燥極而澤。)
其谷白丹。（感司天在泉之氣而成熟者。所謂歲谷是也。)
間谷命太者。（間谷者。感左右之間氣而成熟。間氣者。在司天在泉左右之四氣也。如陽(yáng)明在上。則左太陽(yáng)。右少陽(yáng)。陽(yáng)明主少。而太陽(yáng)少陽(yáng)主太。故曰間谷命太者。蓋言在左右之太者為間谷也。太陽(yáng)之下。是為厥陰。少陽(yáng)之下。是為太陰。感此四氣而成者。是謂間谷。只言在上之太。而不言在下之二氣者。蓋數(shù)之始。起于上而終于下。故舉此在上之太。而在下之二氣可知矣。以五常政大論之圓圖輪轉(zhuǎn)觀之。則六氣之太少。了然在目矣。玉師曰：不及之歲。而曰間谷命太者。則太過(guò)之歲。又當(dāng)云間谷命少者。如太陽(yáng)在上。則左厥陰。右陽(yáng)明。太陽(yáng)主太。而左右之厥陰陽(yáng)明主少。書(shū)不盡言。學(xué)人當(dāng)引而伸之。)
其耗白甲品羽。（此言五類之蟲(chóng)。感司天在泉之氣。而少有生育也。耗、少也。散也。曰白、曰文、曰品者。謂感司天之氣。不過(guò)文彩品格之蟲(chóng)。少有生育。非若運(yùn)化之蕃息也。如金運(yùn)之歲。其蟲(chóng)介。概言三百六十之介蟲(chóng)。皆感金運(yùn)而生。今感司天之金氣。止白甲者生。而余色之介蟲(chóng)不育也。倪仲宣曰：六氣只言少而不言太。又不及于太陰。何也？
曰：太過(guò)者其氣暴。不及者其氣徐。如運(yùn)氣太過(guò)。有相勝制。則胎孕不育。治之不全。故不言其太也。又如厥陰陽(yáng)明司天。皆感生長(zhǎng)收成之氣。故胎運(yùn)易于生成。如太陰司天。則寒水在泉。水濕相合。全無(wú)生長(zhǎng)之氣。則蟲(chóng)類艱于孕育。故不言及太陰也。如上章論太陽(yáng)在泉。 蟲(chóng)不育。太陰在泉。鱗蟲(chóng)不成。即此意也。此句蓋言五類之蟲(chóng)。皆感五運(yùn)之氣而生。如敷和之紀(jì)。其蟲(chóng)毛。發(fā)生委和之紀(jì)。其蟲(chóng)毛介。雖歲運(yùn)有太過(guò)不及。而皆生息蕃振。如感司天之氣。不過(guò)少有生育。若運(yùn)氣太過(guò)。有相勝制。并其不生不育矣。故曰耗者。言所育既少。又不能生聚而耗散也。此注當(dāng)與上章歲有胎孕不育節(jié)合看。)
金火合德。上應(yīng)太白熒惑。其政切。其令暴。蟄蟲(chóng)乃見(jiàn)。流水不冰。民病咳。嗌塞。寒熱發(fā)暴。振栗癃閉。（金火合德。上應(yīng)太白熒惑光明。清切者。金之政。急暴者�；鹬睢＞鹪谌�。是以蟄蟲(chóng)不藏。流水不冰。民病嗌塞振栗諸證。皆感燥熱之氣而為病也。)
清先而勁。毛蟲(chóng)乃死。熱后而暴。介蟲(chóng)乃殃。（清先而勁者。言司天之氣。盛于歲半以前。熱后而暴。謂在泉之氣。yin于歲半以后。毛蟲(chóng)死。介蟲(chóng)殃者。又受司天在泉之勝制而死也。故曰：各有勝。各有制。各有生。各有成。謂五運(yùn)六氣。各有生成。各有勝制。五運(yùn)之勝。能制其六氣。而六氣之勝。又能制其五運(yùn)。制則不生不育�；虿混o而死也。故止于陽(yáng)明節(jié)列此四句。蓋欲使后學(xué)知運(yùn)氣之互相勝制。類而推之。)
其發(fā)躁。勝?gòu)?fù)之作。擾而大亂。清熱之氣。持于氣交。（陽(yáng)明少陰之氣皆主躁。故其發(fā)躁。如火勝金于歲半之前。則水復(fù)火于歲半之后。是以勝?gòu)?fù)作。而歲時(shí)之氣大亂矣。氣交者。司天在泉之氣。上下相交。玉師曰：持于氣交。則無(wú)勝?gòu)?fù)。)
初之氣。地氣遷。陰始凝。氣始肅。水乃冰。寒雨化。其病中熱脹。面目浮腫。善眠。鼽衄。嚏欠。嘔。小便黃赤。甚則淋。（地氣遷者。謂歲前在泉之終氣。交更于今之初氣。余運(yùn)仿此。夫卯酉歲初之客氣。乃太陰濕土。故陰凝而雨化。下文曰：厥陰所至為風(fēng)生。終為肅。氣始肅者。謂主時(shí)之初氣。乃厥陰也。陰凝于外。則陽(yáng)郁于內(nèi)。故民病熱脹便赤諸證。面目浮腫善眠者。濕土之為病也。鼽衄嚏欠嘔者。風(fēng)木之氣也。)
二之氣。陽(yáng)乃布。民乃舒。物乃生榮。厲大至。民善暴死。（二之主客。乃君相二火。陽(yáng)氣得以敷布。故民乃舒。物得長(zhǎng)氣而生榮。如厲大至。則民善暴死。蓋謂二火相交。臣位君上故也。)
三之氣。天政布。涼乃行。燥熱交合。燥極而澤。民病寒熱。（司天之金氣加臨。故天政布。涼乃行。三之主氣。乃少陽(yáng)相火。故燥熱交合。三氣終而交于四氣之寒水濕土。故燥極而澤。燥濕水火相交。故民病寒熱。)
四之氣。寒雨降。病暴仆。振栗譫妄。少氣嗌干。引飲。及為心痛。癰腫瘡瘍。瘧寒之疾。骨痿血便。（四之加臨客氣。乃太陽(yáng)寒水。主氣乃太陰濕土。故寒雨降。歲半以后。乃少陰君火主氣。反為寒濕相加。故民病振栗譫妄。嗌干便血等證。皆因寒凝于外�；鹩粲趦�(nèi)故也。經(jīng)云。諸禁鼓栗。如喪神守。皆屬于火。及為心痛者。乃寒邪內(nèi)凌君火也。經(jīng)云。邪在心。則病心痛。時(shí)眩仆。又曰：諸癰腫筋攣骨痛。此寒氣之腫也。)
五之氣。春令反行。草乃生榮。民氣和。（厥陰風(fēng)木加臨于五氣。故春令反行。草得生氣。故乃生榮。少陰之郁。得木氣而舒達(dá)。故民氣和。)
終之氣。陽(yáng)氣布。候反溫。蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)。流水不冰。民乃康平。其病溫。（少陰君火之氣。加臨于終氣。故在泉之陽(yáng)氣。得以舒布。而冬之時(shí)候反溫。冬氣溫暖。故蟄蟲(chóng)不藏。流水不冰。地氣舒暢。故民乃康平。其有災(zāi)眚。當(dāng)主病溫。所謂冬溫病也。冬溫之病。與傷寒大異。玉師曰：冬傷于寒。今感溫?zé)岫鵀椴�。故與傷寒異。)
故食歲谷以安其氣。食間谷以去其邪。（歲谷者。白丹之谷。感天地之氣而生。氣者。元真之氣也。間谷者。感間氣而生。如初之氣宜食白 。二之氣宜食白丹。四之氣宜食丹元。五之氣宜食丹蒼之谷。邪者。反勝其間氣之邪。)
歲宜以咸以苦以辛。汗之清之散之。（宜咸以清君火之熱。宜辛以潤(rùn)陽(yáng)明之燥。宜苦以泄內(nèi)郁之火。汗之以解在外之寒。清之以消內(nèi)入之邪。散之以解冬溫之氣。)
安其運(yùn)氣。無(wú)使受邪。（運(yùn)氣不及。故宜安之。無(wú)使邪勝。)
折其郁氣。資其化源。（折其司天在泉之氣。以資五運(yùn)之化源。)
以寒熱輕重少多其制。同熱者多天化。同清者多地化。（寒以清在地之火熱。熱以制司天之燥金。同者多之。異者少之。故以寒熱之輕重。而少多其制。如少征少角之運(yùn)。同少陰之熱者。多以天化之清涼以制之。如少商少宮少羽之運(yùn)。同陽(yáng)明之清者。多以地化之火熱以制之。天化者。燥金之清涼。地化者。在泉之火熱。按至真要大論曰：風(fēng)yin所勝。平以清涼。是風(fēng)同熱化。當(dāng)以清涼平之。)
用涼遠(yuǎn)涼。用熱遠(yuǎn)熱。用寒遠(yuǎn)寒。用溫遠(yuǎn)溫。食宜同法。有假者反之。此其道也。反是者。亂天地之經(jīng)。擾陰陽(yáng)之紀(jì)也。（陽(yáng)明清涼之氣司天。是宜用溫?zé)嵋�。如二之氣乃君相二火。又�?dāng)遠(yuǎn)此六十日而用溫?zé)�。少陰君火之氣在泉。是宜用寒涼矣。如四之主客乃寒水濕土。又�?dāng)遠(yuǎn)此六十日而后可用寒涼。有假者。謂四時(shí)之寒熱溫涼。非司天在泉及間氣之正氣。又當(dāng)反逆以治之。此調(diào)和天地陰陽(yáng)之道也。反此者。亂司天在泉之經(jīng)常。擾間氣陰陽(yáng)之紀(jì)步。)
帝曰：善。少陽(yáng)之政奈何？
岐伯曰：寅申之紀(jì)也。少陽(yáng) 太角 厥陰 壬寅壬申。其運(yùn)風(fēng)鼓。其化鳴紊啟坼。其變振拉摧拔。其病掉眩。支脅驚駭。（壬主木運(yùn)太過(guò)。寅申少陽(yáng)司天。厥陰在泉。運(yùn)氣與太陽(yáng)太角相同。但其病少異。蓋木與水土相合。其病在血分。木與風(fēng)火相合。其病在氣分。本經(jīng)曰：諸風(fēng)眩掉。皆屬于肝。又曰：東方肝木。其病發(fā)驚駭。)
太角（初正) 少征 太宮 少商 太羽（終)少陽(yáng) 太征 厥陰 戊寅天符。戊申天符。（戊主火運(yùn)太過(guò)�；疬\(yùn)之歲。上見(jiàn)少陽(yáng)。天與之會(huì)。故天元冊(cè)曰天符。)
其運(yùn)暑。其化暄囂郁燠。其變炎烈沸騰。（盛之極也。)
其病上熱郁。血溢血泄。心痛。（火運(yùn)上臨少陽(yáng)。故為此諸病。)
太征 少宮 太商 少羽（終) 少角（初)少陽(yáng) 太宮 厥陰 甲寅甲申。其運(yùn)陰雨。其化柔潤(rùn)重澤。其變震驚飄驟。（柔者土之德。潤(rùn)澤、濕之化也。太陰所至為雷霆。驟注烈風(fēng)。氣變之常也。)
其病體重。 腫。痞飲。（感大宮之運(yùn)而為脾病也。按太過(guò)之運(yùn)氣有三。三五十五。為民病少有異同。蓋以司天在泉之氣化少異故耳。學(xué)人以意會(huì)之。)
太宮 少商 太羽（終) 太角（初) 少征少陽(yáng) 太商 厥陰 庚寅庚申。同正商。（歲金太過(guò)。而司天之火制之。則金氣已平。故與正商之歲同。)
其運(yùn)涼。其化霧露清切。（金氣和平。故曰清切。)
其變肅殺凋零。其病肩背胸中。（肺脈出胸中。俞在肩背。)
太商 少羽（終) 少角（初) 太征 少宮少陽(yáng) 太羽 厥陰 丙寅丙申。其運(yùn)寒肅。其化凝慘栗冽。其變冰雪霜雹。（皆太羽之運(yùn)化。)
其病寒浮腫。（寒水之病。)
太羽（終) 太角（初) 少征 太宮 少商凡此少陽(yáng)司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)先天。（寅申歲主太過(guò)。六氣皆先天時(shí)而至。)
天氣正。（此申明天地陰陽(yáng)之氣。交相感召。所謂上下交互。氣交主之。歲紀(jì)畢矣。夫蒼 丹素元之氣�；�生地之五行。地之五行。上呈天之六氣。故曰寒暑燥濕風(fēng)火。天之陰陽(yáng)也。三陰三陽(yáng)上奉之。是三陰三陽(yáng)在下。而六氣之在上也。是以少陽(yáng)之上。火氣治之。中見(jiàn)厥陰。厥陰之上。風(fēng)氣治之。中見(jiàn)少陽(yáng)。正、中也。天氣正者。謂少陽(yáng)司天。而氣化行于氣交之中。蓋以三陰三陽(yáng)在下。故雖主司天。而氣下行于中也。下節(jié)厥陰司天。而曰地氣正者。謂少陽(yáng)在泉之氣。而亦行于中。蓋少陽(yáng)為厥陰之中見(jiàn)也。再按厥陰不從標(biāo)本。從中見(jiàn)少陽(yáng)之化。故凡此厥陰之政。諸同正歲。氣化營(yíng)運(yùn)同天。謂厥陰同少陽(yáng)天氣正地氣正之諸歲。而厥陰之氣。營(yíng)運(yùn)同少陽(yáng)天氣之在中。蓋以少陽(yáng)司天。則厥陰在中。少陽(yáng)在泉。則地氣在中。少陽(yáng)為厥陰之中見(jiàn)也。厥陰在泉。則地氣在中。厥陰司天。則天氣亦在中。謂厥陰從中見(jiàn)少陽(yáng)之化也。能明乎司天在泉及左右間氣。再于上下氣交中求之。斯得運(yùn)化之微妙。)
地氣擾。（厥陰在泉。故地氣擾。下文曰：厥陰所至為撓動(dòng)。為迎隨。行令之常也。)
風(fēng)及暴舉。木偃沙飛。炎火乃流。（火風(fēng)之氣也。)
陰行陽(yáng)化。雨乃時(shí)應(yīng)。（謂厥陰之氣上行。而從少陽(yáng)之化。故雨乃時(shí)應(yīng)。蓋少陽(yáng)所至為火生。終為蒸溽。此德化之常也。)
火木同德。上應(yīng)熒惑歲星。（上應(yīng)二星倍明。)
其谷丹蒼。（感司天在泉之氣而成熟者。)
其政嚴(yán)。其令擾。（嚴(yán)者�；鹬�。擾者。風(fēng)之令也。)
故風(fēng)熱參布。云物沸騰。太陰橫流。寒乃時(shí)至。涼雨并起。（風(fēng)熱參布者。少陽(yáng)厥陰之氣。交相參合。而布于氣交之中。云物沸騰者。地氣上升也。太陰橫流。涼雨并起者。蒸溽而為雨也。按厥陰風(fēng)木。上從司天之化。故太陰濕土從之。即風(fēng)氣下臨。黃起土用之義。畏其勝制而從之也。)
民病寒中。外發(fā)瘡瘍。內(nèi)為泄?jié)M。故圣人遇之。和而不爭(zhēng)。往復(fù)之作。民病寒熱。瘧泄。聾瞑。嘔吐。上怫腫色變。（風(fēng)熱之氣在外。則寒濕之氣在內(nèi)。是以外發(fā)瘡瘍。內(nèi)為寒中泄?jié)M。故圣人遇此之候。和其寒熱。而不使外內(nèi)交爭(zhēng)。往復(fù)出入也。如外內(nèi)往復(fù)交作。則為寒熱之瘧。泄聾嘔吐者。風(fēng)熱之氣乘于內(nèi)也。上怫腫色變者。寒濕之氣乘于外也。)
初之氣。地氣遷。風(fēng)勝乃搖。寒乃去。候乃大溫。草木早榮。寒來(lái)不殺。溫病乃起。其病氣怫于上。血溢目赤�？饶骖^痛。血崩脅滿。膚腠中瘡。（殺葉帥。初之間氣。乃少陰君火。主氣乃厥陰風(fēng)木。是以風(fēng)搖候溫。草木得生長(zhǎng)之氣而早榮也。殺、降也。少陽(yáng)司天。而又值君火主氣。故雖有時(shí)氣之寒來(lái)。而不能殺二火之溫?zé)嵋�。血溢目赤�？饶婺w瘡等證。皆風(fēng)火之為病也。)
二之氣�；鸱从�。白埃四起。云趨雨府。風(fēng)不勝濕。雨乃零。民乃康。其病熱郁于上�？饶鎳I吐。瘡發(fā)于中。胸脅不利。頭痛身熱�；钁|膿瘡。（二之客氣。乃太陰濕土。是以司天之火氣反郁。而白埃四起。云趨雨府。皆濕土之氣化也。厥陰風(fēng)氣。雖上從少陽(yáng)。而亦不能勝其雨濕。風(fēng)火氣盛。得陰濕以和之。故民乃康。其有災(zāi)眚。則病熱郁嘔吐�；钁|膿瘡諸證。皆因陰濕凝于外。而火熱郁于內(nèi)也。)
三之氣。天政布。炎暑至。少陽(yáng)臨上。雨乃涯。民病熱中。聾瞑血溢膿瘡。咳嘔鼽衄。渴。嚏欠喉痹。目赤。善暴死。（司天之氣。上臨于三氣。故天政布。主時(shí)之氣。亦屬少陽(yáng)。故炎暑至。雨乃涯者。太陰橫流也。民病熱中。血溢鼽衄嚏欠諸證。感風(fēng)火之氣也。二火相交。風(fēng)熱并至。故善暴死。)
四之氣。涼乃至。炎暑間化。白露降。民氣和平。其病滿。身重。（加臨間氣。乃陽(yáng)明清涼之氣。故涼乃至。白露降。少陽(yáng)之火。與風(fēng)熱之氣。交于氣交之中。故炎暑間化。風(fēng)熱主歲。而遇此清涼。故民氣和平。其病滿身重者。感主時(shí)濕土之氣也。)
五之氣。陽(yáng)乃去。寒乃來(lái)。雨乃降。氣門(mén)乃閉。剛木早凋。民避寒邪。君子周密。（五之間氣。乃太陽(yáng)寒水。故陽(yáng)熱去而寒乃來(lái)。以秋冬之交。而行閉藏之冬令。故氣門(mén)乃閉。宜周密以避寒邪。曰圣人。曰君子。蓋言圣賢之隨時(shí)調(diào)養(yǎng)。以和其氣。是以暴過(guò)不生�？良膊黄�。)
終之氣。地氣正。風(fēng)乃至。萬(wàn)物反生。霜霧以行。其病關(guān)閉不禁。心痛。陽(yáng)氣不藏而咳。（厥陰風(fēng)木主終氣。故風(fēng)乃至。地氣正者。厥陰從中見(jiàn)少陽(yáng)之化也。萬(wàn)物遇生氣而反生。地氣反上升而霜霧以行。以閉藏之時(shí)。而反行發(fā)生之令。故其病關(guān)閉不禁。心痛者。腎氣上乘于心也。夫肺主氣。而腎為生氣之原。故腎為本。肺為末。陽(yáng)氣至冬而歸藏于腎臟。今反上乘于肺。故咳。)
抑其運(yùn)氣。贊所不勝。必折其郁氣。先取化源。暴過(guò)不生�？良膊黄稹＃ㄟ\(yùn)氣太過(guò)。故當(dāng)抑之。所不勝者。如壬年角運(yùn)太過(guò)。則土氣不勝。戊年火運(yùn)太過(guò)。則金氣不勝。故宜抑其太過(guò)。贊助其所不勝。折其郁氣者。如庚寅庚申歲。少陽(yáng)司天。則商運(yùn)受郁矣。甲寅甲申歲。厥陰在泉。則宮運(yùn)受郁矣。是當(dāng)折其致郁之氣。先取二運(yùn)之化源。折抑其太過(guò)。贊助其不勝。是以暴過(guò)不生�？良膊黄�。暴者。謂太宮太商之運(yùn)氣主太過(guò)。而反受其郁。故其過(guò)暴。暴者為病甚。故曰苛。)
故歲宜咸辛。宜酸。滲之泄之。漬之發(fā)之。（宜咸以制少陽(yáng)之火。宜辛以勝風(fēng)木之邪。厥陰從少陽(yáng)之火化。是子泄其母氣矣。故又宜用酸以補(bǔ)之。漬者。上古用湯液浸漬以取汗。滲之泄之者。以清火熱之在中。漬之發(fā)之者。以散風(fēng)邪之外襲。)
觀氣寒溫。以調(diào)其過(guò)。同風(fēng)熱者多寒化。異風(fēng)熱者少寒化。（寒溫者。謂五運(yùn)之寒溫也。如太角太征之歲。運(yùn)氣與司天在泉之風(fēng)熱相同者。多用寒涼以清之。如太宮太商太羽之歲。運(yùn)氣與司天在泉之氣異者。則少之。食藥同法。)
用熱遠(yuǎn)熱。用溫遠(yuǎn)溫。用寒遠(yuǎn)寒。用涼遠(yuǎn)涼。食宜同法。此其道也。有假者反之。反是者。病之階也。（張玉師曰：按太陽(yáng)司天。太陰在泉。則先云用寒遠(yuǎn)寒。用涼遠(yuǎn)涼。少陽(yáng)司天。厥陰在泉。則先云用熱遠(yuǎn)熱。用溫遠(yuǎn)溫。蓋言歲運(yùn)寒熱之藥食。當(dāng)遠(yuǎn)此司天在泉。遠(yuǎn)者。勿犯也。)
帝曰：善。太陰之政奈何？
岐伯曰：丑未之紀(jì)也。太陰 少角 太陽(yáng) 清熱勝?gòu)?fù)同。（少角主木運(yùn)不及。故清氣勝之。有勝必有復(fù)。故熱以復(fù)之。清熱勝?gòu)?fù)之氣。與本運(yùn)同其化。)
同正宮。（五常政大論曰：委和之紀(jì)。上宮與正宮同。)
丁丑丁未。其運(yùn)風(fēng)清熱。（風(fēng)乃運(yùn)氣。清乃勝氣。熱乃復(fù)氣。三氣同其運(yùn)。愚按太過(guò)之運(yùn)言病。不及之運(yùn)不言病。蓋太過(guò)者暴。不及者徐。)
少角（初正) 太征 少宮 太商 少羽（終)太陰 少征 太陽(yáng)寒雨勝?gòu)?fù)同。（火運(yùn)不及。寒反勝之。土雨來(lái)復(fù)。)
癸丑癸未。其運(yùn)熱寒雨。少征 太宮 少商 太羽（終) 太角（初)太陰 少宮 太陽(yáng) 風(fēng)清勝?gòu)?fù)同。（注義同前)同正宮。（五常政大論曰：上宮與正宮同。)
己丑太一天符。己未太一天符。（土運(yùn)臨四季。是為歲會(huì)。土運(yùn)之歲。上見(jiàn)太陰。是為天符。天符合歲會(huì)。是為太一天符。)
其運(yùn)雨風(fēng)清。少宮 太商 少羽（終) 少角（初) 太征太陰 少商 太陽(yáng) 熱寒勝?gòu)?fù)同。 乙丑乙未。其運(yùn)涼熱寒。（疏義同前)少商 太羽（終) 太角（初) 少征 太宮太陰 少羽 太陽(yáng) 雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同。同正宮。（五常政大論云。涸流之紀(jì)。上宮與正宮同。)
辛丑辛未。其運(yùn)寒雨風(fēng)。少羽（終) 少角（初) 太征 少宮 太商凡此太陰司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)后天。陰專其政。陽(yáng)氣退避。大風(fēng)時(shí)起。天氣下降。地氣上騰。原野昏 。白埃四起。云奔南極。寒雨數(shù)至。物成于●夏。民病寒濕。腹?jié)M。身 憤腫。痞逆。寒厥拘急。濕寒合德。黃黑埃昏。流行氣交。上應(yīng)鎮(zhèn)星辰星。其政肅。其令寂。其谷 玄。（ 音蒙數(shù)葉朔●葉咨。太陰司天。寒水在泉。故陰專其政。陽(yáng)氣退避。土令不及。風(fēng)反勝之。天地之寒濕氣交。是以原野昏 。寒雨數(shù)至也�！裣�。長(zhǎng)夏之時(shí)。秋之交也。民病腹?jié)M諸證。皆感寒濕之氣而成。寒濕合德。是以黃黑埃昏。流行氣交。上應(yīng)辰鎮(zhèn)二星明耀。肅者。土之政。寂者。水之令。 元之谷。感司天在泉之氣而成。)
故陰凝于上。寒積于下。寒水勝火。則為冰雹。陽(yáng)光不治。殺氣乃行。（太陰之濕氣凝于上。太陽(yáng)之寒氣積于下。寒水勝火。則為冰雹。即所謂火郁之發(fā)。山川冰雪是也。陽(yáng)氣在上。為陰凝所勝。則肅殺之氣乃行。此言上下陰陽(yáng)之氣也。)
故有余宜高。不及宜下。有余宜晚。不及宜早。土之利。氣之化也。民氣亦從之。（此言五方之地土。各有高下濃薄之不同也。故歲氣有余。地土宜高濃。歲氣不及。地土宜卑下。蓋太過(guò)之氣宜緩。不及之氣宜先。地土高濃。氣緩于出。地之下者。氣易于升也。氣有余。宜至之遲。氣不及。宜至之早。此地利之有高下。氣至之有早晏。而民氣亦從之。愚按此論上下陰陽(yáng)之氣者。謂天包乎地之外也。地土之有高下者。地居乎天之中也。氣至之有早晏者。氣貫乎地之內(nèi)也。人氣從之者。人由乎氣交之中也。此當(dāng)與五常政大論合看。)
間谷命其太也。（注見(jiàn)前)初之氣。地氣遷。寒乃去。春氣正。風(fēng)乃來(lái)。生布萬(wàn)物以榮。民氣條舒。風(fēng)濕相薄。雨乃后。民病血溢。筋絡(luò)拘強(qiáng)。關(guān)節(jié)不利。身重筋痿。（初之主客。皆風(fēng)氣所司。是以歲前之地氣遷。冬令之寒乃去。而春氣正。風(fēng)乃來(lái)。生榮萬(wàn)物。民氣條舒。主客之氣。與司天之氣相薄。故雨乃后至也。民病血溢筋痿諸證。皆感風(fēng)濕之氣所致。)
二之氣。大火正。物承化。民乃和。其病溫厲大行。遠(yuǎn)近咸若。濕蒸相薄。雨乃時(shí)降。（二之主客。乃君相二火。故大火盛。火土合德。故物承化。民乃和。濕熱氣盛。是以溫厲大行。土氣周備于四方。故遠(yuǎn)近咸若。)
三之氣。天政布。濕氣降。地氣騰。雨乃時(shí)降。寒乃隨之。感于寒濕。則民病身重 腫。胸腹?jié)M。（司天之氣。臨于三氣。寒濕之氣。行于氣交。)
四之氣。畏火臨。溽蒸化。地氣騰。天氣痞隔。寒風(fēng)曉暮。蒸熱相薄。草木凝煙。濕化不流。則白露陰布。以成秋令。民病腠理熱。血暴溢。瘧。心腹?jié)M熱。臚脹。甚則腫。（四之客氣。乃少陽(yáng)相火。寒水司地。故畏火之加臨。四之主氣。乃太陰濕土。濕熱相合。則溽蒸化而地氣上騰。陰濕之氣。與火氣不相合。是以天氣痞隔。濕化不流于下。則白露陰布。以成秋令。寒風(fēng)、太陽(yáng)寒水之氣也。民病滿脹等證。乃寒濕熱三氣雜至合而為病也。)
五之氣。慘令已行。寒露下。霜乃早降。草木黃落。寒氣及體。君子周密。民病皮腠。（五氣之主客。皆陽(yáng)明清涼之氣。故其候寒冷。收藏之令早行。故君子周密。陽(yáng)明之氣主肌。故病在皮腠。)
終之氣。寒大舉。濕大化。霜乃積。陰乃凝。水堅(jiān)冰。陽(yáng)光不治。感于寒。則病患關(guān)節(jié)禁固。腰 痛。寒濕推于氣交而為疾也。（五之主客。乃在泉寒水之氣。故寒大舉。寒濕之氣。上下相交。故濕大化。霜積陰凝。濕之化也。冰堅(jiān)陽(yáng)伏。寒之令也。腎為冬藏而主骨。關(guān)節(jié)禁固。骨節(jié)不利也。腰 者。腎之府也。寒濕推于氣交。謂天地之氣。上下相推。人在氣交之中而為病也。此句照應(yīng)前民氣亦從之句。)
必折其郁氣而取化源。益其歲氣。無(wú)使邪勝。（歲運(yùn)不及。故當(dāng)益之。邪氣者。即己所不勝之氣也。)
食歲谷以全其真。食間谷以保其精。（真精者。乃天乙所生之真元。即精與氣耳。故曰真曰精。)
故歲宜以苦燥之溫之。甚者發(fā)之泄之。不發(fā)不泄。則濕氣外溢。肉潰皮拆。而水血交流。必贊其陽(yáng)火。令御甚寒。從氣異同。少多其判也。同寒者以熱化。同濕者以燥化。異者少之。同者多之。（苦乃火味。故能燥濕而溫寒。判者。分也。)
用涼遠(yuǎn)涼。用寒遠(yuǎn)寒。用溫遠(yuǎn)溫。用熱遠(yuǎn)熱。食宜同法。假者反之。此其道也。反是者病也。帝曰：善。少陰之政奈何？
岐伯曰：子午之紀(jì)也。少陰 太角 陽(yáng)明 壬子壬午。其運(yùn)風(fēng)鼓。其化鳴紊啟拆。其變振拉摧拔。其病支滿。（與諸太過(guò)角運(yùn)相同。)
太角（初正) 少征 太宮 少商 太羽（終)少陰 太征 陽(yáng)明 戊子天符。（火運(yùn)之歲。上見(jiàn)少陰。)
戊午太一天符。（火運(yùn)臨午�；疬\(yùn)之歲。上見(jiàn)少陰。)
其運(yùn)炎暑。其化暄曜郁燠。其變炎烈沸騰。其病上熱血溢。（與前太征運(yùn)同。)
太征 少宮 太商 少羽（終) 少角（初)少陰 太宮 陽(yáng)明 甲子甲午。其運(yùn)陰雨。其化柔順時(shí)雨。其變震驚飄驟。其病中滿身重。（與前太宮運(yùn)同。)
太宮 少商 太羽（終) 太角（初) 少征少陰 太商 陽(yáng)明 庚子庚午同正商。（五常政大論曰：堅(jiān)成之紀(jì)。上征與正商同。)
其運(yùn)涼勁。其化霧露蕭 。其變肅殺凋零。其病下清。（運(yùn)氣與諸太商同。其病下清者。感秋金之氣也。)
太商 少羽（終) 少角（初) 太征 少宮少陰 太羽 陽(yáng)明 丙子歲會(huì)。（水運(yùn)臨子。)
丙午。其運(yùn)寒。其化凝慘 冽。其變冰雪霜雹。其病寒下。（感寒水氣。)
太羽（終) 太角（初) 少征 太宮 少商凡此少陰司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)先天。地氣肅。天氣明。寒交暑。熱加燥。云弛雨府。濕化乃行。時(shí)雨乃降。金火合德。上應(yīng)熒惑太白。其政明。其令切。其谷丹白。水火寒熱。持于氣交而為病始也。（太過(guò)之歲。氣運(yùn)皆先天時(shí)而至。燥金在泉。故地氣肅。君火在天。故天氣明。歲前之終氣。乃少陽(yáng)相火。今歲之初氣。乃太陽(yáng)寒水。故為寒交暑。而水火寒熱。持于氣交而為病始也。君火在上。燥金在下。故曰熱加燥。云弛雨府。濕化乃行。時(shí)雨乃降。即少陽(yáng)臨土雨乃涯之義。金火合德。上應(yīng)熒惑太白光明。明者�；鹬Ｇ姓�。金之令也。其谷丹白。感金火之氣而成熟者。)
熱病生于上。清病生于下。寒熱凌犯而爭(zhēng)于中。民病咳喘。血溢血泄。鼽嚏。目赤 瘍。寒厥入胃。心痛腰痛。腹大。嗌干。腫上。（寒熱凌犯者。司天在泉之氣。交相犯而爭(zhēng)于中也�？却琪�。目赤 瘍。嗌干腫上。熱病生于上也。血泄寒厥。清病生于下也。入胃心痛腰痛腹大。寒熱交爭(zhēng)于中而為病也。)
初之氣。地氣遷。燥將去。寒乃始。蟄復(fù)藏。水乃冰。霜復(fù)降。風(fēng)乃至陽(yáng)氣郁。民反周密。關(guān)節(jié)禁固。腰 痛。炎暑將起。中外瘡瘍。（初之客氣。乃太陽(yáng)寒水。故歲前之燥熱將去而寒乃始。蟄蟲(chóng)復(fù)藏。冰霜復(fù)結(jié)也。初之時(shí)氣。乃厥陰風(fēng)木。故風(fēng)乃至。陽(yáng)春之氣郁。而民反周密。太陽(yáng)主筋而為腎之府。故關(guān)節(jié)禁固而腰 痛。時(shí)交于二氣之君火。故炎暑將至。金西銘曰：前后用二將字者。謂寒熱之氣交也。)
二之氣。陽(yáng)氣布。風(fēng)乃行。春氣以正。萬(wàn)物應(yīng)榮。寒氣時(shí)至。民乃和。其病淋。目瞑目赤。氣郁于上而熱。（二之主氣。合司天之君火。客氣乃厥陰風(fēng)木。故陽(yáng)氣布而風(fēng)乃行。春氣始正。萬(wàn)物應(yīng)生長(zhǎng)之氣以榮。按少陰之上。君火主之。少陰標(biāo)陰而本熱。二氣三氣皆君火司令。而曰寒氣時(shí)至者。少陰從本從標(biāo)也。寒熱氣交。故民乃和。其病淋目瞑者。寒氣之為病也。經(jīng)云。陽(yáng)盛則 目。陰盛則瞑目。目赤者。君火之氣也。氣郁于上而熱者。寒氣上乘也。)
三之氣。天政布。大火行。庶類蕃鮮。寒氣時(shí)至。民病氣厥心痛。寒熱更作。咳喘目赤。（三之主氣。乃君相二火。故天政布。大火行。眾類得長(zhǎng)氣而蕃鮮。在下之寒氣時(shí)至。故民病氣厥心痛。蓋君火在上。陰寒在下。寒氣厥逆凌心。則心痛而寒熱更作。乘于肺。則為咳喘。蓋肺乃心之蓋。而又下交于腎也。迫其君火上炎。則目赤。)
四之氣。溽暑至。大雨時(shí)行。寒熱互至。民病寒熱。嗌干。黃癉。鼽衄。飲發(fā)。（四之主客。乃濕土主氣。濕熱氣交。故溽暑至。大雨時(shí)行。寒熱互至也。民病嗌干黃癉諸證。皆感溫?zé)嶂畾狻?
五之氣。畏火臨。暑反至。陽(yáng)乃化。萬(wàn)物乃生乃長(zhǎng)榮。民乃康。其病溫。（歲半以下。及五之主氣。皆屬陽(yáng)明。而少陽(yáng)相火加之。故畏長(zhǎng)氣上臨。間氣司令。故暑反至。陽(yáng)乃化。萬(wàn)物得長(zhǎng)氣而生榮。涼熱之氣合化。故民乃康。其有災(zāi)眚。感溫?zé)岫鵀闇夭 ?
終之氣。燥令行。余火內(nèi)格。腫于上�？却�。甚則血溢。寒氣數(shù)舉。則 霧翳。病生皮腠。內(nèi)合于脅下。連少腹而作。寒中。地將易也。（終氣乃陽(yáng)明燥金司令。故燥令行。氣交之余熱內(nèi)格。而為咳喘血溢諸證。寒水主時(shí)。故寒氣數(shù)舉。舍于皮腠而為病也。夫地支始于子而對(duì)于午。六氣已終。則在泉之氣。將易而交于丑未矣。金西銘曰：此句照應(yīng)前二將字。后之甲子甲午。)
必抑其運(yùn)氣。資其歲勝。折其郁發(fā)。先取化源。無(wú)使暴過(guò)而生其病也。（運(yùn)氣太過(guò)。故當(dāng)抑之。而資其歲之所不勝。郁發(fā)者。謂五運(yùn)之氣。郁極乃發(fā)也。)
食歲谷以全真氣。食間谷以辟虛邪。（虛邪。不正之邪也。能保其精。則邪自辟矣。)
歲宜咸以之。而調(diào)其上。甚則以苦發(fā)之。以酸收之。而安其下。甚則以苦泄之。（咸從水化。故能 堅(jiān)。以調(diào)和在上之君火。甚則以苦發(fā)其火郁。金氣主收。故宜酸收以安其下。甚則以苦泄其燥。)
適氣同異而多少之。同天氣者。以寒清化。同地氣者。以溫?zé)峄�。（同司天之熱氣。宜以寒清。同在泉之清涼者。宜用溫�(zé)帷?
用熱遠(yuǎn)熱。用涼遠(yuǎn)涼。用溫遠(yuǎn)溫。用寒遠(yuǎn)寒。食宜同法。有假則反。此其道也。反是者病作矣。帝曰：善。厥陰之政奈何？
岐伯曰：巳亥之紀(jì)也。厥陰 少角 少陽(yáng) 清熱勝?gòu)?fù)同。同正角。（五常政大論曰：委和之紀(jì)。上角與正角同。)
丁巳天符。丁亥天符。（木運(yùn)之歲。上見(jiàn)厥陰。)
其運(yùn)風(fēng)清熱。少角（初正) 太征 少宮 太商 少羽（終)厥陰 少征 少陽(yáng) 寒雨勝?gòu)?fù)同。 癸巳癸亥。其運(yùn)熱寒雨。少征 太宮 少商 太羽（終) 太角（初)厥陰 少宮 少陽(yáng) 風(fēng)清勝?gòu)?fù)同。同正角。（五常政大論曰：卑監(jiān)之紀(jì)。上角與正角同。)
己巳己亥。其運(yùn)雨風(fēng)清。少宮 太商 少羽（終) 少角（初) 太征厥陰 少商 少陽(yáng) 熱寒勝?gòu)?fù)同。同正角。（五常政大論曰：從革之紀(jì)。上角與正角同。)
乙巳乙亥。其運(yùn)涼熱寒。少商（乙) 太羽（丙終) 太角（壬初) 少征（癸) 太宮（甲 合前注會(huì)意)厥陰 少羽 少陽(yáng) 雨風(fēng)勝?gòu)?fù)同。辛巳辛亥。其運(yùn)寒雨風(fēng)。（雨風(fēng)勝?gòu)?fù)之氣。與風(fēng)運(yùn)同化。皆非本年正化。所謂邪化日也。不及之運(yùn)同。)
少羽（辛終) 少角（丁初) 太征（戊) 少宮（己) 太商（庚 始于丁而終于辛。)
凡此厥陰司天之政。氣化營(yíng)運(yùn)后天。（不及之歲。氣運(yùn)皆后天時(shí)而至。)
諸同正歲。氣化運(yùn)氣同天。（此言厥陰少陽(yáng)標(biāo)本之相合也。少陽(yáng)司天。則天氣正。少陽(yáng)在泉。則地氣正。謂厥陰同少陽(yáng)之諸正歲。如厥陰在泉。則厥陰之氣。同少陽(yáng)司天之營(yíng)運(yùn)。厥陰司天。則少陽(yáng)之氣。同厥陰司天之營(yíng)運(yùn)。故曰風(fēng)生高遠(yuǎn)。炎熱從之。蓋厥陰少陽(yáng)。標(biāo)本相合。而厥陰又從少陽(yáng)之氣化也。)
天氣擾。地氣正。風(fēng)生高遠(yuǎn)。炎熱從之。云趨雨府。濕化乃行。風(fēng)火同德。上應(yīng)歲星熒惑。其政撓。其令速。其谷蒼丹。間谷言太者。其耗文角品羽。風(fēng)燥火熱。勝?gòu)?fù)更作。蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)。流水不冰。熱病行于上。風(fēng)病行于上。風(fēng)燥勝?gòu)?fù)形于中。（風(fēng)性動(dòng)搖。故天氣擾。少陽(yáng)之氣營(yíng)運(yùn)于中。故地氣正。風(fēng)氣在天。故風(fēng)生高遠(yuǎn)。少陽(yáng)之氣。上與厥陰相合。故炎熱從之。云趨雨府。濕化乃行者。從風(fēng)火之勝制也。風(fēng)火同歸于正。故曰同德。上應(yīng)歲星熒惑光明。撓者風(fēng)之政。速者火之令也。蒼丹之谷。感司天在泉之氣而成熟者。間谷者。言左之少陰而下。右之太陽(yáng)而下。感左右之間氣而成。文角品羽。感司天在泉之氣而生育者。不過(guò)文品之毛蟲(chóng)羽蟲(chóng)。又不能生聚而耗散也。勝?gòu)?fù)更作者。謂炎熱從之于上。而復(fù)相乘于氣交之中也。蟄蟲(chóng)來(lái)見(jiàn)。流水不冰。相火之在泉也。感風(fēng)氣則病行于上。感熱氣則病行于下。風(fēng)燥勝?gòu)?fù)相乘。則形見(jiàn)于氣交之中。愚謂行于上。行于下。又曰形于中。而不曰病。蓋謂風(fēng)火之氣。行于上下。而復(fù)交于中也。炎熱從之于上者。子從母也。勝?gòu)?fù)更作者。厥陰之氣。復(fù)下歸于正也。故厥陰在泉。則地氣正。今厥陰司天。而天氣亦正。斯謂之諸同正歲。)
初之氣。寒始肅殺。氣方至。民病寒于右之下。（初之氣。乃陽(yáng)明清金司令。故寒始肅。而殺氣方至。民病寒于右之下。謂陽(yáng)明之間氣。在在泉少陽(yáng)之右也。)
二之氣。寒不去。華雪水冰。殺氣施化。霜乃降。名草上焦。寒雨數(shù)至。陽(yáng)復(fù)化。民病熱于中。（二之間氣。乃太陽(yáng)寒水。是以寒不去而霜乃降。二之主氣。乃少陰君火。而寒水加臨于上。是以名草上焦。而陽(yáng)復(fù)化于下也。民病熱中者。君火之氣。為寒氣郁于內(nèi)也。)
三之氣。天政布。風(fēng)乃時(shí)舉。民病泣出。耳鳴掉眩。（三之氣。乃司天之風(fēng)氣主令。是以天政布。風(fēng)乃時(shí)舉。民病泣出耳鳴掉眩。乃風(fēng)病行于上也www.med126.com。)
四之氣。溽暑濕熱相薄。爭(zhēng)于左之上。民病黃癉而為 腫。（四之客氣。乃少陰君火。主氣乃太陰濕土。是以溽暑濕熱相薄。爭(zhēng)于左之上者。謂少陰在司天厥陰之左也。按厥陰司天之間氣。始于下之陽(yáng)明。而交于太陽(yáng)。少陽(yáng)在泉之間氣。始于上之少陰。而交于太陰。故民病寒于右之下者。蓋從下而上也。爭(zhēng)于左之上者。謂從上而下也。是以間谷言太者。言在上左右之少陰太陽(yáng)。而及于太陰陽(yáng)明。所謂數(shù)之始起于上而終于下也。故曰：食間谷以保其精。謂保四氣主時(shí)之精氣也。又曰：食間谷以避虛邪。謂避左右間氣之虛邪也。蓋能保其精。則能避其邪矣。民病黃癉 腫。皆濕熱之為病。)
五之氣。燥濕更勝。沉陰乃布。寒氣及體。風(fēng)雨乃行。（五之客氣。乃太陰濕土。主氣乃陽(yáng)明燥金。是以燥濕更勝。沉陰布而寒及體者。二氣并主清寒也。太陰所至終為雨。陽(yáng)明所主為凄鳴。故風(fēng)雨乃行。)
終之氣。畏火司令。陽(yáng)乃大化。蟄蟲(chóng)出見(jiàn)。流水不冰。地氣大發(fā)。草乃生。人乃舒。其病溫厲。（終之主氣。乃太陽(yáng)寒水。而相火加臨于上。故畏火司令�？蛣倨渲鳌Ｊ且躁�(yáng)氣大化。流水不冰。少陽(yáng)在泉之氣大發(fā)。草感生長(zhǎng)之氣而生。人感溫暖之氣而舒。其病溫厲者。所謂冬溫病也。)
必折其郁氣。資其化源。贊其運(yùn)氣。無(wú)使邪勝。（化源者。五運(yùn)乃六氣之生源。如少宮之運(yùn)。厥陰司天。則土氣受郁矣。少商之運(yùn)。少陽(yáng)在泉。則金氣受郁矣。故當(dāng)折其致郁之氣。以資五運(yùn)之化源。以上六氣相同。歲運(yùn)不及。故當(dāng)贊助其運(yùn)氣。無(wú)使所不勝之邪勝之。以上不及之三氣相同。)
歲宜辛以調(diào)上。以咸調(diào)下。畏火之氣。無(wú)妄犯之。（辛從金化。以調(diào)風(fēng)木之勝。咸從水化。以調(diào)火熱之yin。厥陰不從標(biāo)本。從中見(jiàn)少陽(yáng)之火化。是一歲之中。皆火司令。故當(dāng)畏火之氣。無(wú)妄犯之。)
用溫遠(yuǎn)溫。用熱遠(yuǎn)熱。用涼遠(yuǎn)涼。用寒遠(yuǎn)寒。食宜同法。有假反常。此之道也。反是者病。（厥陰司氣以溫。用溫?zé)o犯。少陽(yáng)司氣以熱。用熱無(wú)犯。食宜同法者。藥食并宜也。)
帝曰：善。夫子言�？芍^悉矣。然何以明其應(yīng)乎？
岐伯曰：昭乎哉問(wèn)也。夫六氣者。行有次。止有位。故常以正月朔日。平旦視之。睹其位。而知其所在矣。（此言司天在泉之氣。六期環(huán)轉(zhuǎn)。而各有定位也。行有次者。少陽(yáng)之右。陽(yáng)明治之。陽(yáng)明之右。太陽(yáng)治之。太陽(yáng)之右。厥陰治之。厥陰之右。少陰治之。少陰之右。太陰治之。太陰之右。少陽(yáng)治之。六氣終期。而六期環(huán)會(huì)也。止有位者。上下有位。左右有紀(jì)。一氣各主六十日有奇也。以正月朔日平旦視之者。蓋以寅為歲之首。朔為月之首。寅為日之首。而起初氣也。睹其司天在泉之定位。則知六氣之所在矣。)
運(yùn)有余。其至先。運(yùn)不及。其至后。此天之道氣之常也。運(yùn)非有余。非不足。是謂正歲。其至當(dāng)其時(shí)也。（運(yùn)、謂六氣之化運(yùn)。如子午寅申辰戌六歲主有余。其主歲主時(shí)之氣。皆先天時(shí)而至。如丑未卯酉巳亥六歲主不及。其主歲至?xí)r之氣。皆后天時(shí)而至。正歲、謂歲會(huì)之紀(jì)。非太過(guò)。非不及。其氣應(yīng)時(shí)而至也。)
帝曰：勝?gòu)?fù)之氣。其常在也。災(zāi)眚時(shí)至。候也奈何？
岐伯曰：非氣化者。是謂災(zāi)也。（此論五運(yùn)之勝?gòu)?fù)而為災(zāi)眚者。何以候之？非氣化者。謂非運(yùn)氣之化也。如丁卯丁酉歲。其運(yùn)風(fēng)清熱。風(fēng)乃少角之氣化。其清熱乃勝?gòu)?fù)之氣。此邪化也。是謂災(zāi)眚。徐振公曰：此篇論司天在上。在泉在下。而運(yùn)化于中。故此節(jié)論司天在泉之中。而兼論其運(yùn)氣。)
帝曰：天地之?dāng)?shù)。終始奈何？
岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也。是明道也。數(shù)之始。起于上而終于下。歲半之前。天氣主之。歲半之后。地氣主之。上下交互。氣交主之。歲紀(jì)畢矣。故曰位時(shí)氣月可知乎。所謂氣也。（天、謂司天。地、謂在泉。道、謂天地陰陽(yáng)之道。數(shù)之始起于上者。謂數(shù)之始于一而起于天一也。終于下者。謂天數(shù)之始于一而終于地六也。歲半之前。歲半之后者。謂天地之氣。上下有位也。氣交者。謂天地之氣。上下相交也。位、謂司天在泉。及左右間氣之六位。氣月、謂一氣之各主兩月也。愚謂司天在泉之六氣。總屬天一所生之真元。真元者。精氣也。氣為陽(yáng)。精為陰。一陰一陽(yáng)�；僦南蟆６矠榱鶜庖�。天包乎地之外。故不曰在地而曰在泉。精通乎天之上。故曰天有精也。六氣循天而環(huán)轉(zhuǎn)。故六期而環(huán)會(huì)。復(fù)通貫乎地之中。故上下交互也。故曰：食歲谷以全其真。食間谷以保其精。真者。元真之氣。精者。天一之精。是以上文曰：此天之道。氣之常也。)
帝曰：余司其事。則而行之。不合其數(shù)。何也？
岐伯曰：氣用有多少�；⒂惺⑺�。衰盛多少。同其化也。帝曰：愿聞同化。何如？
岐伯曰：風(fēng)溫。春化同。熱昏昏火。夏化同。勝與復(fù)同。燥清煙露。秋化同。云雨昏瞑埃。長(zhǎng)夏化同。寒氣霜雪冰。冬化同。此天地五運(yùn)六氣之化。更用盛衰之常也。（此論五運(yùn)六氣。有同化之盛衰。是以有不合也。不合其數(shù)者。不合六氣之?dāng)?shù)也。氣用有多少者。謂六氣之用。有有余不足也�；⒂惺⑺フ�。謂五運(yùn)之化。有太過(guò)不及也。風(fēng)熱寒燥者。言陰陽(yáng)之六氣也。春夏秋冬者。言角征宮商羽。主歲而主時(shí)也。風(fēng)溫春化同者。厥陰與角運(yùn)同化也。熱昏夏化同者。少陰少陽(yáng)。與征運(yùn)同化也。勝與會(huì)計(jì)資格復(fù)同者。謂五運(yùn)之勝與復(fù)氣。亦與六氣之相同也。如清金勝角木。其勝氣即與陽(yáng)明同。炎火復(fù)秋金。其復(fù)氣即與少陰少陽(yáng)同也。此天地五運(yùn)六氣之化。更用盛衰之常。是以有不合也。如風(fēng)溫之多。合春化之盛。是氣運(yùn)同其化矣。若六氣之少。合五運(yùn)之盛。五運(yùn)之衰合六氣之多。此盛衰更用而不合矣。此節(jié)論六氣主歲主時(shí)之多少。又當(dāng)審五運(yùn)主歲主時(shí)之盛衰。合而推之。斯得氣運(yùn)之微妙。)
帝曰：五營(yíng)運(yùn)同天化者。命曰天符。余知之矣。愿聞同地化者何謂也？
岐伯曰：太過(guò)而同天化者三。不及而同天化者亦三。太過(guò)而同地化者三。不及而同地化者亦三。此凡二十四歲也。帝曰：愿聞其所謂也。岐伯曰：甲辰甲戌。太宮下加太陰。壬寅壬申。太角下加厥陰。庚子庚午。太商下加陽(yáng)明。如是者三。（此太過(guò)而同地化者三運(yùn)。合六氣計(jì)六歲。)
癸巳癸亥。少征下加少陽(yáng)。辛丑辛未。少羽下加太陽(yáng)。癸卯癸酉。少征下加少陰。如是者三。（此不及而同地化者三運(yùn)。合六氣計(jì)六年。)
戊子戊午。太征上臨少陰。戊寅戊申。太征上臨少陽(yáng)。丙辰丙戌。太羽上臨太陽(yáng)。如是者三。（此太過(guò)而同天化者三運(yùn)。合六氣計(jì)六年。)
丁巳丁亥。少角上臨厥陰。乙卯乙酉。少商上臨陽(yáng)明。己丑己未。少宮上臨太陰。如是者三。（此不及而同天化者三運(yùn)。合六氣計(jì)六年。)
除此二十四歲。則不加不臨也。（言此二十四歲。則上下加臨。余三十六歲。則不加不臨也。)
帝曰：加者何謂？
岐伯曰：太過(guò)而加同天符。不及而加同歲會(huì)也。（此言太過(guò)而同地化者。與天符相同。不及而同地化者。與歲會(huì)相同。)
帝曰：臨者何謂？
岐伯曰太過(guò)不及。皆曰天符。而變行有多少。病形有微甚。生死有早晏耳。（言太過(guò)不及之十二歲。皆曰天符。然內(nèi)有變行多少之分焉。多少者。即太過(guò)不及之變也。太過(guò)者暴。不及者徐。暴者為病甚。徐者為病持。故有微甚死生之分焉。按馬注引執(zhí)法行令貴人而言。然此節(jié)單論天符之有太過(guò)不及。前篇分別天符歲會(huì)太一天符。與此不相符合。)
帝曰：夫子言用寒遠(yuǎn)寒。用熱遠(yuǎn)熱。余未知其然也。愿聞何謂遠(yuǎn)？岐伯曰：熱無(wú)犯熱。寒無(wú)犯寒。從者和。逆者病。不可不敬畏而遠(yuǎn)之。所謂時(shí)興六位也。（興、起也。此總言一歲之中。有應(yīng)時(shí)而起之六位。各主六十日零八十七刻半。各有寒熱溫涼之四氣。皆宜遠(yuǎn)而無(wú)犯之。如初之氣。天氣尚寒。是宜用熱。時(shí)值少陽(yáng)相火司令。又當(dāng)遠(yuǎn)此一位而無(wú)犯也。如二之氣。天氣已溫。是宜用涼。時(shí)值太陽(yáng)寒水司令。又當(dāng)遠(yuǎn)此一位而用涼也。每歲之六氣皆然。從則和。逆則病。不可不敬畏而遠(yuǎn)之。)
帝曰：溫涼何如？
岐伯曰：司氣以熱。用熱無(wú)犯。司氣以寒。用寒無(wú)犯。司氣以涼。用涼無(wú)犯。司氣以溫。用溫?zé)o犯。間氣同其主無(wú)犯。異其主則小犯之。是謂四畏。必謹(jǐn)察之。（此分論司天在泉及間氣之無(wú)犯也。如少陰在上。司氣以熱。而用熱者。又當(dāng)遠(yuǎn)此少陰之熱而無(wú)犯也。如陽(yáng)明在泉。司氣以涼。而用涼者。又當(dāng)遠(yuǎn)此陽(yáng)明之涼而無(wú)犯也。余氣皆然。如間氣與司天在泉之主氣相同者。不可犯。與主氣異者。則小犯之。假如少陽(yáng)司天。初氣乃少陰君火。是與司天之氣相同。無(wú)犯其熱。如少陰在泉。四之氣乃太陽(yáng)寒水。是與主氣相異�？缮儆脽岫》钢�。是謂寒熱溫涼之四畏。不可不謹(jǐn)察也。)
帝曰：善。其犯者何如？
岐伯曰：天氣反時(shí)。則可依時(shí)。及勝其主則可犯。以平為期。而不可過(guò)。是謂邪氣反勝者。（天氣反時(shí)者。如司氣以熱。而天氣反涼。是當(dāng)依時(shí)而用溫矣。如司氣以熱。而寒反勝之。又可用熱而犯主氣之熱矣。然只以氣平為期。不可過(guò)用。以傷司氣之元真。是謂邪氣反勝者。則可犯也。)
故曰：無(wú)失天信。無(wú)逆氣宜。無(wú)翼其勝。無(wú)贊其復(fù)。是謂至治。（天信、謂氣之應(yīng)時(shí)而至者。無(wú)差失而妄犯之。六氣各有所宜而不可逆。有勝氣。又宜折之而無(wú)翼其勝。有復(fù)氣。又當(dāng)抑之而無(wú)贊其復(fù)。調(diào)之正味。使上下合德。無(wú)相奪倫。五運(yùn)和平。勿乖其政。是謂主治。)
帝曰：善。五運(yùn)氣行。主歲之紀(jì)。其有常數(shù)乎。岐伯曰：臣請(qǐng)次之。（此章與上章大義相同。前以太陽(yáng)為始。序三陽(yáng)三陰之六氣。以角運(yùn)為初。序角征宮商羽之五音。而年歲有所不齊也。故今以天干始于甲。地支始于子。從甲子而至癸巳。三十歲而為一紀(jì)。復(fù)從甲午而至癸亥。六十歲而為一周。斯歲運(yùn)始順。故復(fù)次之。)
甲子 甲午歲上少陰火。中太宮土運(yùn)。下陽(yáng)明金。熱化二。（天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。天干始于甲。地支始于子。故其數(shù)從生始。)
雨化五。（此運(yùn)居其中。太過(guò)者其數(shù)成。不及者其數(shù)生。雨為土化。土常以生。故其數(shù)五。)
燥化四。（乃己卯己酉也。己主不及。故其數(shù)生。)
所謂正化日也。（無(wú)勝?gòu)?fù)之邪化。故為正化。所謂日者。以一運(yùn)統(tǒng)主一歲。而五運(yùn)又以角木為初。羽水為終。各分主七十二日有奇也。)
其化上咸寒。中苦熱。下酸熱。所謂藥食宜也。（上、謂司天。下、謂在泉。中、謂化運(yùn)。君火司天。故宜咸寒以制化。太陰濕土運(yùn)化于中。故宜苦以燥濕。熱以溫陰。陽(yáng)明清涼在泉。故宜酸以助收。熱以溫涼。藥食并相宜也。此即上章宜苦燥之溫之。食宜同法之義。余歲俱仿此。)
乙丑 乙未歲上太陰土。中少商金運(yùn)。下太陽(yáng)水。熱化寒化勝?gòu)?fù)同。所謂邪氣化日也。（不及之運(yùn)有勝?gòu)?fù)。金運(yùn)不及�；馃釀僦＝鹬雍畞�(lái)復(fù)。有勝?gòu)?fù)之邪氣。故為邪化。所謂日者。謂勝氣在勝彼所主之七十二日。復(fù)氣在復(fù)我所司之七十二日。此即上章清熱勝?gòu)?fù)同。其運(yùn)風(fēng)清熱之義。余不及歲俱準(zhǔn)此。)
災(zāi)七宮。（按九宮分野。七乃兌宮。金運(yùn)不及。為熱寒勝?gòu)?fù)。故主災(zāi)眚在于兌之西方。上章以太過(guò)之歲而主民病。此以不及之歲而言災(zāi)眚。蓋太過(guò)之氣暴。不及之氣徐。病甚而災(zāi)微也。)
濕化五。（乙主不及。故其數(shù)生。按乙運(yùn)不及。則丑未之司天在泉。亦主不及。氣運(yùn)之同也。)
清化四。（運(yùn)不及。故其數(shù)生。余不及歲俱準(zhǔn)此。)
寒化六。（乃庚辰庚戌也。庚主太過(guò)。故其數(shù)成。)
所謂正化日也。（濕化五。清化四。寒化六。皆主正化。無(wú)勝?gòu)?fù)之邪氣也。五運(yùn)之氣。又各分主七十二日。司天在泉之氣。各主六十日而有奇。)
其化上苦熱。中酸和。下甘熱。所謂藥食宜也。（金氣主收。故宜酸以收之。和者。謂五運(yùn)之氣。雖各主一歲。而一歲之中。又有生長(zhǎng)化收藏之五運(yùn)。故又宜五味以和之。甘為土味。能制化寒水。)
丙寅 丙申歲上少陽(yáng)相火。中太羽水運(yùn)。下厥陰木�；鸹�。（火臨于上。水承制之。故主不及。)
寒化六。（運(yùn)太過(guò)。故其數(shù)成。余太過(guò)運(yùn)俱準(zhǔn)此。)
風(fēng)化三。（乃辛巳辛亥也。巳亥主不及。故其數(shù)生。)
所謂正化日也。其化上咸寒。中咸溫。下辛溫。所謂藥食宜也。（水運(yùn)主咸。而以咸助之。后之化運(yùn)。多用和助之味。所謂折其郁氣。資其化源也。)
丁卯 丁酉歲上陽(yáng)明金。中少角木運(yùn)。下少陰火。清化熱化勝?gòu)?fù)同。所謂邪氣化日也。（清主勝氣。熱乃復(fù)氣。)
災(zāi)三宮。（三宮、主震分野之東方也。)
燥化九。（委和之紀(jì)。上商與正商同。故主成。蓋木運(yùn)不及。金氣勝之。今又燥化臨于上。則金氣盛矣。)
風(fēng)化三。熱化七。（壬子壬午也。子午主太過(guò)。故其數(shù)成。)
所謂正化日也。（其化上苦小溫。中辛和。下咸寒。所謂藥食宜也。)
戊辰 戊戌歲上太陽(yáng)水。中太征火運(yùn)。下太陰土。寒化六。（辰戌主太過(guò)。故其數(shù)成。)
熱化七。濕化五。（癸丑癸未也。丑未主不及。故其數(shù)生。)
所謂正化日也。其化上苦溫。中甘和。下甘溫。藥食宜也。己巳 己亥歲上厥陰木。中少宮土運(yùn)。下少陽(yáng)相火。風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同。所謂邪氣化日也。災(zāi)五宮。（乃中央土宮。)
風(fēng)化三。（巳亥主不及。故其數(shù)生。)
濕化五。火化七。（乃戊寅戊申也。寅申主太過(guò)。故其數(shù)成。)
所謂正化日也。其化上辛涼。中甘和。下咸寒。所謂藥食宜也。庚午 庚子歲上少陰火。中太商金運(yùn)。下陽(yáng)明金。熱化七。（子午主太過(guò)。故其數(shù)成。)
清化九。（金運(yùn)太過(guò))燥化九。（乃乙卯乙酉也。從革之紀(jì)。上商與正商同。故主成。蓋金氣不及。而得運(yùn)化之助。故與正商相同而盛也。)
所謂正化日也。其化上咸寒。中辛溫。下酸溫。所謂藥食宜也。辛未 辛丑歲上太陰土。中少羽水運(yùn)。下太陽(yáng)水。雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同。所謂邪氣化日也。災(zāi)一宮。（乃北方坎位。)
雨化五。（丑未主不及。故其數(shù)生。)
寒化一。（在化運(yùn)主不及。故其數(shù)生。在在泉乃丙辰丙戌也。辰戌乃太陽(yáng)之水。合丙之化運(yùn)而始生。故其數(shù)一。)
所謂正化日也。其化上苦熱。中苦和。下苦熱。所謂藥食宜也。壬申 壬寅歲上少陽(yáng)相火。中太角木運(yùn)。下厥陰木�；鸹�。（壬申壬寅為同天符。故其數(shù)生。天主生也。)
風(fēng)化八。（在中運(yùn)主角木太過(guò)。故其數(shù)成。在在泉乃丁巳丁亥也。委和之紀(jì)。上角與正角同。故主成。蓋木氣不及。而得運(yùn)化之助。則木氣盛矣。故其數(shù)八。)
所謂正化日也。其化上咸寒。中酸和。下辛涼。所謂藥食宜也。癸酉 癸卯歲上陽(yáng)明金。中少征火運(yùn)。下少陰火。寒化雨化勝?gòu)?fù)同。所謂邪氣化日也。災(zāi)九宮。（乃南方離位。)
燥化九。（伏明之紀(jì)。上商與正商同。故主成。蓋火運(yùn)不及。收氣自政。而又上臨于司天。則其氣盛矣。)
熱化二。（在中運(yùn)主不及。故其數(shù)二。在在泉乃戊子戊午。屬天符之歲。故其數(shù)生。蓋天生而地成也。)
正化日也。其化上苦小溫。中咸溫。下咸寒。藥食宜也。甲戌 甲辰歲上太陽(yáng)水。中太宮土運(yùn)。下太陰土。寒化六。（辰戌主太過(guò)。故其數(shù)成。按土盛而不勝水者。乃歲會(huì)之年。氣之平也。故無(wú)勝?gòu)?fù)。)
濕化五。（在中運(yùn)。土常以生。在在泉乃己丑己未。丑未主不及。故其數(shù)生。)
正化日也。其化上苦熱。中苦溫。下苦溫。藥食宜也。乙亥 乙巳歲上厥陰木。中少商金運(yùn)。下少陽(yáng)相火。熱化寒化勝?gòu)?fù)同。邪氣化日也。災(zāi)七宮。風(fēng)化八。（從革之紀(jì)。上角與正角同。故主成。蓋金運(yùn)不及。生氣乃揚(yáng)。而又上臨于司天。則木氣盛矣。)
清化四�；鸹�。（乃庚寅庚申也。當(dāng)主成數(shù)。疑誤故闕。)
正化度也。（度者。謂所主之時(shí)度也。)
其化上辛涼。中酸和。下咸寒。藥食宜也。丙子 丙午歲上少陰火。中太羽水運(yùn)。下陽(yáng)明金。熱化二。（火司于上。水承制之。故主不及。)
寒化六。清化四。（乃辛卯辛酉也。卯酉主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上咸寒。中咸熱。下酸溫。藥食宜也。丁丑 丁未歲上太陰土。中少角木運(yùn)。下太陽(yáng)水。清化熱化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)三宮。雨化五。（丑未主不及。故其數(shù)生。)
風(fēng)化三。寒化一。（乃壬辰壬戌也。辰戌之水。合于水而始生。故其數(shù)一。按天一始生之水曰天癸。然太陽(yáng)之水。上合丙之化氣。壬之生氣。而不與辛癸相合。蓋辛與丙合。壬與癸合也。倪仲宣曰：寒水在泉。土制于上。故主不及。玉師曰：土應(yīng)勝水。有木制其中。)
正化度也。其化上苦溫。中辛溫。下甘熱。藥食宜也。戊寅 戊申歲上少陽(yáng)相火。中太征火運(yùn)。下厥陰木�；鸹摺＃ㄒ晏�。皆主火運(yùn)太過(guò)。故其數(shù)成。)
風(fēng)化三。（乃癸巳癸亥也。巳亥主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上咸寒。中甘和。下辛涼。藥食宜也。己卯 己酉歲上陽(yáng)明金。中少宮土運(yùn)。下少陰火。風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)五宮。清化九。（金不及而土運(yùn)生之。故其氣盛。)
雨化五。熱化七。（乃甲子甲午也。子午主太過(guò)。故其數(shù)成。)
正化度也。其化上苦小溫。中甘和。下咸寒。藥食宜也。庚辰 庚戌歲上太陽(yáng)水。中太商金運(yùn)。下太陰土。寒化一。（土制其水。故主不及。)
清化九。雨化五。（乃乙丑乙未也。丑未主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上苦熱。中辛溫。下甘熱。藥食宜也。辛巳 辛亥歲上厥陰木。中少羽水運(yùn)。下少陽(yáng)相火。雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)一宮。風(fēng)化三。（巳亥主不及。故其數(shù)生。)
寒化一。火化七。（乃丙寅丙申也。寅申主太過(guò)。故其數(shù)成。)
正化度也。其化上辛涼。中苦和。下咸寒。藥食宜也。壬午 壬子歲上少陰火。中太角木運(yùn)。下陽(yáng)明金。熱化二。（受壬水之制。故主不及。)
風(fēng)化八。清化四。（乃丁卯丁酉也。卯酉主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上咸寒。中酸涼。下酸溫。藥食宜也。癸未 癸丑歲上太陰土。中少征火運(yùn)。下太陽(yáng)水。寒化雨化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)九宮。雨化五。（丑未主不及。故其數(shù)生。)
火化二。寒化一。（乃戊辰戊戌也。水受土制。故主不及。)
正化度也。其化上苦溫。中咸溫。下甘熱。藥食宜也。甲申 甲寅歲上少陽(yáng)相火。中太宮土運(yùn)。下厥陰木。火化二。（寅申主太過(guò)。其數(shù)成。疑誤故闕。)
雨化五。風(fēng)化八。（乃己巳己亥也。上角與正角同。故主成。蓋卑監(jiān)之紀(jì)�；瘹獠涣�。生政獨(dú)彰。而又與巳亥相合。則木氣盛矣。故其數(shù)八。)
正化度也。其化上咸寒。中咸和。下辛涼。藥食宜也。乙酉 乙卯歲上陽(yáng)明金。中少商金運(yùn)。下少陰火。熱化寒化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)七宮。燥化四。（卯酉主不及。故其數(shù)生。)
清化四。熱化二。（乃庚子庚午也。同天符歲。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上苦小溫。中苦和。下咸寒。藥食宜也。丙戌 丙辰歲上太陽(yáng)水。中太羽水運(yùn)。下太陰土。寒化六。（辰戌太羽。皆主太過(guò)。故其數(shù)成。)
雨化五。（乃辛丑辛未也。丑未主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上苦熱。中咸溫。下甘熱。藥食宜也。丁亥 丁巳歲上厥陰木。中少角木運(yùn)。下少陽(yáng)相火。清化熱化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)三宮。風(fēng)化三。（己亥少角皆主木運(yùn)不及。故其數(shù)生。)
火化七。（乃壬寅壬申也。寅申主太過(guò)。故其數(shù)成。)
正化度也。其化上辛涼。中辛和。下咸寒。藥食宜也。戊子 戊午歲上少陰火。中太征火運(yùn)。下陽(yáng)明金。熱化七。（子午太征。皆主太過(guò)。故其數(shù)成。)
清化九。（乃癸卯癸酉也。伏明之紀(jì)。上商與正商同。故主成。蓋長(zhǎng)氣不宣。收氣自政。而又與卯酉相合。則金氣盛矣。故其數(shù)九。)
正化度也。其化上咸寒。中甘寒。下酸溫。藥食宜也。己丑 己未歲上太陰土。中少宮土運(yùn)。下太陽(yáng)水。風(fēng)化清化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)五宮。雨化五。（丑未少宮。皆主不及。故其數(shù)生。)
寒化一。（乃甲辰甲戌也。土盛則水衰。故主不及。)
正化度也。其化上苦熱。中甘和。下甘熱。藥食宜也。庚寅 庚申歲上少陽(yáng)相火。中太商金運(yùn)。下厥陰木。火化七。（寅申主太過(guò)。故其數(shù)成。)
清化九。風(fēng)化三。（乃乙巳乙亥也。巳亥主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上咸寒。中辛溫。下辛涼。藥食宜也。辛卯 辛酉歲上陽(yáng)明金。中少羽水運(yùn)。下少陰火。雨化風(fēng)化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)一宮。清化九。（涸流之紀(jì)。少羽與少宮同。故其數(shù)成。蓋藏令不舉�；瘹饽瞬�。土盛生金。則金氣盛矣。)
寒化一。熱化七。（乃丙子丙午也。子午主太過(guò)。故其數(shù)成。)
正化度也。其化上苦小溫。中苦和。下咸寒。藥食宜也。壬辰 壬戌歲上太陽(yáng)水。中太角木運(yùn)。下太陰土。寒化六。（辰戌主太過(guò)。故其數(shù)成。)
風(fēng)化八。雨化五。（乃丁丑丁未也。丑未主不及。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上苦溫。中酸溫。下甘溫。藥食宜也。癸巳 癸亥歲上厥陰木。中少征火運(yùn)。下少陽(yáng)相火。寒化雨化勝?gòu)?fù)同。邪氣化度也。災(zāi)九宮。風(fēng)化八。（天干終于癸。地支終于亥。故其數(shù)成。)
火化二。（在化運(yùn)主少征。故其數(shù)二。在在泉乃戊寅戊申也。歲主天符。故其數(shù)生。)
正化度也。其化上辛涼。中咸和。下咸寒。藥食宜也。（以上司天在泉之生數(shù)成數(shù)。諸家以子丑申卯辰巳為對(duì)化。從標(biāo)主成。午未寅酉戌亥為正化。從本主生。惟張介賓疑為不熱。言內(nèi)經(jīng)諸篇。并無(wú)正對(duì)之說(shuō)。止本篇后文云。太過(guò)者其數(shù)成。不及者其數(shù)生此但欲因生成之?dāng)?shù)。以明氣化之微盛耳。故其言生者不言成。言成者不言生。皆各有深義存焉。似不可以強(qiáng)分也。然欲明各年生成之義者。當(dāng)以上中下三氣合而觀之。以察其盛衰之象。庶得本經(jīng)之義。愚按本經(jīng)之所分太過(guò)不及。在天干以甲丙戊庚壬主太過(guò)。乙丁己辛癸主不及。在地支以子午寅申辰戌主太過(guò)。卯酉巳亥丑未主不及。今復(fù)以子午卯酉之中。又分出太過(guò)不及。是與經(jīng)旨相違。而不與蛇足矣。且甲子為六十歲之首。子既屬對(duì)化。主成。不當(dāng)云熱化二矣。次庚午為正化。主生。又不當(dāng)為熱化七矣。再按卯酉之對(duì)化五年。乃九九九四九。奚以卯之對(duì)化主四年。而酉之正化止一年耶。又如己亥之風(fēng)化五年。乃三八三三八。再查寅申歲厥陰在泉之風(fēng)化五年。乃三八三八三。十年合而論之。當(dāng)主生數(shù)五。成數(shù)五。又奚三居六而八居四耶。此皆不明經(jīng)義。強(qiáng)為臆說(shuō)。貽誤后人。愚仍以子午卯酉之太過(guò)不及。兼以上中下之生克。五運(yùn)六氣之相資。參疏于上。其間或有未盡。以待后賢參補(bǔ)可也。)
凡此定期之紀(jì)。勝?gòu)?fù)正化。皆有常數(shù)。不可不察。故知其要者。一言而終。不知其要。流散無(wú)窮。此之謂也。（定期之紀(jì)。謂天干始于甲。地支始于子。子甲相合。三十歲而為一紀(jì)。六十歲而成一周。勝?gòu)?fù)者。不及之年。正化者。太過(guò)之紀(jì)。皆有經(jīng)常不易之?dāng)?shù)。要者。總屬陰陽(yáng)之盛衰耳。)
帝曰：善。五運(yùn)之氣。亦復(fù)歲乎。（此論五運(yùn)之化。受司天在泉之勝制。郁極乃發(fā)。以報(bào)復(fù)其歲氣。故曰折其郁氣。資其化源。蓋謂歲氣勝制其化運(yùn)。當(dāng)以所勝之味折之。而勿使其郁復(fù)也。如丁卯丁酉歲。少商木運(yùn)。而上臨陽(yáng)明。則木氣郁矣。戊辰戊戌歲。太征火運(yùn)。而上臨太陽(yáng)則火氣郁矣。己巳己亥歲。少宮土運(yùn)。而上臨厥陰。則土氣郁矣。庚子庚午歲。太商金運(yùn)。而上臨少陰。則金氣郁矣。辛丑辛未歲。少羽水運(yùn)。而上臨太陰。則水氣郁矣。庚寅庚申歲。太商金運(yùn)。而相火司天。則金氣郁矣。又如乙巳乙亥歲。少商金運(yùn)。而相火在泉。則金氣郁矣。壬子壬午歲。太角木運(yùn)。而陽(yáng)明在泉。則木氣郁矣。癸丑癸未歲。少征火運(yùn)。而太陽(yáng)在泉。則火氣郁矣。甲寅甲申歲。太宮土運(yùn)。而厥陰在泉。則土氣郁矣。乙卯乙酉歲。少商金運(yùn)。而君火在泉。則金氣郁矣。丙辰丙戌歲。太羽水運(yùn)。而太陰在泉。則水氣郁矣。凡此十二運(yùn)中。有太有少。并受司天在泉之郁而后復(fù)。故曰：太過(guò)者暴。不及者徐。)
岐伯曰：郁極乃發(fā)。待時(shí)而作也。（待時(shí)而作者。土郁發(fā)于四之氣。金郁發(fā)于五之氣。水郁發(fā)于二火前后�；鹩舭l(fā)于四之氣。惟木發(fā)而無(wú)時(shí)也。)
帝曰：請(qǐng)問(wèn)其所謂也。岐伯曰：五常之氣。太過(guò)不及。其發(fā)異也。帝曰：愿卒聞之。岐伯曰：太過(guò)者暴。不及者徐。暴者為病甚。徐者為病持。（太過(guò)之運(yùn)受郁。其發(fā)暴。不及之運(yùn)受郁。其發(fā)徐。持者。能主持而不甚也。即所謂持于春持于秋之意。)
帝曰：太過(guò)不及。其數(shù)何如？
岐伯曰：太過(guò)者其數(shù)成。不及者其數(shù)生。土常以生也。（初生之氣微。故主不及。已成之?dāng)?shù)盛。故主太過(guò)。天一生水。地六成之。地二生火。天七成之。天三生木。地八成之。地四生金。天九成之。天五生土。地十成之。五行之氣。皆感天生地成。地成天生。此河圖數(shù)也。土常以生者。土位中央。感天干而始化。天地之氣。皆本于五而終于九。此洛書(shū)數(shù)也。故曰：天地之間。不離于五。人亦應(yīng)之。王龍溪曰：五行有氣有質(zhì)。皆藉于土。如天一生水。水之氣也。一得五而為六。水之質(zhì)始成。洛書(shū)所陳九疇。皆帝王治天下之大經(jīng)大法。每疇之首。不過(guò)以數(shù)起之。倪仲宣曰：土位中央。其數(shù)五。合天之生數(shù)五。得五而成十。天地之?dāng)?shù)。在五之中。)
帝曰：其發(fā)也何如？
岐伯曰：土郁之發(fā)。巖谷震驚。雷殷氣交。埃昏黃黑�；癁榘讱狻ｏh驟高深。擊石飛空。洪水乃從。川流漫衍。田牧土駒�；瘹饽朔�。善為時(shí)雨。始生始長(zhǎng)。始化始成。故民病心腹脹。腸鳴而為數(shù)后。甚則心痛脅 。嘔吐霍亂。飲發(fā)注下。 腫身重。云奔雨府。霞擁朝陽(yáng)。山澤�；�。其乃發(fā)也。以其四氣。云橫天山。浮游生滅。怫之先兆。（此言五郁之發(fā)。有天地山川之變象。有草木蟲(chóng)獸之兆征。有民病之災(zāi)眚。有寒熱之變更。觀其發(fā)而知其復(fù)也。雷者�；鹬畾�。三之氣主火。四之氣主土。故殷殷然之雷。在土之下�；鹜料嗪�。而發(fā)于三氣四氣之交。白乃金之氣。土舒而金化也。高深、高山深谷之間。田牧土駒者。蓋因洪水泛衍。如駒之土塊。散牧于田野之間。始者。謂土受天干之始化。土氣復(fù)。而生長(zhǎng)化收藏之氣。咸從土化也。民病腹脹腸鳴諸證。皆感土氣而發(fā)。其氣四者。發(fā)于夏秋之交。四之氣也。太陰所至為云雨。浮游朝生暮死。感濕氣而化生。濕土之氣。上蒸而為云橫天山。下化而浮游生滅。此怫郁欲發(fā)之先兆也。怫、郁也。按此五郁之發(fā)。與氣交變論之郁復(fù)不同。氣交篇之復(fù)。即上章之所謂清熱勝?gòu)?fù)同。其運(yùn)風(fēng)清熱。蓋因主歲之運(yùn)不及。所勝之氣勝之。而子氣為母復(fù)仇。乃運(yùn)氣之自相勝?gòu)?fù)也。此章之所謂復(fù)歲者。即上文之所謂折其郁氣。資其化源。蓋五運(yùn)之氣居其中。上受司天之勝。下受在泉之制。無(wú)分太過(guò)不及。咸受其郁而復(fù)發(fā)也。故其所發(fā)者。即所郁之本氣。非子為母復(fù)也。是以復(fù)氣與民病各有不同。學(xué)人俱宜體析。)
金郁之發(fā)。天潔地明。風(fēng)清氣切。大涼乃舉。草樹(shù)浮煙。燥氣以行。 霧數(shù)起。殺氣來(lái)至。草木蒼干。金乃有聲。故民病咳逆。心脅滿引少腹。善暴痛。不可反側(cè)。嗌干。面塵。色惡。山澤焦枯。土凝霜鹵。怫乃發(fā)也。其氣五。夜零白露。林莽聲凄。怫之兆也。（ 音蒙數(shù)葉朔。明潔清切。金之令也。涼燥殺氣。金之氣也。此所郁之金氣復(fù)發(fā)。而政令復(fù)行也�？饶驵筛�。肺之病也。靈樞經(jīng)曰：足少陽(yáng)是動(dòng)。病心脅痛。不能轉(zhuǎn)側(cè)。甚則面有微塵。體無(wú)膏澤。又曰：肝是動(dòng)。則病腰痛嗌干。面塵脫色。蓋金氣復(fù)而肝木病也。土凝霜鹵者。言土凝如霜之鹽。即芒硝火硝是也。其氣五者。發(fā)于五之氣也。夜雪白露。言露濃之如雪。林莽聲凄。聲在樹(shù)間。此秋聲也。金之郁氣。欲發(fā)之先兆也。)
水郁之發(fā)。陽(yáng)氣乃辟。陰氣暴舉。大寒乃至。川澤嚴(yán)凝。寒 結(jié)為霜雪。甚則黃黑昏翳。流行氣交。乃為霜?dú)�。水乃�?jiàn)祥。故民病寒客心痛。腰 痛。大關(guān)節(jié)不利。屈伸不便。善厥逆痞堅(jiān)腹?jié)M。陽(yáng)光不治。空積沉陰。白�；桀�。而乃發(fā)也。其氣二火前后。太虛深玄。氣猶麻散。微見(jiàn)而隱。色黑微黃。怫之先兆也。（辟、避也。氣交、乃夏秋之交。相火之后也。霜?dú)�、寒結(jié)為霜而殺物也。祥、怪異也。腰 、腎之府也。關(guān)節(jié)屈伸。乃筋骨之病。腎主骨而筋屬于節(jié)也。厥逆痞堅(jiān)腹?jié)M者。陽(yáng)氣下藏。中氣塞也。君火主二之氣。相火主三之氣。其氣發(fā)于二火之前后也。氣猶麻散者。寒凝之氣。感火氣而欲散也。)
木郁之發(fā)。太虛�；�。云物以擾。大風(fēng)乃至。屋發(fā)折木。木有變。故民病胃脘當(dāng)心而痛。上肢兩脅。膈咽不通。食飲不下。甚則耳鳴眩轉(zhuǎn)。目不識(shí)人。善暴僵仆。太虛蒼埃。天山一色�；驓鉂嵘｜S黑郁若。橫云不起雨而乃發(fā)也。其氣無(wú)常。長(zhǎng)川草偃。柔葉呈陰。松吟高山�；[巖岫。怫之先兆也。（太虛埃昏。木氣發(fā)而埃土飛揚(yáng)。云物以擾。風(fēng)之動(dòng)也。屋發(fā)折木。郁怒之大發(fā)也。民病胃脘咽膈。食飲不下。木勝而土傷也。上肢兩脅。耳鳴眩轉(zhuǎn)仆不識(shí)人。風(fēng)氣之為病也。天山一色。皆蒼色也。濁色、埃土昏翳也。按土郁曰黃黑埃郁。水郁曰黃黑昏翳。木郁曰黃黑郁若。蓋言天元地黃。天地之氣色。交相拂郁也。橫云不起雨者。風(fēng)行天上。密云不雨也。風(fēng)乃天地四方之氣。故所發(fā)無(wú)常。松吟高山。風(fēng)之聲也。虎嘯巖岫�；[則風(fēng)生。風(fēng)從虎也。此木郁將發(fā)之先兆也。)
火郁之發(fā)。太虛昏翳。大明不彰。炎火行。大暑至。山澤燔燎。材木流津。廣廈騰煙。土浮霜鹵。止水乃減。蔓草焦黃。風(fēng)行惑言。濕化乃后。故民病少氣。瘡瘍癰腫。脅腹胸背。面目四肢。 憤臚脹。瘍 嘔逆。螈 骨痛。節(jié)乃有動(dòng)。注下溫瘧。腹中暴痛。血溢流注。精液乃少。目赤心熱。甚則瞀悶懊憹。善暴死。刻終大溫。汗濡玄府。其乃發(fā)也。其氣四。動(dòng)復(fù)則靜。陽(yáng)極反陰。濕令乃化。乃成。華發(fā)水凝。山川冰雪。焰陽(yáng)午澤。怫之先兆也。（大明、日月之光明也。火郁發(fā)而昏翳于上。則日月之明不彰。土浮霜鹵者。水濕之氣。受郁熱上蒸而成。如霜之鹵也�；笱哉�。嘻嘻 。形容其風(fēng)自火出也。風(fēng)火相合。是以陰濕之氣。在后乃化。民病癰腫諸證。皆火熱盛而精血傷也。少氣者�；馂闅庵\也。瞀悶、肺氣病也�；鹕蹙珎�。故善暴死�？探K者。謂一氣分主六十日零八十七刻半。如三氣之終。而大溫將發(fā)于四之氣也。元府、汗空也。動(dòng)復(fù)則靜。陽(yáng)極反陰者。少陰所至為熱生。終為寒。少陰之從本從標(biāo)也。濕令乃化乃成者。少陽(yáng)所至為火生。終為蒸溽也。水凝冰雪。寒之勝也。光華之氣。發(fā)于水凝。焰陽(yáng)之熱。生于午澤。山澤通氣也。此二火之氣。受寒氣之郁極而復(fù)將發(fā)也。按五行之中有二火。陽(yáng)火以明而在天。陰火以位而在地。華發(fā)水凝者。陽(yáng)火之將發(fā)也。焰陽(yáng)午澤者。陰火之欲復(fù)也。陽(yáng)火由水中而生。陰火從地澤而發(fā)。)
有怫之應(yīng)。而后報(bào)也。皆觀其極。而乃發(fā)也。木發(fā)無(wú)時(shí)。水隨火也。（報(bào)、復(fù)也。如華發(fā)水凝。焰陽(yáng)午澤。怫之應(yīng)也。陽(yáng)極反陰。山川冰雪。郁之極也。風(fēng)氣行于四時(shí)。是以木發(fā)無(wú)時(shí)。水發(fā)于二火前后。故水隨火也。按戊癸化火�；鹕谒疂芍�。水火之相合也。是以華發(fā)水凝。水隨火發(fā)。)
謹(jǐn)候其時(shí)。病可與期。失時(shí)反歲。五氣不行。生化收藏。政無(wú)恒也。（謹(jǐn)候其時(shí)。則病可期而知。亦可以先期而調(diào)之。失時(shí)。失五音六氣所主之時(shí)。反歲、逆司天在泉之歲氣。不能使之上下合德。無(wú)相奪倫。五氣不行者。不能使五運(yùn)宣行。致乖其生化收藏之常政矣。)
帝曰：水發(fā)而雹雪。土發(fā)而飄驟。木發(fā)而毀折。金發(fā)而清明�；鸢l(fā)而昏昧。何氣使然？岐伯曰：氣有多少。發(fā)有微甚。微者當(dāng)其氣。甚者兼其下。征其下氣。而見(jiàn)可知也。（此申明五運(yùn)之郁。受六氣之勝制也。按六微旨大論曰：愿聞地理之應(yīng)六節(jié)氣位何如？
岐伯曰：顯明之右。君火之位也。君火之右。退行一步。相火治之。復(fù)行一步。土氣治之。復(fù)行一步。金氣治之。復(fù)行一步。水氣治之。復(fù)行一步。木氣治之。復(fù)行一步。君火治之。相火之下。水氣治之。水位之下。土氣承之。土位之下。風(fēng)氣承之。風(fēng)位之下。金氣承之。金位之下�；饸獬兄�。君火之下。陰精承之。此言六氣之有定位。各有承制之在下。故曰：征其下氣。而見(jiàn)可知。言征其六氣在下之承制。則所見(jiàn)水發(fā)之雹雪。土發(fā)之飄驟可知矣。氣有多少者。五運(yùn)之氣。有太過(guò)不及也。發(fā)有征甚者。有徐有暴也。當(dāng)其氣者。當(dāng)其本氣而自發(fā)也。兼其下者。水發(fā)而兼土之雹雪。土發(fā)而兼木之飄驟。木發(fā)而兼金之毀折。金發(fā)而兼火之清明�；鸢l(fā)而兼水之昏昧。蓋分別此章之復(fù)。乃受六氣之郁。非五運(yùn)之自相勝?gòu)?fù)也。)
帝曰：善。五氣之發(fā)。不當(dāng)位者。何也？
岐伯曰：命其差。帝曰：差有數(shù)乎。岐伯曰：后皆三十度而有奇也。（差音雌。位、謂五運(yùn)所主之時(shí)。命、令也。差、參差也。言五運(yùn)之發(fā)。不當(dāng)其本位而發(fā)者。乃所行之政令有差也。如水位于冬。而所發(fā)在于二火前之正月二月。土位于長(zhǎng)夏。而所發(fā)在于四氣之七月八月。金位于秋。而所發(fā)在于五氣之九月十月�；鹞挥谙�。而所發(fā)在于四氣之七月八月。皆后發(fā)三十日而有奇。蓋郁極而后乃發(fā)。是以去本位之少遲。)
帝曰：氣至而先后者何？岐伯曰：運(yùn)太過(guò)則其至先。運(yùn)不及則其至后。此候之常也。帝曰：當(dāng)時(shí)而至者何也？
岐伯曰：非太過(guò)。非不及。則至當(dāng)時(shí)。非是者眚也。（此論五運(yùn)主時(shí)之有太過(guò)不及也。氣、謂四時(shí)之氣。運(yùn)、謂五運(yùn)之化。五運(yùn)各主七十二日有奇。運(yùn)太過(guò)則其氣至先。運(yùn)不及則其氣至后。此時(shí)候之常也。非太過(guò)。非不及。則氣至當(dāng)時(shí)。非是者。則生長(zhǎng)化收藏之氣不應(yīng)。而為四時(shí)之災(zāi)眚矣。)
帝曰：善。氣有非時(shí)而化者。何也？
岐伯曰：太過(guò)者當(dāng)其時(shí)。不及者歸其己勝也。（此論六氣主時(shí)之有太過(guò)不及也。六氣各主六十日有奇。如清肅之氣行于春。炎熱之氣行于秋。凝寒之氣行于夏。溽蒸之氣行于冬。是謂非時(shí)而化。蓋太過(guò)者。當(dāng)其時(shí)而各司寒熱溫涼之氣。不及者。歸其已勝。己勝者。謂歸于勝己之氣。即非時(shí)之化也。前章論五運(yùn)六氣之主歲而有盛衰。此復(fù)論五運(yùn)六氣之主時(shí)。而亦有太過(guò)不及。)
帝曰：四時(shí)之氣。至有早晏高下左右。其候何如？
岐伯曰：行有逆順。至有遲速。故太過(guò)者化先天。不及者化后天。帝曰：愿聞其行。何謂也？
岐伯曰：春氣西行。夏氣北行。秋氣東行。冬氣南行。故春氣始于下。秋氣始于上。夏氣始于中。冬氣始于標(biāo)。春氣始于左。秋氣始于右。冬氣始于后。夏氣始于前。此四時(shí)正化之常。故至高之地。冬氣常在。至下之地。春氣常在。必謹(jǐn)察之。帝曰：善。（此論四時(shí)之氣。而有太過(guò)不及也。早晏者。先天而至。后天而至也。順者。春氣西行。夏氣北行。秋氣東行。冬氣南行。逆者。反順為逆也。春氣生于東。故從東而西行。夏氣發(fā)于南。故從南而北行。秋氣始于西。故從西而東行。冬氣本于北。故從北而南行。此四時(shí)之應(yīng)四方也。故春氣至下而升。秋氣從上而降。夏火之氣。由中而布于四旁。冬藏之氣。從表而歸于內(nèi)腑。左東右西。前離后坎。此四時(shí)之有高下左右。乃正化之常也。故至高之地。冬氣常在。謂收藏之氣。從高而下。自外而內(nèi)也。至下之地。春氣常在。謂生長(zhǎng)之氣。自下而升。從內(nèi)而外也。上節(jié)論五運(yùn)六氣之太過(guò)不及。以應(yīng)四時(shí)之早晏。此論四時(shí)氣之遲速。以應(yīng)五運(yùn)六氣之盛衰。)
黃帝問(wèn)曰：五運(yùn)六氣之應(yīng)。見(jiàn)六化之正。六變之紀(jì)。何如？
岐伯對(duì)曰：夫六氣正紀(jì)。有化有變。有勝有復(fù)。有用有病。不同其候。帝欲何乎？帝曰：愿盡聞之。（此論五運(yùn)六氣之主時(shí)。而各有德化政令。勝?gòu)?fù)變病之常。夫前章之所謂初之氣二之氣者。論加臨之客氣。乃六期環(huán)轉(zhuǎn)。各有不同。此復(fù)論四時(shí)之主氣。有春之木。夏之火。秋之金。冬之水。各主七十二日有奇。又有初氣之厥陰。二氣之少陰。三氣之少陽(yáng)。四氣之太陰。五氣之陽(yáng)明。六氣之太陽(yáng)。各主六十日零八十七刻半。此四時(shí)不易之氣。有寒熱溫涼生長(zhǎng)收藏之政令。故曰常。)
岐伯曰：請(qǐng)遂言之。夫氣之所至也。厥陰所至為和平。少陰所至為暄。太陰所至為埃溽。少陽(yáng)所至為炎暑。陽(yáng)明所至為清勁。太陽(yáng)所至為寒 。時(shí)化之常也。（氣之所至。謂四時(shí)有五運(yùn)六氣之所至也。春氣舒遲。故為和平。暄、春晚也。又溫暖也。蓋少陰雖主君火而本寒。故主于寒熱之交。以司溫和之氣。此節(jié)蓋以厥陰風(fēng)木主春。少陽(yáng)炎暑主夏。陽(yáng)明清涼主秋。太陽(yáng)寒水主冬。此四時(shí)氣化之常也。故以太陰轉(zhuǎn)列于少陽(yáng)之前者。謂土氣分旺于四季。先從春夏始也。此首論六氣之中。有五運(yùn)。五運(yùn)之中有四時(shí)。)
厥陰所至為風(fēng)府。為璺啟。少陰所至為火府。為舒榮。太陰所至為雨府。為員盈。少陽(yáng)所至為熱府。為行出。陽(yáng)明所至為司殺府。為庚蒼。太陽(yáng)所至為寒府。為歸藏。司化之常也。（璺音問(wèn)府者。各有所司也。璺啟、開(kāi)坼也。舒榮、舒展而榮華也。員盈、周備也。夏氣始于中。行出者。從中而出于外也。庚、更也。草木至秋而更變也。歸藏者。萬(wàn)物至冬而歸藏也。此三陰三陽(yáng)。各有風(fēng)寒濕熱之所司。而為璺啟舒榮之化。故為司化之常。)
厥陰所至為生。為風(fēng)搖。少陰所至為榮。為形見(jiàn)。太陰所至為化。為云雨。少陽(yáng)所至為長(zhǎng)。為蕃鮮。陽(yáng)明所至為收。為霧露。太陽(yáng)所至為藏。為周密。氣化之常也。（生長(zhǎng)化收藏。五時(shí)之氣也。風(fēng)搖形見(jiàn)。氣之化也。故為氣化之常。)
厥陰所至為風(fēng)生。終為肅。少陰所至為熱生。中為寒。太陰所至為濕生。終為注雨。少陽(yáng)所至為火生。終為蒸溽。陽(yáng)明所至為燥生。終為涼。太陽(yáng)所至為寒生。中為溫。德化之常也。（肅、肅殺也。風(fēng)能生萬(wàn)物。而終為肅殺之氣。蓋四時(shí)皆有風(fēng)氣。故能生長(zhǎng)萬(wàn)物。而亦能收殺也。少陰太陽(yáng)。為水火陰陽(yáng)之主。太陽(yáng)標(biāo)陽(yáng)而本寒。少陰標(biāo)陰而本熱。少陰之上。熱氣治之。中見(jiàn)太陽(yáng)。太陽(yáng)之上。寒氣治之。中見(jiàn)少陰。陰陽(yáng)標(biāo)本�；Q于中。故中寒而中溫也。太陰濕土之氣。上蒸而為云為雨。故終為注雨。少陽(yáng)相火。生于地澤。故終為溽蒸。陽(yáng)明燥金。終為清涼。生者。謂六氣所生之德。而為涼為肅。德之化也。)
厥陰所至為毛化。少陰所至為羽化。太陰所至為 化。少陽(yáng)所至為羽化。陽(yáng)明所至為介化。太陽(yáng)所至為鱗化。德化之常也。（五類之蟲(chóng)。感五運(yùn)六氣而生育。故為德化之常也。)
厥陰所至為生化。少陰所至為榮化。太陰所至為濡化。少陽(yáng)所至為茂化。陽(yáng)明所至為堅(jiān)化。太陽(yáng)所至為藏化。布政之常也。（生茂堅(jiān)藏。乃六氣之政。而宣布于四時(shí)。)
厥陰所至為飄怒大涼。少陰所至為太暄寒。太陰所至為雷霆驟注。列風(fēng)。少陽(yáng)所至為飄風(fēng)。燔燎霜凝。陽(yáng)明所至為散落溫。太陽(yáng)所至為寒雪冰雹。白埃。氣變之常也。（飄怒、風(fēng)之變。涼乃金氣承之。大暄、火之甚。寒乃陰精承之。雷霆驟注。濕土之變。極則風(fēng)氣承之。飄風(fēng)者。風(fēng)自火出也。燔燎、炎之甚。極則水氣承之。散落、肅殺之甚。溫乃火氣承之。寒雪冰雹、寒之甚也。極則土氣承之。蓋氣極則變。變則害。承乃制。)
厥陰所至為撓動(dòng)。為迎隨。少陰所至為高明。焰為昏。太陰所至為沉陰。為白埃。為晦瞑。少陰所至為光顯。為彤云。為昏。陽(yáng)明所至為煙埃。為霜。為勁切。為凄鳴。太陽(yáng)所至為剛固。為堅(jiān)芒。為立。令行之常也。（迎隨、往來(lái)也。彤云者。澤氣上蒸而為云也。凄鳴、金有聲也。剛固堅(jiān)芒。乃寒凝冰堅(jiān)之象。此六氣之令。行于四時(shí)之常也。)
厥陰所至為里急。少陰所至為瘍胗。身熱。太陰所至。為積飲痞隔。少陽(yáng)所至為嚏嘔。為瘡瘍。陽(yáng)明所至為浮虛。太陽(yáng)所至為屈伸不利。病之常也。（此春病之常也。里急、逆氣上升也。厥陰主春。春氣始于下而上。故為里急。陽(yáng)明主秋。秋氣始于上。故為浮虛�；鹕谀尽ｏL(fēng)火相煽。故為身熱瘡瘍。土位中央。而分旺于四季。故四時(shí)為痞 中滿之病。太陽(yáng)主筋。為風(fēng)氣所傷。故 短而屈伸不利。)
厥陰所至為支痛。少陰所至為驚惑。惡寒戰(zhàn)栗譫妄。太陰所至為 滿。少陽(yáng)所至為驚躁。瞀昧暴病。陽(yáng)明所至為鼽。尻陰股膝髀 足病。太陽(yáng)所至為腰痛。病之常也。（ 音畜瞀音務(wù)尻音敲。此夏病之常也。)
厥陰所至為 戾。少陰所至為悲妄衄 。太陰所至為中滿。霍亂吐下。少陽(yáng)所至為喉痹。耳鳴嘔涌。陽(yáng)明所至為脅痛皴揭。太陽(yáng)所至為寢汗痙。病之常也。（ 音軟戾葉利 音蔑皴音逡。此秋病之常也。 、縮也。戾、了戾也。即轉(zhuǎn)出小便之關(guān)戾。厥陰主利前陰。而脈絡(luò)陰器。為燥金所傷。故戾 不利。皴、皺也。以燥而遇燥。故皮為皴揭。)
厥陰所至為脅痛嘔泄。少陰所至為語(yǔ)笑。太陰所至為重 腫。少陽(yáng)所至為暴注。 螈暴死。陽(yáng)明所至為鼽嚏。太陽(yáng)所至為流泄。禁止。病之常也。（此冬病之常也。心主言而喜為心志。君火為冬令之寒水所迫。則心氣實(shí)而語(yǔ)笑不休。以上四時(shí)諸病。有因于六氣者。有因于四時(shí)者。學(xué)人引而伸之。以意會(huì)之。其義自得。此論四時(shí)之五運(yùn)六氣。有德有化。有政有令。有變有病。)
凡此十二變者。報(bào)德以德。報(bào)化以化。報(bào)政以政。報(bào)令以令。氣高則高。氣下則下。氣后則后。氣前則前。氣中則中。氣外則外。位之常也。（報(bào)德以德。報(bào)化以化者。即所謂春有鳴條律暢之化。則秋有霧露清涼之政。蓋無(wú)勝則無(wú)復(fù)也。氣高則高。氣下則下者。謂春氣始于下。則五運(yùn)六氣。皆主厥陰之風(fēng)木。秋氣始于上。則五運(yùn)六氣。皆屬陽(yáng)明之燥金。夏氣始于前。則五運(yùn)六氣。皆主少陽(yáng)之炎暑。冬氣始于后。則五運(yùn)六氣。皆屬太陽(yáng)之凝寒。此四時(shí)六氣。皆有定位之常。非若客氣之環(huán)轉(zhuǎn)也。此復(fù)結(jié)上文之義。)
故風(fēng)勝則動(dòng)�；饎賱t腫。燥勝則干。寒勝則浮。濕勝則濡泄。甚則水閉 腫。隨氣所在。以言其變耳。（首問(wèn)五運(yùn)六氣之應(yīng)。而上章獨(dú)論六氣之變。故復(fù)論其五運(yùn)焉。風(fēng)熱燥寒。四時(shí)之氣也。以濕土而列于四時(shí)之后者。謂土旺四季。先春夏而后秋冬也。隨氣所在者。隨四時(shí)之氣。而言五運(yùn)之勝耳。在者。言風(fēng)氣在春。熱氣在夏。燥氣在秋。寒氣在冬。濕氣在于四季。各主七十二日有奇。)
帝曰：愿聞其用也。岐伯曰：夫六氣之用。各歸不勝而為化。故太陰雨化。施于太陽(yáng)。太陽(yáng)寒化。施于少陰。少陰熱化。施于陽(yáng)明。陽(yáng)明燥化。施于厥陰。厥陰風(fēng)化。施于太陰。各命其所在以征之也。（此論五行勝化之為用也。命其所在而征之者。太陰之氣。在于長(zhǎng)夏。太陽(yáng)之氣在于冬。少陰之氣在于夏。陽(yáng)明之氣在于秋。厥陰之氣在于春。如冬有雨化。以征太陰之勝。夏有寒化。以征太陽(yáng)之勝。此與春勝長(zhǎng)夏。長(zhǎng)夏勝冬之義相同。徐振公曰：此即帝所問(wèn)之有勝有復(fù)。在六氣為勝?gòu)?fù)。在四時(shí)為勝化。)
帝曰：自得其位。何如？
岐伯曰：自得其位。�；�。帝曰：愿聞所在也。岐伯曰：命其位而方月可知也。（自得其位者。四時(shí)之六氣。各自司其本位。此時(shí)化之常也。厥陰位于正月二月。少陰位于三月四月。各命其位而方之月。則可知六氣之所在矣。)
帝曰：六位之氣。盈虛何如？
岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常。少者暴而亡。（此言主時(shí)之六氣。亦有盛有虛。乃隨歲運(yùn)之太少也。歲運(yùn)太過(guò)。則六位之氣盈。歲運(yùn)不及。則六位之氣虛。蓋太過(guò)之氣。來(lái)徐而長(zhǎng)。不及之氣。來(lái)疾而短。故曰少者暴而亡。金西銘曰：太過(guò)之氣。先天時(shí)而至。故徐而長(zhǎng)。不及之氣。后天時(shí)而至。故暴而短。譬如人之后至。則疾行而趨走矣。)
帝曰：天地之氣。盈虛何如？
岐伯曰：天氣不足。地氣隨之。地氣不足。天氣從之。運(yùn)居其中而常先也。惡所不勝。歸所同和。隨運(yùn)歸從。而生其病也。故上勝則天氣降而下。下勝則地氣遷而上。多少而差其分。微者小差。甚者大差。甚則位易氣交。易則大變生而病作矣。大要曰：甚紀(jì)五分。微紀(jì)七分。其差可見(jiàn)。此之謂也。（惡去聲差葉雌。此論主時(shí)之六氣。亦有天地盈虛之分。而上下相勝也。歲半以上。天氣主之。歲半以下。地氣主之。運(yùn)居于天地之中。常先天地之氣而為之勝。故曰：隨運(yùn)歸從。而生其病。謂天地之氣。歸從運(yùn)氣。而彼此相勝也。氣交、謂三氣四氣之交。如天氣不足。地氣隨之。則四之土氣。先交于三氣之火。如地氣不足。天氣隨之。則三之火氣。先交于四氣之土。此火土子母相合。謂之歸所同和。乃勝之微者也。微者小差。小差者。在天之紀(jì)。仍居七分。而三分交于地。在地之紀(jì)。仍居七分。而三分交于天。此上下氣交。不為民病者也。惡所不勝者。惡己所不勝之氣也。太陽(yáng)寒化。施于少陰。陽(yáng)明燥化。施于厥陰。此下勝則地氣遷而上。厥陰風(fēng)化。施于太陰。少陰火化。施于陽(yáng)明。此上勝則天氣降而下。乃勝之甚者也。甚者大差。大差者。在天之紀(jì)居五分。而五分直降于下。在地之紀(jì)居五分。而五分反遷于上。故曰：甚則位易。氣交易。則大變生而病作矣。位易者。謂越三氣四氣之位。而初氣二氣。行于五位六位。五氣六氣。行于初位二位。此所不勝之氣勝之。故曰惡所不勝。越其位而加之。故曰大變。如歸所同和。則不越位矣。)
帝曰：善。論言熱無(wú)犯熱。寒無(wú)犯寒。余欲不遠(yuǎn)寒。不遠(yuǎn)熱。奈何？岐伯曰：悉乎哉問(wèn)也。發(fā)表不遠(yuǎn)熱。攻里不遠(yuǎn)寒。帝曰：不發(fā)不攻。而犯寒犯熱。何如？
岐伯曰：寒熱內(nèi)賊。其病益甚。帝曰：愿聞無(wú)病者何如？
岐伯曰：無(wú)者生之。有者甚之。帝曰：生者何如？
岐伯曰：不遠(yuǎn)熱。則熱至。不遠(yuǎn)寒。則寒至。寒至則堅(jiān)痞腹?jié)M。痛急下利之病生矣。熱至則身熱吐下霍亂。癰疽瘡瘍。瞀郁注下。 螈腫脹。嘔。鼽衄頭痛。骨節(jié)變。肉痛。血溢血泄。淋 之病生矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：時(shí)必順之。犯者。治以勝也。（此言主時(shí)之六氣亦當(dāng)遠(yuǎn)寒而遠(yuǎn)熱者也。按前章之所謂熱無(wú)犯熱。寒無(wú)犯寒者。論司天在泉。及加臨之六氣。此章論主時(shí)之六氣。亦有寒熱溫涼之分。故帝復(fù)有此問(wèn)。辛甘發(fā)散為陽(yáng)。故有病而應(yīng)發(fā)散者。即當(dāng)遠(yuǎn)熱而不遠(yuǎn)熱矣。酸苦涌泄為陰。如有病而應(yīng)攻里者。即當(dāng)遠(yuǎn)寒而不遠(yuǎn)寒矣。如雖病而不宜發(fā)表攻里。若妄犯之。則寒熱內(nèi)賊。其病益甚。若無(wú)病而不遠(yuǎn)熱。不遠(yuǎn)寒者。則堅(jiān)痞腹?jié)M。身熱吐下之病生矣。時(shí)、謂四時(shí)。治以勝者。如犯熱則以所勝之寒治之。如犯寒則以所勝之熱治之。張玉師曰：后之病生。與前章之客氣。總論亦可。)
黃帝問(wèn)曰：婦人重身。毒之何如？
岐伯曰：有故無(wú)殞。亦無(wú)殞也。帝曰：愿聞其故何謂也？
岐伯曰：大積大聚。其可犯也。衰其大半而止。過(guò)者死。（此言胎孕積聚。亦有陰陽(yáng)寒熱之分。所當(dāng)遠(yuǎn)寒而遠(yuǎn)熱者也。重身、謂妊娠而身重。毒者。大寒大熱之藥也。娠婦始結(jié)胎之一月二月。乃木氣司養(yǎng)。三月四月主火。五月六月主土。七月八月主金。九月十月主水。至太陽(yáng)而五行已周。陰陽(yáng)水火分。而成后天之形身矣。然未生之前。五行之氣。各有盛有虛。有勝有郁。宜以寒熱溫涼順逆而調(diào)之。設(shè)或有病。而欲不遠(yuǎn)寒。不遠(yuǎn)熱。亦無(wú)傷于胎氣。所謂有故無(wú)殞。然亦無(wú)過(guò)之而致殞也。即如大積大聚。乃屬臟腑之五行。尚其可犯寒而犯熱者也。若過(guò)犯之則死。寒熱溫涼。是謂四畏�？刹簧髦T。此節(jié)大有關(guān)于治道。學(xué)人宜細(xì)心體會(huì)。附論。七月所生小兒能育。而亦多長(zhǎng)壽者。蓋七月乃肺藏司養(yǎng)。肺屬天而主氣主血。天一生水。感天地之氣而生。故育。九月十月。乃少陰太陽(yáng)所主。皆感陰陽(yáng)水火而生。若夫八月乃陽(yáng)明大腸主氣。感陽(yáng)明之府氣而生。故雖生而不育。)
帝曰：善。郁之甚者。治之奈何？
岐伯曰：木郁達(dá)之�；鹩舭l(fā)之。土郁奪之。金郁泄之。水郁折之。然調(diào)其氣。過(guò)者折之。以其畏也。所謂瀉之。帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其氣。則無(wú)禁也。所謂主氣不足�？蜌鈩僖�。（此言四時(shí)之郁。而有調(diào)治之法也。郁之甚者。太陰施于太陽(yáng)。則水郁矣。太陽(yáng)施于少陰。則火郁矣。少陰施于陽(yáng)明。則金郁矣。陽(yáng)明施于厥陰。則木郁矣。厥陰施于太陰。則土郁矣。調(diào)治之法。木郁則舒達(dá)之�；鹩魟t發(fā)散之。土郁則疏奪之。金郁則泄利之。水郁則折流之。然調(diào)其所勝之氣。太過(guò)者折之。以其畏而無(wú)復(fù)也。所謂瀉之。謂瀉其勝氣也。假者。非長(zhǎng)夏勝冬。冬勝夏。夏勝秋。秋勝春。春勝長(zhǎng)夏。乃主氣不足。客氣勝也。如厥陰風(fēng)木主春。而值陽(yáng)明金氣加臨。君相二火主夏。而值太陽(yáng)寒水加臨。長(zhǎng)夏濕土主氣。而值厥陰風(fēng)木加臨。陽(yáng)明金氣主秋。而值二火之氣加臨。太陽(yáng)寒水主冬。而值太陰土氣加臨。有假其氣。竟以寒熱治客氣之勝。而主氣之寒熱。則無(wú)禁也。按此篇所謂六元正紀(jì)大論者。六氣謂之六元。五運(yùn)亦感天元而化。首數(shù)章論六氣之主歲。而五運(yùn)化于其中。各有盛有虛。有勝有復(fù)。末章論六氣之主時(shí)。隨運(yùn)歸從。上下勝制。有勝有郁而無(wú)復(fù)。善養(yǎng)生者。皆當(dāng)隨時(shí)調(diào)養(yǎng)。以參天地之和。施于天下。流于無(wú)窮。乃調(diào)變之大關(guān)目也。)
帝曰：至哉圣人之道。天地大化。營(yíng)運(yùn)之節(jié)。臨御之紀(jì)。陰陽(yáng)之政。寒暑之令。非夫子孰能通之。請(qǐng)藏之靈蘭之室。署曰六元正紀(jì)。非齋戒不敢。示慎傳也。
