地黃丸

①《醫(yī)方考》：腎非獨水也，命門之火并焉。腎不虛，則水足以制火，虛則火無所制，而熱證生矣，名之曰陰虛火動。河間氏所謂腎虛則熱是也。今人足心熱，陰股熱，腰背痛，率是此證。老人得之為順，少年得之為逆，乃咳血之漸也。熟地黃、山茱萸、味厚者也，經(jīng)曰：味厚為陰中之陰，故能滋少陰，補腎水；澤瀉味甘咸寒，甘從濕化，咸從水化，寒從陰化，故能入水臟而瀉水中之火；丹皮氣寒味苦辛，寒能勝熱，苦能入血，辛能生水，故能益少陰，平虛熱；山藥、茯苓，味甘者也，甘從土化，土能防水，故用之以制水臟之邪，且益脾胃而培萬物之母也。
②《紅爐點雪》：六味丸，古人制以統(tǒng)治痰火諸證。痰火之作，始于水虧火熾金傷，絕其生化之源乃爾。觀方中君地黃，佐山藥。山茱．使以茯苓、牡丹皮、澤瀉者，則主益水、清金、敦士之意可知矣。蓋地黃一味，為補腎之專品，益水之主味，孰勝乎此？夫所謂益水者，即所以清金也。惟水足則火自平而金自清，有子令母實之義也。所謂清金者，即所以敦土也。惟金氣清肅，則木有所畏而土自實，有子受母蔭之義也。而山藥者，則補脾之要品，以脾氣實則能運化水谷之精微，輸轉(zhuǎn)腎臟而充精氣，故有補土益水之功也。而其山茱、茯苓、丹皮，皆腎經(jīng)之藥，助地黃之能。其澤瀉1味，雖曰接引諸品歸腎，然方意實非此也。蓋茯苓、澤瀉，皆取其瀉膀胱之邪。古人用補藥，必兼瀉邪，邪去則補藥得力。一辟一闔，此乃玄妙。后世不知此理，專一于補，所以久服必致偏勝之害。
③《審視瑤函》：腎者，水臟也。水衰則龍雷之火無畏而亢上，故王啟玄曰：壯水之主，以制陽光，也即《經(jīng)》所謂求其屬而衰之。地黃味厚，為陰中之陰，專主補腎填精，故以為君藥；山茱萸味酸歸肝，乙癸同治之義，且腎主閉藏，而酸斂之性，正與之宜也；山藥味甘歸脾，安水之仇，故用二味為臣；丹皮亦入肝，其用主宣通，所以佐茱萸之澀也；茯苓亦入脾，其用主通利，所以佐山藥之滯也，且色白屬金，能培肺部，又有虛則補其母之義；至于澤瀉有三功：一曰利小便以泄相火，二日行地黃之滯，引諸藥速達腎經(jīng)，三曰有補有瀉，諸藥無畏惡增氣之虞，故用之為使。此丸為益腎之圣藥，而昧者薄其功緩，乃用藥者有四失也：一則地黃非懷慶則力淺；一則地黃非自制則不工，且有犯鐵之弊；一則疑地黃之滯而減之，則君主力弱；一則惡澤瀉之滲而減之，則使力微。自蹈四失，而反咎藥之無功，毋乃冤乎。
④《古今名醫(yī)方論》柯韻伯曰：腎虛不能藏精，坎宮之火無所附而妄行，下無以奉春生之令，上絕肺金之化源。地黃稟甘寒之性，制熟味更厚，是精不足者補之以味也，用以大滋腎陰，填精補髓，壯水之主。以澤瀉為使，世或惡其瀉腎而去之，不知一陰一陽者，天地之道，一開一闔者，動靜之機。精者，屬癸，陰水也，靜而不走，為腎之體；溺者，屬壬，陽水也，動而不居，為腎之用。是以腎主五液，若陰水不守，則真水不足，陽水不流，則邪水逆行。故君地黃以護封蟄之本，即佐澤瀉以疏水道之滯也。然腎虛不補其母，不導其上源，亦無以固封蟄之用。山藥涼補，以培登水之上源。茯苓淡滲，以導壬水之上源，加茱萸之酸溫，籍以收少陽之火，以滋厥陰之液。丹皮辛寒，以清少陰之火，還以奉少陽之氣也。滋化源，奉生氣，天癸居其所矣。壯水制火，符其一端耳。
⑤《醫(yī)方集解》：此足少陰、厥陰藥也。熟地滋陰補腎，生血生精；山茱溫肝逐風，澀精秘氣；牡丹瀉君相之伏火，涼血退蒸；山藥清虛熱于肺脾，補脾固腎；茯苓滲脾中濕熱，而通腎交心；澤瀉瀉膀胱水邪，而聰耳明目。六經(jīng)備治，而功專腎肝，寒燥不偏，而補兼氣血。茍能常服，其功末易殫述也。
⑥《醫(yī)方論》：此方非但治肝腎不足，實三陰并治之劑。有熟地之膩補腎水，即有澤瀉之宣泄腎濁以濟之；有萸肉之溫澀肝經(jīng)，即有丹皮之清瀉肝火以佐之；有山藥收攝脾經(jīng)，即有茯苓之淡滲脾濕以和之。藥止六味，而大開大合，三陰并治，洵補方之正鵠也。
⑦《實用方劑學》：本方是補陰的代表方劑，其組成特點，是補中寓瀉，而以補陰為主。方中以熟地滋陰補腎，填精益髓而生血；山茱萸溫補肝腎，收斂精氣；山藥健脾，兼固精縮尿；是本方的“三補”，用以治本。但以熟地補腎為主，山茱萸的補肝和山藥的補脾為輔，故熟地的用量是山茱萸和山藥的一倍。由于肝腎陰虛，�？蓪е绿摶鹕涎祝�故又以澤瀉瀉腎火，丹皮瀉肝火，茯苓滲脾濕，是本方的“三瀉”，用以治標。但本方是以補為主，所以這三種瀉藥的用量較輕。這樣把補虛與祛邪結合起來，就形成甘淡平和，不溫不燥，補而不滯的平補之劑。因此，本方滋補而非峻補，故虛不受補者亦可用。