針家以起風(fēng)廢癱瘓為主，雖傷寒內(nèi)傷，亦皆視為雜病�！鹅`樞》雜證論某病取某經(jīng)，而不言穴者，正欲人隨經(jīng)取用。大概上部病，多取手陽(yáng)明經(jīng)，中部足太陰，下部足厥陰，前膺足陽(yáng)明，后背足太陽(yáng)。因各經(jīng)之病，而取各經(jīng)之穴者，最為要訣。百病一針為率，多則四針，滿身針者可惡。
雜病隨證選雜穴，仍兼原合與八法；經(jīng)絡(luò)原會(huì)別論詳，
十二原穴與八會(huì)穴，皆經(jīng)絡(luò)氣血交會(huì)之處。別即陽(yáng)別，乃陽(yáng)交穴也。前論頗詳。
臟腑俞募當(dāng)謹(jǐn)始；
五臟六腑之俞，俱在背二行，肺俞三椎下，心五、肝九、脾十一、腎十四椎下是也。五臟之募俱在腹部，心募巨闕、肝期門、脾章門、肺中府、腎京門。惟三焦、胞絡(luò)、膀胱無(wú)募，此言臟腑雜病，當(dāng)刺俞募之穴。但《素問》明言中臟腑者不立死，則為害非小，故禁針穴多，后世每以針?biāo)闹邽槊钍�，初學(xué)可不謹(jǐn)哉！
根結(jié)標(biāo)本理玄微，
經(jīng)云∶足太陰根于隱白，結(jié)于中脘；足少陰根于涌泉，結(jié)于廉泉；足厥陰根于大敦，結(jié)于玉堂；足太陽(yáng)根于至陰，結(jié)于目也；足陽(yáng)明根于厲兌，結(jié)于鉗耳也；足少陽(yáng)根于竅陰，結(jié)于耳；手太陽(yáng)根于少澤，結(jié)于天窗、支正也；手少陽(yáng)根于關(guān)沖，結(jié)于天牖、外關(guān)也；手陽(yáng)明根于商陽(yáng)，結(jié)于扶突、偏歷也，手三陰之經(jīng)未載，不敢強(qiáng)注此言。能究根結(jié)之理，根據(jù)標(biāo)本刺之，則疾無(wú)不愈。足太陽(yáng)之本在足跟上五寸，標(biāo)在目也；足少陽(yáng)之本在竅陰，標(biāo)在耳也；足陽(yáng)明之本在厲兌，標(biāo)在人迎頰挾項(xiàng)顙也；足太陰之本在中封前上四寸，標(biāo)在胃俞與舌本也；足少陰之本在內(nèi)踝上三寸中，標(biāo)在腎俞與舌下兩脈也；足厥陰之本在行間上五寸中，標(biāo)在肝俞也；手太陽(yáng)之本在手外踝后，標(biāo)在命門之上一寸也；手少陽(yáng)之本在小指、次指之間上一寸，標(biāo)在耳后上角下外 也；手陽(yáng)明之本在肘骨中上別陽(yáng)，標(biāo)在頷下合鉗上也；手太陰之本在寸口之中，標(biāo)在腋內(nèi)動(dòng)脈也；手少陰之本在兌骨之端，標(biāo)在心俞也；手厥陰之本在掌后兩筋之間二寸中，標(biāo)在腋下三寸也∶此十二經(jīng)之標(biāo)本。有在標(biāo)而取本者，有在本而取標(biāo)者，有先治其標(biāo)者，有先治其本者，無(wú)非欲其陰陽(yáng)相應(yīng)耳。此《內(nèi)經(jīng)》至論。
四關(guān)三部識(shí)其處。
四關(guān)，合谷、太沖穴也。十二經(jīng)原皆出于四關(guān)。三部，大包為上部，天樞為中部，地機(jī)為下部。又百會(huì)一穴在頭應(yīng)天，璇璣一穴在胸應(yīng)人，涌泉一穴在足應(yīng)地，是謂三才。以上兼原、合八法諸穴，雖不悉針，亦不可不知其處也。
傷寒一日刺風(fēng)府，陰陽(yáng)分經(jīng)次第取。
傷寒一日太陽(yáng)風(fēng)府，二日陽(yáng)明之滎，三日少陽(yáng)之俞，四日太陰之井，五日少陰之俞，六日厥陰之經(jīng)。在表刺三陽(yáng)經(jīng)穴，在里刺三陰經(jīng)穴，六日過經(jīng)未汗刺期門、三里，古法也。惟陰證灸關(guān)元穴，為妙。
汗吐下法非有他，合谷內(nèi)關(guān)陰交杵。
汗針合谷，入針二分，帶補(bǔ)行九九之?dāng)?shù)，搓數(shù)十次，男左搓，女右搓，得汗方行瀉法，汗止身溫，方可出針；如汗不止，針陰市，補(bǔ)合谷。吐針內(nèi)關(guān)、入針三分，先補(bǔ)六次，瀉三次，行子午搗臼法三次，多提氣上行，又推戰(zhàn)一次，病患多呼幾次，即吐；如吐不止，補(bǔ)九陽(yáng)數(shù)，調(diào)勻呼吸三十六度，吐止徐徐出針，急捫其穴；如吐不止，補(bǔ)足三里。下針三陰交，入針三分，男左女右，以針盤旋右轉(zhuǎn)，行六陰之?dāng)?shù)畢，用口鼻閉氣，吞鼓腹中，將瀉插一下，其人即瀉，鼻吸手瀉三十六遍，方開口鼻之氣，插針即瀉；如瀉不止，針合谷，升九陽(yáng)數(shù)。
凡汗吐下，仍分陰陽(yáng)補(bǔ)瀉，就流注穴行之，尤妙。
一切風(fēng)寒暑濕邪，頭痛發(fā)熱外關(guān)起。
只此一穴。
頭面耳目口鼻（咽牙)病，曲池合谷為之主。
二穴又治肩背肘膊疼痛及瘧疾。
偏正頭疼左右針，列缺太淵不用補(bǔ)。
左痛針右，右痛針左，左右俱痛，左右俱針。余仿此。如列缺不應(yīng)，再瀉太淵。
頭風(fēng)目眩項(xiàng)捩強(qiáng)，申脈金門手三里。
頭風(fēng)連項(xiàng)腫，或引肩者，針此三穴。頭目昏眩者，補(bǔ)申脈、金門，雷頭風(fēng)亦效。虛痛者，上星一穴。
赤眼迎香出血奇，臨泣太沖合谷似。
赤眼腫痛，迎香出血，立愈。甚者更瀉太沖。眼紅或瞳人腫痛，流淚出血，爛弦風(fēng)，俱瀉足臨泣，或太沖、合谷。 肉倒睫，俱瀉合谷、足三里。
耳聾臨泣與金門，合谷針后聽人語(yǔ)。
耳暴聾，補(bǔ)足臨泣。耳鳴或出血作痛，及聵耳，俱瀉申脈、金門、合谷。
鼻塞不聞香臭，針迎香、合谷。鼻痔鼻流濁涕者，瀉太沖、合谷。鼻淵鼻衄虛者，專補(bǔ)上星。
口噤 斜流涎多，地倉(cāng)頰車仍可舉。
頰車針沿皮向下地倉(cāng)， 左瀉右， 右瀉左，針透亦無(wú)害。輕者只針合谷、頰車。
口舌生瘡舌下竅，三棱刺血非粗鹵。
口唇及舌生瘡，針合谷。舌腫甚及重舌者，更取舌下兩邊紫筋津液所出處，以三棱針刺出其血。
舌裂出血尋內(nèi)關(guān)，太沖陰交走上部。舌上生苔合谷當(dāng)，手三里治舌風(fēng)舞。
舌風(fēng)左右舞弄不停，瀉兩手三里立止。驢嘴風(fēng)唇腫開不得者，亦瀉三里。
牙風(fēng)面腫頰車神，合谷臨泣瀉不數(shù)。
坐牙風(fēng)腫連面，瀉手三里、頰車。滿口牙痛牙酸，瀉合谷、足臨泣。下牙痛，瀉合谷。
二陵二蹺與二交，頭頂手足互相與。
二陵∶陰陵泉、陽(yáng)陵泉。二蹺∶申脈、照海。二交∶陽(yáng)交、三陰交。此六穴遞相交接于兩手兩足頭頂也。
兩井兩商二三間，手上諸風(fēng)得其所。
兩井∶天井、肩井；兩商∶商陽(yáng)、少商；二間、三間。此六穴相根據(jù)相倚，分別于手之兩支，手上諸病治之。
手指連肩相引疼，合谷太沖能救苦。
項(xiàng)連肘痛，針少海。
手三里治肩連臍，脊間心后稱中渚。
久患傷寒肩背痛，但針中渚，即愈。脊膂痛者，針人中尤妙。
冷嗽只宜補(bǔ)合谷，三陰交瀉實(shí)時(shí)住。霍亂中脘可入深，三里內(nèi)庭瀉幾許。
甚者補(bǔ)中脘，瀉三里、內(nèi)庭。
熱心痛、氣痛，瀉勞宮。寒心痛，補(bǔ)少澤。
心痛手戰(zhàn)少海求，若要除根陰市睹；太淵列缺穴相連，能祛氣痛刺兩乳。
賦云∶氣刺兩乳求太淵，未應(yīng)之時(shí)瀉列缺。
脅痛只須陽(yáng)陵泉，
專治脅肋痛滿欲絕及面腫。
腫痛公孫內(nèi)關(guān)爾。
腹痛輕者，只針三里。
瘧痰《素問》分各經(jīng)，危氏刺指舌紅紫。
足太陽(yáng)瘧，先寒后熱，汗出不已，刺金門。足少陽(yáng)瘧，寒熱心惕，汗多，刺俠溪。足陽(yáng)明瘧，寒甚久，乃熱汗出，喜見火光，刺沖陽(yáng)。足太陰瘧，寒熱善嘔，嘔已乃衰，刺公孫。足少陰瘧，嘔吐甚，欲閉戶牖，刺大鐘。足厥陰瘧，小腹?jié)M，小便不利，刺太沖。心瘧刺神門，肝瘧中封，脾瘧商丘，肺瘧列缺，腎瘧大鐘，胃瘧厲兌。危氏只刺十手指出血，及看舌下有紫腫紅筋，亦須去血。
痢疾合谷三里宜，甚者必須兼中膂。
白痢針合谷，赤痢針小腸俞，赤白針三里中膂俞。凡針背腹兩邊穴，分陰陽(yáng)經(jīng)補(bǔ)瀉，針背上中行左轉(zhuǎn)，腹上中行右轉(zhuǎn)。女人背中行右轉(zhuǎn)，腹中行左轉(zhuǎn)為補(bǔ)。蓋男子背陽(yáng)腹陰，女子背陰腹陽(yáng)故也。但用穴背腹甚少，而手足多者，以寒月及婦人不便故也。
心腹痞滿陰陵泉，針到承山飲食美。
胸膈寬能飲食也。
泄瀉吐腹諸般疾，三里內(nèi)庭功無(wú)比。
一切泄瀉、嘔吐、吞酸、 癖、脹滿諸疾。
水腫水分與復(fù)溜，
俱瀉水分穴，先用小針，后用大針，以雞翎管透之，水出濁者死，清者生。急服緊皮丸斂之，此必鄉(xiāng)村無(wú)藥，粗人體實(shí)者方可用之，若清高貴客，鮮不為禍。自古病機(jī)，惟水腫禁刺，針經(jīng)則不禁也。取血法，先用針補(bǔ)入地部，少停瀉出人部，少停復(fù)補(bǔ)入地部，停少時(shí)瀉出針來(lái)，其瘀血自出。虛者只有黃水出，若腳上腫大欲放水者，仍用此法收，復(fù)溜穴上取之。
脹滿中脘三里揣。
《內(nèi)經(jīng)》針腹以布纏繳，針家另有盤法，先針入二寸五分，退出二寸，只留五分，在內(nèi)盤之。如要取上焦胞絡(luò)中之病，用針頭迎向上刺入二分補(bǔ)之，使氣攻上。若臍下有病，用針頭向下退出二分瀉之，此二句特備古法耳，初學(xué)人不可輕用。
輕者委中出血，便愈。甚者補(bǔ)環(huán)跳，瀉委中，久者俱補(bǔ)。腰連背痛者，針昆侖、委中。
腰連腳痛腕骨升，三里降下隨拜跪。
補(bǔ)腕骨，瀉足三里。
腰連腳痛怎生醫(yī)？環(huán)跳行間與風(fēng)市。
補(bǔ)環(huán)跳，瀉風(fēng)市、行間、足三里。
腳膝諸痛羨行間，三里申脈金門侈。
腳膝頭紅腫痛癢及四時(shí)風(fēng)腳，俱瀉行間、三里、申脈、金門。五足指痛，瀉行間。
腳若轉(zhuǎn)筋眼發(fā)花，然谷承山法自古。兩足難移先懸鐘，又名絕骨。
條口后針能步履。兩足酸麻補(bǔ)太溪，仆參內(nèi)庭盤跟楚。
腳盤痛者，瀉內(nèi)庭。腳跟痛者，瀉仆參。
腳連脅腋痛難當(dāng)。環(huán)跳陽(yáng)陵泉內(nèi)杵。冷風(fēng)濕痹針環(huán)跳，陽(yáng)陵三里燒針尾。
痹不知痛癢者，用艾粟米大于針尾上燒三五炷，知痛即止。
七疝大敦與太沖，
七疝太沖出血，瀉大敦，立止。膀胱氣，瀉俠溪、然谷。小腸氣，瀉俠溪、三陰交。偏墜，瀉照海、俠溪。
五淋血海通男婦。
此穴極治婦人血崩、血閉不通，但不便耳。氣淋、血淋最效，兼治偏墜瘡疥。
大便虛秘補(bǔ)支溝，瀉足三里效可擬。熱秘氣秘先長(zhǎng)強(qiáng)，大敦陽(yáng)陵堪調(diào)護(hù)。
不針長(zhǎng)強(qiáng)針承山。
小便不通陰陵泉，三里瀉下溺如注。
小便不通及尿血、砂淋俱宜瀉之，又治遺尿失禁。上吐下閉關(guān)格者，瀉四關(guān)穴。
內(nèi)傷食積針三里，璇璣相應(yīng)塊亦消。
不針璇璣者，針手足三里，俱能消食積痞塊。
脾病氣血先合谷，后刺三陰針用燒。
燒針法見前，有塊者兼針三里。
一切內(nèi)傷內(nèi)關(guān)穴，痰火積塊退煩潮。
兼針三里尤妙。
吐血尺澤功無(wú)比，衄血上星與禾 。喘急列缺足三里，嘔噎陰交不可饒。
惡心嘔吐膈噎，俱瀉足三里、三陰交。虛甚者，補(bǔ)氣海。
勞宮能治五般癇，更刺涌泉疾若挑。神門專治心疾呆，人中間使祛顛妖。
上星亦好。
尸厥百會(huì)一穴美，更針隱白效昭昭。
外用筆管吹耳，凡脫肛、久痢、衄血不止者，俱宜針此提之，所謂頂門一針是也。不針百會(huì)，針上星亦同。
婦人通經(jīng)瀉合谷，三里至陰催孕妊。
通經(jīng)催生，俱宜瀉此三穴。虛者補(bǔ)合谷，瀉至陰。
死胎陰交不可緩，胞衣照海內(nèi)關(guān)尋。
死胎不下，瀉三陰交，胞衣不下，瀉照海、內(nèi)關(guān)。
小兒驚風(fēng)少商穴，人中涌泉瀉莫深。
小兒急、慢驚風(fēng)皆效。
癰疽初起審其穴，只刺陽(yáng)經(jīng)不刺陰。
凡癰疽須分經(jīng)絡(luò)部分，血?dú)舛嗌�，俞穴遠(yuǎn)近用針。從背出者，當(dāng)從太陽(yáng)經(jīng)至陰、通谷、束骨、昆侖、委中五穴選用；從鬢出者，當(dāng)從少陽(yáng)經(jīng)竅陰、俠溪、臨泣、陽(yáng)輔、陽(yáng)陵泉五穴選用；從髭出者，當(dāng)從陽(yáng)明經(jīng)厲兌、內(nèi)庭、陷谷、沖陽(yáng)、解溪五穴選用；從腦出者，則以絕骨一穴治之。凡癰疽已破，尻神、朔望不忌。
傷寒流注分手足，太沖內(nèi)庭可浮沉。
二穴總治流注，又能退寒熱。在手針手三里，在足太沖，在背行間，在腹足三里。
熟此筌蹄手要活，得后方可度金針；又有一言真秘訣，上補(bǔ)下瀉值千金。
此備古法，知流注者不用。
開闔經(jīng)言∶春刺（十二)井者，邪在肝；夏刺（十二)榮者，邪在心；季夏刺（十二)俞者，邪在脾；秋刺（十二)經(jīng)者，邪在肺；冬刺（十二)合者，邪在腎。其肝心脾肺腎而系于春夏秋冬者，何也？然五臟一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，臊臭者肝也，喜酸者肝也，喜叫者肝也，喜泣者肝也，其病眾多，不可盡言。
針之要妙，在于秋毫者也。經(jīng)以觀之，甲乙者，日之春也；丙丁者，日之夏也∶戊己者，日之四季也；庚辛者，日之秋也，壬癸者，日之冬也。寅卯者，時(shí)之春也；巳午者，時(shí)之夏也∶辰戌丑未者，時(shí)之四季也；申酉者，時(shí)之秋也；亥子者，時(shí)之冬也。括其要者，惟《明堂》二詩(shī)。
一詩(shī)∶甲膽乙肝丙小腸；一詩(shī)∶肺寅大卯胃辰經(jīng)，見運(yùn)氣總論。凡人秉天地壬之氣生，膀胱命門癸生腎，甲生膽，乙生肝，丙生小腸，丁生心，戊生胃，己生脾，庚生大腸，辛生肺。地支亦然。一氣不合，則不生化，故古圣立子午流注之法，以全元生成之?dāng)?shù)也。
先圣推衍其義，法以天干，戊土起甲逆行，甲丙戊庚壬為陽(yáng)，井滎俞經(jīng)合；乙丁己辛癸為陰，井滎俞經(jīng)合。
起例∶甲己還加甲，乙庚丙作初，丙辛從戊起，丁壬庚子居，戊癸何方是，壬子是真從。
陽(yáng)則金（井)水（滎)木（俞)火（經(jīng))土（合)，陰則木（井)火（滎)土（俞)金（經(jīng))水（合)，每日一身周流六十六穴，每時(shí)周流五穴。
除六原穴，乃過經(jīng)之所。
相生相合者為開，則刺之∶相克者為闔，則不刺。
陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死。如甲木死于午，生于亥；乙木死于亥，生于午；丙火生于寅，死于酉；丁火生于酉，死于寅；戊土生于寅，死于酉；己土生于酉，死于寅；庚金生于巳，死于子；辛金生于子，死于巳；壬水生于申，死于卯；癸水生于卯，死于申。凡值生我、我生及相合者。乃氣血生旺之時(shí)，故可辨虛實(shí)刺之。
克我、我克及闔閉時(shí)穴，氣血正值衰絕，非氣行未至，則氣行已過，誤刺妄引邪氣，壞亂真氣，實(shí)實(shí)虛虛，其禍非小。
假如甲日膽經(jīng)行氣，脈弦者，本經(jīng)自病也，當(dāng)竅陰為主。
乙日肝行間。余仿此。本經(jīng)自病者，不中他邪，非因子母虛實(shí)，乃本經(jīng)自生病也。當(dāng)自取其經(jīng)，故以竅陰井為主，而配之以井，或心井、胃井�；蛴嵫橹�，亦配以心、胃俞穴，滎經(jīng)合，主應(yīng)皆然。
如虛則補(bǔ)其母，當(dāng)刺腎之涌泉（井)，或膀胱之至陰（井)。實(shí)則瀉其子，可取心之中沖（井)，或小腸之少澤（井)。甲木能制戊土，則不宜針。
甲日膽木能制戊土，乙日肝木能制己土，丙日小腸火能制庚金，丁日心火能制辛金，戊日胃土能制壬水，己日脾土能制癸水，皆不宜針。
然陰陽(yáng)相制者，豈無(wú)變化之機(jī)？故甲與己合而化土，亦可取脾之隱白。蓋見肝之病，則知肝當(dāng)傳之脾，故先實(shí)其脾，無(wú)令受肝之邪。所謂上工不治已病治未病是也。
實(shí)脾者，必先于足太陰經(jīng)補(bǔ)土字一針，又補(bǔ)火字一針；后于足厥陰經(jīng)瀉木字一針，又瀉火字一針，其邪即散，其經(jīng)即平。此與后迎隨條，有以虛實(shí)言者互看。
推之六甲、六乙、六丙、六丁、六戊、六己、六庚、六辛、六壬、六癸皆然，徐氏有歌云∶甲日戌時(shí)膽竅陰，丙子時(shí)中前谷滎，戊寅陷谷陽(yáng)明俞，返本丘墟木在寅，庚辰經(jīng)注陽(yáng)溪穴，壬午膀腕委中尋，甲申時(shí)納三焦水，榮合天干取液門。
六甲日，甲戌時(shí)開穴，膽井竅陰，或合脾井隱白。相生，膀胱井至陰，腎井涌泉，小腸井少澤，心井中沖；相克，肺、大腸、脾胃井及闔穴。乙亥時(shí)不錄，后仿此。丙子時(shí)開穴，小腸滎前谷，合肺滎魚際。相生，膽滎俠溪，肝滎行間，胃滎內(nèi)庭，脾滎大都。戊寅時(shí)開穴，胃俞陷谷，或合腎俞太溪，相生。小腸俞后溪，心俞神門，大腸俞三間，肺俞太淵，又木原生在寅，可取膽原穴丘墟。庚辰時(shí)開穴，大腸經(jīng)陽(yáng)溪，或合肝經(jīng)中封。
相生。胃經(jīng)解溪，脾經(jīng)商丘，膀胱經(jīng)昆侖，腎經(jīng)復(fù)溜。壬午時(shí)開穴，膀胱合委中，或合心合少海。相生，大腸合曲池，肺合尺澤，胃合三里，脾合陰陵泉。甲申時(shí)乃三焦引氣歸元，可取液門滎穴，水生木也，返本還元。
乙日酉時(shí)肝大敦，丁亥時(shí)滎少府心，己丑太白太沖穴，辛卯經(jīng)渠是肺經(jīng)，癸巳腎宮陰谷合，乙未勞宮水穴滎。
六乙日，乙酉時(shí)開穴，肝井大敦，或合大腸井商陽(yáng)。相生，腎井涌泉膀胱井至陰，心井少?zèng)_，小腸井少澤。丁亥時(shí)開穴，心滎少府，或合膀胱滎通谷。相生，肝滎行間，膽滎俠溪，脾滎大都，胃滎內(nèi)庭。己丑時(shí)開穴，脾俞太白，或合膽俞臨泣。相生，心俞神門，小腸俞后溪，肺俞太淵，大腸俞三間，又丑時(shí)可刺肝原穴太沖。辛卯時(shí)開穴。肺經(jīng)經(jīng)渠，或合小腸經(jīng)陽(yáng)谷。相生，脾經(jīng)商丘，胃經(jīng)解溪，腎經(jīng)復(fù)溜，膀胱經(jīng)昆侖。癸巳時(shí)開穴，腎合陰谷，或合胃合三里。相生，肺合尺澤，大腸合曲池，肝合曲泉，膽合陽(yáng)陵泉。乙未時(shí)乃包絡(luò)引血?dú)w元，可刺勞宮滎穴，木能生火也，俱以子母相生。后皆仿此。
丙日申時(shí)少澤當(dāng)，戊戌內(nèi)庭治脹康，庚子時(shí)在三間俞，本原腕骨可祛黃，壬寅經(jīng)水昆侖上，甲辰陽(yáng)陵泉合長(zhǎng)，丙午時(shí)受三焦木，中渚之中子細(xì)詳。
六丙日，丙申時(shí)開穴，小腸井少澤，或合肺井少商。相生，膽井竅陰，肝井大敦，脾井隱白，胃井厲兌。
戊戌時(shí)開穴，胃滎內(nèi)庭，或合腎滎然谷。相生，小腸滎前谷，心滎少府，大腸滎二間，肺滎魚際。庚子時(shí)開穴，大腸俞三間，或合肝俞太沖。相生，胃俞陷谷，脾俞太白，膀胱俞束骨，腎俞太溪，又子時(shí)刺小腸原穴腕骨。
壬寅時(shí)開穴，膀胱經(jīng)昆侖，或合心經(jīng)靈道。相生，大腸經(jīng)陽(yáng)溪，肺經(jīng)經(jīng)渠，膽經(jīng)陽(yáng)輔，肝經(jīng)中封。甲辰時(shí)開穴，膽合陽(yáng)陵泉，或合脾合陰陵泉。相生，膀胱合委中，腎合陰谷，小腸合小海，心合少海。丙午時(shí)三焦引氣歸元，可取中渚俞穴，木生火也。
丁日未時(shí)心少?zèng)_，己酉大都脾土逢，辛亥太淵神門穴，癸丑復(fù)溜腎水通，乙卯肝經(jīng)曲泉合，丁巳包絡(luò)大陵中。
六丁日，丁未時(shí)開穴，心井少?zèng)_，或合膀胱井至陰。相生，肝井大敦，膽井竅陰，脾井隱白，胃井厲兌。
己酉時(shí)開穴，脾滎大都，或合膽滎俠溪。相生，心滎少府，小腸滎前谷，肺滎魚際，大腸滎二間。辛亥時(shí)開穴，肺俞大淵，或合小腸俞后溪，相生，脾俞太白，胃俞陷谷，腎俞大溪，膀胱俞束骨，又亥時(shí)刺心原穴神門。癸丑時(shí)開穴，腎經(jīng)復(fù)溜，或合胃經(jīng)解溪。相生，肺經(jīng)經(jīng)渠，大腸經(jīng)陽(yáng)溪，肝經(jīng)中封，膽經(jīng)陽(yáng)輔。乙卯時(shí)開穴，肝合曲泉，或合大腸合曲池。相生，腎合陰谷，膀胱合委中，心合少海，小腸合小海。丁巳時(shí)包絡(luò)引血?dú)w元，可取大陵俞穴，火生土也。
戊日午時(shí)厲兌先，庚申滎穴二間廷，壬戌膀胱尋束骨，沖陽(yáng)土穴必還原，甲子膽經(jīng)陽(yáng)輔是，丙寅小海穴安然，戊辰氣納三焦脈，經(jīng)穴支溝刺必痊。
六戊日，戊午時(shí)開穴，胃井厲兌gydjdsj.org.cn/yys/，或合腎井涌泉。相生，小腸井少澤，心井少?zèng)_，大腸井商陽(yáng)，肺井少商。庚申時(shí)開穴，大腸滎二間，或合肝滎行間。相生，脾滎大都，胃滎內(nèi)庭，膀胱滎通谷，腎滎然谷。壬戌時(shí)開穴，膀胱俞束骨，或合心俞神門。相生，大腸俞三間，肺俞太淵，膽俞臨泣，肝俞太沖，又戌時(shí)刺胃原穴沖陽(yáng)。
甲子時(shí)開穴，膽經(jīng)陽(yáng)輔，或脾經(jīng)商丘。相生，膀胱經(jīng)昆侖，腎經(jīng)復(fù)溜，小腸經(jīng)陽(yáng)谷，心經(jīng)靈道，丙寅時(shí)開穴，小腸合小海，或合肺合尺澤。相生，膽合陽(yáng)陵泉，肝合曲泉，胃合三里，脾合陰陵泉。戊辰時(shí)三焦引氣歸元，可取支溝經(jīng)穴，火生土也。
己日巳時(shí)隱白始，辛未時(shí)中魚際取，癸酉太溪太白原，乙亥中封內(nèi)踝比，丁丑時(shí)合少海心，己卯間使胞絡(luò)止。
六己日，己巳時(shí)開穴，脾井隱白，或合膽井竅陰。相生，心井少?zèng)_，小腸井少澤，肺井少商，大腸井商陽(yáng)。
辛未時(shí)開穴，肺滎魚際，或合小腸滎前谷。相生，脾滎大都，胃滎內(nèi)庭，腎滎然谷，膀胱滎通谷。癸酉時(shí)開穴，腎俞太溪，或合胃俞陷谷。相生，肺俞太淵，大腸俞三間，肝俞太沖，膽俞臨泣，又酉時(shí)刺脾原穴太白。乙亥時(shí)開穴，肝經(jīng)中封，或合大腸經(jīng)陽(yáng)溪。相生，腎經(jīng)復(fù)溜，膀胱經(jīng)昆侖，心經(jīng)靈道，小腸經(jīng)陽(yáng)谷。丁丑時(shí)開穴，心合少海，或合膀胱合委中。相生，膽合陽(yáng)陵泉，肝合曲泉，脾合陰陵泉，胃合三里。己卯時(shí)胞絡(luò)引血?dú)w元，可取間使經(jīng)穴，土生金也。
庚日辰時(shí)商陽(yáng)居，壬午膀骯通谷之，甲申臨泣俞為木，合谷金原返本歸。丙戌小腸陽(yáng)谷火，戊子時(shí)居三里宜，庚寅氣納三焦合，天井之中不用疑。
六庚日，庚辰時(shí)開穴，大腸井商陽(yáng)，或合肝井大敦。相生，胃井厲兌，脾井隱白，膀胱井至陰，腎井涌泉。壬午時(shí)開穴，膀胱滎通谷，或合心滎少府。相生，大腸滎二間，肺滎魚際，膽滎俠溪，肝滎行間。甲申時(shí)開穴，膽俞臨泣，或合脾俞太白。相生，膀胱俞束骨，腎俞太溪，小腸俞后溪，心俞神門，又申時(shí)刺大腸原穴合谷。丙戌時(shí)開穴，小腸經(jīng)陽(yáng)谷，或合肺經(jīng)經(jīng)渠。相生，膽經(jīng)丘墟，肝經(jīng)中封，胃經(jīng)解溪，脾經(jīng)商丘。戊子時(shí)開穴，胃合三里，或合腎合陰谷。相生，小腸合小海，心合少海，大腸合曲池，肺合尺澤。庚寅時(shí)三焦引氣歸元，可取天井合穴，土生金也。
辛日卯時(shí)少商本，癸巳然谷何須忖，乙未太沖原太淵，丁酉心經(jīng)靈道引，己亥脾合陰陵泉，辛丑曲澤胞絡(luò)準(zhǔn)。
六辛日，辛卯時(shí)開穴，肺井少商，或合小腸井少澤。相生，脾井隱白，胃井厲兌，膀胱井至陰，腎井涌泉。癸巳時(shí)開穴，腎滎然谷，或合胃滎內(nèi)庭。相生，肺滎魚際，大腸滎二間，肝滎行間，膽滎俠溪。乙未時(shí)開穴，肝俞太沖，或合大腸俞三間。相生，腎俞太溪，膀胱俞束骨，心俞神門，小腸俞后溪，又未時(shí)刺肺原穴太淵。丁酉時(shí)開穴，心經(jīng)靈道，或合膀胱經(jīng)昆侖。相生，肝經(jīng)中封，膽經(jīng)丘墟，脾經(jīng)商丘，胃經(jīng)解溪。己亥時(shí)開穴，脾合陰陵泉，或合膽合陽(yáng)陵泉。相生，心合少海，小腸合小海，肺合尺澤，大腸合曲池。辛丑時(shí)胞絡(luò)引血?dú)w元，可取曲澤合穴，金生水也。
壬日寅時(shí)起至陰，甲辰膽脈俠溪滎，丙午小腸后溪俞，返求京骨本原尋。三焦寄有陽(yáng)池穴，返本還元似的親，戊申時(shí)注解溪胃，大腸庚戌曲池真，壬子氣納三焦寄，并穴關(guān)沖一片金，關(guān)沖屬金壬屬水，子母相生恩又深。
六壬日，壬寅時(shí)開穴，膀胱井至陰，或合心井少?zèng)_。相生，大腸井商陽(yáng)，肺井少商，膽井竅陰，肝井大敦。甲辰時(shí)開穴，膽滎俠溪，或合脾滎大都。相生，腎滎然谷，膀胱滎通谷，心滎少府，小腸滎前谷。丙午時(shí)開穴，小腸俞后溪，或合肺俞太淵。相生，膽俞臨泣，肝俞太沖，胃俞陷谷，脾俞太白，又午時(shí)可刺膀胱原穴京骨，乃水原在午，水入火鄉(xiāng)，故壬丙、子午相交也，兼刺三焦原陽(yáng)池。戊申時(shí)開穴，胃經(jīng)解溪，或合腎經(jīng)復(fù)溜。相生，小腸經(jīng)陽(yáng)谷，心經(jīng)靈道，天腸經(jīng)陽(yáng)溪，肺經(jīng)經(jīng)渠。庚戌時(shí)開穴，大腸合曲池，或合肝合曲泉。相生，胃合三里，脾合陰陵泉，膀胱合委中，腎合陰谷。
壬子時(shí)三焦引氣歸元，可取關(guān)沖井穴，金生水也。
癸日亥時(shí)井涌泉，乙丑行間穴必然，丁卯俞穴神門是，本尋腎水太溪原，胞絡(luò)大陵原并過，己巳商丘內(nèi)踝邊，辛未肺經(jīng)合尺澤，癸酉中沖胞絡(luò)連，子午截時(shí)安定穴，留傳后學(xué)莫忘言。
六癸日，癸亥時(shí)開穴，腎井涌泉，或合胃井厲兌。相生，肺井少商，大腸井商陽(yáng)，肝井大敦，膽井竅陰。乙丑時(shí)開穴，肝滎行間，或合大、腸滎二間。相生，腎滎然谷，膀胱滎通谷，心滎少府，小腸滎前谷。丁卯時(shí)開穴，心俞神門，或合膀胱俞束骨。相生，肝俞太沖，膽俞臨泣，脾俞太白，胃俞陷谷，又卯時(shí)可刺腎原穴太溪及胞絡(luò)原穴大陵。己巳時(shí)開穴，脾經(jīng)商丘，或合膽經(jīng)陽(yáng)輔。相生，心經(jīng)靈道，小腸經(jīng)陽(yáng)谷，肺經(jīng)經(jīng)渠，大腸經(jīng)陽(yáng)溪。
辛未時(shí)開穴，肺合尺澤，或合小腸合小海。相生，脾合陰陵泉，胃合三里，腎合陰谷，膀胱合委中。癸酉時(shí)胞絡(luò)引血?dú)w元，可取中沖井穴，水生木也。
大要∶ 陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)陽(yáng)穴，陰日陰時(shí)陰穴。陽(yáng)以陰為闔，陰以陽(yáng)為闔。闔者，閉也，閉則以本時(shí)天干，與某穴相合者針之，故又曰開合。
陽(yáng)日遇陰時(shí)，陰日遇陽(yáng)時(shí)，則前穴已閉，取其合穴針之，合者，甲與己合化土，乙與庚合化金，丙與辛合化水，丁與壬合化木，戊與癸合化火。賦云∶五門十變，十干相合為五，陰陽(yáng)之門戶。十變卻十干，臨時(shí)變用之謂也。
其所以然者，陽(yáng)日注腑，則氣先至而血后行；陰日注臟，則血先至而氣后行。順陰陽(yáng)者，所以順氣血也。
陽(yáng)日，六腑值日者，引氣；陰日，六臟值日者，引血。
或曰∶陽(yáng)日陽(yáng)時(shí)已過，陰日陰時(shí)已過，遇有急疾奈何？曰∶夫妻子母互用，必適其病為貴耳。
妻閉則針其夫，夫閉則針其妻，子閉針其母，母閉針其子，必穴與病相宜，乃可針也。
噫！用穴則先主而后客，用時(shí)則棄主而從賓。
假如甲日膽經(jīng)為主，他穴為客，針必先主后客。其甲戌時(shí)，乃癸日戌時(shí)，則不必用，只用丙子時(shí)起。余仿此。愚反復(fù)思玩，乃悟徐氏諸書，未嘗明言也。
按日起時(shí)，循經(jīng)尋穴，時(shí)上有穴，穴上有時(shí)，分明實(shí)落，不必?cái)?shù)上衍數(shù)，此所以寧守子午，而舍爾靈龜也。
靈龜八法專為奇經(jīng)八穴而設(shè)，其法具載徐氏針灸，乃竇文真公之妙悟也。但子午法自上古，其理易明，其八穴亦肘膝內(nèi)穴。又皆以陰應(yīng)陰，以陽(yáng)應(yīng)陽(yáng)，豈能逃子午之流注哉！
迎隨。迎者，迎其氣之方盛而奪之，為瀉；隨者，隨其氣之方虛而濟(jì)之，為補(bǔ)。
《素問》曰∶瀉必用方，補(bǔ)必用圓。又曰∶呼盡內(nèi)針，候吸引針，命曰補(bǔ)；吸則內(nèi)針，候呼引針，命曰瀉。
此萬(wàn)世不易法也。
瀉必用方，以氣方盛也，月方滿也，日方溫也，身方定也。息方吸而內(nèi)針，及復(fù)候其方吸而轉(zhuǎn)針，及復(fù)候其方呼而徐引出針，故曰瀉。補(bǔ)必用圓，圓者行也，行者移也。行謂行不宣之氣，移謂移未復(fù)之脈，故刺必中其滎。及復(fù)候吸而推針至血，故圓與方非針也。
《圖注難經(jīng)》云∶
手三陽(yáng)從手至頭，
手三陽(yáng)經(jīng)穴皆起于手也。
針芒從外往上為隨，針芒從內(nèi)往下為迎。
足三陽(yáng)從頭至足，
足三陽(yáng)經(jīng)穴皆起于頭也。
針芒從內(nèi)往下為隨，針芒從外往上為迎。
足三陰從足至腹，
足三陰經(jīng)穴皆起于足也。
針芒從外往上為隨，針芒從內(nèi)往下為迎。
手三陰從胸至手，
手三陰經(jīng)穴皆起于胸也。
針芒從內(nèi)往下為隨，針芒從外往上為迎，大要以子午為主。
左為陽(yáng)，從子至午左行陽(yáng)絡(luò)為補(bǔ)。
右為陰，從午至子右行陰絡(luò)為瀉。陽(yáng)主進(jìn)，陰主退故也。
手為陽(yáng)，左手為純陽(yáng)。
足為陰。右足為純陰。
左手陽(yáng)經(jīng)，為陽(yáng)中之陽(yáng)；左手陰經(jīng)，為陽(yáng)中之陰；右手陽(yáng)經(jīng)，為陰中之陽(yáng)；右手陰經(jīng)，為陰中之陰。右足陰經(jīng)，為陰中之陰；右足陽(yáng)經(jīng)，為陰中之陽(yáng)；左足陰經(jīng)，為陽(yáng)中之陰；左足陽(yáng)經(jīng)，為陰中之陽(yáng)。今細(xì)分之，病者左手陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前（鹽指退后)，呼之為隨；午后又以大指退后為隨，每與午前相反。所謂進(jìn)前，即經(jīng)之從外；退后，即經(jīng)之從內(nèi)。退后吸之為迎。
病者左手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后吸之，為隨；進(jìn)前呼之為迎。病者右手陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后吸之，為隨；進(jìn)前呼之為迎。病患右手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前呼之，為隨；退后吸之為迎。病者右足陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前呼之，為隨；退后吸之為迎。病者右足陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后吸之，為隨；進(jìn)前呼之為迎。病者左足陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后吸之，為隨；進(jìn)前呼之為迎。病者左足陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前呼之，為隨；退后吸之為迎。男子午前皆然，午后與女人反之。
手上陽(yáng)進(jìn)陰退，足上陽(yáng)退陰進(jìn)，合六經(jīng)起止故也。凡針起穴，針芒向上氣順行之道；凡針止穴，針芒向下氣所止之處。左外右內(nèi)，令氣上行；右外左內(nèi)，令氣下行�；騿枴梦缜把a(bǔ)瀉與午后相反，男子補(bǔ)瀉與婦人相反。
蓋以男子之氣，早在上而晚在下；女人之氣，早在下而晚在上。男女上下，平腰分之故也。至于呼吸男女人我皆同，何亦有陰陽(yáng)之分耶？蓋有自然之呼吸，有使然之呼吸。入針出針，使然之呼吸也。轉(zhuǎn)針如待貴客，如握虎尾，候其自然呼吸。若左手足候其呼而先轉(zhuǎn)，則右手足必候其吸而后轉(zhuǎn)之；若右手足候其吸而先轉(zhuǎn)，則左手足必候其呼而后轉(zhuǎn)之。真陰陽(yáng)一升一降之消息也。故男子陽(yáng)經(jīng)，午前以呼為補(bǔ)，吸為瀉；陰經(jīng)以吸為補(bǔ)，呼為瀉，午后反之。女人陽(yáng)經(jīng)，午前以吸為補(bǔ)，呼為瀉；陰經(jīng)以呼為補(bǔ)，吸為瀉，午后亦反之。或者又曰∶補(bǔ)瀉必資呼吸，假令尸厥中風(fēng)，不能使之呼吸者奈何？曰∶候其自然之呼吸而轉(zhuǎn)針，若當(dāng)吸不轉(zhuǎn)，令人以手掩其口鼻，鼓動(dòng)其氣可也。噫！補(bǔ)瀉提插分男女早晚，其理深微。原為奇經(jīng)不拘十二經(jīng)常度，故參伍錯(cuò)縱如是。若流注穴，但分左右陰陽(yáng)可也。嘗愛雪心歌云∶如何補(bǔ)瀉有兩般，蓋是經(jīng)從兩邊發(fā)，古人補(bǔ)瀉左右分，今人乃為男女別。
男女經(jīng)脈一般生，晝夜循環(huán)無(wú)暫歇。此訣出自梓桑君，我今授汝心已雪，此子午兼八法而后全也。
然補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也，有以淺深言者。
病在脈，刺脈無(wú)傷皮；病在皮，刺皮無(wú)傷肉；病在肉，刺肉無(wú)傷筋；病在筋，刺筋無(wú)傷骨；病在骨，刺骨無(wú)傷筋。
經(jīng)言春夏宜淺，秋冬宜深。
春夏陽(yáng)氣在上，人氣亦在上，故當(dāng)淺取之。然春夏時(shí)溫，補(bǔ)入針五分，即沉之至腎肝之部，俟得氣，乃引針而持之至于心肺之分，取陰以和陽(yáng)也，則能退熱。秋冬陽(yáng)氣在下，火氣亦在下，故當(dāng)深取之。然秋冬時(shí)寒，初入針三分，淺而浮之當(dāng)心肺之部，俟得氣，乃推針而內(nèi)之至于腎肝之分，取陽(yáng)以和陰也，則能止寒。
有以榮衛(wèi)言者，經(jīng)言從衛(wèi)取氣，從榮置氣。
補(bǔ)則從衛(wèi)取氣，宜輕淺而針，從其衛(wèi)氣隨之于后，而濟(jì)益其虛也；瀉則從榮棄置其氣，宜重深而刺，取其榮氣迎之于前，而瀉奪其實(shí)也。然補(bǔ)之不可使太實(shí)，瀉之不可使反虛，皆欲以平為期耳。又男子輕按其穴而淺刺之，以候衛(wèi)氣之分；女子重按其穴而深刺之，以候榮氣之分。
有以虛實(shí)言者，經(jīng)言虛則補(bǔ)其母，實(shí)則瀉其子，此迎隨之概也。
假令心病針手心主俞，是瀉其子也；針手心主井，是補(bǔ)其母也。木盛熱則生風(fēng)，則瀉南以補(bǔ)北。水盛冷則生氣，則補(bǔ)木以抑水。如肺實(shí)肝虛，用針不補(bǔ)其肝而反實(shí)其肺，是謂實(shí)實(shí)虛虛。補(bǔ)不足而益有余，殺人必矣。
竇太師云∶凡針逆而迎奪，即瀉其子也。如心之熱病，必瀉于脾胃之分。針順而隨濟(jì)，即補(bǔ)其母也。如心之虛病，必補(bǔ)于肝膽之分。
飛經(jīng)走氣，亦不外于子午迎隨。
凡言九者，即子陽(yáng)也；言六者，即午陰也。但九六數(shù)有多少不同，補(bǔ)瀉提插皆然。言初九數(shù)者，即一九也，然亦不止于一九便了。但行至一九少停，又行一九，少停又行一九，三次共三九二十七數(shù)，或四九三十六數(shù)。
言少陽(yáng)數(shù)者，七七四十九數(shù)，亦每次七數(shù)略停。老陽(yáng)數(shù)者，九九八十一數(shù)，每次二十七數(shù)少停，共行三次。
言初六數(shù)者，即一六也，然亦不止于一六便了。但行至一六少停，又行一六，少停又行一六，三次共三六一十八數(shù)。言老陰數(shù)者，六六三十六數(shù)，每次一十八數(shù)少停，共行二次。言少陰數(shù)者，八八六十四數(shù)，每次八數(shù)略停。或云∶子后宜九數(shù)補(bǔ)陽(yáng)，午后宜六數(shù)補(bǔ)陰。陰日刺陽(yáng)經(jīng)，多用六數(shù)補(bǔ)陰；陽(yáng)日刺陰經(jīng)，多用九數(shù)補(bǔ)陽(yáng)，此正理也。但見熱癥即瀉，見冷癥即補(bǔ)，舍天時(shí)以從人之病者，權(quán)也，活法也。
經(jīng)言知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當(dāng)刺之時(shí)，先將同身寸法比穴，以墨點(diǎn)記；后令患人飲食，端正坐定，或偃臥。緩病必待天氣溫晴，則氣易行；急病如遇大雷雨，亦不敢針。夜晚非急病亦不敢針。若空心立針，側(cè)臥必暈。
必先以左手壓按所針滎俞之處。
陽(yáng)穴以骨側(cè)陷處按之酸麻者為真，陰穴按之有動(dòng)脈應(yīng)手者為真。
切而散之，
切者，以手爪掐按其所針之穴上下四旁，令氣血散。
爪而下之，
爪者，先以左手大指爪重掐穴上，亦令氣血散耳。然后用右手鹽指頂住針尾，以中指大提緊執(zhí)針腰，以無(wú)名指略扶針頭，卻令患人咳嗽十聲，隨咳下針。針入皮內(nèi)，撒手停針十息，號(hào)曰天才。少時(shí)再進(jìn)針刺入肉內(nèi)，停針十息，號(hào)曰地才。此為極處，再停良主，卻令患人吸氣一口，隨吸退至人部，審其氣至未。如針下沉重緊滿者，為氣已至；若患人覺痛則為實(shí)，覺酸則為虛。如針下輕浮虛活者，氣猶未至，用后彈努循捫引之；引之氣猶不至，針如插豆腐者死。凡除寒熱病，宜于天部行氣；經(jīng)絡(luò)病，宜于人部行氣；麻痹疼痛，宜于地部行氣。
彈而努之，彈者，補(bǔ)也，以大指與次指爪相交而迭。病在上，大指爪輕彈向上；病在下，次指輕彈向上，使氣速行，則氣易至也。努者，以大指次指捻針，連搓三下，如手顫之狀，謂之飛。補(bǔ)者，入針飛之，令患人閉氣一口，著力努之。瀉者，提針飛之，令患人呼之，不必著力。一法二用，氣自至者，不必用此彈努。
捫而循之，捫者，摩也。如痛處未除，即于痛處捫摩，使痛散也，復(fù)以飛針引之，除其痛也。又起針之時(shí)，以手按其穴，亦曰捫。循者，用手于所針部分，隨經(jīng)絡(luò)上下循按之，使氣往來(lái)，推之則行，引之則至是也。
動(dòng)而伸之，推而按之，動(dòng)者，轉(zhuǎn)動(dòng)也；推者，推轉(zhuǎn)也。凡轉(zhuǎn)針太急則痛，太慢則不去疾。所謂推展，即分陰陽(yáng)左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)之法也。
伸者，提也；按者，插也。如補(bǔ)瀉不覺氣行，將針提起，空如豆許，或再?gòu)椂乱匝a(bǔ)之。緊戰(zhàn)者，連用飛法三下，如覺針下緊滿，其氣易行，即用通法。若邪盛氣滯，卻用提插先去病邪，而后通其真氣。提者，自地部提至人部天部；插者，自天部插至人部地部。病輕提插初九數(shù)，病重者提插三九二十七數(shù)，或老陽(yáng)數(shù)，愈多愈好。或問∶治病全在提插，既云急提慢按如水冷，慢慢急按火燒身。又云∶男子午前提針為熱，插針為寒；午后提針為寒，插針為熱。女人反此，其故何耶？蓋提插補(bǔ)瀉，無(wú)非順陰陽(yáng)也。午前順陽(yáng)性，提至天部則熱；午后順陰性，插至地部則熱�！镀嫘Я挤健酚性�(shī)最明。補(bǔ)瀉提插活法，凡補(bǔ)針先淺入而后深入，瀉針先深入而后淺。凡提插，急提慢按如冰冷，瀉也；慢提急按火燒身，補(bǔ)也�；蛳忍岵宥笱a(bǔ)瀉，或先補(bǔ)瀉而后提插可也，或補(bǔ)瀉提插同用亦可也。如治久患癱瘓；頑麻冷痹，遍身走痛及癩風(fēng)寒瘧，一切冷證，行淺入針，而后漸深入針，俱補(bǔ)老陽(yáng)數(shù)。氣行針下緊滿，其身覺熱，帶補(bǔ)慢提急按老陽(yáng)數(shù)，或三九二十七數(shù)，即用通法。扳倒針頭，令患人吸氣五口，使氣上行，陽(yáng)回陰退，名曰進(jìn)氣法，又曰燒山火。治風(fēng)疾痰壅盛，中風(fēng)喉風(fēng)癲狂，瘧疾單熱，一切熱證，先深入針，而后暫淺退針，俱瀉少陰數(shù)。得氣覺涼，帶瀉急提慢按初六數(shù)，或三六一十八數(shù)，再瀉再提，即用通法。徐徐提之，病除乃止，名曰透天涼。治瘧疾先寒后熱，一切上盛下虛等癥，先淺入針，行四九三十六數(shù)，氣行覺熱，深入行三六一十八數(shù)。如瘧疾先熱后寒，一切半虛半實(shí)等癥，先深入針行六陰數(shù)，氣行覺涼，漸退針行九陽(yáng)數(shù)，此龍虎交戰(zhàn)法也，俾陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)也。蓋邪氣常隨正氣而行，不交戰(zhàn)，則邪不退而正不勝，其病復(fù)起。治 癖 瘕氣塊，先針入七分行老陽(yáng)數(shù)，氣行便深入一寸，微伸提之，卻退至原處，又得氣根據(jù)前法再施，名曰留氣法。治水蠱膈氣脹滿，落穴之后，補(bǔ)瀉調(diào)氣均勻，針行上下九入六出，左右轉(zhuǎn)之千遭自平，名曰子午搗臼。治損逆赤眼，癰腫初起，先以大指進(jìn)前捻入左，后以大指退后捻入右，一左一右三九二十七數(shù)，得氣向前推轉(zhuǎn)內(nèi)入，以大指彈其針尾，引其陽(yáng)氣，按而提之，其氣自平，未應(yīng)再施，此龍虎交騰法也。雜病單針一穴，即于得氣后行之，起針之際行之亦可。
通而取之，通者，通其氣也，提插之后用之。如病患左手陽(yáng)經(jīng)，以醫(yī)者右手大指進(jìn)前九數(shù)，卻扳倒針頭，帶補(bǔ)以大指努力，針嘴朝向病處，或上或下，或左或右，執(zhí)住直待病患覺熱方停。若氣又不通者，以龍虎龜鳳飛經(jīng)接氣之法驅(qū)而運(yùn)之。如病患左手陰經(jīng)，以醫(yī)者右手大指退后九數(shù)，卻扳倒針頭，帶補(bǔ)以大指努力，針嘴朝病，執(zhí)住直待病患覺熱方停。右手陽(yáng)經(jīng)與左手陰經(jīng)同法，右手陰經(jīng)與左手陽(yáng)經(jīng)同法，左足陽(yáng)經(jīng)與右手陽(yáng)經(jīng)同法，左足陰經(jīng)與右手陰經(jīng)同法，右足陽(yáng)經(jīng)與左手陽(yáng)經(jīng)同法，右足陰經(jīng)與左手陰經(jīng)同法。如退潮，每一次先補(bǔ)六而后瀉九，不拘次數(shù)，直待潮退為度。止痛同此法。癢麻虛補(bǔ)，疼痛實(shí)瀉，此皆先正推衍《內(nèi)經(jīng)》通氣之法，更有取氣、斗氣、接氣之法。取者，左取右，右取左，手取足，足取頭，頭取手足三陽(yáng)，胸腹取手足三陰，以不病者為主，病者為應(yīng)，如兩手蜷攣，則以兩足為應(yīng)。兩足蜷攣，則以兩手為應(yīng)，先下主針而后下應(yīng)針，主針氣已行而后針應(yīng)針。
左邊左手左足同手法，右邊亦然。先斗氣、接氣而后取氣，手補(bǔ)足瀉，足補(bǔ)手瀉，如搓索然。久患偏枯蜷攣甚者，必用此法于提插之后。徐氏曰∶通氣接氣之法，已有定息寸數(shù)。手足三陽(yáng)，上九而下十四，過經(jīng)四寸；手足三陰，上七而下十二，過經(jīng)五寸。在乎出納，呼吸同法，上下通接，立時(shí)見功。所謂定息寸數(shù)者，手三陰從胸走手，長(zhǎng)三尺五寸，左右共長(zhǎng)二丈一尺∶手三陽(yáng)從手走頭，長(zhǎng)五尺，左右共長(zhǎng)三丈；足三陽(yáng)從頭走足，長(zhǎng)八尺，左右共長(zhǎng)四丈八尺；足三陰從足走腹，長(zhǎng)六尺五寸，左右共長(zhǎng)三丈九尺；陰陽(yáng)兩蹺從足走目，長(zhǎng)七尺五寸，左右共長(zhǎng)一丈五尺；督脈長(zhǎng)四尺五寸；任脈長(zhǎng)四尺五寸。諸脈共長(zhǎng)一十六丈二尺也。行血?dú)�，通陰�?yáng)以榮于身，絡(luò)脈則傳注而不息也。一曰青龍擺尾，以兩指扳倒針頭朝病，如扶船舵，執(zhí)之不轉(zhuǎn)，一左一右，慢慢撥動(dòng)九數(shù)，或三九二十七數(shù)，其氣遍體交流。二曰白虎搖頭，以兩指扶起針尾，以肉內(nèi)針頭輕轉(zhuǎn)，如下水船中之櫓，振搖六數(shù)，或三六一十八數(shù)。如欲氣前行，按之在后；欲氣后行，按之在前。二法輕病亦可行之，擺動(dòng)氣血。蓋龍為氣，虎為血，陽(yáng)日先行龍而后虎，陰日先行虎而后龍。
三曰蒼龜探穴，以兩指扳倒針頭，一退三進(jìn)，向上鉆剔一下，向下鉆剔一下，向左鉆剔一下，向右鉆剔一下，先上而下，自左而右。如入土之象。四曰赤鳳迎源，以兩指扶起針插入地部，復(fù)提至大部，候針自搖，復(fù)進(jìn)至人部，上下左右四圍飛旋，如展翅之象。病在上，吸而退之；病在下，呼而進(jìn)之。又將大指爪從針尾刮至針腰，此刮法也。能移不忍痛，可散積年風(fēng)。午后又從針腰刮至針尾。又云∶病在上，刮向上；病在下，刮向下。
有攣急者，頻宜刮切循攝。二法須連行三五次，氣血各循經(jīng)絡(luò)，飛走之妙，全在此處，病邪從此退矣。放針停半時(shí)辰之久，扶起針頭，審看針下十分沉緊，則瀉九補(bǔ)六；如不甚緊，則瀉六補(bǔ)九，補(bǔ)瀉后針活即搖而出之。
攝者，用大指甲隨經(jīng)絡(luò)上下切之，其氣自得通行。
搖而出之，外引其門以閉其神。
搖者，退也。以兩指拿針尾，向上下左右各振搖五七下，提二七下，能散諸風(fēng)。出針，直待微松方可出，針豆許。如病邪吸針，正氣未復(fù)，再須補(bǔ)瀉停待。如再難，頻加刮切，刮后連瀉三下，次用搜法，不論數(shù)。
橫搜，如龍虎交騰，一左一右，但手更快耳。直搜，一上一下，如捻法而不轉(zhuǎn)，瀉刮同前。次用盤針，左轉(zhuǎn)九次，右轉(zhuǎn)六次，瀉刮同前。次用子午搗臼，子后慢提，午后略快些，緩緩提插，搖出應(yīng)針，次出主針。補(bǔ)者吸之，急出其針，便以左手大指按其針穴，及針外之皮，令針穴門戶不開，神氣內(nèi)守，亦不致出血也。瀉者呼之，慢出其針，勿令氣泄，不用按穴。凡針起速，及針不停，久待暮者，其病即復(fù)。一針暈者，神氣虛也。不可起針，以針補(bǔ)之，急用袖掩病患口鼻回氣，內(nèi)與熱湯飲之即蘇，良久再針。甚者針手膊上側(cè)筋骨陷中，即蛤蟆肉上惺惺穴，或三里即蘇，若起針壞人。二針痛者，只是手粗gydjdsj.org.cn/wsj/。宜以左手扶住針腰，右手從容補(bǔ)瀉。如又痛者，不可起針，須令病患吸氣一口，隨吸將針捻活，伸起一奚即不痛。如伸起又痛，再伸起又痛，須索入針，便住痛。三數(shù)針者，再將原針穴邊復(fù)下一針。補(bǔ)之即出。
嗟夫！神針肇自上古，在昔岐伯已嘆失其傳矣，況后世乎！尚賴竇、徐二氏，能因遺文以究其意，俾來(lái)學(xué)有所悟，而識(shí)其梗概，括為四段，聊為初學(xué)開關(guān)救危之用，尚期四方智者裁之。
補(bǔ)瀉一段，乃廬陵歐陽(yáng)之后所授，與今時(shí)師不同。但考《素問》，不曰針法，而曰針道，言針當(dāng)順氣血往來(lái)之道也。又曰∶凡刺者，必別陰陽(yáng)。再考《難經(jīng)圖注》，及徐氏云左與右不同，胸與背有異，然后知其源流有自。
蓋左為陽(yáng)，為升，為呼，為出，為提，為午前，為男子之背；右為陰，為降，為吸，為入，為插，為午后，為男子之腹。所以女子反此者，女屬陰，男屬陽(yáng)，女子背陰腹陽(yáng)，男子背陽(yáng)腹陰，天地男女陰陽(yáng)之妙自然如此。
