肺，手太陰也，是動則病肺脹滿，膨膨而喘咳，（動，言變也，變常而為病也，肺脈起于中焦，循胃口，上膈屬肺，故病如此，少陰司天，熱yin所勝，亦病乎此，火克金也。)缺盆中病，（缺盆雖十二經(jīng)之道路，而肺為尤近，故肺病則痛。)甚則交兩手而瞀，此為臂厥。（瞀，木痛不仁也。手太陰脈由中府出腋下，行肘臂間，故為臂厥。瞀，茂、莫、務(wù)三音。)是主肺所生病者，（手之太陰，肺所生病也。)咳，上氣喘喝，煩心，胸滿， 臂內(nèi)前廉痛，厥，掌中熱。（喝，聲粗急也。太陰之別，直入掌中，故為痛、厥、掌熱。)
氣盛有余則肩背痛，風(fēng)寒汗出中風(fēng)，小便數(shù)而欠；（手太陰筋結(jié)于肩，藏附于背，故邪氣盛則肩背痛；肺主皮毛，而風(fēng)寒在表，故汗出中風(fēng)；肺為腎母，邪傷其氣，故小便數(shù)而欠。欠，呼欠也。)氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變，為此諸病。（肩背者，上焦之陽分也。氣虛則陽病，故為痛，寒則怯然少氣；金衰則水涸，故溺色變而黃赤。)盛則瀉之，虛則補(bǔ)之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛以經(jīng)取之。（盛瀉虛補(bǔ)，雖以針言，藥亦然也。熱則疾之，氣至速也。寒則留之，氣至遲也。陷下則灸之，陽氣內(nèi)衰，脈不起也，不盛不虛，以病有不因血氣之虛實而惟逆于經(jīng)者，則當(dāng)隨經(jīng)所在，或飲藥，或刺灸以取之也，下文諸經(jīng)之治，與此同義也。)盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，則寸口反小于人迎也。（寸口主陰，肺為大腸之臟、手太陰經(jīng)也，故肺氣盛者寸口大三倍于人迎，虛則反小也。人迎者，足陽明動脈，在結(jié)喉旁一寸五分，乃三陽脈氣之至也。)大腸，手陽明也，是動則病齒痛、頸腫。（手陽明之支者，從缺盆上頸，貫頰，入下齒中也。)是主津液所生病者，（大腸與肺為表里，肺主氣而津液由于氣化，故凡大腸之或泄或閉，皆津液所生之病而主在大腸也。)目黃，口干，鼽衄，喉痹，肩前 痛，大指次指痛不用。（手陽明之別者合于宗脈，故目黃，其他諸病，皆本經(jīng)之脈所及。少陰司天，熱yin所勝，與肺同受，病在金也。)
氣有余則當(dāng)脈所過者熱腫，（當(dāng)脈所過，手陽明之次也。)虛則寒栗不復(fù)，為此諸病。（寒栗不復(fù)，不易溫也。此皆手陽明之諸病。)盛者，人迎大三倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。（人迎主陽，大腸為肺之腑，手陽明經(jīng)也，故盛則人迎大于寸口，虛則人迎小于寸口也。)胃，足陽明也，是動則病灑灑振寒，善呻數(shù)欠，顏黑，（胃屬土，土病而灑灑振寒者，風(fēng)之勝也。善呻數(shù)欠，胃之郁也。厥陰在泉，木勝亦病。黑，水色也，土病則水無所畏，故黑色反見于顏面。)病至則惡人與火，聞木聲則惕然而驚，心欲動，獨閉戶塞牖而處，甚則欲上高而歌，棄衣而走，（病至而惡人者，陽明厥逆則喘而惋，惋則惡人也。惡火者，邪客陽明則熱甚也。聞木音而驚者，土惡木也。欲閉戶而處者，陰陽相薄而陰勝陽也。欲上高而歌者，陽勝則四肢實也。棄衣而走者，熱甚于身也。)賁響腹脹，是為 厥。（賁響，腸胃雷鳴也。，足脛也。陽明之脈，自膝臏下脛骨外廉，故為脛 厥逆。 ，音干。)是主血所生病者，（陽明為多氣多血之經(jīng)，主血所生病也。)狂瘧，溫yin汗出，鼽衄，口 唇胗，頸腫，喉痹，（ ，歪也。胗，瘡也。陽明熱勝則狂，風(fēng)勝則瘧，溫氣yin ，則汗出、鼽衄、口 等癥，皆陽明經(jīng)脈之所及也。鼽，音求。衄，女六切。 ，孔乖切，胗，音疹。)大腹水腫，（胃在中焦，土病則不能制水也。)膝臏腫痛，循膺乳、氣街、股、伏兔、 外廉、足跗上皆痛，中趾不用。（陽明脈從缺盆下乳內(nèi)廉，挾臍腹前陰由股下足，以入中趾，故為病如此。)氣盛則身以前皆熱，其有余于胃，則消谷善饑，溺色黃；（此陽明實熱在經(jīng)在臟之辨也。)氣不足則身以前皆寒栗，胃中寒則脹滿，為此諸病。（此陽明虛寒在經(jīng)、在臟之辨也。)盛者，人迎大三倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。（足陽明為太陰之表，三陽也，故盛衰見于人迎。)脾，足太陰也，是動則病舌本強(qiáng)，食則嘔，（脾脈連舌本，故強(qiáng)。脾病則不連，故嘔。)胃脘痛，腹脹，善噫，（脾脈入腹，屬脾絡(luò)胃，故為痛為脹。噫，噯嘆聲，陰盛而上走于陽明，故氣滯而為噫。)得后與氣，則快然如衰，（脾氣通也。)身體皆重。（脾主肌肉也。厥陰在泉，木勝克脾，亦如是也。)是主脾所生病者，（足太陰土也。)舌本痛，體gydjdsj.org.cn/shiti/不能動搖，食不下，煩心，心下急痛，溏，瘕，泄，水閉，黃膽，不能臥，強(qiáng)立，股膝內(nèi)腫，厥，足大趾不用，為此諸病。（太陰脈支者上膈，注心中，故為煩心心痛。脾寒則為溏泄。脾滯則為瘕。脾病不能制水，則為泄，為水閉，黃膽，不能臥。脾脈起于足拇，以上膝股內(nèi)廉，故為腫為厥，為大趾不用諸病。厥陰司天，風(fēng)yin所勝，亦病于脾也。)盛者，寸口大三倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎。（足太陰為陽明之里，三陰也，故脈之盛衰候于氣口。)心，手少陰也，是動則病嗌干，心痛，渴而欲飲，（本經(jīng)支者從心系上挾咽，故為嗌干，心痛。心火炎則心液耗，故渴而欲飲。)是為臂厥。（手少陰循臂內(nèi)后廉，出小指之端，故為臂厥。手太陰脈行肘臂間，亦為臂厥。)是主心所生病者，（手少陰經(jīng)心所生病也。)目黃，脅痛， 臂內(nèi)后廉痛，厥，掌中熱痛，為此諸病。（少陰之脈系目系，故目黃；出腋下，故脅痛；循 臂內(nèi)入掌內(nèi)后廉，故為熱痛諸病。)盛者，寸口大再倍于人迎；虛者，（寸口反小于人迎也。手少陰為太陽之里，三陰也，故脈之盛衰見于寸口。)小腸，手太陽也，是動則病嗌痛，頷腫，（本經(jīng)之脈循咽下膈，其支者循頸上頰，故為是病。太陽在泉，寒yin所勝，而亦病及火腑也。)不可以顧，肩似拔， 似折。（手太陽脈循 外后廉，繞肩胛，交肩上，故肩 之痛，如拔如折。)是主液所生病者，（小腸主泌別清濁，病則水谷不分而流衍無制，是主液所生病也。)耳聾，目黃，頰腫，頸、頷、肩、 、肘、臂外后廉痛，為此諸病。（皆小腸經(jīng)脈之所及也。)盛者，人迎大再倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。（手太陽為少陰之表，故候在人迎。)膀胱，足太陽也，是動則病沖頭痛，（本經(jīng)脈上額交巔，入絡(luò)腦，故邪氣上沖而為頭痛。)目似脫，項如拔，（脈起目內(nèi) ，還出別下項也。)脊痛，腰似折，髀不可以曲， 如結(jié)， 如裂，（本經(jīng)挾脊抵腰中，過髀樞，循髀外，下合 中，貫 內(nèi)，故病如是。太陰在泉、司天，濕yin所勝，土邪傷水，亦如是病也。)是為踝厥。（足太陽脈出外踝之后，筋結(jié)于外踝也。)是主筋所生病者，（周身筋脈，惟足太陽為多為臣，其下者結(jié)于踵，結(jié)于 ，結(jié)于 ，結(jié)于臀，其上者挾腰脊，絡(luò)肩項，上頭，為目上綱，下結(jié)于 ，故凡為攣，為弛，為反張、戴眼之類，皆足太陽之水虧而主筋所生病者。)痔，瘧，狂癲疾，（脈入肛，故為痔。經(jīng)屬表，故為瘧，邪入于陽，故為狂癲疾。)頭、囟、項痛，目黃，淚出，鼽衄，項、背、腰、尻、 、 、腳皆痛，小趾不用，為此諸病。（皆足太陽之所及，故為此諸病。)盛者，人迎大再倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。（足太陽為少陰之表，故候在人迎。)腎，足少陰也，是動則病饑不欲食，（腎雖陰臟，元陽所居，水中有火，為脾胃之母，陰動則陽衰，陽衰則脾困，故病雖饑而不欲食。)面如漆、柴，（水色黑，陰邪色見于面，故如漆。腎藏精，精衰則枯，故如柴。)咳唾則有血，喝喝而喘，（真陰損及其母也。)坐而欲起，（陰虛不能靜也。)目KT KT 如無所見，（目之明在瞳子。瞳子者，骨之精也。腎氣內(nèi)奪則目KT KT 如無所見，故凡目多昏黑者，必真水虧于腎也。KT ，音荒。)心如懸，若饑狀。（心腎不交，則精神離散，故心如懸。陰虛則內(nèi)餒，故常若饑狀。太陰司天，土邪yin勝，病亦本于腎也。)氣不足則善恐，心惕惕，如人將捕之，（腎在志為恐，腎氣怯，故惕惕如人將捕之。)是為骨厥。（厥逆在骨，腎主骨也。)足主腎所生病者，（足少陰經(jīng)腎所生病也。)口熱，舌干，咽腫，上氣，嗌干及痛，煩心、心痛，（足少陰之脈循喉嚨，挾舌本，其支者從肺出絡(luò)心，故病如是。)黃膽，腸 ，（陰虛陽實，故為黃膽。腎開竅于二陰，故為腸 。)脊、股內(nèi)后廉痛，痿厥，嗜臥，足下熱而痛，為此諸病。（足少陰之脈，自小趾斜趨足心，上 出 ，上股內(nèi)后廉，貫脊屬腎，故為此諸證。嗜臥者多陰少陽，精神匱也。腎者水臟，主津液，主臥與喘也。)灸則強(qiáng)食生肉，緩帶披發(fā)，大杖重履而步。（生肉，濃味也，味濃所以補(bǔ)腎。緩帶披發(fā)，大杖重履而步，節(jié)勞也，安靜所以養(yǎng)氣。諸經(jīng)不言此法，而惟腎經(jīng)言之者，以真陰所在，精為元氣之根也。)盛者，寸口大再倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。（足少陰為太陽之里，故候在寸口。)心主，手厥陰心胞絡(luò)也，是動則病手心熱，臂肘攣急，腋腫，（皆本經(jīng)之脈所及。)甚則胸脅支滿，心中 大動，（手厥陰出屬心包絡(luò)，循胸出脅故也。 ，音淡，動而不寧貌。)面赤，目黃，（心之華在面，目者心之使，故病則面赤。目黃。以上諸證，太陽司天，寒yin所勝，心火受病，亦如此也。)喜笑不休，（心在聲為笑。)是主脈所生病者，（心主脈也。)煩心，心痛，掌中熱，為此諸病。（脈起心胸，入掌中也。)盛者，寸口大一倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。（手厥陰為少陽之里，故候在寸口。)三焦，手少陽也，是動則病耳聾渾渾 ，嗌腫，喉痹。（渾渾 ，不明貌。三焦之脈上項，系耳后。故為是病。大陰在泉，亦同是病，蓋濕土所以勝水也。 ，屯、吞二音。)是主氣所生病者，（三焦為水瀆之府，水病必由于氣也。)汗出，目銳 痛，頰痛，耳后、肩、 、肘、臂外皆痛，小指次指不用，為此諸病。（三焦出氣，以溫肌肉，充皮膚，故為汗出。其他諸病，皆本經(jīng)之脈所及。)盛者，人迎大一倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。（手少陽為厥陰之表，故候在人迎。)膽，足少陽也，是動則病口苦，善太息，（膽病則液泄，故口苦。膽郁則不舒，故善太息。)心脅痛，不能轉(zhuǎn)側(cè)，（足少陽之別，貫心循脅里也。)甚則面微有塵，體無膏澤，（足少陽之別，散于面。膽木為病，燥金勝之，故面微有塵，體無膏澤，陽明在泉、司天，病亦如之。)足外反熱，是為陽厥。（本經(jīng)循脾陽，出膝外廉，下出外踝之前，故足外反熱。木病從火，故為陽厥。)是主骨所生病者，（膽味苦，苦走骨，故膽主骨所生病。又骨為干，其質(zhì)剛，膽為中正之官，其氣亦剛，膽病則失其剛，故病及于骨。凡驚傷膽者骨必軟，即其證也。)頭痛，頷痛，目銳 痛，缺盆中腫痛，腋下腫，馬刀俠癭，（馬刀，瘰 也。俠癭，俠頸之瘤屬也。)汗出，振寒瘧，（少陽居三陽之中，半表半里者也，故陽勝則汗出，風(fēng)勝則振寒為瘧。)胸、脅、肋、髀、膝外至脛，絕骨、外踝前及諸節(jié)皆痛，小趾次趾不用，為此諸病。（皆本經(jīng)之脈所及也。)盛者，人迎大一倍于寸口；虛者，人迎反小于寸口也。（足少陽為厥陰之表，故候在人迎。)肝，足厥陰也，是動則病腰痛不可以俯仰，（足厥陰支別者，與太陰、少陽之脈同結(jié)于腰踝下中 、下 之間，故為腰痛。厥陰之脈令人腰痛，腰中如張弓弩弦。)丈夫 疝，婦人少腹腫，（足厥陰氣逆，則為睪腫卒疝。婦人少腹腫，即疝病也。)甚則嗌干，面塵，脫色。（肝脈循喉嚨之后，上入頑顙，上出額，其支者從目系下頰里，故為此病。陽明在泉，司天，燥yin所勝，亦同此病于肝也。)是主肝所生病者，（足厥陰經(jīng)肝所生病也。)胸滿，嘔逆，飧泄，狐疝，遺溺，閉癃，為此諸病。（本經(jīng)上行者挾胃貫膈，下行者過陰器，抵小腹，故為此諸病。)盛者，寸口大一倍于人迎；虛者，寸口反小于人迎也。（足厥陰為少陽之里，故候在寸口。)
太陽所謂腫、腰 痛者，正月太陽寅。寅，太陽也。（此足上文六經(jīng)為病之義也。 ，尻臀也。正月建寅，三陽月也。三陽者，太陽也。故足太陽病為腫、腰 痛也，應(yīng)正月三陽之候。 ，音誰。)正月陽氣出在上，而陰氣盛，陽未得自次也，故腫、腰 痛也。（正月之候。三陽雖出，而時令尚寒，陰氣尚盛，陽氣未有次第，以陰勝陽，故腫、腰 痛，正以足太陽之脈，挾脊抵腰貫臀也。)病偏虛為跛者，正月陽氣凍解地氣而出也。所謂偏虛者，冬寒頗有不足者，故偏虛為跛也。（正月東風(fēng)解凍，陽氣尚微，足太陽病，有或左或右，偏虛為跛者，應(yīng)三陽不足于下也。足太陽下行之脈，循髀 ，下出外踝之后，故有是證。跛，補(bǔ)火切。)所謂強(qiáng)上引背者，陽氣大上而爭，故強(qiáng)上也。（太陽之脈，下項挾背，若陽氣大上而爭，則與三陽之氣上升者同，故為強(qiáng)上引背也。)所謂耳鳴者，陽氣萬物，盛上而躍，故耳鳴也。（太陽支者，從巔至耳上角，陽邪上盛，故為耳鳴也。)所謂甚則狂巔疾者，陽盡在上，而陰氣從下，下虛上實，故狂巔疾也。（巔，癲同。所謂甚者，言陽邪盛也。陽邪實于陽經(jīng)則陽盡在上，陰氣在下，上實下虛，故當(dāng)為狂癲之病。)所謂浮而聾者，皆在氣也。（陽實于上則氣壅為聾，亦以其脈至耳也。)
所謂入中為喑者，陽盛已衰，故為喑也。（聲由氣發(fā)，氣者陽也。陽盛則聲大，陽虛則聲微。若陽盛已衰，故喑 不能言也。)內(nèi)奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。（俳，廢也。內(nèi)奪者，奪其精也。精奪則氣奪而厥，故聲喑于上，體廢于下。元陽大虧，病本在腎，腎脈上挾舌本，下走足心，故為是病。俳，當(dāng)作“痱”，音沸。)少陰不至者厥也。（此釋上文“內(nèi)奪而厥”之義也。少陰者，腎脈也，與太陽為表里。若腎氣內(nèi)奪則少陰不至。少陰不至者，以陰虛無氣，無氣則陽衰致厥之由也。)少陽所謂心脅痛者，言少陽盛也。盛者，心之所表也。（少陽之脈，下胸中，循脅里，故心脅痛者，言少陽之邪盛也，然少陽屬木，木以生火，故邪之盛者其本在膽，其表在心。表者，標(biāo)也。)九月陽氣盡而陰氣盛，故心脅痛也。（膽有相火，心有君火，火墓在戌，陽不勝陰則心脅為痛，故應(yīng)九月之氣。)所謂不可反側(cè)者，陰氣藏物也。物藏則不動，故不可反側(cè)也。（陰邪凝滯，藏伏陽中，喜靜惡動，故反側(cè)則痛。)所謂甚則躍者，九月萬物盡衰，草木畢落而墮，則氣去陽而之陰，氣盛而陽之下長，故謂躍。（九月萬物盡衰，草木畢落，是天地之氣去陽而之陰也。人身之氣亦然，故盛于陰分則所長在下。其有病為跳躍者，以足少陽脈下出足之外側(cè)，陰覆于上，陽鼓于下也，故應(yīng)九月之氣。)陽明所謂灑灑振寒者，陽明者，午也，五月，盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故灑灑振寒也。（五月陽氣明盛，故曰“陽明”。夏至一陰初生，加以陽極之候，故病灑灑振寒者，以陽明應(yīng)五月之氣也。)所謂脛腫而股不收者，是五月盛陽之陰也。陽者衰于五月，而一陰氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。（足陽明脈；下髀關(guān)，抵伏兔，下膝脛足附，入中趾內(nèi)間。若陰生于下，上與陽爭，則為脛腫而股不收，亦應(yīng)五月一陰之氣。)所謂上喘而為水者，陰氣下而復(fù)上，上則邪客于臟腑間，故為水也。（陽明土病則不能制水，故陰邪自下而上，客于臟腑之間，乃化為水。水之本在腎，末在肺，標(biāo)本俱病，故為上喘也。)所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也。水者，陰氣也。陰氣在中，故胸痛少氣也。（邪氣之陰，非真陰也。陰邪在中，故為胸痛；陰盛則陽衰，故為少氣，少氣則氣短而喘矣。)所謂盛則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然而驚也。（薄，氣相迫也。陰陽之氣，正則相和，邪則相惡。陰邪薄于陽明，故惕然而驚也。)所謂欲奪閉戶牖而處者，陰陽相薄也。陽盡而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。（陰邪盛則陽明之衰，故欲靜也。)所謂病至則欲乘高而歌，棄衣而走者，陰陽復(fù)爭而外并于陽，故使之棄衣而走也。（寒邪外并陽，則身熱多躁，故棄衣而走。)所謂客孫脈則頭痛、鼻鼽、腹腫者，陽明并于上，上者，則其孫絡(luò)太陰也，故頭痛、鼻鼽、腹腫也。（寒邪客于陽明，則在頭為痛，在鼻為鼽，在腹為腫，以陰氣上行而并于本經(jīng)之孫絡(luò)，故為是病。此太陰者，言陰邪之盛，非太陰經(jīng)之謂也。)太陰所謂病脹者，太陰，子也，十一月萬物氣皆藏于中，故曰“病脹”。（陰極于子，萬物皆藏，故曰∶“太陰，子也�！碧幹�(jīng)入腹，凡邪藏于中，則病為脹，故應(yīng)十一月之氣。)所謂上走心為噫者，陰盛而上走于陽明，陽明絡(luò)屬心，故曰“上走心為噫”也。（脾脈絡(luò)胃，故陰邪盛則上走于陽明，陽明之正，上通于心，故上走心為噫。寒氣客于胃，厥逆從下上散，復(fù)出于胃，故為噫。兼而言之，寒氣犯于心、脾、胃三經(jīng)，俱能為噫也。)
所謂食則嘔者，物盛滿而上溢，故嘔也。（脾胃相為表里，胃受水谷，脾不能運，則物盛滿而溢，故為嘔。)所謂得后與氣，則快然如衰者，十一月陰氣下衰，而陽氣且出，故曰“得后與氣，則快然如www.med126.com衰”也。（后，謂大便。氣，謂轉(zhuǎn)失氣。陽氣出則陰邪散，故快然如衰。一陽下動，冬至候也，故應(yīng)十一月之氣。)少陰所謂腰痛者，少陰者，腎也，十月萬物陽氣皆傷，故腰痛也。（腰者腎之府，寒邪入腎則為腰痛，純陰在下，故應(yīng)十月之氣。)所謂嘔、咳、上氣、喘者，陰氣在下，陽氣在上，諸陽氣浮，無所根據(jù)從，故嘔、咳、上氣、喘也。（陰陽互倚，若陰中無陽，沉而不升，則孤陽在上，浮而不降，無所根據(jù)從，故為嘔、咳、上氣、喘也。肺主氣，腎主精，精虛則氣不歸元也。)所謂邑邑不能久立，久坐，起則目KT KT 無所見者，萬物陰陽不定，未有主也。秋氣始至，微霜始下，而方殺萬物，陰陽內(nèi)奪，故目KTKT 無所見也。（邑邑，不安貌。秋氣至，微霜下，萬物俱衰，陰陽未定，故內(nèi)無所主而坐起不常，目則KT KT 無所見，以陰肅陽衰，精氣內(nèi)奪，故應(yīng)深秋十月之候。)
所謂少氣、善怒者，陽氣不治，陽氣不治則陽氣不得出，肝氣當(dāng)治而未得，故善怒。善怒者，名曰“煎厥”。（陽和不治，則肝氣多逆，不能調(diào)達(dá)，故善怒而為煎厥。所謂多陰者多怒也。按，煎厥有陰陽虛實二證，不似臂厥之以脈所經(jīng)處同名也。)所謂恐，如人將捕之者，秋氣萬物，未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相薄，故恐也。（陰氣，言腎氣也；陽氣，言邪氣也，陰氣將藏未藏，而陽邪入之，陰陽相薄，則傷腎而為恐，故亦應(yīng)秋氣。)所謂惡聞食臭者，胃無氣，故惡聞食臭也。（胃無氣，胃氣敗也。胃氣所以敗者，腎為胃關(guān)，腎中真火不足，不能溫養(yǎng)化原，故胃氣虛而惡聞食臭也。此即饑不欲食之義。)所謂面黑如地色者，秋氣內(nèi)奪，故變于色也。（色以應(yīng)日，陽氣之華也。陰勝于陽則面黑色變，故應(yīng)秋氣，此即“面如漆柴”之義。)所謂咳則有血者，陽脈傷也。陽氣未盛于上而脈滿，滿則咳，故血見于鼻也。（陽脈傷者。上焦之脈傷也。陽氣未盛于上而脈滿，則所滿者皆寒邪也。蓋腎脈上貫肝膈，入肺中，故咳則血見于口，衄則血見于鼻也。)厥陰所謂 疝，婦人少腹腫者，厥陰者，辰也，三月陽中之陰邪在中，故曰“ 疝、少腹腫”也。（辰，季春也。五陽一陰，陰氣將盡，故屬厥陰。陰邪居于陽末則為 疝、少腹腫，故應(yīng)三月之氣。)所謂腰脊痛，不可以俯仰者，三月一振，榮華萬物，一俯而不仰也。（三月一振，陽氣振也，故榮華萬物。然余寒尚在，若陰氣或勝。則陽屈俯而不仰，故病為腰脊痛，亦應(yīng)三月之氣。)所謂 、癃疝、膚脹者，曰陰亦盛而脈脹不通，故曰“ 、癃疝”也。（此復(fù)明癃疝腫脹之由，在陰邪盛也。陰盛則陽氣不行，故為此諸癥。)所謂甚則嗌干、熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌干也。（所謂盛者，應(yīng)三月之陽盛也。陽邪盛則薄于陰分，故為嗌干、熱中等病。)足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動。陽明者，胃脈也，胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。（脈即經(jīng)也。木能克土，故惡之。)其惡火，陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。（陽明經(jīng)多氣多血，邪客之則血氣壅而易為熱，熱則惡火也。)其惡人，陽明厥則喘而惋，惋則惡人。（陽明氣逆而厥，則為喘惋。惋，憂驚也，故惡人之煩擾。)或喘而死者，或喘而生者，如厥逆連臟則死，連經(jīng)則生也。（連臟者敗及三陰，故死；連經(jīng)則肌表之疾耳，故生。)病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數(shù)日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，病反能者也。（凡癲狂傷寒家多有此證。)四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。其棄衣而走者，熱甚于身，故棄衣欲走也。（陽明主肌肉，故熱甚于身。)其妄言罵詈，不避親疏而歌者，陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食，故妄走也。（陽盛者，陽邪盛也。陽明為多氣多血之經(jīng)，而陽邪實之，陽之極也，陽氣者，靜則神藏，躁則消亡，故神明亂而病如是，詈，音利。)太陰、陽明為表里，脾、胃脈也。生病而異者，由夫陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從內(nèi)，或從外，所從不同，故病異名。（脾為臟，陰也。胃為腑，陽也。陽主外，陰主內(nèi)，陽主上，陰主下，是“陰陽異位”也。陽虛則陰實，陰虛則陽實，是“更虛更實”也。病者為逆，不病者為從，是“更逆更從”也。凡此者，皆所從不同，故病亦異名。)陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內(nèi)。（胃屬三陽，故主天氣；脾屬三陰，故主地氣。)陽道實，陰道虛。（陽剛陰柔也。又外邪多有余，故陽道實；內(nèi)傷多不足，故陰道虛。一曰陰道實則陽道虛矣，所謂“更虛更實”也。)故犯賊風(fēng)虛邪者陽受之，飲食不節(jié)起居不時者陰受之，陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。（賊風(fēng)虛邪，外傷也，故陽受之而入腑；飲食起居，內(nèi)傷也，故陰受之而入臟。)入六腑則身熱，不時臥，上為喘呼；入五臟則 滿閉塞，下為飧泄，久為腸 ，（不時臥，不能以時臥也。陽邪在表在上，故為身熱、不臥、喘呼，陰邪在里在下，故為 滿，飧泄、腸 。)喉主天氣，咽主地氣。（喉為肺系，所以受氣，上通于天；咽為胃系，所以受水谷，下通于地。)故陽受風(fēng)氣，陰受濕氣。（風(fēng)，陽氣也，故陽分受之；濕，陰氣也，故陰分受之，各從其類也。)陰氣從足上行至頭，而下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，而下行至足。（手之三陰，從臟走手；手之三陽，從手走頭；足之三陽，從頭走足∶足之三陰，從足走腹。蓋陰氣在下，下者必升；陽氣在上，上者必降。脾陰胃陽，氣皆然也。)故陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。（陽病極則及于下，陰病極則及于上，極則變也。非惟上下，表里亦然。)傷于風(fēng)者，上先受之；傷于濕者，下先受之。（陽受風(fēng)氣，故上先受之；陰受濕氣，故下先受之。然上非無濕，下非無風(fēng)，但受有先后耳。曰“先受之”，則后者可知矣。)脾病而四肢不用，四肢皆稟氣于胃，而不得至經(jīng)，必因于脾，乃得稟也。（此下言胃氣必因脾氣乃得行也。)今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉。（四肢之舉動，必賴胃氣以為用，然胃氣不能自至于諸經(jīng)，必因脾氣之營運，則胃中水谷之氣化為津液，乃得及于四肢也。若脾病則胃氣不行，故各經(jīng)脈道日以衰微而四肢不為用矣。)蓋脾與胃，以膜相連，而能為之行其津液故也。（此下言三陰三陽之脈，皆稟于脾胃之氣也。)足太陰者，三陰也。其脈貫胃，屬脾，絡(luò)嗌，故太陰為之行氣于三陰。（為之者，為胃也。脾脈貫胃屬脾，足太陰也，故為之行氣于三陰。三陰者，五臟之謂。)陽明者，表也，五臟六腑之海也，亦為之行氣于三陽。（陽明者，太陰之表也，主受水谷，以溉臟腑，故為五臟六腑之海。雖陽明行氣于三陽，然亦賴脾氣而后行，故曰“亦”也。三陽者，即六腑也。)臟腑各因其經(jīng)，而受氣于陽明，故為胃行其津液。（因其經(jīng)，因脾經(jīng)也。臟腑得稟于陽明者，以脾經(jīng)貫胃，故能為胃行其津液也。)四肢不得稟水谷氣，日以益衰，陰道不利，筋骨肌肉無氣以生，故不用焉。（陰道，血脈也。此復(fù)明脾主四肢之義，至深切矣。)診病之始，五決為紀(jì)。（五決者，察五臟決死生，為診病之綱紀(jì)也。)欲知其始，先建其母。（始，病之始也。建，立也。母，病之因也。不得其因，則標(biāo)本弗辨，故當(dāng)先建其母，如下文“某臟”，“某經(jīng)”之謂。)所謂五決者，五脈也。（五脈者，五臟之脈也。)是以頭痛巔疾，下虛上實，過在足少陰、巨陽，甚則入腎。（頭痛巔疾，實于上也。上實者因于下虛，其過在腎與膀胱二經(jīng)，蓋足太陽之脈從巔絡(luò)腦，而腎與膀胱為表里，陰虛陽實，故為是病，甚則腑病已而入于臟，則腎獨受傷矣。) 蒙招尤，目瞑耳聾，下實上虛，過在足少陽、厥陰，甚則入肝。（ ，當(dāng)作“ ”。蒙，茫昧也。招，掉搖也。尤，無定也。目無光則蒙昧不明，頭眩動則招尤不定，甚至目瞑者不能視，耳聾者無所聞，其過在肝膽之氣實于下而虛于上也。蓋足少陽之脈起于目銳 ，上抵頭角，下耳后；足厥陰之脈連目系，上出額，與督脈會于巔，故為此病。甚則自臟歸臟，而并入于肝矣。此下三節(jié)，皆不言甚則入臟，文雖缺而義則同也。)腹?jié)M 脹，支膈 脅，下厥上冒，過在足太陰、陽明。（支膈，塞也。 ，脅之上也。足太陰之脈入腹，屬脾。絡(luò)胃。上膈，足陽明之脈屬胃，絡(luò)脾，其支者循腹里，且脾、胃皆主四肢，故為支膈 脅，而四肢厥逆于下，胸腹冒悶于上者，皆過在足太陰、陽明經(jīng)也。)咳嗽上氣，厥在胸中，過在手陽明、太陰。（上氣，喘急也。肺居胸中，手太陰也。其脈起于中焦，上膈屬肺。手陽明，大腸也，為太陰之表，其脈下入缺盆，絡(luò)肺。二經(jīng)之氣皆能逆于胸中，故為咳嗽上氣之病。)心煩頭痛，病在膈中，過在手巨陽、少陰。（膈中，膈上也。手太陽小腸之脈，入缺盆絡(luò)心，其支者循頸上頰，至目銳 ；手少陰心脈，起于心中，出屬心系，其支者上挾咽，系目系，故病在膈中而為心煩頭痛者，過在手太陽、少陰也。)
