干 祖 望
干祖望老大夫現(xiàn)年八十八歲，是一位名醫(yī)、專家、教授，也是一位老人、奇人、怪人
�！拔冶境袢�，風(fēng)歌笑孔丘”，“項似鋼條心似鏡，口如鴉噪筆如刀”，“常感自
卑成廢物，不遭人妒是庸才”，這是他常吟之句，由此可見干老之狂。下面錄入的是
他的“狂文”，文雖狂，卻含情而存理。當然一家之言，難免有不盡然處，歡迎大家
來稿討論。
開場白
“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之�！蔽覜]有看見，僅僅在讀《孟子》時讀到。
“fo頭著糞”，也沒有看見，不過歷史上王安石曾說過“fo頭上豈可看著糞”一句話
。
而現(xiàn)在中醫(yī)頭上著糞、全身不潔，倒親眼目睹，而且身為中醫(yī)而親臨其境。在一般人
心目中的中醫(yī)形象丑不堪言：以迷言（易經(jīng)、五運六氣)過日子，以魔術(shù)（氣功)騙
病人，以垃圾（千奇百怪、亂七八糟的治病方法)賺鈔票。大名醫(yī)、特大神醫(yī)都是大
騙子（張香玉、張小平、胡萬林、李hong志)，等等等等，總之中醫(yī)的形象，成為不像
人的東西。
在哈哈鏡里扭曲得已非人形的中醫(yī)，落到這般地步，其咎不在自己本身，而是外來的
污泥臭水向你頭上潑來，
金箔在你臉上貼，一切障人耳目的霧露在你周圍環(huán)繞，終使
你難睹廬山真面目而把一張面目全非的假面譜高懸示眾，身為中醫(yī)者你還有什么好說
？！
一出“杏林錯”
“花田錯”是京劇一出內(nèi)容離奇曲折，而又貼近生活入情合理的好戲。劇情是說：劉
月英囑丫環(huán)春來到渡仙橋畔書畫攤上找意中人卞濟。可春來找來了不務(wù)正業(yè)的小霸王
周通。你說春蘭錯嗎？不錯！她就是不折不扣地根據(jù)小姐囑咐什么地點、什么位置、
什么大小年齡的年輕人去找來的。不錯嗎？為什么去找書生而找來了阿混？其實道理
極簡單，春來沒有認識卞濟的真面目，于是凡坐在這個卞濟座位上的便都是卞濟。
在“縮小了世界的舞臺”上是一出好戲，但在“放大了舞臺的世界”上是一出大悲劇
。在中醫(yī)世界里的悲劇是什么？“杏林錯”。悲劇的主角男的是卞濟，女的是春來；
卞濟是倒霉人，春來是上當者；中醫(yī)是卞濟，群眾是春來。
既然談到京劇，再談一出被清末民初各伶羅百崴唱紅的《拾
黃金》，劇情很簡單，說
是窮人范陶，在長街上拾得黃金一錠，歡喜得跳躍如狂，把要飯的破缽、作為被褥的
稻草、打狗的竹桿都向河中一送，以便迎接好的新的。直至送進了典當大門，才知道
金是假的。非但白白空歡喜了一場，而且連所有家當也沒有了。他雖和春來絕對不同
，卻因沒有學(xué)到“揭去現(xiàn)象，再看本質(zhì)”的本領(lǐng)而與春來異途同歸--看錯了上當！
為什么壞蛋和騙子行醫(yī)，不冒充西醫(yī)而獨獨鐘情于中醫(yī)？因為西醫(yī)的真面目，無遮無
蓋而一覽無遺，人所共見。中醫(yī)則不然，誰都認識不得。就利用這一點，就可以天馬
行空地為所欲為了。
不論看錯了的上當，或是看準了的利用，關(guān)鍵就是中醫(yī)的廬山真面目未能顯示人前。
為什么難露廬山真面目？因為頭上著糞、臉上貼金、周圍又有環(huán)繞著迷霧，四面八方
的污源向你身上侵襲�？茨阒嗅t(yī)以后如何下去！
污源呢，不少。
第一是污泥濁水
假冒偽劣的假中醫(yī)
最致命傷的一拳黑虎偷心，真是“假作真時真亦假（見《紅樓夢》第一回)，真以假
擾假成真（為筆者所對的下聯(lián))”，真是附骨之疽。
且看80年代，一個普通話劇演員張香玉，在鋪天蓋地的氣功熱中，一夜之間成為“玉
皇大帝女兒”，在西寧以中醫(yī)身份來治病。因為被孫悟空大鬧過的天宮里沒有西醫(yī)，
當然是中醫(yī)。直到身入囹圄而被摘去中醫(yī)招牌。
90年代，又出現(xiàn)了《易經(jīng)》狂熱，不知怎樣把中醫(yī)也拉上了“關(guān)系”。于是吉林張小
平也不失時機的成了“fo門萬法歸一宗第57代傳人”而行醫(yī)。因57代前的老祖宗沒有
西醫(yī)時代，當然又是中醫(yī)。終以治療致死了六條人命案而入獄，結(jié)束了鬧劇。
21世紀除夕之夜，現(xiàn)已落座于監(jiān)牢里的特級神醫(yī)胡萬林，又是一個中醫(yī)，本領(lǐng)之大、
聲望之響、信徒之多、影響之廣，轟動了全國，甚至國際。中醫(yī)界8級地震，在寫此
文之際還在余震中�？略坡酚痔嫠l(fā)現(xiàn)了一本連最有學(xué)問、通讀全部經(jīng)典著作的老中
醫(yī)也聞所未聞的“新的《
黃帝內(nèi)經(jīng)》”，憑此一招，他哪得不神上加神。
通緝犯李hong志，用發(fā)lun功來強身治病。外國沒有“什么功”“什么功”，當然又多了
一個中醫(yī)。
上當之人和蔑視中醫(yī)者，都因沒有看到中醫(yī)本來的面目。李鬼若不是在“前面有五十
來株大樹叢雜，時值新秋，葉兒正紅”（引《水滸傳》43回原文)之地碰到了李逵，
他就永遠是黑旋風(fēng)。
有這樣的中醫(yī)特色
凡是有生命的動、植物，都有“與生俱來”的自衛(wèi)功能。且看花卉草木，在它皮上開
放創(chuàng)傷之后，自行分泌出粘液來修補；雞在冰天雪地中，必然蜷縮著它的一只腳，這
是保溫；
貓狗在外傷之處，用唾液來頻頻舐潤；猴子更聰明、被胡蜂刺傷后，會得找
天南星科植物葉子或根莖來涂涂擦擦。人為萬物之靈，即使上古時代的人，也已懂得
創(chuàng)口用樹葉或花瓣來敷貼，齒痛含漱熱的或涼的液汁來刺激一下，疼痛處按摩，關(guān)節(jié)
酸痛則在這處敲敲拍拍，腿腳抽筋去小步跑……等等。都非醫(yī)學(xué)范圍之內(nèi)，充其量僅
僅是醫(yī)與藥的元始雛形，卻已經(jīng)成熟發(fā)展到“學(xué)”的醫(yī)學(xué)，有什么關(guān)系�。康F(xiàn)在很
多一見這等小事，也因為“是中醫(yī)”的，甚至恭維為特色。這是對中醫(yī)的侮辱。
用膏藥為突出中醫(yī)特色
《××日報》：“×××中醫(yī)院，獨具特色，使用小膏藥……。”你首先應(yīng)知道小膏
藥是什么！它是覆蓋創(chuàng)口的，在民間遇到小零件如紙匣、小鏡子、筆筒之類開裂有縫
者，也可粘貼固定，完全和現(xiàn)代的橡皮膏布一樣。中醫(yī)僅僅是一般性取用而已，無特
色之可言。如一定要認為是特色，那么現(xiàn)在中醫(yī)外科早就取用橡皮膏布而丟掉膏藥，
那你是否不承認他是中醫(yī)。
提痧、括痧
提痧和括痧，在權(quán)威的《中國醫(yī)學(xué)大辭典》上沒有它的一席之地，證明中醫(yī)學(xué)中沒有
這個治療方法。當然或許你認為這是解放前的著作，而且還是私人作品，但再翻一下
解放后由政府主持編篡的《中國大百科全書·中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)》，當你讀遍了一百八十
多萬字，翻通了七百九十四頁，關(guān)于中醫(yī)的“有法必錄，無方不備”，而獨不見這提
痧和括痧。這樣不是中醫(yī)的東西，又是一盆污泥濁水向中醫(yī)頭上潑來。
亂扎亂刺的所謂針灸
中醫(yī)的針灸醫(yī)生，熟練掌握著中醫(yī)理論，找絡(luò)尋經(jīng)，取俞選穴，都有一定章法。除了
辯證施針之外，更有什么捻轉(zhuǎn)、提插、彈、括、捶、搓、飛、搗等不少手法，一個未
讀中醫(yī)的經(jīng)典著作，不經(jīng)過從師實習(xí)，你能嗎？只有亂扎亂刺來哄騙他人�，F(xiàn)在把這
批假中醫(yī)也視為真正中醫(yī)，真是魚目混珠。同時真正的
珍珠也成為魚目了。中醫(yī)的面
目焉得不丑，中醫(yī)的形象焉得不陋。
中醫(yī)美容
又是一盆污泥濁水澆在中醫(yī)頭上�？贾嗅t(yī)的美容自唐?孫思邈在《千金要方》中提出
“面藥”、“婦人面藥”、“令身香人”、“生發(fā)黑發(fā)”之后，就奠定了中醫(yī)美容的
基礎(chǔ)。清西太后慈禧正以美容獲得駐顏，使她青春永葆而聞名于世。不過你既以中醫(yī)
自居，那么你必須學(xué)得一些真學(xué)問。中醫(yī)美容的理論就是重點在內(nèi)服藥，其立論是“
形之于外，必由諸于內(nèi)”。你知道嗎？且看慈禧就重恃
菊花延齡膏、扶元和中膏，噙
化
人參（日耗3克)、吞服珠粉（日耗1.5克)的實行其美容食療，你知道嗎？中醫(yī)美
容只有“生活美容”，沒有“醫(yī)學(xué)美容”，你知道嗎？中醫(yī)美容只有“和活美容”，
沒有“醫(yī)學(xué)美容”，你知道嗎？
因之要做中醫(yī)，最低要求也應(yīng)做到以下三件事：
（一)美容師也是�？浦械膶？漆t(yī)生，也應(yīng)該和其他�？埔灰曂剩弥�
醫(yī)經(jīng)典著作，－最低也應(yīng)懂點大綱；
（二)加強或注意內(nèi)治；
（三)中藥外用藥最少應(yīng)在1/2以上。
若以上三點達不到甚或根本不知道，則請收起你中醫(yī)的招牌，以求在中醫(yī)身上少潑一
盆臟水。
民間的丹方、單方、驗方
丹方、單方、驗方，雖然不知道從哪一個旮旯里冒出來，其開始于漢或更前一些時間
是肯定的－且看漢代文獻如劉安《淮南子》
芡實（
雞頭)治淋巴結(jié)腫，東方朔《神異
經(jīng)》涕竹治
麻風(fēng)病……。但自張仲景開始經(jīng)過歷代醫(yī)家到今天，真正中醫(yī)哪一個去睬
它？這樣汗牛充楝的正統(tǒng)中醫(yī)文獻從來也不提及一言，是拒之于中醫(yī)大門之外的。即
使不論醫(yī)專論藥的李時珍《本草綱目》中也不把丹方寫入正傳，僅僅用小字在注釋條
目中一筆帶過，因為它是藥物學(xué)專業(yè)書，不能不談。
再讀丹方專業(yè)的代表之作，清鮑相璈的《鮑氏驗方新編·序》也謂：“（病)貧者時
，有束乎之憂，為方便計，則莫良于草方一門矣�！瓱o醫(yī)亦可�！睆倪@文章里就可
以看出，丹方也者，專門吃正統(tǒng)醫(yī)學(xué)吃剩了的殘羹餿飯而已。致于“無醫(yī)亦可”一句
神來之筆，就已證明丹方與正統(tǒng)之醫(yī)劃清了界線，而且劃得清清楚楚。其實老百姓也
看得明明白白，否則“丹方一味！氣死各醫(yī)”的俗諺從何產(chǎn)生。丹方若是正統(tǒng)醫(yī)學(xué)的
一個組成部分，它治愈了病，一個門口里的名醫(yī)，連歡喜都不閑，哪有氣的道理，而
且還要氣得要死。所以哪一位女士或先生，若你丹方和正統(tǒng)中醫(yī)視為一體者，你的頭
顱里裝的不是140億個神經(jīng)細胞所組成的大腦而是250克沒有開業(yè)執(zhí)照個體戶地下黑作
坊出品的
豆腐。
祖?zhèn)髅胤?
丹方+欺騙=祖?zhèn)髅胤�。丹方早已剝�(nèi)チ瞬噬耐庖�，丑態(tài)畢露，而欺騙可能尚未發(fā)覺
。但你好好思考一下，一個有效的丹方，祖?zhèn)鞲浮⒏競髯�、子傳孫，可以代代相傳，
決不中斷�，F(xiàn)在你隔了幾代的子孫們所發(fā)現(xiàn)甚至發(fā)掘，這個中斷的痕跡就已證明“無
效”，一也；古時診斷含糊，是否的確是這個病，二也；古時病情簡單，現(xiàn)在復(fù)雜，
古病與今病，是否相同？三也；甚至還有治療惡性腫瘤（各種癌)的祖?zhèn)髅胤剑?br >從含糊到現(xiàn)在才認識清楚的癌癥不到百年，那百年之前的你老祖宗，怎能治療見都沒
有見過的癌癥，四也；中醫(yī)是辯證論治的，即使是抗癌藥也分上、中、下三個部位來
選用上、中、下三種藥物�，F(xiàn)在不分上下，更是豈有此理，五也。通過這“五問”，
恐怕你也可“茅塞頓開”了。
宮廷禁方
那非但不折不扣地是中醫(yī)的，而且還是出自于最最高級中醫(yī)之手，或歷代保存下來毫
無水份的有效方。但同時提醒人不要去上當：第一個，你別以為出于皇帝宮廷，而且
出之于御醫(yī)或最高級中醫(yī)之手，一定神效得很；第二個，你用而無效到頭來還會咒罵
這批御醫(yī)或最高級醫(yī)師的無能。
你想蒼天之子的天子，身價何等高貴，你去治療他的病，只許醫(yī)好，不能失誤；同時
更須知道治病如打仗，一定冒著危險的，那么聰明的御醫(yī)們高級醫(yī)師們深深地知道你
把你的拿了錢買不到、掉下來裝不上的腦袋“寶”去押在“賭注”上是值得嗎？唯一
辦法只能用和平到用多了不會死人、用錯了也不會死人的再和平也沒有的藥，那你想
這種藥能治療得好病嗎？所以皇帝、皇太后、皇后一有比較嚴重的病痛，不得不大貼
皇榜廣招天下名醫(yī)去治病，所以宮廷里沒有真正能治病的方藥。
且看1981年中華書局出版、陳可冀編著的《慈禧光緒醫(yī)方選議》，就可知“我言之不
謬”了。同時也因見到宮廷禁方不過如此，就會認為御醫(yī)高級醫(yī)師尚且治不了病，可
見中醫(yī)都是不中用的飯桶。豈非又是一瓢（比盆輕些少些)污泥濁水向中醫(yī)身上潑來
？
氣功治病
這一盆污泥濁水，非但最黑最臭，而且其毒性也可以致中醫(yī)于死地的厲害。
其實氣功的確能治病，也千真萬確從導(dǎo)引術(shù)中接受、吸收到中醫(yī)醫(yī)術(shù)中。且看《諸病
源候論》大量大量的把導(dǎo)引（氣功最初的名稱)引進到中醫(yī)范圍之內(nèi)，治聞方法多達
260種之多。但主要的關(guān)鍵是病人必需自已鍛煉練功，它的獲益也是自己個人享受。
從來也沒有聽到過自己練就了功替別人治病。且看《莊子》介紹“吹呴呼吸，吐故納
新，熊經(jīng)鳥伸，為壽而已矣”；《素問?異法方宜論》：“其治宜導(dǎo)引按蹻”，王冰
注稱“導(dǎo)引，謂搖筋骨動肢節(jié)”；葛洪《抱樸子》謂：“或伸屈，或俯仰，或行臥，
或倚立，或
躑躅，或徐步，或吟或息，皆導(dǎo)引也”。他們都強調(diào)健身保健，在健康中
卻病，在卻病中延年，連治病也并不作重點談?wù)�，更不要說替他人治病了。所以氣功
治病，是實足實的“自作自受”。替別人治病，完全是假的，或許有人不以為然，“
假的為什么如此眾多的人相信他？”那么與此同工異曲的發(fā)lun功為什么相信上當?shù)母?br >多？
旁的不說，海燈法師大徒弟×××，氣功治病名噪一時。而更神的可以遠隔千山萬水
，一行氣功可治療危癥。但他老師彌留之際為什么坐視不救？更使人難以理解的，當
海燈法師臨終之際，有人問他“你的一指禪和氣功，真有這個真功夫嗎？”海燈法師
苦笑著說“要我怎樣說呢？說沒有，實在對不起抬舉我的諸親好友。你說有嗎，實在
不敢破fo門“八戒”中第四戒“不妄語”。
和假的氣功治病勢不兩立的作家司馬南，同假氣功在筆頭上血戰(zhàn)多年，真是撕殺得“
驚沙入面，利鏃穿骨，聲析江河，勢崩雷電”地難解難分，不出勝負。可是在20世紀
最后一年，他的主要對手可能搭上了“胡記游艇”去作一次“旅游”，司馬先生才在
小方面孔上展出了最后的勝利的笑容。
《易經(jīng)》、五運六氣
這一大盆污泥濁水中含有大量的膠和漆，要是一沾身上，就難以洗刷得掉，真是“附
骨之疽”。甚至部分中醫(yī)（當然是微乎其微的少數(shù))還認為是中醫(yī)“生命之源”，中
醫(yī)精髓所在之處，甚至也出了鐵桿“衛(wèi)道之士”。1957年章次公提了“五行值得懷疑
”之后“言猶在耳”“繞梁之音”未息，全國中醫(yī)討伐之聲遍地烽起，一場“五行大
辯論”論了兩年多，弄得章次公成了中醫(yī)罪人、歧黃逆子。四十二年后的今天又提到
這個敏感的“國王的新衣”者，是否也要步章氏后塵？成了第二個章次公或第二個小
孩子？那就看你的造化了。
不過讀通了中醫(yī)經(jīng)典著作，沒有憑《易經(jīng)》來治病的論述，即使接觸過數(shù)以百計的大
名醫(yī)，也未見到他們用《易經(jīng)》來治病。不知怎樣一夜之間“起龍翻燕，照夜燭天”
般冒出了《易經(jīng)》治病。一如出之一轍的柯云路也在一夜之間發(fā)現(xiàn)了新《黃帝內(nèi)經(jīng)》
，使早已神通廣大、神迷意奪的神醫(yī)胡萬林如虎添翼、錦上添花而更神采飛揚，把他
由柯云路執(zhí)筆的美麗神活也更神彩到神之又神。可惜的是禍福無常，神狗乾郎的神醫(yī)
神差鬼使的接駕到牢獄里，終于神飛魄散在神怒人怨聲中暫時畫上一個休止符號。
盡管中醫(yī)又加上《易經(jīng)》而豐富了你的祖遺寶庫，同時又有《中國醫(yī)易學(xué)》、《醫(yī)易
啟悟》與《名醫(yī)與周易》等落英繽紛，滿天飛舞的出版物，一時間遮天鋪地的出來，
正是振興中醫(yī)的大好機會，可是不爭氣的打滾在臨床第一線的中醫(yī)們，對此外星飛來
的桂冠，受寵若驚地不敢“哂吶”。
再說五運六氣，的的確確是中醫(yī)的中心內(nèi)容，而且昔者你不懂它你就無法成為高級中
醫(yī)。它在中醫(yī)學(xué)的身份、地位、實用，完全和儒家（專業(yè)文化的學(xué)者)中的八股文一
模一樣，你不懂就根本無法進入儒門，它的身份、地位之高，不言可喻。但談實用，
老實說，比“衛(wèi)生紙”更不如。衛(wèi)生紙使你衛(wèi)生清潔，而它則反而潑你一身污泥濁水
。筆者曾在1999年第20卷4期《江蘇中醫(yī)》上發(fā)表了“閑話運氣”的小文章，把它批
駁得體無完膚“（33頁)。可能象你大名醫(yī)，我則小人物，而專業(yè)于小到無可再小的
小科，人微言低，誰都不屑與你計較。再則50年代與21世紀除夕，時代不同了，思想
變化了，所以過了半年，太平無事地一無反應(yīng)。你說沒有，那也不是事實，也接到了
幾封表示共鳴、欣賞、贊美的嗜痂之癖的同行或其他讀者的書信。
其實我早就估計不會有人來批駁的，昔者有見識的大名醫(yī)，早就否定這個五運六氣了
。如：
何夢瑤（1693-1783)曾謂“運氣之說，拘牽不通，固為有識者所不信”（見《醫(yī)碥
·運氣說》)
曹赤電（1878-1956年)在吳鞠通（1736-1820年)《醫(yī)醫(yī)病書·運氣論十四》篇后注
：“按司天運氣之說，黃帝不過言天人相應(yīng)之理（這是人與他周圍環(huán)境統(tǒng)一論)。后
人以為是年何氣司天，民生何病，拘定何藥，堂千萬人之病，一一與之盡合，不許一
人生他病乎。此皆固執(zhí)不通之言，誤人不少”。
章太炎（1869-1936年)在《章太炎醫(yī)論·猝病新論》（1957年人民衛(wèi)生出版社出版
)中，也批判這種毫無一用的唯心運氣學(xué)說，寫了不少使人共鳴而信服的言論。
第二是臉上貼金
小到“杯水”大到“傾盆”的污泥濁水，從四面八方、前后左右地向你中醫(yī)身上比祖
國傣族、泰國、緬甸等國潑水節(jié)潑水更長期、勢猛地潑過來。早已無法保持其廬山真
面目時，而更有好心人替你臉上貼金，把已無法面世的真面目，又進一步地遮蓋起來
。而且臉上貼金除具備了和污泥水一樣外在性損害之外，更增多了在部分干部及中醫(yī)
心理、思想方面起到麻醉、腐蝕、體解，其實我早就估計不會有人來批駁的，昔者有
見識的大名醫(yī)，早就否定這個五運六氣了。
何夢瑤（1693-1783)曾謂“運氣之說，拘牽不通，固為有識者所不信”（見《醫(yī)碥
·運氣說》)
曹赤電（1878-1956年)在吳鞠通（1736-1820年)《醫(yī)醫(yī)病書·運氣論十四》篇后注
：“按司天運氣之說，黃帝不過言天人相應(yīng)之理（這是人與他周圍環(huán)境統(tǒng)一論)。后
人以為是年何氣司天，民生何病，拘定何藥，堂千萬人之病，一一與之盡合，不許一
人生他病乎。此皆固執(zhí)不通之言，誤人不少”。
章太炎（1869-1936年)在《章太炎醫(yī)論·猝病新論》（1957年人民衛(wèi)生出版社出版
)中，也批判這種毫無一用的唯心運氣學(xué)說，寫了不少使人共鳴而信服的言論。
第二是臉上貼金
小到“杯水”大到“傾盆”的污泥濁水，從四面八方、前后左右地向你中醫(yī)身上比祖
國傣族、泰國、緬甸等國潑水節(jié)潑水更長期、勢猛地潑過來。早已無法保持其廬山真
面目時，而更有好心人替你臉上貼金，把已無法面世的真面目，又進一步地遮蓋起來
。而且臉上貼金除具備了和污泥水一樣外在性損害之外，更增多了在部分干部及中醫(yī)
心理、思想方面起到麻醉、腐蝕、體解，終于使你耳目失聰失明，志氣消磨一凈，動
力軟化成癱而成為宇文化及帶兵殺到午朝門而尚在后宮同妃嬪宮女們歌舞飲酒的隋煬
帝楊廣。替你臉上貼金的大體上有：
中醫(yī)隊伍龐大、人丁興旺
中醫(yī)隊伍的天天擴大，這是有目共睹的客觀存在，而且更有登記表、統(tǒng)計表可稽。拿
從業(yè)人員多寡來衡量事業(yè)盛衰，更是天經(jīng)地緯地?zé)o可非議。
相傳乾隆皇帝某次下江南，駕到鎮(zhèn)江金山寺拈香，事前通知該寺，并預(yù)告每個和尚賞
二兩
白銀。到那天方丈率領(lǐng)眾僧在山門接駕。只見山門內(nèi)外兩側(cè)到彌陀殿、兩廂、天
井、大雄寶殿、藏經(jīng)閣以及大小天井、長短走廊里光頭密布，一如數(shù)十斤元宵（湯團
)在大鍋里燒煮時的“白浪翻滾”，只見光頭不見地面。乾隆大悅，旁顧方丈祝賀他
“fo門興旺”。方丈則陪笑得言不成聲，含含糊糊回答一聲“阿彌陀fo，罪過罪過”
。其實金山寺里的真和尚不到20名，其余的都是昨天用五錢銀子從市上招得來而錐剃
去頭發(fā)的老百姓。連數(shù)不清“一二三四五”的小三子也“叨倍末座，得附驥尾”�，F(xiàn)
在中醫(yī)興旺人多，基本上假和尚在那里充數(shù)，小三子也不少。
一、有自知之明者，知道西醫(yī)隊伍里擠不進去，索性自報中醫(yī)。為了保險，稱中西醫(yī)
結(jié)合。
二、中醫(yī)出身，學(xué)校、祖?zhèn)鳌膸熑R并行。只需一個老醫(yī)承認他或她“是我的子孫
”、“是我的學(xué)生”，如再加上“熟人好辦事”的熟人有實權(quán)者，就可大搖大擺跨進
了中醫(yī)大門口。
三、中醫(yī)還有一個先天性特點，只要你有“一技之長”的，也就認為是“郎中”“大
夫”。所以不管你男的女的、老的少的、長的短的、胖的瘦的、學(xué)者或文
盲、君子或
小人，都是名正言順的中醫(yī)。且看人民衛(wèi)生出版社出版，北京市宣武區(qū)服務(wù)公司編的
《修腳術(shù)》在第一章、第一節(jié)、第一句就謂“修肢，是一種為廣大人民所熟悉、所歡
迎的醫(yī)療技術(shù)”。但我還迷惑不解的，為什么不歸于西醫(yī)而獨獨歸到中醫(yī)隊伍里？而
且西醫(yī)是以操刀手術(shù)為主，中醫(yī)是執(zhí)筆內(nèi)服藥為主，這樣的舍近求遠？！以此類推，
點痣的、捏腳的、腳部按摩的、莫名其妙地扎幾針的、專門撥火管的、在疼痛紅腫處
拍幾拍、站在病人面前或背后像音樂指揮家一樣的沒有指揮棒的指揮了一通，甚至鵝
白療法、飲水療法、甩手療法、退走療法……等等等等，當然是中醫(yī)了。但還感到萬
幸者，洗頭房、洗腳室沒有掛上中醫(yī)招牌。解放前，公認社會上有三只社會垃圾箱，
一是和尚、二是丘八（兵)、三是中醫(yī)。不論你上至失意政客、中為江洋大盜、下至
偷雞盜鴨者，在活不下去時，可以在這三只垃圾箱中隨意擇宜而取地投身進去，連門
票都不需購買。現(xiàn)在從新中國成立后，和尚在正規(guī)學(xué)校，非好兒女沒有資格當兵，第
三只垃圾箱也曾搗毀了。但不知怎樣，第三只垃圾箱又有逢春再葆青的暗潮，誠如金
·文學(xué)家元好問（1190-1257年)詩所言“枝間新綠一重重”（引《同兒輩賦未開海
棠二首》)。但以講究文明，不說臟話，現(xiàn)可稱之為“百寶箱”�？梢詾槭摺�
百寶箱”尚未端掉。
四、也有聰明人，在民間或書上搞到一張外治丹方，開始在親戚朋友間試試，再在一
村一鄉(xiāng)，似乎有效，再推廣到一市一鎮(zhèn)，甚至不經(jīng)過什么合法手續(xù)做成了成藥，賣出
了小小名氣，中醫(yī)界某些人就認為“替中醫(yī)增光添彩”，立了大功。不惜卑躬屈膝、
沐浴焚香，對待老子般的請了進來。進來后如能安分守己，倒也蒼天保佑。不過像這
樣的人，一舉一動，一言一語，處處是在中醫(yī)面上抹黑。中醫(yī)的形象在群眾的心中不
言可知了。
五、這是在大批來訪、開會時中醫(yī)留下的名片中，介紹幾張有特色的名片，有：
××副教授，全國唯象中醫(yī)學(xué)研究會理事、××大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)兼中醫(yī)師；
×××主任，××市氣功研室主任，××康樂保健科技開發(fā)公司副總經(jīng)理，××市中
醫(yī)學(xué)會會員；
×××政府注冊中醫(yī)師，中國人體科學(xué)學(xué)會團體會員，全國唯象中醫(yī)學(xué)研究會理事，
健康報忠實讀者，祝您健康周報通訊員；
×××氣功中醫(yī)，擅長神功書畫與風(fēng)水設(shè)計。 ××中醫(yī)主任醫(yī)師（待批)，兼職教
授，背面介紹：專治各科，婦幼內(nèi)科，精通陰陽，名揚天下，神功監(jiān)測，能知未來，
命運風(fēng)水，趨吉避兇，疑難雜癥，有求必應(yīng)；
×××，××市老年病研究會副主任，中醫(yī)美容協(xié)會副主任，中國長春營養(yǎng)研究院研
究員，××市中醫(yī)學(xué)�？妥淌�；
×××，人民日報社醫(yī)專部副教授，中國中青年名中醫(yī)，中國自學(xué)人才榮譽稱號獲得
者，中國發(fā)明協(xié)會榮譽會員，整脊�？苿�(chuàng)辦人；
×××名中醫(yī)，達摩老祖意金精、意力會會元
氣閉氣門掌，人體科學(xué)研究會會長，×
×省氣功科學(xué)會總大師。香港國際傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)研究會會員。事績已入《××名中醫(yī)大辭
典》。
以上都是中醫(yī)界朋友，惜乎本人，年高腦衰，難能一一記憶，因之無法評議按語。
六、中醫(yī)隊伍里假冒偽劣色色俱全，但“劣”在四害中僅占1/4，可他的危害性、隱
蔽性、挖中醫(yī)墻角之禍，遠遠超過3/4的總和還大。因為他們的的確確躋身于金山寺
20名真和尚中的真和尚，甚至還受過了“戒”。可是連59個字的《往生咒》都念不出
。把《往生咒》開展誦讀，則把“南（那)無（摩)”讀為“男河”�！百べつ牵ㄆ�
其mo)”讀為“家家拿”。和尚是真的，而無質(zhì)量。這種沒有質(zhì)量的真和尚能否也算
fo門弟子的一員？這種沒有質(zhì)量的真中醫(yī)，恐怕為數(shù)不為太少，可能你沒法鑒別而只
能讓他混在300人中（“濫竽充數(shù)”的故事)永遠地把竽吹下去，南部處士也豢養(yǎng)得
肥肥胖胖。真中醫(yī)中的南部處士，是的的確確為正統(tǒng)的師傳出身，或?qū)W校畢業(yè)。但一
臨床，卻連“辯證論治”都不會運用，只能見什么病，就用什么藥。中醫(yī)賴之以生存
的“五診十綱”、“理法方藥”都丟了，你還成為中醫(yī)嗎？人是依賴空氣和飲食而活
的，你沒有空氣和食物，還能活得下去嗎？一個不呼吸、不進飲食的人勢所必然的在
戶口薄上被注銷，那么這個假的真中醫(yī)等于不呼吸的活人，是不是要中醫(yī)統(tǒng)計簿上保
持他一個名額。
這種假的真中醫(yī)所以產(chǎn)生之因，也是多方面的，大多為高考志愿是西醫(yī)、或誠心致意
當西醫(yī)，但所求不得，只能以中醫(yī)作渡船、中轉(zhuǎn)站，一到時機，就暗渡陳倉地偷渡到
西醫(yī)五國。不論學(xué)校畢業(yè)生或培訓(xùn)班，一定有一百分的尖子，也有零湯團的等外品，
那么他們就是等外品；不論什么行業(yè)，必然有不思上進、好吃懶做的家伙，做一天和
尚撞一天鐘的人，他們就是這等人。也有大事干不來、小事不愿干，自以為小小中醫(yī)
無出息，干起來哪里來的勁？白大褂一披在醫(yī)院里云游四海，說不定還出境作短途游
旅……。至于他們的表現(xiàn)，也不外乎處方都用中成藥，因為肚子里沒有“方”。但他
也有補救辦法，只要《臨床常用中藥手冊》往口袋里一放，就可“打遍天無敵手”，
書上早就把
咳嗽痰多、
傷風(fēng)感冒、肝痛拉稀……的藥，開列得詳詳細細，一覽無遺。
假如來一號痰多咳嗽，什么
陳皮、
半夏、川貝粉、象貝粉、
杏仁……依樣畫
葫蘆照抄
無誤。他也不知道“痰”癥還有風(fēng)痰、濕痰、燥痰、頑痰、驚痰、脾虛生痰、脾陽無
溫生痰、腎水泛濫生痰之分。以上諸藥僅能應(yīng)付風(fēng)痰、濕痰，除此以外的痰癥用它便
成催命符。好在即使把病人醫(yī)死了，也毫無責(zé)任，書上不是明明白白地對病用藥嗎？
！其實用中成藥還是“中醫(yī)用中藥”，不失為孝子賢孫，而還有更多的卻在用西藥—
—當然其中也有誠實君子，不肯干那“掛羊頭、賣
狗肉”的欺騙勾當，光明磊落，為
表示“表里一致”，于是干脆索性把聽診器在頭頸上一套。
這樣金山寺的和尚，毋怪乎乾隆皇帝的龍心大悅而說出一聲“fo門興旺”。
俗諺“一粒鼠糞，可以壞一鍋粥”。那么現(xiàn)在的鼠糞不止一粒，十粒百粒千粒萬粒，
甚至量多于米，燒出的粥，你說是怎樣？！
中醫(yī)醫(yī)院遍地開花
中醫(yī)事業(yè)的作為代表性代表，當然以醫(yī)院的多少最有資格。在建國之初僅僅四所、病
床30張；經(jīng)過50年奮斗建設(shè)已發(fā)展到以百倍、千倍來計算數(shù)字，這塊6﹡6厘米的大金
箔貼在中醫(yī)臉上，應(yīng)該是“受之而無愧”。但你“冷一下腦子定一下心”來觀察一下
，你的臉不可能不“晴轉(zhuǎn)多云，多云轉(zhuǎn)陰，陰轉(zhuǎn)雨”。
筆者這20年中跑遍了臺灣在內(nèi)的全國各地，參觀了無法計數(shù)的大小、公私中醫(yī)院。早
已西化的臺灣不談。當進門第一事的迎賓座談會或迎賓儀式會上，書記或院長介紹院
況中首先千篇一律（從來沒有超越出“一律”之外的)要介紹洋設(shè)備，更特別強調(diào)出
大的、齊的、高價的、進口的，似乎只有洋設(shè)備就是中醫(yī)院辦得優(yōu)劣、高低、成敗的
標準。當然還有許多經(jīng)濟、行政、醫(yī)生、床位、營業(yè)……等必需介紹的內(nèi)容，而獨獨
沒有挺腰、昂首來介紹本院中醫(yī)對某些病的治療成效超過國內(nèi)甚至國外，而且誠懇的
請來賓把這些病人送來，驗證驗證我說的是真話或吹牛。
南京市曾有一家唯一市里最高級兼教學(xué)醫(yī)院的中醫(yī)院，曾在一家很有影響的報刊上登
過這樣的廣告“×××中醫(yī)院，設(shè)特色鼻炎�？�，選用進口藥物及注射等法治療……
”。一個中醫(yī)院把西醫(yī)取用了五六十年之陳舊貨，奉為“中醫(yī)特色”。舉一反三，言
盡于此。
名老中醫(yī)、名中醫(yī)、教授、專家多
現(xiàn)在有這樣一個時代特征，每一提到或?qū)懙街嗅t(yī)醫(yī)生時，上面必需要加一個“名”字
，不加上一個“名”，單單中醫(yī)師三個字，似乎有殘缺不全之感。寫的人不寫不行，
受的人不寫不樂。一個愿寫，一個樂于接受，第三者又誰肯提出異議。一如米田共三
字一定要連在一連，否則哪里還有一個“糞”字。
名老中醫(yī)也好、名中醫(yī)也好，橫豎是時代的特征，誰還見怪而稱怪。
一批年輕人對名老中醫(yī)的看法是“他們排隊排在前面，當然買得到。我要排在前面照
樣可以買到�！闭f得對嗎？卻也不能評他一個“錯”。對于解放之初可能有這一回事
，現(xiàn)在則沒有了。至于名中醫(yī)的故事，1994年6月25日南京《揚子晚報》載有“淮陰
市第二人民醫(yī)院，請來著名中醫(yī)師辛學(xué)忠來該院開診，辛自稱其自制的藥品治腫瘤有
特效。每粒膠囊2-3元，外用藥枯瘤酒每瓶1,651元……”。元月10日，市藥政對辛進
行調(diào)查發(fā)現(xiàn)，辛學(xué)忠根本不是什么醫(yī)生，而是黑龍江省農(nóng)村的一個在街頭擺地攤賣狗
皮膏藥的個體戶。
教授、專家。也照抄1999年9月2日南京《江蘇商報》12版“外來和尚搶攤中小醫(yī)院”
一文中的一節(jié)：“但記者要求出示專門的職稱證明書時，該領(lǐng)導(dǎo)卻又閃爍其辭，始終
拿不出來。據(jù)了解，這樣的‘專家’，往往與醫(yī)院沒有任何關(guān)系。一般是向院方繳納
房租和管理費，有的還與院方進行藥費分成。”雖然不能“以管窺天”，但一粒老糞
你總不能不承認。
這一批名醫(yī)、教授、專家和中醫(yī)何其“緣深三生”，不去冒充西醫(yī)而冒充中醫(yī)。
還有少數(shù)“博導(dǎo)”“碩導(dǎo)”的教授，是不是真正的教導(dǎo)你的博士、碩士學(xué)生？有誰去
察訪或檢查！現(xiàn)在一考再考、橫考豎考，都是考主治以下的小八辣子，我們還是克守
古訓(xùn)--《禮記》的“刑不上大夫”。
著作及出版的熱氣騰騰
著作一詞，內(nèi)有不同檔次：凡是你把你的知識，從腦子里滲透出來，通過手臂，再到
指頭而傳到筆頭上或電腦鍵盤上傾瀉出來，凝結(jié)固定在白紙上，稱為“著”、“撰”
或“作”；把別人許多著作，加以分析、歸類，然后成為對某型知識的系統(tǒng)性讀者，
如《字典》《辭典》《集成》《大全》《文獻摘要》……之類的書，稱為“編”、“
輯”或“纂”。雜志、報章、刊物的“編輯”，最是典型的這項工作的工作者。更有
依靠抄集人家的文章，或用漿糊、剪刀剪貼而成者，是“文抄公”、“剽竊犯”。
更有一種，從來所沒有的，是隨著新中國成立而與之俱生的。過去你有了知識與靈感
，就可著書；有興趣就可以編書；沒有知識而卻有著書的欲望者，就剽竊。你什么都
沒有當可以不寫。而現(xiàn)在則為了定職稱、晉升等等原因，從而不能不寫，即使沒有知
識、沒有興趣、沒有欲望，還是軟騙硬逼的要你寫，那你不能不寫。用什么原料來寫
？只能將讀過的書本照抄或默寫出來。好在這原料是一如地球的海洋一樣不是領(lǐng)海而
是公海，隨便哪一個國家的船，都可像蘇東坡說的“江上清風(fēng)，山間明月，取之無盡
，用之不竭”（見《前赤壁賦》)。所以它的性質(zhì)是“
鸚鵡學(xué)舌”，風(fēng)格是昔日刻苦
攻讀的學(xué)子“讀書筆記”，唯昔者是主動而出于自愿，現(xiàn)在是被動而出于強迫的不同
。名稱則無言可答。生產(chǎn)固然艱苦，但要它變成
鉛字則并不困難，只需你舍得將審稿
費、錄取費、排版費投到中醫(yī)期刊、雜志編輯部，除極少數(shù)幾家鐵門緊閉，休想闖入
之外，還是可以如愿以償。
最后還是觀察它們的“質(zhì)”。因為它等于舊報紙，在“量”不在“質(zhì)”。
現(xiàn)在的出版物之多，是無可否認。質(zhì)嗎？剽竊的為數(shù)不少，獲益是收舊貨的增加營業(yè)
額；“編”與“纂”也很多，但你千萬不能閉了眼睛自說自話，這一樣的出版物，基
本上都是工具書，對中醫(yī)事業(yè)的貢獻，的確“功不可沒”，給中醫(yī)的臨床、研究、撰
寫、教學(xué)方面的支助，是一言難盡的。我有這樣一個怪脾氣，凡1912年之前的書籍，
見一本買一本，之后，除張錫純、張山雷、丁甘仁、謝利恆、陳存仁之外寫的一概不
買。但這一型的書籍，只需書店里出售的，我書廚里都有。
期刊、雜志而能擠掉“鸚鵡學(xué)舌”的水分，還是值得滿意的。
中藥走入國際市場
中藥走入國際市場，外匯越掙越多，加之中成藥的紅遍全球每一個地方，以“母以子
貴，子以母貴”（典出《公羊傳·隱公元年》)的血統(tǒng)關(guān)系，因而中醫(yī)也分得一點榮
譽。
其實除叨了在它旁邊映射到的光彩之外更沒關(guān)系，對中醫(yī)本身來講，沒有害也沒有利
。這是工商、外貿(mào)的貢獻，便與中醫(yī)有什么關(guān)系�；蛑^中成藥是中醫(yī)搞出來的，那么
也沒有聽到過出口商品成交的增多，不論哪一個出品物資的原料，都出之于礦工、橡
膠園工人、農(nóng)民或飼養(yǎng)業(yè)工人之手而把貢獻或利益瓜分給礦工、橡膠園工人、農(nóng)民或
飼養(yǎng)員。
所以中醫(yī)根本就沒有理由來把這一塊金箔貼到自己臉上來。
中醫(yī)熱燒遍了全球、外國人也來學(xué)中醫(yī)
外國人也來學(xué)習(xí)中醫(yī)，有的甚至已成為門庭若市的中醫(yī)師。這的確是事實，也的確是
中醫(yī)的大好事、大喜事。我們應(yīng)先知道真正中醫(yī)的隊伍是怎樣組成的：是由約占30%
的針灸醫(yī)師、約占40%的方脈醫(yī)師和約占30%其他各個�？漆t(yī)師所組成（下文有詳細的
討論)。其中方脈醫(yī)師是中醫(yī)的主要力量和骨干，因為他們是擁有中醫(yī)正統(tǒng)理論最多
的一族。雖然針灸治法產(chǎn)生于前，但方脈治法基本上是中醫(yī)最主要的代表。
現(xiàn)在外國人所看到的中醫(yī)只有針灸及少數(shù)�？浦械膫强坪屯颇每疲淦淞恳膊贿^占
整個中醫(yī)的40%，還有60%的主體中醫(yī)外國人竟完全不知道。不認識方脈更難以說是認
識了中醫(yī)。如其認為我“言之過甚”，那么你再思考這一點：現(xiàn)在在法國和美國已有
200名以上外國人的有名中醫(yī)，你能不能在他們中找出一個察苔切脈用理法方藥來治
病的呢？
我敢大膽的說“一個也沒有”。這種買櫝還珠的認識、崇拜、學(xué)習(xí)，能夠被認為是真
正的嗎？ 傳媒報導(dǎo)對中醫(yī)的愛護傳媒報道對中醫(yī)的愛護，是替中醫(yī)臉上貼金為最有
力者之一，這是從我們中醫(yī)心膽里發(fā)出的肺腑之言。自新中國建立到今天，五十年如
一日。可是有時送來甜透的糖水，接到中醫(yī)手里后，卻成了難吞的
苦酒。
即便是潑來的污泥濁水，也不分皂白的捧為中醫(yī)特點，目的是為了壯大中醫(yī)聲勢，效
果則是助桀為虐。
即以1999年8月25日《中國中醫(yī)藥報》第一版的“男孩點頭停不住，中醫(yī)用藥降鬼神
”，文中敘述這種怪病，經(jīng)中醫(yī)治療，竟然著手成春。為什么寫這個報道，很明顯、
是宣傳中醫(yī)技術(shù)的高明。但如其再細細思索一下，什么��？是“椎體外系病變，引起
的抽動--穢語綜合癥”，筆者本來主張用西醫(yī)病名的，故而倒也十分迎合胃口。但引
以為遺憾者，既是辨證論治的中醫(yī)，為什么“證”沒有說。又謂“需要中藥治療，果
然服藥一個月后，孩子的怪病完全消失了”。那么既然服藥，為什么這個關(guān)鍵性的什
么湯、什么丸、什么藥，一字沒有提及。既然寫上了“需要中藥治療”一言來突出一
個“中”字，但現(xiàn)在有人在“中藥保健，西藥保險”思想指導(dǎo)下，都是中西并進，那
么應(yīng)該再加強其力度而再添上“完全不用西藥的情況中”一句。那位主治中醫(yī)師“神
經(jīng)科××博士”是中醫(yī)還是西醫(yī)，因為博士中醫(yī)也已有了，而神經(jīng)科尚未公開提出。
這樣在中醫(yī)臉上貼金，有時效果適獲其負面。
媒體對于中醫(yī)，總是抱著“隱惡揚善”之主見來對待新聞稿或論文稿�？追蜃釉�2500
年前就提出了一個道德標準，是“父為子隱，子為父隱，直在其中矣”（見《論語·
子路》)。所以編輯同志一見揭發(fā)中醫(yī)黑暗面的、批評的新聞稿、論文稿即用迅雷不
及掩耳的快速手腳送進了廢字紙簍或碎紙機里，一見歌頌中醫(yī)的不管真中醫(yī)或假中醫(yī)
也很快地與讀者見面。不應(yīng)該的隱惡，足以使上級領(lǐng)導(dǎo)聞不到基層的呼聲，使壞事“
養(yǎng)
癰成患”。中醫(yī)本身也更加孤芳自賞，夜郎自大，最后培養(yǎng)出一個隋煬帝。不應(yīng)該
的揚善，有時反而成為潑污泥濁水的推瀾助波者之角色。
第三是？？
它既沒有向中醫(yī)頭上潑污泥濁水，又不是在你臉上貼金，但卻也能把你的面目，搞得
“全非”。難以歸口，難以分類，更難以定名。
中西醫(yī)結(jié)合
中西醫(yī)結(jié)合工作，是時代的需要，是醫(yī)學(xué)事業(yè)的要求，也是發(fā)展弘揚中醫(yī)的必由之路
。自1955年始，在這43年中做出了不小貢獻。但引以為遺憾者，以中醫(yī)這方面來說得
到的實惠好像很多，但也不能抵消所受負面的影響。
其一，中西結(jié)合工作，一如植物無性繁殖的
嫁接技術(shù)，最主要的是兩方面的親本，必
須都要選擇最最優(yōu)秀的特性，以兩個優(yōu)秀結(jié)合起來才能產(chǎn)生更優(yōu)秀的第二代�，F(xiàn)在請
看這兩個親本的優(yōu)秀特性，各自投入多少？如現(xiàn)代科學(xué)化、依靠實驗數(shù)據(jù)、現(xiàn)代化工
作及機械、人多力大新成果不斷出來、先天性善于總括等都是西醫(yī)所獨具的絕活�？�
惜中醫(yī)真正的生命之源僅僅兩項：
一、使用兩千多年到今天還沒更新更好的東西來代替它的獨特理論和通過“辯證
論治”的精神、“理法方藥”的手段來組成的真正傳統(tǒng)理論；
二、為兩千年間歷代先哲的例如“女子肝常有余、男子腎多不足”、“治風(fēng)先治
知”、“若藥不瞑眩，厥疾弗廖”、“舍脈從證，舍證從脈”、“實瀉其子，虛補其
母”、“見痰弗治痰，見血弗治血”、“釜底抽薪”等經(jīng)驗總結(jié)，其量固少，其質(zhì)殊
高�，F(xiàn)在結(jié)合工作的西醫(yī)親本，所有優(yōu)點，全部獻出。而中醫(yī)呢？明顯的攤在工作臺
上無法看到，就是氣味也沒有聞到。這樣一邊倒的結(jié)合，能不能稱得上結(jié)合？從所有
成果看成績，只能稱中藥西醫(yī)結(jié)合。中醫(yī)的臉往哪里擱？甚至連蒙不潔的面目也沒處
找。
此外，本來西醫(yī)化的中醫(yī)行動，還是偷偷摸摸地干，現(xiàn)在則言正名順了，有誰敢加以
議論，假中醫(yī)頭上的中醫(yī)帽子套得更牢，十二級臺風(fēng)也吹不掉他。
從所出成果來看，中藥的收獲最大，成績最大、貢獻最豐、聲譽最高、獎品最富，這
樣追風(fēng)逮電之勢，非把“中醫(yī)藥”改為“中藥醫(yī)”不可。
以中醫(yī)作宿主的寄生蟲
這批寄生蟲，沒有向中醫(yī)潑污泥濁水，當然也沒有貼你的金，超然乎中醫(yī)圈圈之外，
但他們糟蹋中醫(yī)形象的工作，倒也不甘落后。
筆者自1993年收到第一封××市《中國人物·名醫(yī)大辭典》編委會的信，鉛字白紙紅
章，內(nèi)容就是請你寄
照片、傳略及要你介紹一下你的“高名氣、大本領(lǐng)”，并人民幣
，我們替你收入辭典中，你則可一夜成為大名醫(yī)。至今，收到的此類信件已積累了連
信封在內(nèi)的重量達6.7公斤。他們集資之后，哪有什么東西給你！這倒莫大好事，丟
了錢買一個“無害”；但少數(shù)也真出了辭典，連“無害”都買不到，除了裝訂、印刷
、紙張粗糙低劣之外，更使中醫(yī)難堪者，是：全書中80%是名醫(yī)，也有幾個是英國、
法國、日本……的教授，技術(shù)也大大超過國際水平。三個療程可以使惡性腫瘤消失，
一瓶藥水
白癜風(fēng)三天消失，扎五天針
坐骨神經(jīng)痛、
三叉神經(jīng)痛可以立刻消除，等等等
等，都不愧名中醫(yī)、大名醫(yī)。而且還有的可以你坐在家里，醫(yī)生可以在千里之外發(fā)功
治療；還有他能用“
梅花易數(shù)”來治病、用“六爻來預(yù)測你病的預(yù)后”。更有如其你
的病是“鬼祟”的話，也能祛鬼除邪，還你健康。但奇怪的是西醫(yī)很少－―即使也有
名醫(yī)之稱，但絕無如此神通廣大之術(shù)。這批寄生蟲替你們（中醫(yī))造的像，你能受得
下嗎？當然不能接受！可是廣大群眾沒有認識或見到你的形象和面目，勢所必然的“
嚴嵩做壽”照單全收。
或謂這個“像”不是寄生蟲們塑造的，社會上早已有之。但你要知道早已有之的，僅
是一個沒有證書的私貨，現(xiàn)在經(jīng)他們發(fā)了證書，披上了合法外衣。這篇賬不算在他們
頭上，向哪一個算？
你想中醫(yī)在這樣的“四面楚歌，八方污染”中，你的真面目，誰人又得看到？竟然使
你防不勝防，洗不勝洗。“山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村”，那個村在哪里？在
各地消費者協(xié)會假冒偽劣展覽會里。他放一個真的在假冒偽劣之中，真的“燃犀燭奸
”，眾妖怪原形畢露。
真正中醫(yī)是這樣的從無到有
固然是有了人類，就有人的疾病，同時人也就有自衛(wèi)能力，可是你生了病卻沒有人來
替你治療�？占僬f的話，是巫替你禱�；侍旌湍愕淖孀趤肀Ｓ幽�。大約公元前1000年
左右，醫(yī)生才從巫師的手里奪過了治病權(quán)，才有了醫(yī)生。
至公元前770-221的春秋戰(zhàn)國時，才有專業(yè)的醫(yī)生，如醫(yī)緩、醫(yī)和、長錄君、秦越人
……等人。有人說還有扁
鵲，其實他不是人名，而是任何醫(yī)者都可稱為扁鵲，一如現(xiàn)
代的“大夫”、“郎中”、“醫(yī)師”一樣。就是《史記》有傳的扁鵲，也不過是“醫(yī)
生”兩字的同義詞，這里所指的是秦越人。另外相傳黃帝時的雷公、歧伯、俞跗、桐
君……等，我很懷疑是不是確有其人。因為公元前1000年及其之前，生了病，只有祈
禱的“巫”，而沒有治病的“醫(yī)”，那么公元前4000多年以前，醫(yī)生還沒有，哪里會
有“名醫(yī)”？就是《黃帝內(nèi)經(jīng)》，也是秦漢時的產(chǎn)物。文字的開始在殷墟的甲骨上，
上溯三千年字都沒有，怎能寫書？
不過當時的治療手段，可能已有針灸砭石熨，就是現(xiàn)代的針灸醫(yī)生。因之可以說中醫(yī)
的第一個兒子是“針灸”，也就是說其時只有針灸醫(yī)師可以作為中醫(yī)的法定代表。
二兒子的產(chǎn)生
那時針灸是正統(tǒng)的醫(yī)生，但也有內(nèi)服藥治病的逐漸出現(xiàn)，只是用藥簡陋，組合粗糙，
“內(nèi)雞矢醴”（雞糞酒浸劑)（見《素問·腹中論》)就是當時幾首方劑中的一首。
漢·張仲景（145-208年)把當時散在各地民間的，已由野蠻而進入文明、由粗糙而
進入精細、由亂湊而進入正規(guī)的方劑，如
麻黃湯、
桂枝湯之類，收集、分類、補充，
配以適應(yīng)癥，編寫了一部《
傷寒猝病論》。從此又形成了另一種治病手段的以內(nèi)服藥
治病的醫(yī)生，和針灸平分秋色。“派”本來是指兩個支流中的流水而言，沒有支流就
無派可言�，F(xiàn)在醫(yī)家分為兩個支流，派也應(yīng)運而生。于是大兒子稱針灸派，二兒子稱
方脈派。炙派就是用針用灸來治病，處方切脈的就是方脈派。那時只有針灸派和方脈
派有資格來代表中醫(yī)。
又來了三兒子
隨著時代輪子的向前滾，年復(fù)一年的長河中，新病種的發(fā)現(xiàn)日漸增多，病情（證)也
復(fù)雜了，病人的要求也高了。一個萬能的全科醫(yī)生實在再也應(yīng)付不了，在這種實際情
況中，不能不把病清理分劃，作了一個粗糙的分類分科，但這種分科是在初期，還不
能和現(xiàn)在的接軌。這種醫(yī)學(xué)上的嬗變可在《諸病源候論》里，忠實地反映出來。
在這事實上需要分科而尚沒有實行醫(yī)生分科的40年間過去了。到唐初的孫思邈（541
-682年)，他就斗膽大手腳地認真做起了分科工作。反映在他的著作《千金要方》中
，已毫不含糊地分為：婦人（婦科)、少小嬰孺（小兒科)、傷寒（急性傳染科)、
七竅�。ㄑ�、耳、鼻、咽喉、口腔科)、癰疽
瘰疬（外科)以及不少有病名的�。�
然是內(nèi)科無疑。并在第29－30卷用2卷15節(jié)的篇幅來專談針灸。
顯然第三兒子－�？朴之a(chǎn)生了。不過還是稱為方脈，原因也是處方切脈，更因其婦科
、小兒科、五官科等與方脈完全相同。不過為了與方脈有所區(qū)別，于是方脈稱大方脈
，�？品Q小方脈。組織結(jié)構(gòu)，大體上是：
針灸 針灸科 大方脈 內(nèi)科（現(xiàn)稱大內(nèi)科) 中醫(yī) 外科（內(nèi)含皮膚、耳鼻喉科)婦產(chǎn)
科 小兒科 小方脈 眼科 喉科（內(nèi)含口齒科)
痔漏科 骨傷科（內(nèi)含推拿)
這個格局，基本上現(xiàn)在還是如此。至于耳、鼻從外科離析出來而和喉科合并而成的耳
鼻喉科、男科從大內(nèi)科中分出、皮膚科從外科中分出、婦產(chǎn)科分為婦科和產(chǎn)科，乃是
近來的事。
同時，代表整個中醫(yī)者，也就是針灸、大方脈的內(nèi)科與小方脈的專科。
但不知從何時開始，大方脈與內(nèi)科成了同義詞，而且內(nèi)科單一地作為整個中醫(yī)的法定
代表者，好像針灸和各�？苾H僅成為附庸者，所以產(chǎn)生了“大方脈就是中醫(yī)，中醫(yī)就
是大方脈”的概念。從何時開始難考，但今天就是這樣。分析其原因可能有二：其一
，從業(yè)者多，約占總數(shù)的40%強，遠比30%弱的針灸科與30%左右的小方脈多得多；其
二，技術(shù)方面，對傳統(tǒng)理論的掌握最多。他們不登場，誰都無法作為中醫(yī)的代表人。
現(xiàn)在就是如此。
對中醫(yī)的要求
第一，當然以“醫(yī)德”為先。好在任何人的嘴巴都能做到醫(yī)德高尚，甚至“可以貢獻
生命來為病人”都能承諾，因之最重要的一關(guān)，必然闖過。
以技術(shù)人員來說，比醫(yī)德還重要的是“醫(yī)術(shù)”。醫(yī)術(shù)也者，就是你必須擁有了他，才
能成為醫(yī)師。你有得不多更遑論沒有，那你就在中醫(yī)隊伍里沒有立錐之地了。
它是什么？是中醫(yī)獨占特有的理論體系和治病手段。如何去獲得？其一，讀爛中醫(yī)的
經(jīng)典著作。光“熟讀”還不夠，必須要“爛”。且看現(xiàn)在70歲以上的老中醫(yī)湯頭歌訣
（方劑學(xué)中的方劑)可背上幾十首，甚至到三位數(shù)字；但很多年輕中醫(yī)，連四君子湯
、
四物湯、人參
敗毒散的組成藥品都湊不全，原因就是僅僅
蜻蜓點水般的看一看、讀
一讀而已。其二，博覽群書。也就是多閱讀中醫(yī)學(xué)諸子百家書，有條件的擴大到歷代
名人儒士的札記、散文。現(xiàn)代的醫(yī)藥雜志刊物，當然不能不看。例如“有一分寒，就
有一分邪”、“男子腎多不足，女子肝常有余”、“潰瘍首重脾胃”、“
耳聾治肺、
鼻塞治心”、“六腑以通為補”、“培土生金，伐離救坎”等兩千年中歷代先賢們的
心血結(jié)晶、千錘萬煉的經(jīng)驗總結(jié)。雖僅僅片言只語，可是這種吉光片羽的珍品，萬金
難買。還有不出醫(yī)家之手的文人學(xué)子的札記散文，對你學(xué)術(shù)也有很大幫助。如陶宗儀
（？-1396年)的《輟耕錄·黃門》談女子不孕癥，男子也有責(zé)任；方以智（1611-1671
年)的《物理小識》載有“心以呼吸，進新氣，退舊氣”、“血以行脈，脈有總，曰
絡(luò)。從心出者，亦有二大絡(luò)，一下一上，分細周身。有絡(luò)血入心，先入有竅，次移左
窮”；周亮工（1612-1672年)的《書影》說男子也有更年期。在同一時期的醫(yī)生根
本不知道。毋怪乎汪讱
菴（1615-1698年)，虛懷若谷的向外行人請教，“金正希先
生嘗語余曰：人之記性，皆在腦中。小兒善忘，腦未滿也。老人
健忘，腦漸空也”（
見《本草備要·
辛夷》)。
現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)習(xí)條件，何等良好，醫(yī)刊、雜志、報紙，在圖書館里連屋充庭，可使你的
本領(lǐng)真的一如《禮記·大學(xué)》所謂：“與日新，日日新、又日新”。所以中醫(yī)而三個
月不踏圖書館門檻，你腦子必然塵封而生繡。開店營業(yè)，不進貨，怎可？！
你把縱的“讀爛經(jīng)典著作”作經(jīng)，把橫的“博覽群書”作緯，再把這縱橫相加、經(jīng)緯
交組成的“中醫(yī)的傳統(tǒng)理論與治病手段”之網(wǎng)真正的擁有了，才是中醫(yī)。
各為其用，各取所需
所以中醫(yī)學(xué)術(shù)和事業(yè)的存在，從業(yè)人員獲得中醫(yī)的資格，就是依靠這個“中醫(yī)的傳統(tǒng)
理論與治病手段”，簡稱“中醫(yī)學(xué)術(shù)”。以其中醫(yī)們各人所擁有的，高低多寡，事難
統(tǒng)一。但大概上有“精通”、“熟練”、“掌握”、“熟悉”與“了解”五個朦朧層
次。當然，“精通”之上還有“神化”（即出神入化、神通廣大的神)，但并不要求
�！傲私狻敝逻�有“不懂”，那么對其應(yīng)毫不留情地否認他是中醫(yī)－盡管頭上戴四
方帽子、手里拿畢業(yè)證書、身上穿白布大褂。
一般要求需達到“精通”者，為內(nèi)科、婦科、兒科和五官科。不精通怎能完成“辯證
論治”、“理法方藥”之中醫(yī)最高級的作業(yè)呢？
針灸科應(yīng)該“熟練”，不熟練怎能從事“辯證施治針”找絡(luò)尋經(jīng)、選俞取穴，而且還
要憑它來指導(dǎo)你名目繁多的手法操作？還有外科，中醫(yī)的特點是一切外表疾病是“形
之于外，由之于內(nèi)”，所以也同內(nèi)科一樣，必須處方服藥。且看汪石山（1463-1593
年)的《外科理例》、高錦庭（1755-1827年)的《瘍科心得集》、張山雷（1873-1934
年)的《瘍科綱要》等外科著作，都是以內(nèi)科姿態(tài)出現(xiàn)的。
小方脈�？�，除了婦科、兒科、五官科、外科以外，大多以手術(shù)為主，故對“中醫(yī)的
傳統(tǒng)理論與治療手段”的“中醫(yī)學(xué)術(shù)”，只需“了解”已足夠。正因以手術(shù)為主，所
以和西醫(yī)的形式距離很短；又以醫(yī)療
器械的更新?lián)Q代，消毒要求的日益嚴格，使這種
距離更加縮小。不過這樣現(xiàn)象和中醫(yī)的形象毫無關(guān)系，因為根本上沒有丟掉或損傷中
醫(yī)的“傳統(tǒng)理論和治病手段”。而且中醫(yī)眼科的針撥白內(nèi)障、傷科的小夾板、痔漏科
的掛線等，還是保持著濃厚的中醫(yī)特色。而且耳鼻喉科手術(shù)中摘除
鼻息肉的方法、用
具、操作順序，自陳實功（1555-1636年)在《外科正宗》發(fā)表之后，這400多年來全
世界的醫(yī)生一直仿效到現(xiàn)在。除了以時代的前進而器械更新、用藥更新之外，手術(shù)順
序一直到21世紀來臨之際還是原封不動地沿用陳氏在16世紀的“取痔（息肉中醫(yī)稱鼻
痔)秘法”一整套：麻醉、套上絞斷器圈套、拉緊、用力撥、息肉脫落后用止血藥操
作順序固定下來。更令人欽佩與驚奇的是在手術(shù)臺前，負責(zé)的老師都要諄諄囑咐學(xué)生
們“千萬不能圈套拉緊而致息肉切斷，必須用力拉出使發(fā)生于竇腔內(nèi)息肉根底同時去
凈”。把陳氏“向下一撥，其痔自然撥落”（見《外科正宗·取痔秘法》)的經(jīng)驗，
向接班人一代一代地傳下去。因為息肉切斷而不是連根撥出的手術(shù)，不能稱其為成功
的。
殿后語
中醫(yī)的面目，已經(jīng)“全非”了；中醫(yī)的形象，已經(jīng)“曲扭”了。身為中醫(yī)者，不能
不也像屈原（公元前340-前278年)一樣的要“拂拭三閭文字，還與日爭光”（見宋
·張孝祥《水調(diào)歌頭泛湘江》)。張氏要屈原還我本來面目的方法，是整理出《九歌
》使它再放光彩。我們要中醫(yī)還我本來形象，只有把中醫(yī)是怎樣的內(nèi)涵外貌，忠實地
介紹。使群眾“既識其真”，當然“必知其假”。這個降魔杖高高一舉，盡管你群魔
亂舞得如何熱鬧，必然玉宇澄清。
1999年9月9日殺青于繭壘
時年八十八
