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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 經(jīng)方醫(yī)學(xué) > 正文:陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)是也。(191 )
    

經(jīng)方讀書(shū)社:陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)是也。(191 )

這一條為辨陽(yáng)明病的提綱。
陽(yáng)明的胃病就是胃家實(shí)。陽(yáng)明篇提綱的提法和其他五經(jīng)是不同的,其他的五經(jīng)都是提的證候、脈證。陽(yáng)明病提的是病理變化!疤(yáng)之為病,脈浮,頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒!.有脈、有癥!瓣(yáng)明之為病,胃家實(shí)”,沒(méi)提脈也沒(méi)提證,就提了一個(gè)實(shí),一個(gè)胃家實(shí),胃家實(shí)是一個(gè)病理的變化,這有什么意思?張仲景一個(gè)人寫(xiě)的書(shū)為什么前后體例不一樣?張仲景以脈證為提綱,叫人通過(guò)脈證,了解病機(jī)變化。
陽(yáng)明之為病,胃家實(shí),陽(yáng)明就是足陽(yáng)明胃、手陽(yáng)明大腸,因?yàn)樗前ㄊ肿愣缘模徒凶鑫讣,胃家就是胃和大腸。《傷寒論》的六經(jīng)是講臟腑經(jīng)絡(luò)的,胃家不是胃和大腸嗎,這是六腑的兩個(gè)腑。一提這樣一個(gè)綱領(lǐng),讀條文的就理解到這個(gè)病是在胃腸!皩(shí)”雖然是一個(gè)字,但是很關(guān)鍵,是以病理來(lái)言的。我個(gè)人體會(huì),張仲景是叫你通過(guò)脈證來(lái)了解病理,也有通過(guò)病理來(lái)了解脈證。所以提出一個(gè)“實(shí)”字來(lái),胃家實(shí),實(shí)就是病的一個(gè)性質(zhì),胃家是病位,實(shí)是病性。
為什么造成了實(shí)?這就是一個(gè)理論問(wèn)題,通過(guò)這個(gè)病的理使人辨證的時(shí)候抓住“實(shí)”,這個(gè)“實(shí)”是一個(gè)辨證的重點(diǎn),辨陽(yáng)明病如果辨出實(shí)來(lái),那就達(dá)到辨證的目的和要求了。所以這一篇講陽(yáng)明病,陽(yáng)明病的重點(diǎn)是胃家實(shí),要辨出實(shí)來(lái),確確不疑了,就達(dá)到了辨證的目的。所以要千方百計(jì)、反反復(fù)復(fù)的敘述,就是叫你了解什么是實(shí),什么是不實(shí),實(shí)到什么程度?就是這么一個(gè)辨證的精神。
實(shí)是對(duì)虛而言的。六腑以通為順,六腑者,傳化物而不藏,它是行陽(yáng)道的,飲食水谷入于胃,胃輔助水谷以下行,那么飲食入胃,胃就實(shí)了;等到水谷腐熟以后,水谷下移,那么腸實(shí)而胃虛。開(kāi)始的時(shí)候,是胃實(shí)而腸虛,吃了東西,到了胃,還沒(méi)有到腸,胃是實(shí)的,腸是虛的,虛實(shí)是相對(duì)而言的;等經(jīng)過(guò)消化,腐熟以后,食物往下來(lái),那么胃虛而腸實(shí)。所以人在飲食的新陳代謝,消化吸收的過(guò)程當(dāng)中是有虛有實(shí)的,也可以說(shuō)是虛實(shí)交替更迭,這樣飲食物才由上到下,最后變成糟粕,從肛門(mén)排泄出去。所以叫六腑傳化物而不藏也,又說(shuō)六腑以通為順。這體現(xiàn)六腑的生理功能。什么叫做腑?腑者是有出有入,像個(gè)倉(cāng)庫(kù),不能夠有所堆積,不能夠有所凝結(jié),一堆積了,一凝結(jié)了,一堵塞了,就要出現(xiàn)病態(tài)了。
現(xiàn)在的問(wèn)題是胃家實(shí),就是胃和腸成為一個(gè)實(shí)證了。邪熱傳到陽(yáng)明,陽(yáng)明胃中燥熱,由于燥熱傷了津液,因熱成燥,因燥成實(shí),傷了津液,就使糟粕代謝的糞便成了一種燥屎,干燥、硬結(jié)的屎塊,在腸子里排泄不出去,腸中有燥屎六七枚,有那么六七塊,總拉不出去,腸就實(shí)了。腸子不就實(shí)了嗎?正常人一天解一次大便,還有解兩次的,它是七八天,八九天大便總下不來(lái),是不是實(shí)啊?是實(shí)了。腸子一實(shí),胃氣就不下行,因?yàn)槟c和胃是互相銜接的。
腸實(shí)而胃滿,而胃一燥熱,所以就出現(xiàn)了一些燥熱的實(shí)證,由于大便排泄不出來(lái),有腹部的癥狀,痞啊、滿啊、疼痛啊、大便燥結(jié)啊、繞臍痛啊,另外還有潮熱、汗出、煩躁、譫語(yǔ)。這些證候,關(guān)鍵是什么?關(guān)鍵在胃家實(shí),要把實(shí)給解決了,燥屎一下去了,這些病就迎刃而解。所以有燥屎五六枚也;燥屎已成,非大承氣湯蕩滌而下之不能解。
這是由病理而到癥狀,把這個(gè)實(shí)的病理給抓住了,張仲景叫你從病理上頭推論癥狀。胃不能太實(shí),它是虛實(shí)更迭、新陳交替的,它是代謝的。它得把一些老的廢物排出體外去,這是它的生理。如果糟粕,一些代謝的東西排泄不出去,在大腸里堵住了,那個(gè)就叫胃家實(shí),腸實(shí)胃滿,燥熱凝聚而不下,就成了陽(yáng)明的實(shí)證。所以實(shí)是有物的。
這樣來(lái)看,胃家實(shí)就是綱領(lǐng)。


  ——《劉渡舟傷寒論講稿》215頁(yè)

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今日重讀《劉渡舟傷寒論講稿》,讀到這段,發(fā)來(lái)論壇,想聽(tīng)聽(tīng)大家的見(jiàn)解。謝謝先!

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   我來(lái)試試,先想想,一會(huì)再來(lái)跟。

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看看胡希恕老的論述:
  1、《胡希恕傷寒論講座》(學(xué)苑出版社,2011年6月第二次修訂,下同)
 316頁(yè): 179條:……“正陽(yáng)陽(yáng)明者”,專(zhuān)就專(zhuān)就陽(yáng)明病來(lái)說(shuō),就是沒(méi)有太陽(yáng)與邵陽(yáng)癥候存在,只是陽(yáng)明病了,就是“胃家實(shí)是也”。所謂胃家實(shí)就是病邪充斥于胃,叫胃家實(shí),就是我們根據(jù)意義上來(lái)理解。這胃家實(shí)也是有癥候的,就是我們按的胃的這個(gè)部位,就是心下這個(gè)地方呀,的確滿,拒按,按之痛,這都屬于胃家實(shí)的一種癥候,也是胃家實(shí)的主證了。那么這個(gè)專(zhuān)就胃家實(shí)來(lái)講,就是正陽(yáng)陽(yáng)明,沒(méi)有表證及半表半里證。
……
317頁(yè): 180 陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)是也。
我們研究陽(yáng)明病,就是我們說(shuō)是里陽(yáng)證了,就是研究病邪充斥于胃的這么一種病。實(shí)與熱都為陽(yáng),所以這就屬于陽(yáng)明病。那么我們這一章書(shū)就是辨陽(yáng)明病了。前面那是根據(jù)這個(gè)陽(yáng)明病有這么些不同的來(lái)歷,他說(shuō)太陽(yáng)陽(yáng)明,正陽(yáng)陽(yáng)明,少陽(yáng)陽(yáng)明。我們這一章,什么叫陽(yáng)明?就是胃家實(shí),是吧。你太陽(yáng)陽(yáng)明也好,少陽(yáng)陽(yáng)明也好,那么都得有胃家實(shí)的這么一種關(guān)鍵的癥候才能知道太陽(yáng)陽(yáng)明并病、少陽(yáng)陽(yáng)明并病,正陽(yáng)陽(yáng)明那就不用說(shuō)了。要是胃家不實(shí)呢?這個(gè)實(shí)要活看,我剛才說(shuō)那個(gè)按之滿,拒按,疼的是一個(gè)(缺)就癥候上來(lái)看,這個(gè)就是邪實(shí)于胃腸,而發(fā)生陽(yáng)明癥候者,就叫胃家實(shí),可以這樣理解。
總而言之,所謂陽(yáng)明病就是邪充斥于胃腸的這么一種病!
318頁(yè):  182 問(wèn)曰:陽(yáng)明病外證云何?答曰:身熱,汗自出,不惡寒,反惡熱也。
這陽(yáng)明病但熱不實(shí)也有啊,你像咱們講過(guò)那個(gè)白虎湯,也是熱結(jié)于里,但是他不實(shí)。這不實(shí)這胃家實(shí)的癥候怎么顯呢?我們剛才說(shuō)的那個(gè)心下滿硬,按之痛,這都說(shuō)明胃家實(shí)的腹證,他要是只熱不實(shí)就沒(méi)有這個(gè)腹證,你看不出來(lái),那怎么辦呢?他又提出一個(gè)外證,他說(shuō)內(nèi)里有熱也現(xiàn)于外呀。……
這個(gè)陽(yáng)明病共有兩個(gè)特點(diǎn)。咱們講太陽(yáng)病,脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒,一個(gè)特點(diǎn),它在表,它沒(méi)有其他的東西。這個(gè)陽(yáng)明病有兩種,只熱而不實(shí),里熱是相當(dāng)重的,但沒(méi)有達(dá)到實(shí)結(jié)在里頭,那你摁摁不出來(lái),那你只能就外證看。所以我們?cè)谂R床上這個(gè)陽(yáng)明病,胃家實(shí)當(dāng)然是陽(yáng)明病,即使沒(méi)有胃家實(shí)的癥候而有外證,也可確認(rèn)為陽(yáng)明病,也不會(huì)錯(cuò)的。

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先羅列一些中外前賢傷寒醫(yī)家對(duì)此看法。
  山田正珍說(shuō):陽(yáng)明者,指里言,蓋邪之中人,始于太陽(yáng),中于少陽(yáng),終于陽(yáng)明,自表而里,由輕變重,勢(shì)必然也,實(shí)為邪實(shí),乃腹?jié)M便結(jié)之病,故曰“胃家實(shí)也”
  湯本求真說(shuō):本條非指腸傷寒,即其它一切疾病,若胃家實(shí),即胃腸內(nèi)病病毒充實(shí),按之堅(jiān)硬而有抵抗者,悉為陽(yáng)明病也。故以陽(yáng)明病之腹證,以下所記,仲景之原文及脈應(yīng),可為其外證。
  1:?jiǎn)栐唬宏?yáng)明病,外證云何,答曰:身熱,自汗出,不惡寒,反惡熱也。
  2:本太陽(yáng)病,初得病時(shí),發(fā)其汗,汗先出不徹,因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也。
  3:傷寒發(fā)熱無(wú)汗,嘔不能食,而反汗出濈濈然者,是轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也
  4:---------。
  --------。

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劉老的書(shū)我看不少,他主要是以經(jīng)絡(luò)解傷寒論,我要說(shuō)的是  陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)也。
這裏的陽(yáng)明未提及是陽(yáng)明經(jīng),所以妄將陽(yáng)明等同陽(yáng)明經(jīng)的說(shuō)法我並不認(rèn)同,但六經(jīng)我想跟經(jīng)絡(luò)還是有關(guān),但經(jīng)絡(luò)無(wú)法涵蓋六經(jīng)(病)(六經(jīng)的經(jīng)也是後人妄加的)

而陽(yáng)明主裏的說(shuō)法我也不太認(rèn)同,要看跟誰(shuí)做比較,若與太陽(yáng)比自是為裏,若與三陰比自是為表

三者陽(yáng)明非只有裏熱實(shí)癥,尚有中寒癥,如:吳茱萸湯等

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陸淵雷說(shuō):陽(yáng)明為熱病之最高峰,過(guò)此即入恢復(fù)期,此中自分兩級(jí),病毒性物質(zhì)與抗毒力之產(chǎn)生兩者俱盛,為正當(dāng)峰極期,抗毒力已充足,毒害性物質(zhì)已被消減,但當(dāng)抗病之際,營(yíng)特殊之新陳代謝,產(chǎn)生特殊之代謝廢料,囤積于腸,須排泄者,為峰極期之終,亦為恢復(fù)期之始,前者即白虎湯證,舊稱(chēng)經(jīng)病,后者即承氣湯證,舊稱(chēng)府病,陽(yáng)明既有經(jīng)府兩級(jí),何不分立兩經(jīng),曰:是亦有故,傷寒論以熱病之正型,為三陽(yáng)經(jīng),其變型為三陰經(jīng),正型以證候有抵抗現(xiàn)象,用藥須祛病者為主,變型以證候?qū)贆C(jī)能衰減(尤以心臟衰弱為主)用藥需溫補(bǔ)者為主。熱病恢復(fù)期之不見(jiàn)機(jī)能衰減者,不得屬陰經(jīng)?共∫旬,又不得屬陽(yáng)經(jīng)。故恢復(fù)期之方證,如后世所謂病后調(diào)理者,傷寒論所不言,為其無(wú)所屬也,既不言恢復(fù)期,則將入恢復(fù)期之證,更不能獨(dú)立一經(jīng),今以附於峰期之經(jīng)中,殆最為適當(dāng)。由前所說(shuō),則陽(yáng)明病當(dāng)以自白虎證為主體,以承氣湯為附庸,然陽(yáng)明之提綱胃家實(shí),指承氣湯而不及白虎證,篇中論列,又詳於承氣而略白虎,則又何也,曰:傷寒論為藥治書(shū),,詳於方藥證候,而略欲病理者也。論病理,則峰極期為正病,摻入恢復(fù)期即為無(wú)病,論證候,承氣證危於白虎證,論方藥,則承氣湯峻於白虎湯,此本論所以側(cè)重承氣證也,然古人又以大熱屬胃,熱與實(shí)混言又不別,則胃家實(shí)亦可以包白虎證矣。

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gin19762002:劉老的書(shū)我看不少,他主要是以經(jīng)絡(luò)解傷寒論,我要說(shuō)的是??陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)也。
這裏的陽(yáng)明未提及是陽(yáng)明經(jīng),所以妄將陽(yáng)明等同陽(yáng)明經(jīng)的說(shuō)法我並不認(rèn)同,但六經(jīng)我想跟經(jīng)絡(luò)還是有關(guān) ..?(2013-10-15 15:00)?700)this.width=700;" >

陽(yáng)明病除了腑證外,還有經(jīng)證。陽(yáng)明有經(jīng),內(nèi)里叫腑,外面叫經(jīng),它有經(jīng)證,它有熱證,還有寒證,還有虛證,就是陽(yáng)明病包括腑證、陰證、寒證、熱證、虛證。但是辨證的要點(diǎn)以“胃家實(shí)”的腑實(shí)為主,作為辨證的重點(diǎn)要求,以陽(yáng)明腑實(shí)為主要的問(wèn)題。所以陽(yáng)明篇的提綱是“胃家實(shí)”,提出了“陽(yáng)明之為病,胃家實(shí)也”。就是陽(yáng)明病雖然有多種的變化,但是主要以“胃家實(shí)”為主,以腑證為主。
  ——《劉渡舟傷寒論講稿》213頁(yè)

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以上三說(shuō)參白虎湯(181)。

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  千年來(lái)注家們于本條皆順文釋義,果然所謂陽(yáng)明綱領(lǐng),要是不缺文,很難統(tǒng)一說(shuō)道,六篇所謂綱領(lǐng),先不說(shuō)原文之是否,五篇以辨證為主,為此但說(shuō)病位,是不符合這本臨床診斷和治療學(xué)原作邏輯的。曾有醫(yī)家疑之,待考。

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“胃家實(shí)”宋版注“一作寒”,不知所據(jù),后來(lái)中外多不載,這說(shuō)明歷代注家以“胃家實(shí)”是當(dāng)然的!昂弊志烤褂袩o(wú)意義,是不宋或宋以前傳寫(xiě)錯(cuò)誤,似乎沒(méi)人追究,今保留以待研究。

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哈,各家有各家的說(shuō)法,中醫(yī)就這樣道道太多,說(shuō)什么的都有,無(wú)所謂誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò),為己所用,就看眼力了。博采眾方嘛。

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說(shuō)的好,陽(yáng)明病脈大,但與上述的白虎湯相合,與承氣湯類(lèi)則不甚相合,且辨證特點(diǎn)也不同,所以無(wú)法提出一肯挈的提綱

此外我也並不太認(rèn)同將陽(yáng)明分經(jīng)分腑,那也是後人所分的

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 樓主多發(fā)此類(lèi)貼,大家討論,很有樂(lè)趣。
 如今發(fā)學(xué)術(shù)帖不吃香,倒是云里霧里的神馬熱鬧。
 繼續(xù),俺想好了再跟。

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宋本之前,唐本、淳化本都作“胃中寒 ”,宋本老實(shí)保留兩種說(shuō)法,成無(wú)己開(kāi)始只說(shuō)“胃家實(shí)”,后世幾乎都從成本。

明代還有從淳化本的。

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有湯先生參與,俺就踏實(shí)多了,敬佩先生學(xué)識(shí)。

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我也很敬佩湯先生的學(xué)識(shí)!xiaozheng年輕博學(xué)更是令人敬佩、感嘆。
此帖發(fā)出,就是想聽(tīng)聽(tīng)大家的見(jiàn)解,以廣我之所學(xué)所聞。

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邪氣循經(jīng)入腑影響陽(yáng)明胃腑功能異常。腑以通降為順。胃家本可實(shí),但實(shí)而不能滿。從此點(diǎn)來(lái)講,但言胃家實(shí),不能體現(xiàn)出滿為病通降失施為病本,所以存疑胃中寒有理。白虎湯證有里有寒說(shuō)法?梢宰魠。陽(yáng)明病,升降病。病機(jī)當(dāng)為陽(yáng)明腑氣不降。陽(yáng)明為闔,闔者,關(guān)也,邪有出路之最后門(mén)戶(hù)。邪已入陽(yáng)明,且陽(yáng)明多氣多血,今欲出而不能出,正邪決戰(zhàn)于此。所以為熱盛為腑實(shí)為陰傷津竭。所以治療大法在清在下。

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慢慢看.

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  贊同槐杏先生高見(jiàn).

  陽(yáng)明病,升降病。病機(jī)當(dāng)為陽(yáng)明腑氣不降.
  

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胃家實(shí)能否是指身體機(jī)能不虛呢?中醫(yī)的根本大法執(zhí)中和諧順勢(shì)利導(dǎo),是扶正,正自己祛邪,不通過(guò)身體本身,藥物是不能起作用的,三陽(yáng)病是人身體不虛,三陰病是人身體已虛,

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湯一笑:
宋本之前,唐本、淳化本都作“胃中寒 ”,宋本老實(shí)保留兩種說(shuō)法,成無(wú)己開(kāi)始只說(shuō)“胃家實(shí)”,后世幾乎都從成本。
明代還有從淳化本的。 700)this.width=700;" >
我們來(lái)看看“寒”字是否說(shuō)的通。為此我們切換到其它頻道《大論》第181條,看看能否附會(huì)一丁點(diǎn)。傷寒,脈浮滑,此表有熱,里有寒,白虎湯主之。   大論181前注家以表寒里寒爭(zhēng)論不休,究竟誰(shuí)說(shuō)的對(duì)?故須先略說(shuō)之當(dāng)機(jī)體生理活動(dòng)改變時(shí)滑.濇二脈象征機(jī)體內(nèi)景形式之概念(參脈說(shuō))。142條說(shuō):“------脈浮滑者小陷胸湯主之”219條說(shuō):“脈滑而疾者,承氣湯主之”350條說(shuō)“脈滑而厥者,里有熱也,白虎湯主之”。從以上三方看脈滑是代謝廢物滯留的脈象,又224條”難以轉(zhuǎn)側(cè)口不仁面垢-----遺尿-----自汗出“(欲借汗出尿難排除廢物)可以看到抗病勢(shì)在應(yīng)急的信號(hào),本論的”寒“字含多義,寒熱的因果關(guān)系,寒冷”邪氣“機(jī)能低下,代謝積滯,在此是本質(zhì),在于彼又是現(xiàn)象,。因而說(shuō)傷寒為病熱之因。說(shuō)積滯熱結(jié)謂寒實(shí)。寒字不限于寒冷亦不可限于機(jī)能低下之積滯,本條寒熱從脈滑看,一因果關(guān)系,一代謝積滯(陽(yáng)明之為病胃家實(shí)是也。一作寒)盡管疑非原文,他還是有理論-----實(shí)踐價(jià)值的。再?gòu)陌谆?a class="channel_keylink" href="http://gydjdsj.org.cn/pharm/2009/20090113060221_95610.shtml" target="_blank">石膏知母而不用芩連,可知不只是清熱作用。-------。

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jtlzl18:??贊同槐杏先生高見(jiàn).
??陽(yáng)明病,升降病。病機(jī)當(dāng)為陽(yáng)明腑氣不降.
.......?(2013-10-16 06:27)?700)this.width=700;" >

劉老先生久違了,問(wèn)好!
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