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經(jīng)方讀書社:經(jīng)方的發(fā)掘者張仲景

? ?  張仲景,名機(jī),字仲景,東漢南郡涅陽縣(今河南省南陽縣)人,為古代偉大的醫(yī)學(xué)家。他的醫(yī)學(xué)著作《傷寒雜病論》對于推動后世醫(yī)學(xué)的發(fā)展起了巨大的作用。
? ? 張仲景生活的東漢未年,是中國歷史上一個極為動蕩的時代。統(tǒng)治階級內(nèi)部出現(xiàn)了外戚與宦官相互爭斗殘殺的“黨錮之禍”。軍閥、豪強(qiáng)也為爭霸中原而大動干戈。農(nóng)民起義的烽火更是此起彼伏。一時里戰(zhàn)亂頻仍。百姓為避戰(zhàn)亂而相繼逃亡,流離失所者不下數(shù)百萬。漢獻(xiàn)帝初平元年(公元190年),董卓挾漢獻(xiàn)帝及洛陽地區(qū)百萬居民西遷長安,洛陽所有宮殿、民房都被焚毀,方圓二百里內(nèi)盡為焦土,百姓死于流離途中者不可勝數(shù)。
? ? 據(jù)史書記載,東漢桓帝時大疫三次,靈帝時大疫五次,獻(xiàn)帝建安年間疫病流行更甚。成千累萬的人被病魔吞噬,以致造成了十室九空的空前劫難。其中尤以東漢靈帝(公元168一188年)時的公元171年、173年、179年、182年、185年等幾次的疾病流行規(guī)模最大。 南陽地區(qū)當(dāng)時也接連發(fā)生瘟疫大流行,許多人因此喪生。張仲景的家族本來是個大族,人口多達(dá)二百余人。自從建安初年以來,不到十年,有三分之二的人因患疫癥而死亡,其中死于傷寒者竟占十分之七。
? ? 面對瘟疫的肆虐,漲仲景內(nèi)心十分悲憤。他痛恨統(tǒng)治者的腐敗,將百姓推入水深火熱之中。對此,張仲景痛下決心,潛心研究傷寒病的診治,一定要制服傷寒癥這個瘟神。
? ? 建安年間,他行醫(yī)游歷各地,親眼目睹了各種疫病流行對百姓造成的嚴(yán)重后果,也借此將自己多年對傷寒癥的研究付諸實(shí)踐,進(jìn)一步豐富了自己的經(jīng)驗,充實(shí)和提高了理性認(rèn)識。經(jīng)過數(shù)十年含辛茹苦的努力,終于寫成了一部名為《傷寒雜病論》的不朽之作。這是繼《黃帝內(nèi)經(jīng)》之后,又一部最有影響的光輝醫(yī)學(xué)典籍。
? ? 《傷寒雜病論》是集秦漢以來醫(yī)藥理論之大成,并廣泛應(yīng)用于醫(yī)療實(shí)踐的專書,是我國醫(yī)學(xué)史上影響最大的古典醫(yī)著之一,也是我國第一部臨床治療學(xué)方面的巨著。
? ? 《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn),首先在于發(fā)展并確立了中醫(yī)辨證論治的基本法則。張仲景把疾病發(fā)生、發(fā)展過程中所出現(xiàn)的各種癥狀,根據(jù)病邪入侵經(jīng)絡(luò)、臟腑的深淺程度,患者體質(zhì)的強(qiáng)弱,正氣的盛衰,以及病勢的進(jìn)退緩急和有無宿疾(其它舊病)等情況,加以綜合分析,尋找發(fā)病的規(guī)律,以便確定不同情況下的治療原則。他創(chuàng)造性地把外感熱性病的所有癥狀,歸納為六個證候群(即六個層次)和八個辨證綱領(lǐng),以六經(jīng)(太陽、少陽、陽明、太陰、少陰、厥陰)來分析歸納疾病在發(fā)展過程中的,演變和轉(zhuǎn)歸,以八綱(陰陽、表里、寒熱、虛實(shí))來辨別疾病的屬性、病位、邪正消長和病態(tài)表現(xiàn)。由于確立了分析病情、認(rèn)識證候及臨床治療的法度,因此辨證論治不僅為診療一切外感熱病提出了綱領(lǐng)性的法則,同時也給中醫(yī)臨床各科找出了診療的規(guī)律,成為指導(dǎo)后世醫(yī)家臨床實(shí)踐的基本準(zhǔn)繩。
? ? 《傷寒雜病論》的體例是以六經(jīng)統(tǒng)病證,周詳而實(shí)用。除介紹各經(jīng)病證的典型特點(diǎn)外,還敘及一些非典型的癥情。例如發(fā)熱、惡寒、頭項強(qiáng)痛,脈浮,屬表證,為太陽病。但同是太陽病,又分有汗無汗,脈緩脈急之別。其中有汗、脈浮緩者屬太陽病中鳳的桂枝湯證;無汗、脈浮緊者,屬太陽病傷寒的麻黃湯證;無汗、脈緊而增煩操者,又屬大青龍湯證。這樣精細(xì)的辨證及選方用藥法則,使醫(yī)家可執(zhí)簡馭繁,應(yīng)付各類復(fù)雜的證候都能穩(wěn)操勝券。除了辨證論治的原性之外,張仲景還提出了辨證的靈活性,以應(yīng)付一些較為特殊的情況。如“舍脈從證”和舍證從脈”的診斷方法。即辨證必須有望、聞、問、切四診合參的前提,如果出現(xiàn)脈、證不符的情況,就應(yīng)該根據(jù)病情實(shí)際,認(rèn)真分析,摒除假象或次要矛盾,以抓住證情本質(zhì),或舍脈從證,或舍證從脈。陽證見陰脈、表證見沉脈。和證實(shí)脈虛,其實(shí)質(zhì)都是證有余而脈不足,即當(dāng)舍證從脈而救里;而陰證見陽脈,提示病邪有向表趨勢,里證見浮脈,多提示表證未盡解;證虛脈實(shí),則宜舍脈從證。脈、證取舍的要點(diǎn)是從“虛”字著眼,即實(shí)脈虛從脈,證虛脈實(shí)從證。這無疑為醫(yī)者理清臨床上亂麻一般的復(fù)雜癥情,提供了可供遵循的綱要性條例。
? ? 對于治則和方藥,《傷寒雜病論》的貢獻(xiàn)也十分突出。書中提出的治則以整體觀念為指導(dǎo),調(diào)整陰陽,扶正驅(qū)邪,還有汗、吐、下、和、溫、清、消、補(bǔ)諸法。并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了一系列卓有成效的方劑。據(jù)統(tǒng)計,《傷寒論》載方113個,《金匱要略》載方262個,除去重復(fù),兩書實(shí)收方劑269個。這些方劑均有嚴(yán)密而精妙的配伍,例如桂枝與芍藥配伍,若用量相同(各三兩),即為桂枝湯;若加桂枝三兩,則可治奔豚氣上沖,若倍芍藥,即成治療腹中急痛的小建中湯。若桂枝湯加附子、葛根、人參大黃、茯苓等則可衍化出幾十個方劑。其變化之妙,療效之佳,令人嘆服。尤其是該書對于后世方劑學(xué)的發(fā)展,諸如藥物配伍及加減變化的原則等都有著深遠(yuǎn)影響,而且一直為后世醫(yī)家所遵循。其中許多著名方劑在現(xiàn)代人民衛(wèi)生保健中仍然發(fā)揮著巨大作用,例如:治療乙型惱炎的白虎湯,治療肺炎的麻黃杏仁石膏甘草湯,治療急、慢性闌尾炎的大黃牡丹皮湯,治療膽道蛔蟲的烏梅丸,治療痢疾白頭翁湯,治療急性黃疽型肝炎的茵陳蒿湯,治療心律不齊的炙甘草湯,治療冠心病心絞痛的括萎薤白白酒湯等,都是臨床中常用的良方。另在劑型上此書也勇于創(chuàng)新,其種類之多,已大大超過了漢代以前的各種方書。計有湯劑、丸劑、散劑、膏劑、酒劑、洗劑、浴劑、熏劑、滴耳劑、灌鼻劑、吹鼻劑、灌腸劑、陰道栓劑、肛門栓劑等。此外,對各種劑型的制法記載甚詳,對湯劑的煎法、服法也交代頗細(xì)。所以后世稱張仲景的《傷寒雜病論》為“方書之祖”,稱該書所列方劑為“經(jīng)方”。
? ? 《傷寒雜病論》對針刺、灸烙、溫熨、藥摩、吹耳等治療方法也有許多闡述。另對許多急救方法也有收集,如對自縊、食物中毒等的救治就頗有特色。其中對自縊的解救,,很近似現(xiàn)代的人工呼吸法。這些都是祖國醫(yī)學(xué)中的寶貴資料。
? ? 《傷寒雜病論》奠定了張仲景在中醫(yī)史上的重要地位,并且隨著時間的推移,這部專著的科學(xué)價值越來越顯露出來,成為后世從醫(yī)者人人必讀的重要醫(yī)籍。。漲仲景也因?qū)︶t(yī)學(xué)的杰出貢獻(xiàn)被后人稱為“醫(yī)圣”。清代醫(yī)家張志聰說過:“不明四書者不可以為儒,不明本論(《傷寒論》)者不可以為醫(yī)。”后該書流傳海外,亦頗受國外醫(yī)學(xué)界推崇,成為研讀的重要典籍。據(jù)不完全統(tǒng)計,由晉代至今,整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學(xué)者記逾千家。鄰國日本自康平年間(相當(dāng)于我國宋朝)以來,研究《傷寒論》的學(xué)者也有近二百家。此外,朝鮮、越南、印尼、新加坡、蒙古等國的醫(yī)學(xué)發(fā)展也都不同程度地受到其影響及推動。目前,《傷寒論》和《金匱要略》仍是我國中醫(yī)院校開設(shè)的主要基礎(chǔ)課程之一。
? ? 據(jù)史書記載,張仲景的著述除《傷寒雜病論》外,還有《辨?zhèn)肥,《評病藥方》一卷,《療婦人方》二卷,《五藏論》一卷,《口齒論》一卷,可惜都早已散失不存。然而僅此一部《傷寒雜病論》的杰出貢獻(xiàn),也足以使張仲景成為海內(nèi)外景仰的世界醫(yī)學(xué)偉人。
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