胡希恕充分了解《
傷寒論》的核心價(jià)值在于它的實(shí)用、高效。為了中醫(yī)的生存，他付出了畢生的心血。他提出：
1、《伊尹湯液經(jīng)》是《傷寒論》原始藍(lán)本、與《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)經(jīng)體系不同，《傷寒論》自有其獨(dú)特體系。
2、六經(jīng)辨證的實(shí)質(zhì)是八綱辨證：《傷寒論》的六經(jīng)辨證不是臟腑經(jīng)絡(luò)辨證，而是八綱辨證。
3、強(qiáng)調(diào)厥陰不是傷寒的最后階段，而是太陰。
4、經(jīng)方辨證體系是六經(jīng)八綱辨證與辨方證的統(tǒng)一。
5、辨方證是辨證的尖端。
6、經(jīng)方辨證為�。C－方證三級(jí)結(jié)構(gòu)。
7、六經(jīng)八綱是辨萬(wàn)病的總綱。
8、古方（經(jīng)方)能治今病
9、可用排除法確認(rèn)半表半里病。
胡希恕在經(jīng)方體系內(nèi)來(lái)解釋條文與經(jīng)方，使經(jīng)方獨(dú)特而又樸素的概念及脈診得到正確的解讀與總結(jié)，使《傷寒論》自身樸素的辨治體系重現(xiàn)于世，使整部傷寒論親切可讀，使辨證論治的實(shí)質(zhì)得以體現(xiàn)。既糾正了中國(guó)研究傷寒傳統(tǒng)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，亦糾正了日本古方派不注重六經(jīng)病機(jī)辨別的極大不足，為后人研究傷寒論指明了正確方向。
解放后，中醫(yī)在中西醫(yī)結(jié)合中迷失了自我，胡老雖苦苦堅(jiān)守，奈何不為世人所重，胡老與陳慎吾前輩友善且學(xué)術(shù)思想相近，二人每相互促進(jìn)，曾共同辦學(xué)，皆為經(jīng)方大師，但兩個(gè)人命運(yùn)不同：陳老水平高為人所知，但學(xué)術(shù)思想沒(méi)有得到系統(tǒng)整理，我至今亦無(wú)緣購(gòu)得其《傷寒論講義》、《金匱釋義》油印本；而胡老著作等身，我見過(guò)其所著《傷寒論講義》、《金匱釋義》、《溫病條辨按》、《醫(yī)案》、《傷寒約言錄》、《傷寒金匱方劑學(xué)》等手稿、筆記、油印本、書籍，且東直門醫(yī)院保存有其最后一次講課的錄音（網(wǎng)上有種子可下)等。胡老自我要求甚高，文稿一再修改，身前皆未出版。胡老一生，只在別人要求下發(fā)表一篇文章，足見其嚴(yán)謹(jǐn)與耿直。幸賴其弟子馮世綸、段志鈞傳承學(xué)術(shù)、保存整理文獻(xiàn)至今，矢志未改，胡老的寶貴學(xué)術(shù)才能保存至今，其功極大，猶如王叔和之于張仲景。
胡老的學(xué)術(shù)思想，較少經(jīng)改動(dòng)的，保存在《胡希恕講傷寒雜病論》（據(jù)最后一次講課錄音整理，但整理痕跡多)、《傷寒論通俗講義》（待出版，初擬名。為其弟子段志鈞聽課10年的筆記，原書為《傷寒論講義》)、《張仲景用方解析》（大部分由胡老講稿及段志鈞保存的《傷寒金匱方劑學(xué)》整理而來(lái)，初版為《經(jīng)方傳真》)、《中醫(yī)臨床家胡希恕》（醫(yī)案論文集，大部分由馮世綸先生據(jù)殘存醫(yī)案卡片整理（醫(yī)案只剩原有的1/3)，張長(zhǎng)恩有參與整理部分論文)等書、《溫病條辨按》（早期著作，殘卷，尚未整理)。尚有馮世綸進(jìn)一步整理、發(fā)揮而為的《中國(guó)湯液經(jīng)方》、《解讀張仲景醫(yī)學(xué)》等書，符合胡老學(xué)術(shù)精神，可為胡老之學(xué)的入門之書。
經(jīng)方體系的辨病機(jī)就是辨六經(jīng)，很簡(jiǎn)明。它符合上古生命哲學(xué)中“一分為三”、“涵三維一”的核心思想�！独献印罚旱郎唬簧�，二生三，三生萬(wàn)物。六經(jīng)辨證就是在"三"的陰陽(yáng)和合中辨病機(jī)，臟腑經(jīng)絡(luò)等很多辨證方法是在"萬(wàn)物"這一層次來(lái)辨的,五行八卦九宮十天干十二地支二十四節(jié)氣三十二天罡六十四卦,令人眩目------"不知其要,流散無(wú)窮"，很多有志之士便是深陷其中,白白消耗心血而不得其門而入.
自胡希恕大師橫空出世，融合古今中外“發(fā)皇古義，融會(huì)新知”，《傷寒論》自此方可讀，古樸可珍，比它家更近仲景原意，可謂真得仲景之心，甚至可以說(shuō)胡希恕前輩是近代研究《傷寒論》第一人，至今仍無(wú)人能及。曾有聽到
北京中醫(yī)藥大學(xué)教授在講課中對(duì)其學(xué)生說(shuō)到：有人統(tǒng)計(jì)，自東直門創(chuàng)院以來(lái)，病人數(shù)最多，療效比較公認(rèn)的就數(shù)胡希恕前輩，只是一般人難接受其學(xué)術(shù)見解，致了解他的人有限，范圍不廣而矣。但有些內(nèi)行人對(duì)其則有極高評(píng)價(jià)，如劉渡舟前輩就對(duì)其很佩服，多次在書面及口頭贊其“擅用經(jīng)方，出神入化”、“經(jīng)方學(xué)派的大師”等，以及當(dāng)時(shí)的很多名家如陳慎吾、謝海洲、任繼學(xué)等大師級(jí)人物對(duì)胡希恕的經(jīng)方療效亦佩服不已。然"大道甚夷,而民好徑"，國(guó)人積重難返，多數(shù)中醫(yī)至今仍對(duì)其不甚了解、不甚認(rèn)同，良可惜也。但是，我們堅(jiān)信，只要中國(guó)在世界強(qiáng)盛起來(lái)，中華民族能屹立世界民族之林，中醫(yī)就一定會(huì)發(fā)展，只要中醫(yī)能發(fā)展，《傷寒論》的經(jīng)典位置就不可取代，只要胡老的傷寒之學(xué)被廣泛接受與推崇，大家就會(huì)充分了解《傷寒論》的真正價(jià)值，《傷寒論》就能真正充分發(fā)揮其作用，到那時(shí)，必將是中醫(yī)真正的春天。這對(duì)中國(guó)人民，乃至世界人民的健康是個(gè)大大的福音。
