岳美中教授簡介 岳美中教授(1900-1982)，我國當(dāng)代杰出的中醫(yī)學(xué)家、臨床家、教育家。他醫(yī)德高尚，醫(yī)術(shù)精湛，享譽海內(nèi)外；他倡導(dǎo)專病專方專藥與辨證論治相結(jié)合，療效卓著，多次受命為外國元首診療，為我國醫(yī)療外交做出突出貢獻；他遠(yuǎn)見卓識，開創(chuàng)中醫(yī)研究生教育，培養(yǎng)了大批中醫(yī)精英人才。岳美中給我們留下了巨大的精神財富和學(xué)術(shù)財富，值得我們努力學(xué)習(xí)，發(fā)揚光大。在岳美中的學(xué)生、中國科學(xué)院院士陳可冀教授的帶領(lǐng)下，北京市中醫(yī)藥薪火傳承“3+3工程”項目“岳美中名家研究室”在傳承岳美中學(xué)術(shù)思想等方面取得了突出成績。
3月24日，“岳美中名家研究室”在京召開岳美中學(xué)術(shù)經(jīng)驗傳承座談會，有關(guān)專家與岳美中教授的學(xué)生、后人追憶岳美中的醫(yī)德學(xué)識，對其學(xué)術(shù)思想等進行了深入研討�，F(xiàn)將有關(guān)專家發(fā)言輯錄于下，以激勵后學(xué)。
岳師頌 欣聞由陳可冀院士主持的岳美中學(xué)術(shù)經(jīng)驗座談會舉行，不勝鼓舞。岳老創(chuàng)辦全國中醫(yī)研究班，繼辦中醫(yī)研究生班，開中醫(yī)教育之新篇。我有幸成為唯一的兩班皆參加的學(xué)生，而有今日之我。我因出國參會，未能到場表達對恩師紀(jì)念，頗為不安。草就《岳師頌》，以表對老師緬懷之情。
辛卯三月，瑞龍呈祥；
鶯飛草長，杏林飄香。其時也，可冀院士主持之岳美中學(xué)術(shù)經(jīng)驗座談會在京舉行。師門弟子，諸賢名家相聚于博雅，緬懷先生之道德風(fēng)范，追思大師之醫(yī)壇著績，情懷激烈，議論飛揚，一時盛況空前。
先生之為醫(yī)，法崇仲景，學(xué)兼三家，精心臨征，審諦覃思。發(fā)辨證與專方并行不悖之論，融理法方藥為一爐，為“攻”為“守”，妙存心機。為“勤”為“恒”，安當(dāng)己任。上以療君親之疾，下以救黎民之厄。多國元首親相邀診，東瀛西域佳話頻傳。
先生之治學(xué)，靈蘭三味，壺天日月，博及醫(yī)源，精勤不倦。燈下不覺夜已闌，雪案渾忘五更寒。《醫(yī)案》、《醫(yī)話》大著紛呈，闡微解惑，皇皇之論。經(jīng)、史、子、集無不披覽，音韻聲律悉皆精研。易理天文尋幽探微，宋明理學(xué)黃卷青燈。吟哦旋成誦，出口即文章�！朵z云詩集》佳作千首，海天芳草無不成吟。
先生之育人，上書中央而辦全國中醫(yī)研究班，繼而中醫(yī)研究生班，開中醫(yī)教育之新篇。一時俊秀竟入門墻，名師云集，薪火相傳，蔚為大觀。倡學(xué)以經(jīng)典為主干，培根基以育人；以臨床為主體，重實踐以傳真諦。秋風(fēng)橘井落甘露，春雨杏林別有天�；钏搭^，
桃李成蹊。
先生名布四海，道德千秋，簡樸為本，淡泊為真。粗茶如飴，布衣一生。大音聲稀，大象無形。大德永存，大醫(yī)精誠。高峰緣自名家出，我輩登臨賴?yán)^承。 (王琦
北京中醫(yī)藥大學(xué))
岳美中學(xué)術(shù)思想和成就 學(xué)術(shù)思想
學(xué)宗三家。學(xué)宗張仲景、李東垣、葉天士三家。岳美中說：“此三子者，篳路籃縷，斬棘披荊，于醫(yī)術(shù)有所發(fā)明，對人民有所貢獻。歷代醫(yī)藥著作，國亦不乏人，或長于一技，或擅于一專，不能與三字同日而語”。
治重臨床。三家之中，仲景之《
傷寒論》和《金匱要略》更為岳老所推祟。故有“法崇仲圣思常沛，醫(yī)學(xué)長沙自有真”之警句。他對臨床辨證論治研究狠下工夫，熟記《傷寒》、《金匱》條文，對劑量巧處別有會心。
主張專方專藥與辨證論治相結(jié)合。岳美中認(rèn)為，《傷寒論》六經(jīng)標(biāo)題首揭“辨病脈證并治”，《金匱要略》亦是如此。書中指出某病某證某方“主之”，此即為“專方專藥”。某病某證“可與”或“宜”某方，是在辨證之下隨宜治之之意。后世《千金》、《外臺》皆依此法。因此，“可知漢唐醫(yī)家之辨證論治是外感雜病分論各治，在專方專藥的基礎(chǔ)上照顧陰陽寒熱表里虛實”。
主張治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守。治療急性高熱，岳美中用生
石膏一劑曾達120克；治療慢性脾胃病，
砂仁、
陳皮常用1.5克，一張中藥處方常使用數(shù)月不做很大變動。
重視平衡陰陽，強調(diào)調(diào)理脾胃和因勢利導(dǎo)。岳美中認(rèn)為疾病的發(fā)生與人體陰陽失衡有關(guān)，疾病的康復(fù)常借助于脾胃機能之強健，并認(rèn)為辨證論治是“因勢利導(dǎo)”之法。藥隨證轉(zhuǎn)，過與不及皆非其治。懂得了這個道理，醫(yī)術(shù)自可精進。
重視藥性和藥物配伍，強調(diào)背誦方劑及使用古書成方。岳美中在《藥物學(xué)輯要》和《方劑學(xué)輯要》中，輯錄單味藥146種，兩味配伍187組，三味和多味配伍87組，成方方解187個，足見他對藥物配伍及方劑使用的重視。岳老常有學(xué)醫(yī)恨晚之感，認(rèn)為背讀是學(xué)習(xí)經(jīng)典醫(yī)籍的首要功夫，也是研究方劑的重要方法。他說：“方劑中藥物配伍的規(guī)律和用量的準(zhǔn)則，都有它的原則性和靈活性。”只有將它背誦下來，才能加以體驗。岳老一生涉獵中醫(yī)醫(yī)籍4000余種，熟記古書成方千首以上。
學(xué)術(shù)成就
治療
泌尿系結(jié)石，總結(jié)了一套辨證論治經(jīng)驗。岳美中指出，凡體型壯實者，要把治療重點放在祛除結(jié)石上。結(jié)石不移動者，應(yīng)大膽行氣破血。若形體虛衰，還應(yīng)輔助以扶正藥物，攻補兼施。他將此法用于治療印尼蘇加諾總統(tǒng)的左
腎結(jié)石、腎功能減退，取得了溶化結(jié)石、恢復(fù)腎功能的效果，創(chuàng)造了“社會主義中國中醫(yī)學(xué)的奇跡”。
治療慢性腎炎，強調(diào)分初、中、末三期論治。岳美中認(rèn)為，腎炎從急性轉(zhuǎn)為慢性之初，以利水為主。中期宜扶正利水，守方之中須觀察病之動向，消息方藥。末期須分辨陰陽。善后可投
黃芪粥等，以消除蛋白尿。
治療脾胃病，法崇東垣而不拘泥于東垣。岳美中指出，東垣組方用以治療脾胃疾病、慢性雜癥和老年性疾患有較好的療效。但是，東垣注重升脾而忽略降胃，注重內(nèi)傷陽氣，偏于補陽略于補脾胃之陰血。治療時須加
四物湯、圣愈湯、
生脈散之屬，剛?cè)嵯酀?br >
治療肝炎，主張清利濕熱和調(diào)養(yǎng)氣血。岳美中認(rèn)為，“傷寒發(fā)黃”包括
黃疸型傳染性肝炎，當(dāng)以
茵陳劑為主治療。肝炎恢復(fù)期，應(yīng)針對突出的夾雜癥治療，而不膠執(zhí)在肝炎的肝功能某一指標(biāo)上。調(diào)氣解郁、祛瘀生新、補氣養(yǎng)血之劑，都有助于肝功能之恢復(fù)。
治療熱性病，強調(diào)區(qū)別外感和內(nèi)傷，“必伏其所主，而先其所因”。岳美中指出，對于外感
發(fā)熱，應(yīng)因勢利導(dǎo)，祛邪外出；對于內(nèi)傷發(fā)熱，應(yīng)著眼于調(diào)理人體陰陽氣血。他熔傷寒、溫病理法方藥為一爐，治療“無名高熱”等，常取得顯著效果。
治療老年病，結(jié)合老人特點，創(chuàng)立補益六法。岳美中認(rèn)為，補藥能振奮臟腑功能，改善機體羸狀，利于延壽祛病。他將補法分為平、調(diào)、清、溫、峻、食六種，配合其他療法用于老年病，取得了顯著效果。由陳可冀院士整理、記錄補益六法的《岳美中老中醫(yī)治療老年病的經(jīng)驗》一書，1978年出版，是建國后國內(nèi)最早介紹老年病證治的中醫(yī)著作，曾被日本醫(yī)學(xué)刊物全書譯載。
岳美中從醫(yī)近60年，《岳美中全集》是他畢生學(xué)術(shù)思想和成就的總結(jié)，也是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)寶庫中一顆光輝燦爛的明珠。在岳老誕辰112周年和《岳美中全集》出版之際，讓我們傳承與發(fā)揚岳老的學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗，為推動中醫(yī)和中西醫(yī)結(jié)合事業(yè)的進步而努力。 (李春生 中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院)
高士良醫(yī) 岳美中之為大醫(yī)，有五個方面的條件和特點：
一、早年刻苦攻讀經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)，終生浸潤于文史、詩詞，具有深厚的傳統(tǒng)文化修養(yǎng)。青少年時期，打下扎實的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。對經(jīng)學(xué)、小學(xué)、史學(xué)的研究和治學(xué)路徑的把握，都有了相當(dāng)?shù)纳疃龋粚εf體詩詞，達到駕輕就熟的程度。終其一生，對傳統(tǒng)文化的硏讀，已經(jīng)成為一種生活方式。
二、對臨床傾心以赴、高度重視，對經(jīng)典博觀約取、謹(jǐn)遵善用。在理論與實踐結(jié)合中，善于提出著眼臨床實踐、富有創(chuàng)造精神、有個人特點又具普遍意義的學(xué)術(shù)思想和治療原則，達到具有時代高度的學(xué)術(shù)造詣和醫(yī)療水平。
以臨床實踐為繩墨對待經(jīng)典，深求精讀，融會貫通，謹(jǐn)遵善用。崇奉仲景，著眼點是其“察證候而罕言病理，出方劑而不言藥性，準(zhǔn)當(dāng)前之象征，投藥石以祛疾”的質(zhì)樸學(xué)術(shù)。對張仲景和李東垣、葉天士等人的著作，研讀至細(xì)，體悟甚深。
以學(xué)術(shù)家的視野對待臨床，戒慎謹(jǐn)懼，源頭活絡(luò)，有膽有識。岳美中在中醫(yī)研究院工作期間，幾乎參與或主持了當(dāng)時所有重要內(nèi)科疾病的治療或研究，每一項都做出了獨特貢獻。
以深厚學(xué)養(yǎng)和豐富實踐為基礎(chǔ)，善于針對醫(yī)療實踐中帶普遍性的傾向，提出具有創(chuàng)見和指導(dǎo)意義的學(xué)術(shù)思想和治療原則。
三、注重傳承，愛才如命，終身致力于中醫(yī)藥人才培養(yǎng)和推動中醫(yī)教育事業(yè)的發(fā)展。他像一塊不衰的磁鐵，總是吸引很多人從其習(xí)醫(yī)，每個時期都培養(yǎng)出了甚有成就的中醫(yī)名家。在特殊困難的條件下，創(chuàng)辦開中國中醫(yī)研究生教育先河的全國中醫(yī)研究班、研究生班，為中醫(yī)藥事業(yè)培養(yǎng)了一批承前啟后的重要人才。
晚年，身體向衰，精力不濟，但對青年的書信問學(xué)，仍每信必復(fù)，平易誠懇，循循善誘，反映出以畢生心血培養(yǎng)人才的感人風(fēng)范。
四、以中醫(yī)藥事業(yè)振興發(fā)展為己任，高瞻遠(yuǎn)矚，思謀全局，為中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展建言獻策。1953年，起草《整理發(fā)揚中醫(yī)的意見》上報政務(wù)院，對中醫(yī)事業(yè)的發(fā)展提出許多高屋建瓴又切實可行的具體措施。晚年，以其社會地位和學(xué)術(shù)影響，竭力推動中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展。通過會議發(fā)言、代表提案、書面建議、發(fā)表談話等方式，對中醫(yī)藥發(fā)展提出意見和建議。
五、重視修身自律，從醫(yī)、治學(xué)、處世，都有堅守如一的道德要求。他的座右銘是兩幅自擬的詩聯(lián)：“治心何日能忘我，操術(shù)隨時可誤人”；“勤可補拙恒斯效，儉能養(yǎng)廉貞益清”。這是真實的人生感悟，也是謹(jǐn)記恭行的人生鏡鑒。
早年在岳美中的醫(yī)寓，掛過兩塊牌匾。小的是牌，內(nèi)容是“貧者減半，赤貧免費”，為其自制；大的是一塊巨匾，內(nèi)容是四個金色大字“高士良醫(yī)”，是家鄉(xiāng)六個村村民所贈。時移事遷，但這兩塊牌匾所昭示的醫(yī)者之情、蒼生之意，應(yīng)當(dāng)會永存世間，銘刻在人們的心中。(本文作者分別是岳美中的女婿、女兒) (李雅清 岳沛芬)
岳美中遣方用藥經(jīng)驗獨特 岳美中一生從事中醫(yī)醫(yī)療和教學(xué)工作，學(xué)宗三家，故有“法崇仲圣思常沛，醫(yī)學(xué)長沙自有真”之警句。他較早提出了專病、專方、專藥與辨證論治相結(jié)合的原則，善用經(jīng)方治大病，臨床療效卓著，多次出國從事重要醫(yī)事活動。今借助北京市中醫(yī)局支持建立了“岳美中名家研究室”，在岳老親傳優(yōu)秀弟子陳可冀老師指導(dǎo)下總結(jié)岳老的學(xué)術(shù)經(jīng)驗，以期為后學(xué)有所借鑒。
動藥與靜藥配伍相結(jié)合。他認(rèn)為:“動靜相伍,一般靜藥量大,動藥量小”，“重用靜藥,因為陰為陽之基,無陰則陽無以生；輕用動藥,由于陽生則陰長,陰得陽則化。凡補養(yǎng)之靜藥必重用方能濡之守之,而疏調(diào)之動藥雖輕用已可煦之走之”。一般說來,補氣養(yǎng)血健脾藥謂之靜藥,調(diào)氣活血之藥謂之動藥。靜藥具有補益作用,但易產(chǎn)生壅滯,如
黨參、黃芪、
白術(shù)、
山藥、
熟地等；動藥有調(diào)理氣血作用,但易傷正損氣,如
川芎、
枳實、
當(dāng)歸、
柴胡、陳皮、
香附等。在組方時,用靜藥佐以動藥,可增強其補益功效,減少副作用；用動藥佐以靜藥,動靜結(jié)合,�？色@良效。動靜相伍中，動藥宜輕,以免耗人正氣,反失其意。
推崇輕量用藥。岳老認(rèn)為“中醫(yī)不傳之秘在劑量”。用量的大小要因人因病而定,以適合病人的體質(zhì)和病情為宜。如仲景
五苓散,用法是“白飲和服方寸匕,日三服”,一方寸匕的草木藥末約9g,日三服也只27g,就以治膀胱蓄水證,如用量太重,藥過病所,反而達不到“汗出愈”的目的。李東垣善于將湯劑之藥研成粗末,采用煮散的方法,從而減少用藥劑量,提高療效。岳老謂:“藥量小不怕,藥力到就行”。運用輕量方劑治病的范圍有以下幾個方面：上焦病、表皮病、慢性病、老年病及引經(jīng)藥用量宜輕。岳老推崇輕量處方,但須根據(jù)具體的病、證、方、藥,當(dāng)重則重。而對于危急重癥、頑固復(fù)雜病證,岳老還是多用重劑治療。
不拘泥用藥常規(guī)。
石斛是益胃養(yǎng)陰之品，然而岳老重用石斛治療
鶴膝風(fēng)。“除痹”功能早在《神農(nóng)本草經(jīng)》中就有記載，后人受此啟發(fā)，單用一味石斛治療久痹正虛者尤有效驗。
大病用
大藥。岳老曾說：要治大病起沉疴，總要研究仲景對大藥的配伍規(guī)律。認(rèn)為四逆輩為治病之大藥，為醫(yī)者，不可因其性猛而置之不用，若
亡陽四逆證見，便可大膽投之，無須多顧忌，縱然尚有殘留余熱，不妨加入反佐藥。否則一旦急轉(zhuǎn)直下，便不可救。
注重食療。岳老認(rèn)為“藥補不如食補”，在臨床中也多次應(yīng)用食療方治療一些慢性病或難治病。例如，黃芪粥治療慢性腎炎和慢性
腎盂腎炎的浮腫和蛋白尿；
玉米須飲治療小兒慢性腎炎；
芡實粥治療慢性
腹瀉、
遺精遺尿等；
扁豆粥治療脾虛食少、久瀉、濕痢等。
對岳老最有心得之病如咳喘病、腎炎、結(jié)石、老年病、肝病、脾胃病、熱性病、婦科不孕癥及月經(jīng)病及心系疾病等，“岳美中名家研究室”也進行了全面系統(tǒng)地整理。 (張京春 中國中醫(yī)科學(xué)院西苑醫(yī)院)
傳承岳美中崇高的人文精神遺產(chǎn) 岳美中教授是中醫(yī)藥學(xué)界的一代宗師，我有幸從學(xué)和從業(yè)岳老二十余年，感到他對中華民族傳統(tǒng)文化的情商﹑智商均至為高潔，實令人有明月不染之感。他嗜書如命，終生浸潤于中國傳統(tǒng)文史典籍之中，不僅精讀經(jīng)史子集，警句佳作背誦如流，一部《二十四史》亦時常反復(fù)研讀，求知欲極強；對于聲韻﹑訓(xùn)詁﹑詩詞之類，情趣尤濃；其詩作《鋤云詩集》載詩數(shù)百首，不僅涉及時政興廢﹑世事滄桑﹑奇山異水﹑梅菊芭蕉﹑醫(yī)事經(jīng)歷，乃至親友師生離合之情，常感而發(fā)之，親自工整筆錄，今日審讀，猶若岳老本人私事之記事本云。他在診療之余，亦常樂于與我等師生對談所感，例如司馬遷的逆境奮發(fā)，蘇東坡之達觀豪放，孟軻之“吾善養(yǎng)浩然之氣”，張衡之熱愛真理，
傅山之工詩畫，孔學(xué)之“仁者愛人”等等，蓋實際上無不屬于從善抑或從惡之教。岳老常常幽默與學(xué)問熔于一爐，師生對坐，其樂融融焉，以至于我等師生“文革”期間曾被張貼大字報列為一項“不務(wù)正業(yè)”之罪狀而被“揭發(fā)”。岳老認(rèn)為學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化知識是我們后人繼承前人歷史觀﹑道德觀﹑哲學(xué)思想﹑意識形態(tài)，以及怎樣做人的重要內(nèi)容，我們大家不可以數(shù)典忘祖。他認(rèn)為在傳承學(xué)習(xí)中國文化和中醫(yī)藥學(xué)術(shù)時，對所提倡的“取其精華，去其糟粕”的理解，也應(yīng)在學(xué)習(xí)理解實踐的基礎(chǔ)上有所作為，不可以自掘墳?zāi)�，不可以與先賢古典絕了緣份。他常說:“覆巢之下，無復(fù)完卵”，他更不贊成“五四”時代有人說的“漢字不滅，中國必完”的言論。今天看來，確實對青年一代中醫(yī)藥從業(yè)人員，實有教育意義；我所接觸到的他們之中，雖不少畢業(yè)于高等中醫(yī)藥院校，但大多古典醫(yī)籍并不直接謀面，實有中醫(yī)藥“文化赤字”或
蜻蜓點水之嫌，足資師道者戒。
對于數(shù)千年以來中醫(yī)藥學(xué)術(shù)文明史，岳老屬于經(jīng)方派專家，他認(rèn)為“法從仲景思常沛，醫(yī)學(xué)長沙自有真”，但他強調(diào)經(jīng)方應(yīng)用實應(yīng)重視學(xué)習(xí)其辨證論治與專病專方專藥相結(jié)合辨證思維精神或理念，《傷寒論》及《金匱要略》中之此類遣方用藥實例歷歷可見。1961年我隨他與梁漱溟到福建，岳老曾為福建中醫(yī)學(xué)界專家做了有關(guān)這一方面的專題報告。他也十分欣賞李杲和
葉桂的理論和臨床經(jīng)驗，主張應(yīng)結(jié)合臨床實際，各取其長，而不應(yīng)偏執(zhí)一己之見，他告誡我們不可以自傲，所謂“洮子萬家宗一脈，紛紛井底各言天”，進而不免貽誤病家。
岳老在日常醫(yī)療業(yè)務(wù)中，以“治心何日能忘我，操術(shù)隨時可誤人”為座右銘，主張“治急性病要有膽有識，治慢性病要有方有守”。根據(jù)國家指派，岳老先后為多個國家元首治病，獲得周恩來總理，吳階平教授等的贊揚，岳老閑章有“北國青囊，南洋丹鼎，東粼鴻爪，西土萍蹤”之中醫(yī)藥揚威海外的感懷之刻，是為旁箴。盡管“文革”期間被打成“反動學(xué)術(shù)權(quán)威”勒令掃廁所、挖糞石之類勞動，我現(xiàn)在還記得當(dāng)年他低頭彎腰俯地勞動的情景。他的解放，是周總理在人民大會堂等他去給越南胡志明治療
心肌梗死而實現(xiàn)的，當(dāng)時因被抄家，走時只好穿了周總理的鞋，以及吳階平教授的襪子登上了前去急救的飛機的。
“文革”后，他前后身為第四屆全國政協(xié)醫(yī)衛(wèi)組副組長，第五屆全國人大常委，身負(fù)重任，鑒于中醫(yī)人才匱乏，岳老上書中央，倡議并獲批創(chuàng)辦我國首批高級中醫(yī)研究班、高級研究生班，為我國改革開放培養(yǎng)了一大批中醫(yī)精英，可謂功德無量。
《左傳》稱“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽”，他應(yīng)是三者俱全。岳老為人很低調(diào)，但他有愛國主義精神，有事業(yè)心，有激情，有勇氣，有中華兒女的人文情懷，憧憬著中醫(yī)藥的未來。不封閉，不固執(zhí)，堅韌而和諧。他眼睛不好，多半低著頭走路，但內(nèi)心銳氣十足，我和夫人維養(yǎng)每次見到他往頤和園方向走去，背地里就相互地說：此乃“淺水臥龍”也。是的，他是中醫(yī)藥學(xué)歷史上永遠(yuǎn)值得我們感念的巨人，偉大的中醫(yī)藥學(xué)者。
