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您現(xiàn)在的位置: 醫(yī)學(xué)全在線 > 中醫(yī)理論 > 經(jīng)方醫(yī)學(xué) > 正文:四逆湯的原方到底有沒有人參?
    

仲景原文:四逆湯的原方到底有沒有人參?

宋本沒有人參,但桂本有人參二兩;又,四逆湯加人參方,宋本的人參為一兩,桂本的量為三兩,有兩個(gè)版本

個(gè)人感覺用人參會(huì)讓方子的性子偏寒

臨床當(dāng)以哪個(gè)為準(zhǔn)?

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當(dāng)然沒有。否則怎么會(huì)有個(gè)方子叫:四逆湯加人參。桂本根本就是個(gè)假本。

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四逆湯是用于腎陽衰微,人參是用于大補(bǔ)元?dú),好像直接關(guān)系不是很大,所以應(yīng)該是沒有的

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張景岳有一個(gè)類似的方子,四味回陽飲

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沒有人參。

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根本沒人參

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ae5373007:張景岳有一個(gè)類似的方子,四味回陽飲?(2012-11-11 08:03)?700)this.width=700;" >

謝謝,這樣看桂本也不是沒有道理

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桂林本大約是清代某個(gè)傷寒高手托名仲景所著,關(guān)于這個(gè)人參的藥性,后世認(rèn)為除了生津更有補(bǔ)氣的作用。少陰下利之后,他認(rèn)識(shí)到不但陽虛更有陰虛,因此他要加人參。
傷寒論認(rèn)為人參主要是健胃補(bǔ)津液,其中直接跟津液相關(guān)的有如下幾條:
四逆加人參湯是利后脈微導(dǎo)致亡血,一派液脫亡陽之象,故而加人參。
茯苓四逆湯是又汗又下之后病仍不解,津液損失太大,故而加人參。
通脈四逆湯加人參是利止脈不出,脈都摸不到了可見液脫亡血的程度是極為嚴(yán)重了,故而加人參。
白虎加人參湯是汗后渴不解,津液喪失太厲害,故而加人參。
桂枝芍藥各一兩人參三兩新加湯是脈沉遲者,遲者,不可發(fā)汗,因榮氣不足,血少故也。故而加人參。

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下面再說說柴胡劑用人參的規(guī)律

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桂林本是假的?

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實(shí)話說,沒見哪個(gè)傷寒大家推薦桂林本的。

學(xué)傷寒論,還是從宋本入手比較好,大學(xué)教材選宋本是有其道理的。

桂林本這種東西,有多年臨床經(jīng)驗(yàn)后再看看不遲。

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  桂林本肯定是真的,也不可能是什么后人偽托,更加不可能是清代人!
 沒有傷寒大家推薦不能說明真假問題,只能說明幾千年大家對(duì)《傷寒雜病論》的理論結(jié)構(gòu)認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的!如果沒有桂林本,所以人包括大家都誤讀傷寒與中風(fēng)的含義,誤認(rèn)為六氣致病是主線;也誤讀“溫病”的真實(shí)含義。
 簡單地說《傷寒雜病論》的精義在“風(fēng)傷衛(wèi),含傷營,營衛(wèi)俱傷,骨節(jié)煩疼”(本仲景語),溫病在其中——伏氣病溫;屬于十二經(jīng)脈之疾(即三陰三陽,奇經(jīng)八脈歸屬其中,仲景有明言,如"督脈……治屬太陽"等,結(jié)果后人瘋了、暈了、糊了!皆瀉從皮膚而入者。
 而“溫邪(疫癘)則傷中”(我的總結(jié));屬于中宮之脈,皆邪從粘膜(古人言口鼻)而入者。
 桂林本有許多仲景后人的畫蛇添足之筆,也有削足適履之筆,四逆湯中加人參酒屬于前者,僅僅以此而判斷其偽,太荒謬了!其實(shí)這也是古今“人參”之變導(dǎo)致的誤解!

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leiyuanmo:????????桂林本肯定是真的,也不可能是什么后人偽托,更加不可能是清代人!
????沒有傷寒大家推薦不能說明真假問題,只能說明幾千年大家對(duì)《傷寒雜 ..?(2012-11-18 20:36)?700)this.width=700;" >

宋本傷寒論383條“問曰:病發(fā)熱頭痛,身疼惡寒吐利者,此屬何病?答曰:此名霍亂,霍亂自吐下,又利止,復(fù)更發(fā)熱也。”
桂林本第12章中也有類似條文“問曰:病有發(fā)熱,頭痛,身疼,惡寒,吐利者,此屬何病?答曰:此非霍亂,霍亂自吐下。今惡寒,身疼,復(fù)更發(fā)熱,故知非霍亂也。”
這兩條結(jié)論截然相反的條文蠻有意思的。
關(guān)于383條,郭雍∶此論霍亂,似傷寒之證;徐靈胎也講∶此霍亂是傷寒變證。
《素問·六元正紀(jì)大論》曰∶太陰所至,為中滿,霍亂吐下。
桂林本:“師曰:霍亂屬太陰,霍亂必吐利,吐利不必盡霍亂;魜y者,由寒熱雜合混亂于中也。熱氣上逆故吐,寒氣下注故利,其有飲食不節(jié),壅滯于中上者,竟上則吐,下者,竟下則利,此名吐利,非霍亂也!
學(xué)術(shù)上吐利和霍亂分的這么清楚,大概是到清后期才有。所以我說桂林本作者是清朝人。

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今再來:下面再說說柴胡劑用人參的規(guī)律?(2012-11-17 10:34)?700)this.width=700;" >

洗耳恭聽!

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今再來:桂林本大約是清代某個(gè)傷寒高手托名仲景所著,關(guān)于這個(gè)人參的藥性,后世認(rèn)為除了生津更有補(bǔ)氣的作用。少陰下利之后,他認(rèn)識(shí)到不但陽虛更有陰虛,因此他要加人參。
傷寒論認(rèn)為人參主要是健 ..?(2012-11-17 10:04)?700)this.width=700;" >

據(jù)說劉渡舟先生認(rèn)為桂本是偽書,但他也認(rèn)為四逆湯應(yīng)該加人參!

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珍愛中醫(yī):據(jù)說劉渡舟先生認(rèn)為桂本是偽書,但他也認(rèn)為四逆湯應(yīng)該加人參!?(2013-01-21 09:06)?700)this.width=700;" >

四逆湯加人參是有道理,后世為什么喜歡用張景岳的參附湯,就是因?yàn)榭紤]到亡陽、亡陰都是相互的。

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而“溫邪(疫癘)則傷中”(我的總結(jié));屬于中宮之脈,皆邪從粘膜(古人言口鼻)而入者。
在我看來,整個(gè)消化道是里表,呼吸道是里表,甚至人體各個(gè)有腔通道的黏膜都可以算作里表,與人體體表之外表相對(duì)。比如甘草瀉心湯既可治里表之黏膜病,也可治外表之皮膚病。很多中藥方劑藥理表明,對(duì)里表黏膜與外表皮膚有相同或類似的藥理作用。傷寒重表重汗,溫病重里重下。皆屬外感,一近表,感即發(fā),一近里,可伏而后發(fā),發(fā)則重。吳又可病邪學(xué)說是開創(chuàng)新局面,表明某些病邪性質(zhì)惡劣,且不從外表侵襲,而從里表黏膜侵襲。一旦侵襲,病之性質(zhì)也惡劣。
另:亡陰亡陽是連續(xù)汗出過程中的不同階段。亡陰必畏熱,亡陽必畏寒。亡陰真陽未動(dòng),是邪熱傷津耗精,或失血汗出過多導(dǎo)致真陰亡失。達(dá)到一定程度陰損及陽,真陽耗動(dòng)散亂則亡陽接至。比如治療常規(guī)來講可以亡陰先補(bǔ)血補(bǔ)液,用參麥注射液等,因真陽尚未得損,但補(bǔ)陰。若損陽及陽氣,有汗出濕冷等,則需回陽救逆,單用或加用參附注射液等。判斷亡陽可從汗出濕冷,渴喜熱飲以及結(jié)合傷寒論一些條文明示來判斷。一旦出現(xiàn)亡陰,如不能及時(shí)救治,接現(xiàn)亡陽是大概率事件。四逆湯加人參,或許考慮的就是大部分亡陽是因亡陰所導(dǎo)致的,(仲景汗多亡陽,是指先亡陰,繼亡陽,大概也是此意)體現(xiàn)了治病求本的原則。

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珍愛中醫(yī):謝謝,這樣看桂本也不是沒有道理?(2012-11-13 10:10)?700)this.width=700;" >

桂本應(yīng)該不是傷寒論的版本,應(yīng)該是一個(gè)對(duì)傷寒比較了解的大師,自己杜撰的

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今再來:宋本傷寒論383條“問曰:病發(fā)熱頭痛,身疼惡寒吐利者,此屬何病?答曰:此名霍亂,霍亂自吐下,又利止,復(fù)更發(fā)熱也!
桂林本第12章中也有類似條文“問曰:病有發(fā)熱,頭痛,身疼,惡寒, ..?(2012-11-19 10:24)?700)this.width=700;" >

你說得對(duì),但是至今我沒有看過桂本的,所以不便于發(fā)言

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今再來:四逆湯加人參是有道理,后世為什么喜歡用張景岳的參附湯,就是因?yàn)榭紤]到亡陽、亡陰都是相互的。?(2013-01-21 09:57)?700)this.width=700;" >

參附湯不是張景岳的方子。

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人體汗出,有正汗邪汗之分。所謂正汗,就是正常人體代謝產(chǎn)物。比如運(yùn)動(dòng)出汗,比如因天氣炎熱出汗,比如桑拿出汗等,雖個(gè)體有差異,但以汗后能止,汗后能恢復(fù)到未汗時(shí)的正常狀態(tài)為標(biāo)準(zhǔn)。比如只要不是過度,身體健康之人不會(huì)洗個(gè)桑拿大汗出就會(huì)洗出病來的。比如大夏天汗出淋漓,正說明正常人可以通過這種方式排除體內(nèi)的暑熱,空調(diào)待多了,不能爽爽快快出身大汗才更易得病。
所謂邪汗,一般由外邪或人體代謝功能異常導(dǎo)致。常見桂枝湯證的自汗出,某些由于衛(wèi)外功能弱者的畏風(fēng)自汗,病常自汗出,陰虛盜汗,藥物治療過程出繼發(fā)的各種邪氣未除或病進(jìn)的病理性汗出等,以及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所指某些病理性汗出。亡陰之汗與亡陽之汗是病理性汗出中最為嚴(yán)重的,因此可以稱之為特殊汗出。
辯汗出,當(dāng)辯正邪。汗出能否自止以及汗后能否恢復(fù)常態(tài)是辨別是否正汗的要點(diǎn),同時(shí)結(jié)合兼證是辨別是否邪汗的要點(diǎn)。而由于亡陰與亡陽之汗屬于危急重癥之汗,必須時(shí)時(shí)警惕與明辨,此點(diǎn)在傷寒論中多有闡述,此處不一一列舉相關(guān)條文。汗多未必定亡陽,但汗多易亡陽,卻是仲景明示,所以汗多辯治猶宜慎重。比如桂枝湯證解外宜周身微微汗出為順。身體強(qiáng)壯的麻黃湯證或許大汗而解。桂枝湯服后雖大汗出未動(dòng)真陽時(shí)仍宜桂枝湯,漏不止陽虛畏寒則有亡陽,需加附子;蚝共坏梅ㄊ剐叭肜锢餆釤胧,有白虎湯證,或同時(shí)傷津耗精則加人參。又比如屬少陰的脈陰陽俱緊反汗出,屬亡陽。反汗出之意當(dāng)意指脈陰陽俱緊本不當(dāng)汗出,以其衛(wèi)氣不弱,營陰得固,故不當(dāng)汗出,此有類麻黃湯證。此必真陽擾動(dòng),逼迫真陰外泄,非衛(wèi)氣而能固。所以亡陽,必四逆湯輩回陽救逆以治。此類汗出結(jié)合兼證判定病位病勢(shì)隨證治之的例子在傷寒論中比比皆是。一家之言歡迎批評(píng)指正
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