經(jīng)云∶暴病卒死，皆屬于火。注云∶火性速疾故也。然初治之藥，不寒而溫，不降而升，甚者從治也。俗有中風(fēng)、中氣、中食、中寒、中暑、中濕、中惡之別。但見(jiàn)卒然仆倒，昏不知人，或痰涎壅塞、咽喉作聲，或口眼喎斜，手足癱瘓，或半身不遂，或六脈沉伏，或指下浮盛者，并可用麻油、姜汁、竹瀝，調(diào)蘇合香丸，如口噤抉開(kāi)灌之。或用三生飲一兩，加人參一兩煎成，入竹瀝二三杯，姜汁少許。如抉不開(kāi)，不可進(jìn)藥，急以生半夏為末，吹入鼻中，或用細(xì)辛、皂角、菖蒲為末，吹入得嚏則蘇。此可以驗(yàn)其受病深淺，則知其可治不可治。（詳見(jiàn)中風(fēng)門(mén)口噤條。)若口開(kāi)手撒遺尿者，虛極而陽(yáng)暴脫也，速用大料參 接補(bǔ)之，及臍下大艾灸之。痰涎壅盛者宜吐之，急救稀涎散，豬牙皂角肥實(shí)不蛀者四挺，去黑皮，晉礬光明者一兩，各為細(xì)末研勻，輕者五分，重者三字，溫水調(diào)灌下。又碧霞散，揀上色精好石綠，研篩水飛，再研取二三錢(qián)，同冰片三四豆許研勻，以生薄荷汁合溫酒調(diào)服之。二藥不大嘔吐，但微微令涎自口角流出自蘇。舊說(shuō)口開(kāi)心絕，手撒脾絕，眼合肝絕，遺尿腎絕，聲如鼾肺絕，皆為不治之癥。然五癥不全見(jiàn)者，速服參耆膏，灸臍下，亦有得生者。
卒中眼上戴不能視者，灸第二椎骨、第五椎上各七壯，一齊下火炷如半棗核大。若中人發(fā)直吐清沫，搖頭上攛，面赤如妝，汗綴如珠，或頭面赤黑，眼閉口開(kāi)，氣喘遺尿，皆不可治。諸中或未蘇，或巳蘇，或初病，或久病，忽吐出紫紅色者死。
《傳心方》云∶治男子?jì)D人涎潮于心，卒然中倒，當(dāng)即時(shí)扶入暖室中，扶策正坐，當(dāng)面作好醋炭熏之，令醋氣沖入口鼻內(nèi)，良久，其涎潮聚于心者自收歸舊。輕者即時(shí)蘇醒，重者亦省人事，唯不可吃一滴湯水入喉也。如吃湯水，則其涎永系于心絡(luò)不能去，必成廢人。
風(fēng)邪中人，六脈多沉伏，亦有脈隨氣奔，指下洪盛者。浮遲吉，堅(jiān)大急疾兇。
浮遲為寒。虛大為暑，不當(dāng)暑則為虛。浮澀為濕。浮大為風(fēng)。浮數(shù)無(wú)熱亦為風(fēng)。微而數(shù)、浮而緊、沉而遲皆氣中。風(fēng)應(yīng)人迎。氣應(yīng)氣口。洪大為火�；瑸樘怠；蚋《�、沉而滑、微而虛者，皆虛與痰。更當(dāng)察時(shí)月氣候，及其人之起居，參以顯癥，而定病之主名，以施治療。
中后當(dāng)如東垣法，分中血脈、中腑、中臟施治。
《靈樞經(jīng)》云∶虛邪偏客于身半，其入深，內(nèi)居榮衛(wèi)，榮衛(wèi)稍衰則真氣去，邪氣獨(dú)留，發(fā)為偏枯。故其邪氣淺者，脈偏痛。又云∶偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之，益其不足，損其有余，乃可復(fù)也。痱之為病也，身無(wú)痛者，四肢不收，志亂不甚，其言微，知可治。甚則不能言，不可治也。此《內(nèi)經(jīng)》論中風(fēng)之淺深也。其偏枯，身偏痛而言不變，志不亂者，邪在分腠之間，即仲景、東垣所謂邪中腑是也。痱病無(wú)痛，手足不收，而言喑志亂者，邪入于里，即仲景、東垣所謂邪中臟是也。
中血脈，外有六經(jīng)之形癥，則以小續(xù)命東加減，及疏風(fēng)湯醫(yī)學(xué)考研網(wǎng)治之。太陽(yáng)經(jīng)中風(fēng)，無(wú)汗惡寒，于續(xù)命湯中加麻黃、防風(fēng)、杏仁一倍，針太陽(yáng)經(jīng)至陰出血，昆侖舉蹺。
有汗惡風(fēng)，于續(xù)命湯中加桂枝、芍藥、杏仁一倍，針風(fēng)府。陽(yáng)明經(jīng)中風(fēng)，無(wú)汗身熱不惡寒，于續(xù)命湯中加石膏二兩，知母二兩，甘草一兩。有汗身熱不惡風(fēng)，于續(xù)命湯中加葛根二兩，桂枝、黃芩各一倍，針陷谷，刺厲兌。太陰經(jīng)中風(fēng)，無(wú)汗身涼，于續(xù)命湯中加附子一倍，干姜加二兩，甘草加三兩，針隱白。少陰經(jīng)中風(fēng)，有汗無(wú)熱，于續(xù)命湯中加桂枝、附子、甘草各一倍，針太溪。凡中風(fēng)無(wú)此四證，六經(jīng)混淆，系于少陽(yáng)厥陰，或肢節(jié)攣痛，或麻木不仁，每續(xù)命八兩，加羌活四兩，連翹六兩，刺厥陰之井大敦以通其經(jīng)，灸少陽(yáng)之經(jīng)絕骨以引其熱。
中腑，內(nèi)有便溺之阻隔，宜三化湯，或《局方》中麻仁丸通利之。
外無(wú)六經(jīng)之形癥，內(nèi)無(wú)便溺之阻隔，知為血弱不能養(yǎng)筋，故手足不能運(yùn)動(dòng)，舌強(qiáng)不能語(yǔ)言也。宜大秦艽湯養(yǎng)血而筋自榮。若內(nèi)外癥俱有之，先解表而后攻里。若內(nèi)邪已除，外邪已去，當(dāng)服愈風(fēng)湯以行中道。久服大風(fēng)盡去，縱有微邪，只從愈風(fēng)東加減治之。然治病之法，不可失于通塞，或一氣之微汗，或一旬之通利，如此乃常治之法也。久之清濁自分，榮衛(wèi)自和矣。
中臟，痰涎昏冒，宜至寶丹、活命金丹之類(lèi)。（若中血脈中腑之病，初不宜用龍腦、麝香、牛黃，為麝香入脾治肉，牛黃入肝治筋，龍腦入腎治骨，恐引風(fēng)深入骨髓，如油入面，莫之能出。)
中腑者多兼中臟∶如左關(guān)脈浮弦，面目青，左脅偏痛，筋脈拘急，目 ，頭目眩，手足不收，坐踞不得，此中膽兼中肝也。犀角散之類(lèi)。如左寸脈浮洪，面赤，汗多惡風(fēng)，心神顛倒，言語(yǔ)謇澀，舌強(qiáng)口干，忪悸恍惚，此中小腸兼中心也。加味牛黃散之類(lèi)。如右關(guān)脈浮緩，或浮大，面唇黃，汗多惡風(fēng)，口 語(yǔ)澀，身重怠惰嗜臥，肌膚不仁，皮肉 動(dòng)，腹脹不食，此中胃兼中脾也。防風(fēng)散之類(lèi)。如右寸脈浮澀而短，鼻醫(yī)學(xué)檢驗(yàn)網(wǎng)流清涕，多喘，胸中冒悶，短氣自汗，聲嘶，四肢痿弱，此中大腸兼中肺也。五味子湯之類(lèi)。如左尺脈浮滑，面目黧黑，腰脊痛引小腹，不能俯仰，兩耳虛鳴，骨節(jié)疼痛，足痿善恐，此中膀胱兼中腎也。獨(dú)活散之類(lèi)。治風(fēng)之法，解表、攻里、行中道，三法盡矣，然不可執(zhí)也。如小續(xù)命湯，亦麻黃、桂枝之變，麻黃、桂枝若不施于冬月即病之傷寒，而施于溫?zé)嶂Y，未有不殺人者，其可執(zhí)乎。
戴復(fù)庵云∶治風(fēng)之法，初得之即當(dāng)順氣，及其久也，即當(dāng)活血。久患風(fēng)疾，四物湯吞活絡(luò)丹愈者，正是此義。若先不順氣，遽用烏附，又不活血，徒用防風(fēng)、天麻、羌活輩，吾未見(jiàn)其能治也。然順氣之藥則可，破氣、瀉氣之藥則不可。卒仆偏枯之癥，雖有多因，未有不因真氣不周而病者，故黃耆為必用之君藥，防風(fēng)為必用之臣藥。黃耆助真氣者也，防風(fēng)載黃耆助真氣以周于身者也。亦有治風(fēng)之功焉。許●宗治王太后中風(fēng)口噤，煎二藥熏之而愈，況服之乎。多怒加羚羊角。渴加葛根汁、秦艽�？卩淇� 亦加秦艽。恍惚錯(cuò)語(yǔ)加茯神、遠(yuǎn)志。不得睡加炒酸棗仁。不能言加竹瀝、荊瀝、梨汁、陳醬汁、生葛汁、人乳汁。內(nèi)熱加梨汁、人乳、生地黃汁。痰多加竹瀝、荊瀝，少佐以姜汁。予每治此癥，用諸汁以收奇功，為其行經(jīng)絡(luò)，滲分肉，捷于湯散故也。
【小便不利】 《三因》白散子加木通、燈心、茅根煎，熱盛去附子。
潔古云∶中風(fēng)如小便不利，不可以藥利之。既已自汗，則津液外亡，小便自少，若利之使榮衛(wèi)枯竭，無(wú)以制火，煩熱愈甚，當(dāng)俟熱退汗止，小便自行也。
【遺尿】 濃煎參 湯，少加益智子頻啜之。
【中風(fēng)多食】 風(fēng)木盛也，盛則克脾，脾受敵求助于食。
經(jīng)曰∶實(shí)則夢(mèng)與，虛則夢(mèng)取。當(dāng)瀉肝木，治風(fēng)安脾，脾安則食少，是其效也。此其大略也，仍分癥詳著于后。
【痰涎壅盛】 橘紅一斤，逆流水五碗，煮數(shù)滾，去橘紅，再煮至一碗頓服，白湯導(dǎo)之，吐痰之圣藥也。竹瀝、荊瀝少佐姜汁，加入二陳湯、星香散中，乃必用之藥。
戴云∶肥人多中，以氣盛于外而歉于內(nèi)也。肺為氣出入之道，人肥者必氣急，氣急必肺邪盛，肺金克肝木，膽為肝之腑，故痰涎壅盛。所以治之必先理氣為急，中后氣未盡順，痰未盡降，調(diào)理之劑，唯當(dāng)以藿香正氣散和星香散煎服。此藥非特可以治中風(fēng)之癥，中氣、中惡、霍亂尤宜。中后體虛有痰，宜四君子湯和星香散，或六君子湯和之。脈沉伏無(wú)熱者，用三生飲加全蝎一個(gè)。養(yǎng)正丹可以墜下痰涎，鎮(zhèn)安元?dú)�。氣�?shí)者以星香湯吞之，氣虛者以六君子湯吞之。
【口噤】 以蘇合香丸，或天南星、冰片末，或白梅末擦牙。以郁金、藜蘆末搐鼻。以黃耆防風(fēng)湯熏。針人中、頰車(chē)各四分。白礬半兩，鹽花一分，細(xì)研�？c(diǎn)牙根下，更以半錢(qián)匕綿裹，安牙盡頭。用甘草比中指節(jié)截作五截，于生油內(nèi)浸過(guò)，炭火上炙，候油入甘草。以物斡開(kāi)牙關(guān)，令咬定甘草，可人行十里許時(shí)，又換甘草一截，后灌藥極效。
【口眼 斜】 經(jīng)曰∶木不及曰委和。委和之紀(jì)，其動(dòng) 戾拘緩。又云∶厥陰所至為。蓋 縮短也。木不及則金化縮短乘之，以勝木之條達(dá)也。戾者，口目 斜也。
拘者，筋脈拘強(qiáng)也。木為金之縮短牽引而 斜拘強(qiáng)也。緩者，筋脈縱也。木為金乘，則土寡于畏，故土兼化緩縱，于其空隙而拘緩者，自緩也。故口目 斜者，多屬胃土，然有筋脈之分焉。經(jīng)云∶足之陽(yáng)明，手之太陽(yáng)，筋急則口目為僻， 急不能卒視，此胃土之筋為 斜也。又云∶胃足陽(yáng)明之脈，挾口環(huán)唇，所生病者，口 唇斜，此胃土之脈為 斜也�？谀砍�(dòng)，故風(fēng)生焉，耳鼻常靜，故風(fēng)息焉。治宜清陽(yáng)湯、秦艽升麻湯，或二方合用。黃耆二錢(qián)，人參、當(dāng)歸、白芍藥各一錢(qián)，甘草、桂枝各五分，升麻、葛根、秦艽各一錢(qián)，白芷、防風(fēng)、蘇木、紅花、酒黃柏各五分，水酒各半煎，稍熱服。初起有外感者，加蓮須蔥白三莖同煎，取微汗。第二服不用。外以酒煮桂取汁一升，以故布浸 病右，右 上，上 左。筋急 斜，藥之可愈。
脈急 斜，非灸不愈。目斜灸承泣，口 灸地倉(cāng)，如未效，于人迎、頰車(chē)灸之。戴云∶中而口眼 邪者，先燒皂角煙熏之，以逐去外邪。次燒乳香熏之，以順其血脈。
【半身不遂】 經(jīng)云∶胃脈沉鼓澀，胃外鼓大，心脈小堅(jiān)急，皆鬲偏枯，男子發(fā)左，女子發(fā)右，不喑舌轉(zhuǎn)可治，三十日起。其從者喑，三歲起。年不滿(mǎn)二十者，三歲死。蓋胃與脾為表里，陰陽(yáng)異位，更實(shí)更虛，更逆更從，或從內(nèi)，或從外，是故胃陽(yáng)虛則內(nèi)從于脾，內(nèi)從于脾則脾之陰盛，故胃脈沉鼓澀也。澀為多血少氣，胃之陽(yáng)盛則脾之陰虛，虛則不得與陽(yáng)主內(nèi)，反從其胃越出于部分之外，故胃脈鼓大于臂外也。大為多氣少血，心者元陽(yáng)君主宅之，生血主脈，因元陽(yáng)不足陰寒乘之，故心脈小堅(jiān)急。小者，陽(yáng)不足也。堅(jiān)急者，陰寒之邪也。夫如是，心胃之三等脈，凡有其一，即為偏枯者何也？蓋心是天真神機(jī)開(kāi)發(fā)之本，胃是谷氣充大真氣之標(biāo)，標(biāo)本相得，則胸膈間之膻中氣海，所留宗氣盈溢，分布四臟三焦，上下中外，無(wú)不周遍。
若標(biāo)本相失，則不能致其氣于氣海，而宗氣散矣。故分布不周于經(jīng)脈則偏枯，不周于五臟則喑。即此言之，是一條可為后之諸言偏枯者綱領(lǐng)也，未有不因真氣不周而病者也。故治療之方，不用黃耆為君，人參、當(dāng)歸、白芍藥為臣，防風(fēng)、桂枝、釣藤、竹瀝、荊瀝、姜汁、韭汁、葛汁、梨汁、乳汁之屬為之佐使，而雜沓乎烏、附、羌、獨(dú)之屬，以涸榮而耗衛(wèi)，如此死者，醫(yī)殺之也。丹溪云∶大率多痰，在左挾死血與無(wú)血，在右挾氣虛與痰，亦是無(wú)本杜撰之談，不必拘之。古方順風(fēng)勻氣散、虎骨散、虎脛骨酒、黃耆酒皆可用。外用蠶沙兩石，分作三袋，每袋可七斗。蒸熱，一袋著患處，如冷再換一袋，依前法數(shù)數(shù)換易，百不禁，瘥止。須羊肚釀粳米、蔥白、姜、椒、豉等煮爛熟，日食一具，十日止。
【失音不語(yǔ)】 《素問(wèn)》云∶太陰所謂入中為喑者，陽(yáng)盛已衰，故為喑也。內(nèi)奪而厥，則為喑痱，此腎虛也。少陰不至者，厥也。夫腎者藏精，主下焦地道之生育，故沖任二脈系焉。二脈與少陰腎之大絡(luò)，同出腎下，起于胞中。其沖脈因稱(chēng)胞絡(luò)為十二經(jīng)脈之海，遂名海焉。沖脈之上行者，滲諸陽(yáng)，灌諸精。下行者，滲三陰，灌諸絡(luò)而溫肌肉，別絡(luò)結(jié)于跗。因腎虛而腎絡(luò)與胞絡(luò)內(nèi)絕，不通于上則喑，腎脈不上循喉嚨挾舌本，則不能言，二絡(luò)不通于下則痱厥矣。如是者，以地黃飲子主之。
竹瀝、荊瀝、大梨汁（各三杯)，生葛汁、人乳汁（各二杯)，陳醬汁（半杯)，和勻，隔湯頓溫服。有痰者，滌痰湯。內(nèi)熱者，涼膈散加石菖蒲、遠(yuǎn)志為末，煉蜜丸彈子大，朱砂為衣。每服一丸，薄荷湯化下，名轉(zhuǎn)舌膏。《寶鑒》訶子湯、正舌散、茯神散。
【四肢不舉】 有虛有實(shí)，實(shí)者脾土太過(guò)，瀉令濕退土平而愈。虛者脾土不足，十全散加減，去邪留正。（詳見(jiàn)痿門(mén)。)
【身體疼痛】 鐵彈丸、十味銼散、（內(nèi)有熱藥，無(wú)熱者宜之)蠲痹湯。
【昏冒】 活命金丹、至寶丹、至圣保命金丹、牛黃清心丸。
中風(fēng)要分陰陽(yáng)∶陰中顏青臉白，痰厥喘塞，昏亂眩暈， 斜不遂，或手足厥冷不知人，多汗。陽(yáng)中臉赤如醉怒，牙關(guān)緊急，上視，強(qiáng)直掉眩。《素問(wèn)》云∶諸風(fēng)掉眩，支痛強(qiáng)直筋縮，為厥陰風(fēng)木之氣，自大寒至小滿(mǎn)，風(fēng)木君火二氣之位。風(fēng)主動(dòng)，善行數(shù)變，木旺生火，風(fēng)火屬陽(yáng)，多為兼化。且陽(yáng)明燥金主于緊斂縮勁，風(fēng)木為病，反見(jiàn)燥金之化，由亢則害，承乃制，謂已過(guò)極，則反似勝己之化，故木極似金。況風(fēng)能勝濕而為燥，風(fēng)病勢(shì)甚而成筋縮，燥之甚也。
有熱盛生風(fēng)而為卒仆偏枯者，以麻、桂、烏、附投之則殆，當(dāng)以河間法冶之。
《紺珠經(jīng)》云∶以火為本，以風(fēng)為標(biāo)。心火暴甚，腎水必衰。肺金既摧，肝木自旺。
治法先以降心火為主，或清心湯，或瀉心湯，大作劑料服之，心火降則肝木自平矣。
次以防風(fēng)通圣散汗之，或大便閉塞者，三化湯下之。內(nèi)邪已除，外邪已盡，當(dāng)以羌活愈風(fēng)湯常服之，宣其氣血，導(dǎo)其經(jīng)絡(luò)。病自已矣�；蛏噱啦徽Z(yǔ)者，轉(zhuǎn)舌膏，或活命金丹以治之，此圣人心法也�；蛴兄酗L(fēng)便牙關(guān)緊急，漿粥不入，急以三一承氣湯灌于鼻中，待藥下則口自開(kāi)矣，然后按法治之。
有元?dú)馑厝�，或過(guò)于勞役，或傷于嗜欲，而卒然厥仆，狀類(lèi)中風(fēng)者，手必插A口必開(kāi)，非大劑參 用至斤許，豈能回元?dú)庥跓o(wú)何有之鄉(xiāng)哉。亦有不仆而但舌強(qiáng)語(yǔ)澀痰壅，口眼 斜，肢體不遂者，作中風(fēng)治必殆，以六君子?xùn)|加諸汁治之。
《寶鑒》云∶凡人初覺(jué)大指、次指麻木不仁，或不用者，三年內(nèi)有中風(fēng)之疾也。
宜先服愈風(fēng)湯、天麻丸各一料，此治未病之法也。薛己云∶預(yù)防之理，當(dāng)養(yǎng)氣血，節(jié)飲食，戒七情，遠(yuǎn)幃幕可也。若服前方以預(yù)防，適所以招風(fēng)取中也。
中寒之癥，身體強(qiáng)直，口噤不語(yǔ)，或四肢戰(zhàn)掉，或?yàn)汉�，或翕�?a class="channel_keylink" href="http://www.gydjdsj.org.cn/tcm/2010/20100519232007_331131.shtml" target="_blank">發(fā)熱，或卒然眩暈，身無(wú)汗者，此寒毒所中也。其異于傷寒何也？曰∶傷寒發(fā)熱，而中寒不發(fā)熱也。仲景于傷寒詳之，而中寒不成熱者，未之及何也？曰∶陽(yáng)動(dòng)陰?kù)o，動(dòng)則變生，靜則不變，寒雖陰邪，既郁而成熱，遂從乎陽(yáng)動(dòng)，傳變不一，靡有定方，故極推其所之之病，不得不詳也。其不成熱者，則是邪中于陰形之中，一定而不移，不移則不變，不變則止在所中寒處而生病，是故略而不必詳也。治之先用酒調(diào)蘇合香丸，輕則五積散加香附一錢(qián)，麝香少許；重則用姜附湯。若人漸蘇，身體回暖，稍能言語(yǔ)，須更問(wèn)其別有何證。寒脈遲緊，挾氣帶洪，攻刺作痛，附子理中東加木香半錢(qián)。挾風(fēng)帶浮，眩暈不仁，加防風(fēng)一錢(qián)。挾濕帶濡，腫滿(mǎn)疼痛，加白術(shù)一錢(qián)。筋脈牽急，加木瓜一錢(qián)。肢節(jié)疼痛，加桂一錢(qián)。亦可灸丹田穴，以多為妙。大抵中在皮膚則為浮，中在肉則為苛為重，為聚液分裂而痛，或痛在四肢，或痛在胸脅，或痛在脛背，或痛在小腹引睪�；蚪�(jīng)脈引注臟腑之膜原為心腹痛�；蜃⑦B于臟腑則痛死不知人。中于筋骨為筋攣骨痛，屈伸不利。中入六腑五臟，則仲景述在《金匱要略》中。所以肺中寒者，吐濁涕。肝中寒者，兩臂不能舉，舌本燥，喜太息，胸中痛而不得轉(zhuǎn)側(cè)，則吐而汗出也。心中寒者，其人苦心中如啖蒜狀，劇者心痛徹背，背痛徹心，譬如蟲(chóng)注，其脈浮者，自吐乃愈。不言脾腎二臟中寒者缺文也。然所謂中臟者，乃中五臟所居畔界之郭內(nèi)，阻隔其經(jīng)，臟氣不得出入故病，若真中臟則死矣�！队李�(lèi)鈐方》云∶肝中寒，其脈人迎并左關(guān)緊而弦，其證惡寒，發(fā)熱面赤，如有汗，胸中煩，脅下攣急，足不得伸。心中寒者，其脈人迎并左寸緊而洪，其證如●韭，甚則心痛掣背，惡寒，四肢厥，自吐，昏塞不省。脾中寒，其脈人迎并右關(guān)緊而沉，其證心腹脹，四肢攣急，噯噫不通，臟氣不傳，或秘或泄。肺中寒，其脈人迎并右寸緊而澀，其證善吐濁，氣短不能報(bào)息，灑灑而寒，吸吸而咳。腎中寒，其脈人迎并左尺緊而滑，其證色黑氣弱，吸吸少氣，耳聾腰痛，膝下拘疼，昏不知人。治當(dāng)審微甚，甚則以姜附湯為主，微則不換金正氣散加附子，附子五積散。臍腹痛，四肢厥，附子理中湯、姜附湯。入肝加木瓜，入肺加桑白皮，入脾加術(shù)，入心加茯苓。
中暑之癥，面垢悶倒，昏不知人，冷汗自出，手足微冷，或吐或?yàn)a，或喘或滿(mǎn)，以來(lái)復(fù)丹末，同蘇合香丸，用湯調(diào)灌。或以來(lái)復(fù)丹研末，湯調(diào)灌之。卻暑散水調(diào)灌下亦得。候其人稍蘇，則用香薷飲、香薷湯煎熟去渣，入麝香少許服�；騽兯馊馊氡侵�，或研蒜水解灌之。蓋中傷暑毒，陽(yáng)外陰內(nèi)，諸暑藥多有暖劑，如大順之用姜桂，枇杷葉散之用丁香，香薷飲之用香薷。香薷味辛性暖，蒜亦辛暖，又蒜氣臭烈，能通諸竅，大概極臭極香之物，皆能通竅故也。熱死人切勿便與冷水及臥冷地，正如凍死人須先與冷水，若遽近火即死。一法∶行路 死人，惟得置日中，或令近火，以熱湯灌之即活。初覺(jué)中暑，即以日曬瓦，或布蘸熱湯更易熨其心腹臍下，急以二氣丹末，湯調(diào)灌下。一方用不蛀皂角不拘多少，刮去黑皮，燒煙欲盡，用盆合于地上，周遭勿令透煙。每用皂角灰一兩，甘草末六錢(qián)和勻，每服一錢(qián)，新汲水調(diào)下。氣虛人溫漿水調(diào)下。昏迷不省者，不過(guò)兩服。蓋中暑人痰塞關(guān)竅，皂角能疏利去痰故也。又有暑途一證，似中而輕，欲睡懶語(yǔ)，實(shí)人香薷飲加黃連一錢(qián)，虛人星香飲加香薷一錢(qián)。蘇后冷汗不止，手足尚逆，煩悶多渴者，宜香薷飲。蘇后為醫(yī)者過(guò)投冷劑，致吐利不止，外熱內(nèi)寒，煩躁多渴，甚欲裸形，狀如傷寒，陰盛格陽(yáng)，宜用溫藥香薷飲加附子，浸冷服�？收呖s脾飲加附子，亦浸冷服。
東垣云∶靜而得之謂之中暑。中暑者陰證，當(dāng)發(fā)散也�；虮苁顭�，納涼于深堂大廈得之者，名曰中暑。其病必頭痛惡寒，身形俱急，肢節(jié)疼痛而煩心，肌膚大熱，無(wú)汗，為房室之陰寒所遏，使周身陽(yáng)氣不得伸越，世多以大順散主之是也。動(dòng)而得之為中熱。中熱者陽(yáng)證，為熱傷元?dú)�，非形體受病也。若行人或農(nóng)夫于日中勞役得之者，名曰中熱。其病必苦頭疼，發(fā)躁熱，惡熱，捫之肌膚大熱，必大渴引飲，汗大泄，無(wú)氣以動(dòng)，乃為天熱外傷肺氣，蒼術(shù)白虎湯主之。薛氏云∶若人元?dú)獠蛔�，用前藥不�?yīng)，宜補(bǔ)中益氣湯主之。大抵夏月陽(yáng)氣浮于外，陰氣伏于內(nèi)，若人飲食勞倦內(nèi)傷中氣，或酷暑勞役外傷陽(yáng)氣者多患之。法當(dāng)調(diào)補(bǔ)元?dú)鉃橹�，而佐以解暑。若中者，乃陰寒之癥，法當(dāng)補(bǔ)陽(yáng)氣為主，少佐以解暑。故先哲多用姜、桂、附子之類(lèi)，此推《內(nèi)經(jīng)》舍時(shí)從證之良法也。今患暑癥歿，而手足指甲或肢體青黯，此皆不究其因，不溫補(bǔ)其內(nèi)，而泛用香薷飲之類(lèi)所誤也。夫香薷飲，乃散陽(yáng)氣導(dǎo)真陰之劑也。
須審有是證而服，亦何患哉。若人元?dú)馑靥�，或犯房過(guò)度而飲之者，適所以招暑也。
風(fēng)寒暑濕，皆能中人。惟濕氣積久，留滯關(guān)節(jié)，故能中非如風(fēng)寒暑之有暴中也。
中濕之證，關(guān)節(jié)重痛，浮腫喘滿(mǎn)，腹脹煩悶，昏不知人，其脈必沉而緩，或沉而微細(xì)，宜除濕湯、白術(shù)酒。有破傷處因澡浴濕氣從瘡口中入，其人昏迷沉重，狀類(lèi)中濕，名曰破傷濕，宜白術(shù)酒。
中氣，因七情內(nèi)傷，氣逆為病，痰潮昏塞，牙關(guān)緊急。七情皆能為中，因怒而中者尤多。大略與中風(fēng)相似，風(fēng)與氣亦自難辨。風(fēng)中身溫，氣中身冷。風(fēng)中多痰涎，氣中無(wú)痰涎。風(fēng)中脈浮應(yīng)人迎，氣中脈沉應(yīng)氣口。以氣藥治風(fēng)則可，以風(fēng)藥治氣則不可。才覺(jué)中氣，急以蘇合香丸灌之，候醒，繼以八味順氣散加香附三五錢(qián)，或木香調(diào)氣散。尚有余痰末盡平復(fù)，宜多進(jìn)四七湯及星香散。若其人本虛，痰氣上逆，關(guān)隔不通，上下升降，或大便虛秘，宜用三和丹。
中食之證，忽然厥逆昏迷，口不能言，肢不能舉，狀似中風(fēng)。皆因飲食過(guò)傷醉飽之后，或感風(fēng)寒，或著氣惱，以致填塞胸中，胃氣有所不行，陰陽(yáng)痞隔，升降不通，此內(nèi)傷之至重者。人多不識(shí)，若誤作中風(fēng)、中氣，而以祛風(fēng)行氣之藥，重傷胃氣，其死可立而待。不若先煎姜鹽湯探吐其食。仍視其風(fēng)寒尚在者，以藿香正氣散解之。氣滯不行者，以八味順氣散調(diào)之。吐后別無(wú)他證，只用平胃散加白術(shù)、茯苓、半夏、曲 之類(lèi)調(diào)理。如遇此卒暴之病，必須審問(wèn)明白，或方食醉飽，或飲食過(guò)傷，但覺(jué)胸膈痞悶，痰涎壅塞，氣口脈緊盛者，且作食滯冶之。戴云∶人之飲食下咽而入肝，由肝而入脾，由脾而入胃，因食所傷，肝氣不理，故痰涎壅塞，若中風(fēng)然，亦有半身不遂者，肝主筋故也，治以風(fēng)藥則誤矣。按復(fù)庵名醫(yī)也，飲食下咽而先入肝，于理難通，其必有謂矣。姑存之以俟問(wèn)。
中惡之證，因冒犯不正之氣，忽然手足逆冷，肌膚粟起，頭面青黑，精神不守。
或錯(cuò)言妄語(yǔ)，牙緊口噤，或頭旋暈倒，昏不知人。即此是卒厥客忤，飛尸鬼?yè)簦跛绬?wèn)喪，入廟登冢，多有此病。蘇合香丸灌之，候稍蘇，以調(diào)氣散和平胃散服，名調(diào)氣平胃散。
治五絕。一自縊，二摧壓，三溺水，四魘魅，五產(chǎn)乳。用半夏一兩末之，為丸豆大，內(nèi)鼻中愈。心溫者，一日可治。
【自縊死】 仲景云∶自旦至暮雖已冷，必可治。暮至旦則難，鞏此當(dāng)言陰氣盛故也。然夏時(shí)夜短于晝，又熱，猶應(yīng)可治。又云∶心下若微溫者，一日以上，猶可治之。當(dāng)徐徐抱解，不得截繩，上下安被臥之；一人以腳踏其兩肩，手挽其發(fā)常令弦急，勿使縱緩；一人以手按據(jù)胸上，數(shù)摩動(dòng)之；一人摩捋臂脛屈伸之；若已僵直，但漸漸強(qiáng)屈之，并按其腹，如此一炊頃，雖得氣從口出，呼吸眼開(kāi)，仍引按莫置，亦勿勞之，須臾可少與桂湯及粥清含與之，令喉潤(rùn)漸漸能咽乃止，更令兩人以管吹其兩耳，此法最善，無(wú)不活者。自縊者，切不可割斷繩子，以膝蓋或用手濃裹衣物，緊頂谷道，抱起解繩放下，揉其項(xiàng)痕，搐鼻及吹其兩耳，待其氣回，方可放手。若便泄氣，則不可救矣。《肘后方》自縊死，安定心神，徐緩解之，慎勿割繩斷，須抱取。心下猶溫者，刺雞冠血滴口中即活。男雌女雄。又方，雞屎白如棗大，酒半盞和灌及鼻中尤妙�！肚Ы鸱健芬运{(lán)汁灌之，余法同上。自縊死，但身溫未久者，徐徐放下，將喉氣管捻圓，揪發(fā)向上揉擦，用口對(duì)口接氣，糞門(mén)用火筒吹之，以半夏、皂角搐鼻，以姜汁調(diào)蘇合香丸灌之，或煎木香細(xì)辛湯調(diào)灌亦得。得蘇可治，繩小痕深過(guò)時(shí)者不治。
【摧壓】 卒墮 壓倒打死，心頭溫者皆可救。將本人如僧打坐，令一人將其頭發(fā)控放低，用半夏末吹入鼻內(nèi)。如活，卻以生姜汁、香油打勻灌之。余詳折傷門(mén)。
【溺水死】 撈起，以尸橫伏牛背上，無(wú)牛以凳控去其水，冬月以綿被圍之，卻用皂角以生姜自然汁灌之。上下以炒姜擦之，得蘇可治。若五孔有血者不治。《金匱》救溺死方，取灶中灰兩石埋之，從頭至足，水出七孔即活。溺水者，放大凳上睡著，將腳后凳腳站起二磚，卻蘸鹽擦臍中，待其水自流出，切不可倒提出水，此數(shù)等，但心頭微熱者，皆可救治。又方，溺水死一宿者尚活，搗皂角綿裹納下部，須臾出水即活。
【魘】 神虛氣濁，風(fēng)痰客于心肺，所以得夢(mèng)不覺(jué)，濁氣閉塞而死。氣動(dòng)不蘇，面青黑者不治。急以搐鼻散引出膈痰，次以蘇合香丸導(dǎo)動(dòng)清氣，身動(dòng)則蘇，若身靜色陷者不治。魘死不得近前喚，但痛咬其腳跟及唾其面。不醒者，移動(dòng)些少臥處，徐徐喚之，元有燈則存，無(wú)燈切不可點(diǎn)燈�！吨夂蠓健放P忽不寤，勿以火照之殺人，但痛嚙大拇指際，而唾其面則活，取韭?lián)v汁吹鼻孔，冬月用韭根取汁灌口中。皂角為末如綠豆大許，吹入鼻中，得嚏即氣通。雄黃搗末細(xì)篩，以管吹入鼻孔中。
點(diǎn)擊查看:<<證治準(zhǔn)繩>>目錄
